L'imam Mêlik, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Certes, cette science est ta chair et ton sang, et c'est sur elle que tu seras interrogé le Jour de la Résurrection ; regarde alors de qui l'apprendras-tu!"

La suffisance dans la science de la narration, d'El Khatîb El Bèghdêdi, p. 29.

Trad.: Aboû Fahîma.
https://t.me/scienceetpratique

بعض الشباب المتعلم يظن أنه لكي ينجح في حياته، فعليه أن يذهب للعيش في بلاد الغرب!
وهذا ظن غلط وتصور للواقع خاطئ، فالواقع نفسه يؤكد لك أن القاعدة هو العكس.
فأكثر الناجحين في حياتهم إنما نجحوا في بلدانهم.
ثم هل يعقل للمسلم أن يترك بلاد الإسلام؛ حيث يعبد الله سبحانه، وحيث الأهل والأحباب والتعامل الطيب مع الجيران، ثم يستوطن بلاد الشرك والكفران؛ فيبقى غريبا ذليلا مهما كان، في أغلب الأحيان؟!
((وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ )).
بل وقد وجدنا في زمننا من ترك دينه وتنكر لعرف بلده ولغة آبائه؛ فلم يزده ذلك إلا احتقارا وذلا في بلاد الغرب، وهذا معلوم ومشاهد ومعاش.
فالحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.
واعلم يا صديقي أن النجاح الحق؛ هو أن تحيا حياة طيبة في كنف طاعة الله جل وعز وفي نفع عباد الله، كل أحد بما يقدر ويحسن، والله تعالى هو الموفق والمعين.
قال تبارك وتعالى: ((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وأحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ، أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً، أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا، أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا، ولأنْ أَمْشِيَ مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ أعْتَكِفَ في هذا المسجدِ -يعني: مسجدَ المدينةِ- شهرًا، و مَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ، ومَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ، ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ، [و إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ]." صححه الإمام الألباني في السلسلة الصحيحة.
وقال صلى الله عليه وسلم:"ليس الغِنى عنْ كثرةِ العَرَضِ (أي المال)؛ إنما الغنى غِنى النفْسِ." البخاري ومسلم.
وفي الحكمة:"قيمةُ كُلّ امرئ ما يُحسِنه."
فمن رزقه الله الغنى الحقيقي؛ وهو غنى النفس؛ أي القناعة والرضى عن الله جل وعلا؛ عاش حياة هنيئة مرضية؛ ولم يلتفت يمينا وشمالا ساعيا لاهثا وراء التأشيرات عله يظفر ببلد من بلاد الكفر والفجور ليحط رحله فيه!!
وليس الخبر كالمعاينة، كما ثبت في السنة.
فاللهم اهدنا واهد شبابنا وشيابنا وثبتنا على الهدى حتى نلقاك.
ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam

Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 36

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

[El Hèkem, El ‘Èdl] : Le Juge, Le Juste : Qui juge entre Ses serviteurs, ici-bas et à l'au-delà, avec Sa Justice et Son Équité. Il ne fait point injustice, ne serait-ce qu'en le poids d'un atome. Il n'impute à personne les péchés d'autrui, et ne rétribue pas le serviteur plus que son péché. Il attribue les droits à leurs méritants, et ne laisse jamais un ayant-droit sans ne lui faire parvenir son droit. Il est le Juste dans Sa Disposition et Sa Détermination ﴾Certes, mon Seigneur est sur un droit chemin.﴿ Hoûd, v. 56.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 36

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد


الحكم، العدل: الذي يحكم بين عباده في الدُّنيا والآخرة بعدله وقسطه؛ فلا يظلم مثقال ذرَّة، ولا يحمِّل أحدًا وزر أحد، ولا يجازي العبد بأكثر من ذنبه، ويؤدِّي الحقوق إلى أهلها؛ فلا يدع صاحب حقِّ إلَّا أوصل إليه حقَّه؛ وهو العدل في تدبيره وتقديره ﴿إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.

موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam

Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb

L’insouciance s’est emparée de beaucoup de gens. Parmi ses effets néfastes : perdre le temps et passer des heures à longueur de journée dans la parlotte et les on-dit.
C’est en fait un fléau qui ronge les volontés des hommes et leurs motivations pour le bien, et les jette dans les voies des fautes et des péchés.
Or Allâh demandera certes des comptes à chacun sur son temps.
Que l’on prenne donc garde et que l’on fasse attention.

Dr Aboû Fahîma.

الغفلة استولت على كثير من الناس، وخذ أثرا خطيرا من آثارها؛ وهو إضاعة الأوقات، وقضاء الساعات الطوال في كثرة الكلام والقيل والقال!
وهذه والله مما يقضي على عزائم الرجال وهممهم في الخير، ويدخلهم في شعب الذنوب والآثام، والمرء سيحاسب على أوقاته كلها، فالحذر الحذر واليقظة اليقظة.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam

L’Imam Èdh-Dhèhèbî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Celui qui invoque Allâh incessamment, et ne s’arrête de frapper à la porte [du succès], la porte s’ouvrira pour lui."

Les biographies des illustres nobles gens, vol. 6, p. 369.

Trad.: Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad


قال الإمام الذهبي رحمه الله:
‏"مَن أدمن الدعاء، ولَازم قرع الباب؛ فُتح له."
‏‌
  سير أعلام النبلاء⁩ : 369/6.

ترجمة د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam

"Et la marque de la miséricorde qu'il y a dans le cœur du serviteur, c'est qu'il aime que le bien parvienne à toute la création de manière générale, et qu'il parvienne aux croyants de manière particulière."

L'érudit 'Abd Ar-Rahmên Ès-Sè'dî, La joie du cœur des bienfaiteurs, p. 238.

Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.

https://scienceetpratique.com/   
https://t.me/vrestethadith  
https://t.me/scienceetpratique   
https://t.me/Linguistiqueetislam

من فتح الله جل وعلا له باب الدعاء؛ فقد فتح له بابا عظيما من أبواب التوفيق والهداية في شأنه كله؛ فليس شيء أكرم على الله من الدعاء كما ثبت في الحديث.
قال عمر رضي الله عنه:"إني لا أحمل هم الإجابة، وإنما أحمل هم الدعاء، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه".
فما من مسلم يدعو الله إلا وإجابته مضمونة؛ إما أن تعجل له في الدنيا، وإما أن تدخر له ليوم القيامة؛ فالداعي في غنيمة دائمة لا تنقص.
قال ابن القيم رحمه الله:"فمن أعطي منشور الدعاء أعطي الإجابة، فإنه لو لم يُرد إجابته لما ألهمه الدعا". عدة الصابرين.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/   
https://t.me/vrestethadith  
https://t.me/scienceetpratique   
https://t.me/Linguistiqueetisla

موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/   
https://t.me/vrestethadith  
https://t.me/scienceetpratique   
https://t.me/Linguistiqueetisl

الإمام ابن باديس متحدثا عن "الوهابيَّة !" -
L’Imam Ibn Badis sur «  la wahabiyya : le wahhabisme ! »

من ابتلي بمعاصي الخلوات؛ فليحفظ ستر الله عليه؛ ولا يجاهر بما يفعل؛ فلا يخبر غيره بما فعل؛ فيكشف بذلك ستر الله عليه؛ وهذه بذاتها معصية أخرى؛ زيادة على معصية الخلوة؛ وليكثر اللجأ إلى الله المطلع عليه في كل حين وآن؛ وليدمن الاستغفار والتوبة والمكوث على عتبة باب الدعاء والتضرع إلى مولاه العلي القدير؛ بلا توقف ولا انقطاع؛ عسى أن يتوب عليه؛ فيتوب ويقلع عما فيه مما يسخط الرب جل جلاله.
ومن أنجع وسائل محو السيئات؛ الإكثار من القربات وإحداث طاعة من الطاعات بعد الوقوع في الذنب؛ ولاسيما صدقة السر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"صَنائعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، والصَّدَقةُ خَفِيًّا تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ، وكلُّ معروفٍ صدَقةٌ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، وأهلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ." صححه الألباني في صحيح الجامع.
وقال أيضا صلى الله عليه وسلم، كما في وصيته لمعاذ رضي الله عنه:
"والصَّدَقةُ تُطفي الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ." صححه الألباني في صحيح الترمذي.
بل والصدقة من أسباب الشفاء من الأمراض الباطنة والظاهرة؛ وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها؛ طلبا للشفاء؛ فقال:
"ودَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ." حسنه الألباني في صحيح الجامع.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرًا عجيبًا في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد..." بدائع الفوائد: 771/2.
واعلم أن أفضل الصدقة؛ التصدق بالماء؛ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة رضي الله عنه لما سأله عن ذلك؛ حيث قال :"فأي الصدقة أفضل؟ فقال صلى الله عليه وسلم:"سقْيُ الماءِ." حسنه الألباني في صحيح النسائي.
فنسال الله سبحانه أن يعافي المسلمين والمسلمات من ذنوب الخلوات ومن سائر المعاصي، آمين.
ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/   
https://t.me/vrestethadith  
https://t.me/scienceetpratique   
https://t.me/Linguistiqueetisl

Définitions de concepts-clés en linguistique et sciences du langage : 3, 4, 5.

Remarque : Les astérisques (*) suivant certains concepts signifient que ces derniers sont définis dans le dictionnaire.
Arabe
L’arabe (el ʿarabiyya) est une langue du groupe afro-asiatique et est de la famille des langues sémitiques. Elle est l’une des dix langues les plus parlées dans le monde (en 5ème position) et la langue sémitique la plus utilisée. Sa pratique est estimée jusqu’à près de 480 millions de locuteurs, logés pour la majorité dans le Monde arabe (23 États) et avec une diaspora dispersée un peu partout sur le globe. La langue arabe est une des plus anciennes langues dans le monde. Elle a coexisté avec de très importantes autres langues ancestrales, mais qui se sont éteintes, telles que l’acadien, le phénicien, le syriaque, l’araméen, le grec, le latin, etc. L’essor de l’arabe et son expansion dans le monde est inséparable de la descente du Qour’ên (« Coran ») et de l’extension de l’islam. Sur le plan de la richesse lexicale, grammaticale et syntaxiques, la langue arabe compterait 12 millions de mots, selon certaines estimations, la langue arabe. Le français en possède 200.000 et l’anglais 600.000.
Dans une lettre qu’il a adressée à son ami, Sî ‘Atiyya, l’érudit Moubârak El Mîlî, écrit ceci.
…Votre lettre m’est bien parvenue. Et je suis très content, car les struc-tures de ses phrases sont correctes et saines de toute erreur. J’ai ainsi loué et remercié Allâh pour le fait que l’arabe soit répandu parmi vous. En effet, la compré-hension de la religion dépend de la maîtrise de cette langue. Et sans aucun doute, celui qui n’a pas acquis une grande part d’apprentissage de l’arabe, ne peut goûter à la douceur de la religion. Le niveau d’arabe de chaque personne déter-mine en fait son niveau de compréhension des fondements religieux qui nous sont transmis. Par ailleurs, fait partie des raisons pour lesquelles les savants ont donné la suprématie à l’Imam Mêlik sur l’Imam Aboû Hanîfa, qu’Allâh les agrée, le fait que Mêlik en était plus connaisseur de la langue arabe et des us des Arabes. Alors, ne vous dégoûtez pas, qu’Allâh vous vient en aide, de lire les livres d’arabe et l’histoire des Arabes ; incitez vos frères à cela et apprenez aux gens de ce que Allâh vous a appris autant que l’apprentissage vous soit permis. Et Allâh aide certes le serviteur tant que celui-ci aide son frère. » (A. Ayad, Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, 2017 : 15-16).
D’un point de vue structurel ou systémique, l’arabe est une langue flexionnelle, mais il dispose aussi de certaines caractéristiques des langues agglutinantes.
(Voir infra, linguistique).
Français
Le français est une langue gréco-latine. Il dérive du grec et du latin. Mais il tire beaucoup plus de ce dernier. Il appartient au groupe indo-européen, et est de la famille des langue romanes. Il compte environ 220 millions de locuteurs dans le monde, avec une plus forte concentration en Afrique. D’un point de vue quantitatif compté sur la population, le pays où le français a prospéré et est plus pratiqué est l’Algérie. D’après certaines estimations, le français compterait 200.000 mots. C’est une langue flexionnelle, qui partage en même temps certaines propriétés avec les langues agglutinantes.
(Voir supra, arabe).
Kabyle
Le kabyle est un parmi d’autres dialectes ou variantes* (le chaoui, le tachelhit, le chenoui, le touareg, le mozabite…) de la langue berbère. C’est la variante prépondérante en Algérie. Le kabyle est présent principalement dans la partie Centre-nord et Nord-est du pays. La plus forte concentration se situe dans les deux wilayas de Béjaia et Tizi-Ouzou. Les locuteurs parlant ce dialecte, et qui forment aussi un groupe ethnique se nomment Kabyles.

Dr Abderrahmane AYAD, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Sciences et pratique, Béjaia, 2025, pp. 46-48 ; 202 ; 240. https://t.me/Linguistiqueetislam