Le cœur ne doit point s’accrocher à autre qu’Allâh. Le cœur, tant qu’il s’accroche à Allâh, à Lui la Pureté, il aura une augmentation de sa liberté. Et inversement, il perd sa liberté en mesure de son accrochement à autre qu’Allâh ; il dépendra alors de ce à quoi il s’est accroché.
Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.

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"الإسلامُ دينٌ كامل" رسالة للعلامة المفسر الأصولي السلفي محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى-؛ تطرق فيها إلى بيان شمولية دين الإسلام لضروريات وحاجيات وكماليات الإنسان في هذه الحياة الدنيا؛ فقد ذكر عشرة من المسائل الجامعة الكبرى التي تبنى عليها حياة الأمم والشعوب ويستمر بها استمرار النوع البشري.
فذكر الدين والتوحيد والعبادة والمعاملة، والحكم والسياسة بشقيها السياسة الداخلية والخارجية، وحال السلم والحرب والاقتصاد، وتزكية النفوس والأخوة، إلخ.
فجاءت بحق رسالة جامعة مانعة لكل ما تدعو إلى تحقيقه النفوس السوية الزكية والعقول المستنيرة الذكية.
ولقد عدد الشيخ رحمه الله بذلك كله المحاسن العظمى للدين الإسلامي العظيم، وحشد الأدلة والبراهين على كونه أصلح دين وأكمله لإصلاح البشرية وقيادتها الى مواطن السعادة والأمان والفلاح، في زمن تكالبت عليه الأعداء تشويها ودعوة لعداوته...
وقد عملنا بفضل الله وحمده على ترجمة هذه الرسالة إلى اللغة الفرنسية والتقديم لها والتعليق عليها في مواضع وطبعناها سنة 1438/2017، والحمد لله رب العالمين.
ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

الإسلام دين كامل باللغة الفرنسية

L'islam, une religion parfaite, est une épître de l'érudit exégète Mouhammed El Èmîn Èch-Chènqîtî, qu'Allâh lui fasse miséricorde.
L'auteur y a démontré que l'islam satisfait tous les besoins de l'homme dans la vie d'ici-bas. Il en a cité 10 grands sujets globaux autour desquels se fonde la vie des nations et des peuples, et qui garantissent la continuité du genre humain.
Il a ainsi expliqué ce qu'est la religion, l'unicité (Tewhîd), l'adoration, le relationnel, la gouvernance, la politique avec ses 2 branches intérieure et extérieure, etc.
Cet opuscule est ainsi conçu comme un ouvrage synoptique (panoramique) donnant beaucoup d'éclaircissement sur ces thèmes, que les gens doués de raison tâchent de connaître et de divulguer...
Pour notre part, nous avons, par la grâce d'Allâh, traduit ce livre en français et l'avons préfacé et commenté à quelques endroits, puis publié en 1438/2017, et Louange à Allâh, Le Seigneur de l'univers.
Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.

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أهمية العقيدة في إصلاح المجتمع قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

"مادام النّاس على الشّرك، وعلى البدع والمحدثات؛ فلن تصلح أمورهم ولن تحلّ مشاكلهم، بل تزيد مشاكلهم كما كانوا في الجاهليّة؛ فأوّلا يجب إصلاح العقيدة؛ ولهذا فالرّسل كلّهم، وخاتمهم محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، أوّل ما يبدؤون الدّعوة بإصلاح العقيدة".

"اجتماع الكلمة وأثره" ص 63.

انتقاء د. أبي فهيمة عبد الرحمن عياد.
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L’importance de la croyance pour la réforme de la société
Le cheikh et érudit Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :
« Tant que les gens persistent dans l’association, et dans les hérésies et les innovations religieuses, leurs affaires ne seront jamais améliorées, ni leurs problèmes ne seront résous. Voire, ces derniers s’accroitront comme ils l’étaient durant la période préislamique. C’est ainsi qu’il faudra en premier lieu réformer la croyance. Et c’est pourquoi tous ls Prophètes, et tout particulièrement leur ultime, Mouhammed, qu’Allâh prie sur lui et le salue, la première chose par laquelle ils commençaient leur prédication était de réformer la croyance. »
Cf. L’union du mot d’ordre et son effet, p. 63.
Sélection et traduction par : Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.


أهمية العقيدة في إصلاح المجتمع
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

"مادام النّاس على الشّرك، وعلى البدع والمحدثات؛ فلن تصلح أمورهم ولن تحلّ مشاكلهم، بل تزيد مشاكلهم كما كانوا في الجاهليّة؛ فأوّلا يجب إصلاح العقيدة؛ ولهذا فالرّسل كلّهم، وخاتمهم محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، أوّل ما يبدؤون الدّعوة بإصلاح العقيدة".

"اجتماع الكلمة وأثره" ص 63.

انتقاء د. أبي فهيمة عبد الرحمن عياد.
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همسة في أذن من يثني على الكفار ويقول هم أحسن حالا من المسلمين!!
هم في أحسن حال فيما يبدو لمن لا يعرف دينه، وإلا فهم في أسوء حال وصل إليها جنس البشر، ولا يغرنك ما تراه من تمتعهم بحطام الدنيا الزائل... ولو كانوا بأحسن حال فلماذا شرّعوا ما يسمونه المثلية؟! بل وشرعوا جواز العلاقات الجنسية مع الحيوانات، نعوذ بالله من ذلك كله، أيفعل ذلك من هو في حال حسن؟! ولماذا كثر فيهم الانتحار والاغتصاب وإدمان المخدرات والمسكرات؟! وبل أصبحوا يتحولون إلى كلاب وحيوانات!! أليس هذا مسخ مسخهم الله به؟!! حقيقة لقد أصبحت حضارتهم لعنة عليهم، وهذا كله جزاء الكفر بربهم، أما الآخرة فعذابها أكبر وأدوم، نسأل الله السلامة والعافية والحمد لله على نعمة الإسلام ونعمة عقيدة أهل السنة والجماعة ونسأل الله سبحانه الثبات حتى الممات.
ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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Connais la vérité, tu connaîtras ses partisans !
‘Aliyy Ibn Abî Tâlib, qu’Allâh l’agrée.
Trad. : Dr Aboû Fahîma.
اعرف الحق؛ تعرف أهله.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

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Le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Je suis auprès d'Allâh, le dernier des Prophètes alors qu'Adam était encore étendu sur la terre ; et je vais vous informer comment se déroulèrent les prémices de ma Prophétie : je suis le résultat de l'invocation de mon père Abraham, je suis également l'annonce de Jésus et la vision de ma mère (le jour où je suis né, lorsqu'elle vit une lumière éclairant les palais du Cham ». Rapporté par Ahmed, Ibn Hibbên et El Hêkim, et authentiqué par El Elbênî dans Michkêt El Masâbîh.
Trad. : Trad. : Dr Aboû Fahîma.
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التمسك بالسنة شأنه عظيم؛ فهي الصراط المستقيم الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم؛ الذين هم رأس السلف الصالح؛ فالسنة فيها البركة والخير والنجاة للمتمسك بها، وهي العاصمة من الانحراف والضلال؛ ولذا كلما تأملت سبب النجاة والهلاك؛ وجدت أن سر ذلك هو ملازمة السنة أو البعد عنها؛ فنسأل الله تعالى أن يحيينا على السنة ويميتنا عليها.
ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
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Tenir à la Sounna est une affaire immense, car elle est le droit chemin emprunté par le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que ses compagnons, qu’Allâh les agrée ; ceux-là mêmes qui sont à la tête de la Voie des pieux prédécesseurs (Ès-Sèlèf As-Sâlih).
Certes, la Sounna pourvoit celui qui y tient de bénédiction et de bien ; et elle l’amène au salut. C’est bien elle qui préserve de la déchéance et de l’errance.
C’est pourquoi à chaque fois que l’on médite sur les causes du salut et de la perdition, l’on atteint à la conclusion incontournable que le secret en est dans le fait de s’attacher à la Sounna ou de la fuir. Puisse Allâh, Très-Haut, nous faire vivre et mourir raffermis dans la Sounna, êmîn !
Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD.

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الحفاظ على الأعمار لمن أراد جني الثمار يوم أن لن يكون إلا فلاح أو بوار
قال ابن الجوزي رحمه الله:
"واعلم أن الزمان أشرف من أيضيع منه لحظة، فكم يضيع للآدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل! وهذه الأيام مثل المزرعة؛ وكأنه قد قيل للإنسان: كلما بذرت حبة أخرجنا لك ألفا! هل ترى يحوز للعاقل أن يتوقف عن البذر أو يتوانى؟
والذي يعين على اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما أمكن، والاختصار على السلام أو حاجة مهمة لمن يلقى، وقلة الأكل؛ فإن كثرته = سبب النوم الطويل وضياع الليل، ومن نظر في سير السلف وآمن بالجزاء؛ بان له ما ذكرت."
الآداب الشرعية لابن مفلح 3/ 474.
انتقاه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
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Celui qui veut gagner le Jour où il n’y aura que réussite et perte devra préserver son temps !
Ibn El Djewzî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Sache que le temps est de valeur inestimable au point de ne pas laisser se permettre d’en perdre un instant ! Pourtant, combien d’heures que l’être humain perd par lesquelles il manque à des récompenses immenses !
En fait, ces jours qui coulent sont tel un jardin ; et c’est comme si on aurait dit à l’homme : « À chaque fois que tu plante une graine, on t’en fera germer mille ! » Penseras-tu alors qu’il est permis à l’homme doué de raison d’arrêter de planter des graines ou d’en tarder ?
Au fait, les choses qui aident à profiter de son temps sont bien l’isolement et la solitude, autant que faire se peut. Il faut ainsi se restreindre aux salutations ou à réaliser une nécessité au moment où l’on rencontre quelqu’un. Et il faudra aussi manger peu ; car, manger beaucoup mène à dormir longtemps et à gâcher sa nuit !
De fait, quiconque médite les biographies des prédécesseurs (Ès-Sèlèf) et croit à la rétribution, ce que je viens de citer lui apparaitra clairement. »
Les moralités religieuses, d’Ibn Mouflih, vol. 3, p. 474.
Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD.

الحفاظ على الأعمار لمن أراد جني الثمار يوم أن لن يكون إلا فلاح أو بوار
قال ابن الجوزي رحمه الله:
"واعلم أن الزمان أشرف من أيضيع منه لحظة، فكم يضيع للآدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل! وهذه الأيام مثل المزرعة؛ وكأنه قد قيل للإنسان: كلما بذرت حبة أخرجنا لك ألفا! هل ترى يحوز للعاقل أن يتوقف عن البذر أو يتوانى؟
والذي يعين على اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما أمكن، والاختصار على السلام أو حاجة مهمة لمن يلقى، وقلة الأكل؛ فإن كثرته = سبب النوم الطويل وضياع الليل، ومن نظر في سير السلف وآمن بالجزاء؛ بان له ما ذكرت."
الآداب الشرعية لابن مفلح 3/ 474.
انتقاه وترجمه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
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هي أخلاق العلماء "حب وإخاء، وصدق ووفاء"
تواصل الشيخ محمد بن هادي المدخلي مع بقية السلف العلامة صالح الفوزان - حفظهما الله -. https://t.me/scienceetpratique

Mouhammed Ibn El ‘Èlê’, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Celui qui aime Allâh, aime que les gens ne le connaissent pas. »
Parole citée par Ibn Kèthîr dans son exégèse, sourate Louqmên, v. 19.
Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad.

قال محمد بن العلاء رحمه الله: "من أحب الله؛ أحب ألا يعرفه الناس."
ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسيره، سورة لقمان الآية 19.
انتقاه وترجمه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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Lexicologie et terminologie islamique
Dr Abderrahmane AYAD
(Aboû Fahîma)
Qu'est-ce que la lexicologie ?
La lexicologie est par excellence la branche maîtresse de la linguistique qui étudie le lexique des langues. 1 Dans un sens assez large, la lexicologie, outre l'étude des sens des unités lexicales, s'intéresse également à la forme de celles-ci, mais aussi aux relations qui existent entre le lexique et la syntaxe. Menée dans une perspective historique, la lexicologie étudie l’apparition de nouvelles unités lexicales et l’évolution du sens des mots. 2
L'apport de la lexicologie pour la terminologie islamique
Sous cet angle de l'étude des phénomènes lexicaux des langues naturelles, et puisque la terminologie islamique constitue une partie du lexique, respectivement dans les deux langues arabe et française, il serait très approprié d'assoir des travaux (mémoires, thèses, articles, rapports, etc.) dans le paradigme de recherche de la lexicologie. Sachant notamment que la terminologie dans son sens le plus général relève en grande partie du domaine de la lexicologie.3 Cela sans tout aussi omettre la face extérieure des termes, qui se manifeste dans l'établissement des relations entre les unités lexicales pour former des phrases, « c’est-à-dire la description à la fois grammaticale et sémantique des relations qui s'établissent entre les unités du lexique. »4 Ce qui permettra ainsi de vérifier le comportement lexical linéaire des termes islamiques, notamment ceux empruntés à l'arabe, dans les phrases en français. Influencent-ils ou non les structures linguistiques françaises, d'un point de vue morphosyntaxique et lexical ?
………….
1. Polguère Alain, Notions de base en lexicologie, Observatoire de Linguistique Sens-Texte, Montréal, 2002, p. 3.
2. NIKLAS-SALMINEN, Aïno, La lexicologie, Armand Colin, Paris, 2015, p. 7.
3. Le Robert Brio, analyse des mots et régularités du lexique, Paris, 2004, p. 1697.
4. Neveu Franck, Dictionnaire des sciences du langage, Armand-Colin, Paris, 2011, p. 215.
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Série « Les sens des plus beaux Noms d’Allâh » 1
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè’d, qu’Allâh lui fasse miséricorde
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

Allâh : Il est Le Divinisé, l'Adoré, qui détient la divinité et l'adoration incombant à toute Sa création, du fait qu'Il se caractérise par les Épithètes de Divinité que sont les Attributs de Perfection.

سلسلة "مَعاني أسماء الله الحُسنى"
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

الله: هو المألوه المعبود ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين، لما اتصف به من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال.

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