فيستمع إليها وينظر إليها من لا يعرف ما وراءها ، فاحذروا منها يا عباد الله وحذروا منها فإنها وسائل فتنة ودمار على المسلمين ، نسأل الله عز وجل أن يكفي المسلمين شرهم واستمعوا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : « وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار » ، ولما أخبر صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان بحدوث الفتن وانفلات الولاية ، قال له حذيفة : ما تأمرني يا رسول الله إن أدركني ذلك قال : « أن تلزم جماعة المسلمين وإمامهم » قال : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال: « فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك. »

واعلموا عباد الله أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).

اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبينا محمد ، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين الأئمةِ المَهدِيِّين أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ ، وعليٍّ ، وعَن الصحابة أجمعين ، وعن التابِعين ، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.

اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، وأذِلَّ الشركَ والمُشرِكين، ودمِّرْ أعداءَ الدين، واجعل هذا البلد آمنا مستقراً وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين.

اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه وأردد كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره إنك على كل شيء قدير.

اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح سلطاننا أصلح ولاة أمورنا واجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين اللهم أصلح بطانتهم وأبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين.

اللهم اكفنا شر دعاة الضلال ودعاة السوء الذين استفحل أمرهم في هذا الزمان اللهم اكفنا شرهم بما شئت اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم .

عبادَ الله، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ* وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) ، فاذكروا اللهَ يذكُرْكم ، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم ، ولذِكْرُ اللهِ أكبرُ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون .

Premier sermon :

La Louange est à Allâh, le Seigneur de l’univers qui a fait que la sécurité soit liée à la foi en disant -Exalté et Très-Haut soit-Il- : ((Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité, ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien-guidés.)) El An‘êm (les Bestiaux), v. 82 ; et j’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, Seul, sans aucun associé, qu’Il soit Exalté et Très-Haut quant à ce qu’ils Lui donnent comme associés. Et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager : le véridique et fiable, -qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons, qui ont gouverné par la vérité, et qui par elle, ils établissaient la justice, et les salue abondamment.

Cela étant dit, ô gens, craignez Allâh Très-Haut, et sachez que la sécurité est une nécessité pour la société, pour chacune des sociétés humaines, particulièrement la société des musulmans. La sécurité est contraire à la peur, l’anxiété, l’angoisse et au suspens. C’est une nécessité pour toute société. Car c’est par elle que les intérêts s’accomplissent et se stabilisent. Cependant, par sa perte, les droits et les intérêts se perdent, et l’angoisse et la peur prennent place. Dans la perte de la sécurité survient l’anarchie, et les injustes prennent le dessus sur les gens. Le vol, le pillage, l’effusion de sang et le viol des honneurs auront lieu, ainsi que d’autres aspects de la perte de la sécurité dans la société.

Dans un pareil cas, l’homme ne sera pas sécurisé même dans sa maison. Et il ne sera pas aussi sécurisé par rapport à sa famille et ses biens. Il ne sera pas en sécurité dans la rue, dans la mosquée et dans son bureau. Il ne sera en sécurité nulle part, une fois le bienfait de la sécurité aura disparu dans la société.

C’est pour cette raison qu’El Khalîl Ibrâhîm (le bien-aimé Abraham) -sur lui le salut-, quand il a invoqué Allâh pour les habitants de la Mecque, il a dit : ((Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants ont cru en Allâh et au Jour dernier)) El Baqara (La Vache), v. 126 ; il a ainsi devancé le fait de demander la sécurité à la demande de la subsistance. Cela parce que la sécurité est une nécessité, et les gens ne peuvent se réjouir de la subsistance en ayant peur. Voire on ne peut atteindre à la subsistance dans la peur.

Et c’est évidemment ce que veulent les ennemis, qui tentent d’ébranler l’union des musulmans ; ils veulent disloquer les communautés musulmanes autour de leurs gouverneurs. Ils veulent bien cela. Ils ne veulent pas du bien aux musulmans. Ils font cela au nom de la réalisation d’intérêt, de réforme, de faire cesser l’injustice et autres prétextes, alors que tout ceci n’est que mensonge et fourbe.

Car si la gouvernance se défait, le désordre se généralisera certes. La corruption sera répandue et les intérêts qu’ils veulent réaliser seront anéantis. La corruption sera générale et la réforme n’aura pas lieu. Voilà pourquoi il faut une gouvernance qui réalisera l’unité de la parole des musulmans, même si elle présente des lacunes ou de la négligence. On doit patienter pour cela. Car il y a dans la patience dans une telle situation, un refoulement de ce qui est bien plus grave et plus dangereux. Le cheikh de l’islam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a énoncé à ce sujet des propos dont le sens est que jamais une communauté ne s’est insurgée contre son gouverneur, sans que son état après le départ de celui-ci ne soit devenu plus grave que lors de sa gouvernance.

En vérité, cela est maintenant expérimenté. Les gouverneurs et les présidents qui sont destitués, qu’en est devenu l’état de leurs pays après eux ? Ces derniers sont toujours dans la peur, l’angoisse, le désordre et l’effusion de sang. Vous savez bien cela et vous l’entendez. En fait, nos ennemis ont envie de démonter les communautés des musulmans. Ils désirent qu’aucun État ni gouvernance ne leur sera établi. Ils veulent les éparpiller et les faire errer. Voilà ce qu’ils souhaitent ! Que l’on ne soit donc pas dupés par leurs propos, par leur propagande et leurs incitations.

Les ennemis de l’islam tentent effectivement par tous les moyens d’ébranler la sécurité [des musulmans], soit en éliminant leur communauté et l’unité de leur parole, soit en les divisant en partis et groupes au nom de la religion, dont chaque groupe sera l’ennemi de l’autre : ((chaque parti exultant de ce qu’il détient)) Ar-Roûm (les Romains), v. 32 ; et soit par le libéralisme et la laïcité, qui est de séparer la religion de l’État ; ils disent que la religion n’a de rôle que dans les mosquées, quant à l’extérieur de la mosquée, il n’y a aucune autorité pour la religion, ni dans les familles dans les foyers, ni dans les rues, ni dans les transactions, ni dans les sangs (meurtres) et ni dans n’importe quelle affaire ; l’islam n’en a aucun rôle ; le règne est plutôt accordé aux systèmes humains et aux lois comme ils disent. Cela est la voie des laïcs et des libéraux, et c’en est un pilier que les mécréants ont posé chez les enfants des musulmans.

Certes ceux qui encouragent ce désordre, et encouragent ces manifestations et ces revendications pénibles, même s’ils font partie des enfants des musulmans, ils sont trompés. Ils doivent donc réfléchir aux conséquences. Et, que la position du musulman concernant ces troubles soit une position de réforme et d’invocation pour les musulmans. Ils doivent aussi montrer ce que ces manifestations et cette anarchie comportent comme corruptions énormes et comme conflit grandiose, qui ne se règlera pas et ne finira pas. Vous voyez bien des États dans votre voisinage, leurs gouverneurs ont été destitués, mais qu’en est-il de leur situation après eux ? Ils demeurent toujours dans l’anarchie et dans le malaise ; ils sont privés d’apaisement.

Serviteurs d’Allâh, très certainement, la sécurité ne s’établit que par le remerciement de ce bienfait. Quant à ceux qui instiguent à déstabiliser la sécurité, ils dénigrent sûrement cette grâce. Allâh -Très-Haut- a dit à Qouraych en lui intimant : ((Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (La Kaaba), qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte)) Qouraych, v. 3-4. Et Il a aussi dit -Exalté et Très soit-Il- : ((Et Allâh propose en parabole une ville)), c’est-à-dire la Mecque ((elle était en sécurité, tranquille ; sa subsistance lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d’Allâh)), elle était ingrate envers les bienfaits de la sécurité et de la subsistance ; elle s’est portée ingrate aux grâces d’Allâh ((Allâh lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu’ils faisaient)) An-Nehl (Les Abeilles), v. 112.

C’est ainsi qu’est la pratique (sounna) d’Allâh -Puissant et Majestueux soit-Il- envers Ses serviteurs. Elle ne change point. Elle arrive quand ils dévoient de Sa religion et quand ils écoutent les corrupteurs, les prôneurs de l’égarement et la populace, quand ils louent leurs agissements et les vantent, la conséquence sera ainsi, et il n’y a de puissance ni de force que par Allâh. Je cherche protection auprès d’Allâh contre le diable maudit : ((Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourrez qu’en musulmans. Et cramponnez-vous tous ensemble au pacte d’Allâh et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allâh sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de Feu, c’est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allâh vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment.)) Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 102-105.

Puisse Allâh me faire bénédiction ainsi que vous dans le Glorieux Qour’ên, et qu’Il nous fasse profiter par ce qu’il contient comme éclaircissement et rappel sage. Je dis ces propos, et je demande le pardon d’Allâh pour moi et pour vous, ainsi que pour tous les musulmans de tout péché. Demandez-Lui donc pardon. Il est certes le Pardonneur-Miséricordieux.

Second sermon :

Louange à Allâh pour Sa faveur et Sa Bienfaisance ; je le remercie pour Son assistance et Sa grâce ; et j’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager -qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons et les salue abondamment-.

Cela dit, ô gens ! Il y a des médias qui incitent aux troubles et encouragent à s’y mettre, dont les personnes ignorantes ou passionnées se font tromper. Ces médias consistent dans les chaînes satellitaires, les sites douteux et les canaux égarés et déviés, qui sèment la zizanie entre les musulmans, les gouverneurs et les sujets ; ils mettent la mésentente afin de disloquer les musulmans.

Il y a ainsi des gens qui écoutent et regardent ces médias sans savoir ce qui se trouve derrière. Prenez-y alors garde, ô serviteurs d’Allâh, et mettez les gens en garde ! Car ce sont des moyens de troubles et de destruction pour les musulmans. Nous prions Allâh -Puissance et Majesté à Lui- de prémunir les musulmans contre les maux de ces médias. Et, écoutez la parole du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Et tenez-vous à la communauté, car, certes, la main d’Allâh est sur la communauté ; et quiconque s’en retire (seul et opposant), sera tiré seul dans l’Enfer ! » Et quand le Prophète -sur lui la prière et le salut- a informé Houdheyfa de l’arrivée des troubles et de la destitution de la gouvernance, celui-ci lui dit : « Que m’ordonnes-tu, ô Messager d’Allâh, si cela survient de mon vivant ? » Il lui dit : « Tu dois te tenir à la communauté des musulmans et leur gouverneur ! » Puis Houdheyfa lui dit : « Et s’il n’y aura pas de communauté ni de gouverneur ? » Le Prophète -sur lui le salut- lui dit : « Ecarte-toi de tous les groupes, quitte à ce que tu mordes le pied d’un arbre, jusque ce que la mort te parvienne te trouvant dans cet état. »

Et sachez, serviteurs d’Allâh, que les meilleures paroles sont le Livre d’Allâh, et que la meilleure conduite est celle de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; et les choses les plus maléfiques sont les innovations religieuses, et toute hérésie est égarement ; et tenez-vous à la communauté ; car, très certainement, la Main d’Allâh est sur la communauté, et celui qui s’y oppose en se retirant seul, sera tiré seul en Enfer : ((Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et adressez en sa faveur vos salutations.)) El Ahzêb (Les Coalisés), v. 56.

Ô Allâh, prie et salue ton serviteur et Messager, notre Prophète Mouhammed ; et agrée, ô Allâh, ses califes droits et bien-guidés : Aboû Bakr, ‘Oumar, ‘Outhmên et ‘Alî, ainsi que tous les compagnons, de même que leurs successeurs de la bonne manière jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ô Allâh, accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, et abaisse le polythéisme et les polythéistes ; et anéantis les ennemis de la religion ; et fais que ce pays soit sécurisé et stable ainsi que tous les pays des musulmans en général, ô Seigneur de l’univers.

Ô Allâh, quiconque voudra du mal pour l’islam et les musulmans, fais-le occuper par sa propre personne, remets son stratège contre lui et fais que sa propre destruction soit dans sa planification, Tu es certes Capable de tout.

Ô Allâh, accorde-nous la sécurité dans nos pays, et réforme nos détenteurs de l’ordre, et fais qu’ils soient des guides bien-guidés, non égarés ni égareurs ; ô Allâh, réforme leurs confidents, et éloigne d’eux les mauvais confidents et les corrupteurs.

Ô Allâh, préserve-nous du mal des prôneurs de l’égarement et de la malfaisance, qui sont devenus durs à cette époque ; ô Allâh préserve-nous de leur mal par ce que Tu voudras ; ô Allâh, nous Te mettons contre eux, et nous recourons à Ta protection contre leurs maux ; ô Allâh, accepte de nous, Tu es certes le Bien-Entendant, l’Omniscient !





……………………

[1] NDT : Forme de pléonasme signifiant la nécessité de s’accrocher très fortement à la Sounna. http://kabyliesounna.com/?p=3202

Les bienfaits de la sécurité et de la foi...

كشف اللثام 2: الشيخ ربيع يطالب مشايخ الإصلاح بالتوبة والتراجع عن أخطائهم
https://youtu.be/ATYiNOZgCtk

"بعضُ الأَسبابِ المُؤَدِّيَةِ إلى الأَخْلاقِ الإِسْلامِيَّة"

"Quelques causes menant aux caractères islamiques"
فَتْوى تَرْبَوِيَّة لسَماحة الشَّيخ الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

-رحمه الله تعالى-
تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة

أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد
Fetwa éducative émise par sa Bienveillance, l'Imam

'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz

-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-

Traduite de l'arabe par

Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

بسم الله الرّحمن الرّحيم

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

السؤال:
نرجو من سماحتكم أن تذكروا بعض الأسباب المؤدية إلى التحلي بالأخلاق الإسلامية؟

الجواب:
الذي يؤدي إلى ذلك هو الإكثار من قراءة القرآن وتدبر معانيه ، والاجتهاد في التخلق بما ذكر الله في القرآن الكريم من صفات الأخيار من عباد الله الصالحين فذلك مما يعين على التخلق بالأخلاق الفاضلة .
وهكذا مجالسة الأخيار ومصاحبتهم ، وقراءة الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على ذلك .
وهكذا تدبر أخبار الماضين في السيرة النبوية وفي التاريخ الإسلامي من صفات العباد والأخيار ، كل هذه تعين على التخلق بالأخلاق الفاضلة والاستقامة عليها ، وأعظم ذلك القرآن والإكثار من تلاوته وتدبر معانيه بقلب حاضر ورغبة صادقة ، هذا هو أعظم ما يعين على ذلك ، مع العناية بما جاءت به السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك . والله ولي التوفيق .
Question:

Nous souhaiterions, votre Bienveillance, que vous évoquiez quelques causes menant à se parer des caractères islamiques.

Réponse:

Ce qui amène à cela est le fait de lire fréquemment le Qour’ên et de méditer sur ses sens. C’est aussi de faire des efforts pour se caractériser par les manières qu’Allâh a citées dans le Noble Qour’ên, parmi les caractéristiques des bienfaisants d’entre les pieux serviteurs d’Allâh. Ceci fait en fait partie des moyens qui aident à se parer des caractères vertueux.
De même, il y a le fait de s’asseoir et de fréquenter les gens de bien; et de lire sur ce sujet les hadiths authentiques de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-.
De plus, méditer sur les histoires des anciens dans la Biographie Prophétique et dans l’Histoire Islamique, qui retracent les manières des adorateurs et des gens bienveillants. Tout cela aide en effet à se parer des caractères vertueux et à s’y appliquer droitement. Or le meilleur moyen demeure le Qour’ên. Le réciter fréquemment, et méditer ses sens avec un cœur éveillé et un désir sincère. Ceci est la plus grande cause qui aide à avoir un meilleur comportement. Sans se distraire tout aussi de ce qui est parvenu à ce sujet dans la Sounna authentique de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Et c’est Allâh qui est Garant du succès.
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"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

قامت جامعة الملك سعود باصدار مصحف طال انتظاره، لا تترك قريبا ولا صديقا ولا احد تعرفه إلا أرسلت له هذا المصحف، فقد بذلت جهودا كبيرة في إعداده.
المصحف كاملا مع تفسيره، ويتم قلب الصفحات بلمس الشاشه من اليسار لليمين.

استعمل أخي هذا الرابط :

http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=1_1

انشرها لتساهم في نشر كتاب الله.

صوت وتلاوه وترجمه وتفسير.

ليس هناك أغلى من مصحف كهدية و صدقه جارية.
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إجماع أهل السنة والجماعة/UNANIMITÉ DES GENS DE LA SOUNNA…
إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته
لصاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة
عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد

أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء I، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.
ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)).


Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité
Sa Bienveillance, le cheikh et érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Les Gens de la Sounna et du Groupe sont tous unanimes quant à la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité ; qu’Il est -Exalté soit-Il- au-dessus du Trône, séparé de Ses créatures ; les œuvres s’élèvent vers Lui -Majestueux et Très-Haut soit-Il-.

Il est -à Lui le Pureté- au-dessus de toutes les créatures, et rien n’échappe à Sa Science. Et Il S’est établi sur le Trône d’un Établissement qui sied à Sa Majesté, nul n’en connaît la manière hormis Lui.

Et les gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe disent qu’Il S’est établi sans keyf (sans poser la question du comment ou de la manière), c’est-à-dire qu’Allâh S’est élevé sur le Trône, et S’est haussé sur le Trône sans manière. Donc, Allâh -Exalté soit-Il- est au-dessus du Trône, étant avec Ses Épithètes[1] dont nul ne connaît la manière à part Lui -Majestueux et Très-Haut soit-il-.

Il incombe ainsi au musulman de reconnaître ce dont les Textes du Livre et de la Sounna attestent, et de croire à cela et d’avoir aussi la croyance qu’Allâh -Exalté soit-Il- rien n’est pareil et ni égal à Lui.

Quant à ceux parmi les gens des hérésies (innovations religieuses), tels les djahmites et les mou‘tazilites et autres, qui disent qu’Allâh est partout ! Ceci est certes une parole fausse, un égarement, une mécréance en Allâh et un reniement des versets du Majestueux Livre et de la Sounna épurée.

Charh kitêb at-tèwhîd (Explication du livre de l’Unicité), 67 chapitre relatif à la Parole d’Allâh -Très-Haut- : ((Ils n’ont pas estimé Allâh comme Il devrait l’être…)).

Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=2740



…………….

[1]NDT. Lire pour ce sujet des Épithètes divines, ma traduction de l’épître de l’érudit As-Sè‘dî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, disponible sur : http://kabyliesounna.com/?p=1697

أهميّة نعمة الأمن، لفضيلة الشّيخ العلّامة الرّسلان -حفظه الله-: https://www.youtube.com/watch?v=7V2LQJqetmc

أهميّة نعمة الأمن
من خطبة نعمة الأمن والأمان
لفضيلة الشّيخ العلّامة
محمّد سعيد الرّسلان -حفظه الله-
7 من ربيع الأول 1437هـ الموافق 18-12-2015

أخرج الترمذيُّ وابنُ ماجه والبخاريُّ في ((الأدب المفرد))، وحسَّنه الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) من حديث سَلَمَة بن عبيد الله بن مِحصن الأنصاري -رضي الله عنه-، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: ((مَن أصبحَ منكم آمنًا في سِرْبِه، مُعافىً في جسدِهِ، عنده قوت يومه؛ فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرِها)).
فتأمَل هذا الحديثَ الشريف، فإنه يدلُّ على أنَّ مَن حازَ هذه الأشياءَ الثلاثة؛ فكأنَّه مَلَكَ الدنيا بأَسْرِها.
أولًا: الأمنُ في النَّفْسِ والمالِ والأهلِ والعيالِ والدارِ.
ثانيا: الصحةُ والعافية في الجسد.
ثالثا: تَوفُّر قوت اليوم.
فبدأ النبيُّ -صلى الله عليه وآله وسلَم- بنعمةِ الأمن؛ لأنَه لا لذَّةَ ولا تمتُّعَ بنعمةِ العافية ولا بنعمةِ الطعام إلا بوجودِ نعمةِ الأمنِ والأمان.
فقوله -صلى الله عليه وسلَم-: ((مَن أصبحَ منكم)) أيها المؤمنون ((آمنًا)) غيرَ خائفٍ مِن عدو ((في سِربه)) أي في نفسهِ، وقيل السِّرب: الجماعة، والمعنى في أهلهِ وعيالهِ، وقيل بفتح السين؛ أي: في مَسلكِهِ وطريقِهِ، وقيل: بفتحتين أي في بيته.
قال ابنُ الأثير: ((يُقال: فلانٌ آمنٌ في سِربهِ بالكسر أي في نفسه)).
فبيَّنَ النبيُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عِظَمَ قَدْرِ هذه النعمةِ الجليلة، وهي أنْ يُصبحَ المرءُ آمنًا في نفسهِ وفي أهلهِ وعيالِه، وفي مَسلكهِ وطريقِهِ، ثم رتَّبَ على هذه النعمةِ العظيمةِ ما ذَكَرَ بعده -صلى الله عليه وسلم- من عافيةِ الجسدِ، ومِن نعمةِ الطعامِ والشراب.
ومَن آتاهُ اللهُ -تبارك وتعالى- هذه الأمور الثلاثة فكأنما مَلَكَ الدنيا بأَسْرِها.
االمصدر: https://www.rslantext.com/Topic.aspx?ID=117

ليس في الإسلام..Il n'y a pas en islam...
[ليس في الإسلام بدعة حسنة "...وكلّ بدعة ضلالة"]


قال سماحة الشّيخ العلّامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- : »وإنّي أقول وأكرّر: إنّ كلّ بدعة في دين الله فإنّها ضلالة، ولا تنقسم البدعة إلى أقسام، بل كلٌّ شرٌّ وضلالة؛ وقد قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- آخر الحديث : »وكلّ ضلالة في النّار »؛ فعلى المرء أن يكون متأدّباً مع الله ورسوله، ولا يدخل في دين الله ما ليس منه، ولا يشرّع لنفسه ما لا يرضاه، لأنّ الله يقول ((ورضيت لكم الإسلام دينا))؛ فكلّ ما قدر أن يتعبّد به المرء لربّه وليس من شرع الله؛ فإنّه ليس من دين الله. »
« الإجابات العلميّة على الإشكالات العقديّة للإمام ابن عثيمين »، 2/271.

[Il n’y a pas en islam une hérésie qui serait bonne « …Et toute hérésie est égarement ! »]


Sa Bienveillance, le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Et je dis et je le répète : certes, toute hérésie (innovation) dans la religion d’Allâh est égarement. Et l’hérésie ne se divise pas en catégories, voire toutes les hérésies sont un mal et un égarement. Et le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit à la fin du hadith : « Et tout égarement est dans le Feu (de l’enfer). » Il incombe alors à l’homme d’être bienséant envers Allâh et Son Messager, de ne pas inclure dans la religion d’Allâh ce qui n’en fait pas partie, et de ne pas légiférer pour soi ce qu’Il n’agrée pas, car Allâh dit ((Et J’ai agréé pour vous l’islam comme religion)). Ainsi, tout acte que l’homme peut accomplir en tant qu’adoration à vouer pour son Seigneur, mais qu’il n’est pas légiféré par Allâh, il ne fait alors certainement pas partie de la religion d’Allâh. »

El idjêbêt el ‘ilmiyya ‘èn el ichkêlêt el ‘aqadiyya (Les réponses scientifiques aux problématiques confessionnelles), vol. 2, p. 271.

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قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

الأمن من ضرورات الحياة.. مقطع فيه الذّكرى، لسماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله تعالى ورعاه - :

https://youtu.be/zla_INzMV5g

قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام


نعمة الأمن ووجوب الحفاظ عليها

و « لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنْ » رواه الشّيخان.

مقطع مؤثّرلفضيلة الشّيخ العلّامة محمد سعيد الرّسلان-حفظه الله تعالى -:

https://youtu.be/Swrg_KhtPsQ

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"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

عبد الحميد بن باديس/Abd El Hamid' Ibn Badis
"عبد الحميد بن باديس، إمام هدى وعلم وإصلاح"
"'Abd El Hamid Ibn badis, un Imam de guidée, de science et de réforme"
فهذه رسالة باللّغة الفرنسيّة، كتبها أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائي؛ فيها نبذة عن حياة الإمام العلّامة ابن باديس -رحمه الله تعالى رحمة واسعة-.
فذكر فيها الكاتب المشوار الدّراسي للإمام وطلبه للعلم، ثمّ تفرّغه الدّؤوب للدّعوة إلى الله تعالى؛ وذلك منذ دروسه الأولى في المسجد الأخضر بمدينة قسنطينة، ثمّ إنشاءه ل"جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين"؛ التي كانت آنذاك تعمل وفق منهج السّلف الصّالح كما هو مدوّن في بنود نظامها...
والرّسالة فيها أيضا ذكر الإنجازات العظيمة التي حقّقها ابن باديس -رحمه الله-، والمشاريع العملاقة التي جسّدها بصحبة زملائه في الجمعيّة...
وحوت الرّسالة كذلك التّنبيه على حقبات تاريخيّة غاية في الخطورة والأهميّة لبلدنا الجزائر إبّان الاستعمار الفرنسي الغشوم..فرنسا التي لم تدّخر أيّ جهد وفرصة لهدم وتحطيم قِيَم الشّعب الجزائري المتمثّلة في دينه، ولغته وهويّته...
وختاماً؛ ففي خاتمة الرّسالة، كان لزاماً التّأكيد على العقيدة السّلفيّة للإمام ابن باديس -رحمه الله تعالى-، مع ذكر الأدلّة على ذلك...
وهذه الرّسالة طبعت عام 2017/1438م.، ب"دار العلم والعمل للنّشر والتّوزيع" ببجاية (الجزائر)، وهي منشورة على الموقع الدّعوي المدرج رابطه في الأسفل؛ ليتسنّى للقرّاء الأكارم الاطّلاع عليها ونشرها، والله تعالى لا يضيّع أجر من أحسن عملا.
فنسال الله -سبحانه وتعالى- أن يتقبّل بهذه الرسالة بقبول حسن وأن ينفع بها جميع من يقرأها، ىمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

"'Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme"

Est une épître écrite par Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î, qui est une succincte biographie de l'Imam Ibn Badis-puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde-. L' auteur y a relaté le parcours d'apprentissage de l'Imam, puis son attelage à la prédication (daawa), depuis les cours qu'il donnait à la Mosquée el Akhdhar à Constantine, et ensuite sa création de l'Association des savants musulmans algériens, qui fonctionnait suivant la voie des pieux prédécesseurs tel que cela est mentionné dans les closes de son règlement...

Le livret rappelle également les majestueuses entreprises réalisées par Ibn Badis, ainsi que les projets colossaux auxquels il a fait voir le jour à la compagnie de ses collaborateurs...

Dans l'épître, il a aussi été fait mention de trop importantes étapes de l'histoire d'Algérie durant la colonisation française, celle-ci même qui n'a épargné aucun effort dans la destruction des valeurs du peuple algérien représentées dans sa religion, sa langue et son identité...

Enfin, dans la conclusion de l'opuscule, il a été question de préciser la croyance salafie de l'Imam avec les preuves à l'appui.

Le présent livret est publié en 1438/2017 aux éditions Sciences et pratique à Bejaïa (Algérie).

Puisse Allâh agréer cette œuvre et faire qu'elle soit profitable aux lecteurs, êmin !

Et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l'univers.

http://kabyliesounna.com/?p=554

اقتفاء الأثر
لبلوغ سبيل سادات البشر
جمع وإعداد: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

2018/09/26/نسخة معدّلة: 16 المحرّم 1440

لقراءة المقال باللّغة الفرنسيّة، أنقر على الرّابط
http://kabyliesounna.com/?p=1382
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾، أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد – صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعةٍ، وكل بدعةٍ ضلالةٍ، وكل ضلالةٍ في النار.
ثم أما بعد: فالحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله؛ فهذه وريقات يسيرات فيها النصح والذكرى لإخواني بلزوم سبيل الهدى، واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام -رضي الله عنهم-؛ فيها النداء باقتفاء اثر الأسلاف الصالحين من خير قرون هذه الأمة الثلاثة الأولى المشهود لها بالخيرية بنص حديث رسول الله الذي ﴿مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ● إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى﴾ (النجم: 3-4)؛ فقد قال -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عنه صحابيه الجليل عمران بن حصين -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم».[1] وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: «تركتكم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك».[2] قال الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله تعالى : « (الْبَيْضَاءِ) هي الجادّة، و(المحجّة) هي الجادّة، وهي طريقة الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصحابهِ وسلف الأُمة، هذه هي المَحجّة والطريق الذي يجب على الخلف أن يسلكوه وأن يسيروا معهُ اقتدًاء بالقدوة العُظمى رسول الله- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وبأصحابهِ وبأئمة المُسلمين، هذه هي المَحجّة، لا تتخلف عن المَحجّة، ويُغني عن هذا قولهُ تعالى...لمتابعة القراءة، أدخل من الرّابط: http://kabyliesounna.com/?p=1914

[نصيحة لمن يتحجّج من بعض الطّلبة لترك الدّعوة إلى الله بعدم الأهليّة]
فهنا سؤال طرح على فضيلة الشّيخ الأستاذ الدكتور عبد المجيد جمعة -حفظه الله تعالى-، ومعه الجواب عليه: