Hamidullah, qu’Allâh lui fasse miséricorde, traduit la notion de nisyên (« oubli ») à l’égard d’Allâh, Exalté, exprimée par le verbe au passif fè nèciyèhoum, en employant le même verbe « oublier » qui décrit l’état des hypocrites « Ils ont oublié Allâh ». Et il n’y a aucun doute que ceci constitue une faute grossière qui entache la croyance musulmane.
L’oubli étant sans la moindre possible contestation une caractéristique que l’on ne peut absolument pas attribuer à Allâh, Pureté à Lui. Il s’agit d’une épithète décrivant l’imperfection humaine.
Or, ce qui est plutôt voulu par le mot nisyên dans le contexte du verset précité, est l’abandon et le délaissement, tel que cela a été clarifié par les savants.
Voire, toute unité lexicale de nisyên mentionnée dans la langue arabe, on ne saurait imputer à Allâh, Très-Haut, un de ses sens diminutifs ou dépréciatifs ; c’en est une règle dans la Croyance des Gens de la Sounna.
Par ailleurs, contrairement aux Arabes qui emploient le mot nisyên au sens d’abandon, comme nous l’avons appris dans le verset qui précède, nous ne trouvons pas dans l’usage des Français de leur langue, tel que ce dernier est enregistré dans les dictionnaires que nous avons entre les mains (le Larousse, le Robert, le TLF…), l’emploi du verbe « oublier » au sens d’abandonner.
Cela est donc un parmi tant d’exemples de fautes. Les connaisseurs des deux langues, arabe et française, se doivent de corriger ce qui passent sous leurs yeux de ces erreurs quand ils font recours à la traduction du Pr Hamidullah, qu’Allâh lui fasse miséricorde, dans leurs propres traductions ou écrits…
J’ai alors estimé qu’il est nécessaire de « rédiger cette mise au point ». On ne doit certainement pas penser qu’il nous appartient d’avoir confiance totale à la traduction de Hamidullah ; et, ni d’ailleurs et de prime abord, aux traductions qui ont été réalisées après lui. Sinon, dans le cas contraire, nous aurions donné à cette traduction un statut similaire à celui du Qour’ên en arabe, n’en plaise à Allâh, tel que c’est, en outre, le comportement des juifs et chrétiens envers les traductions de leurs « Livres sacrés ».
Les traductions, quel que soit le niveau de leurs auteurs en science, en professionnalisme, en exactitude, en compétence et en piété, il est impossible qu’elles soient indemnes d’incorrections. C’est en fin de compte le fruit de l’effort humain pareil à n’importe quel autre effort intellectuel, scientifique ou littéraire.
Cependant, les erreurs des traducteurs varient en gravité, et cette variation même est proportionnelle. L’erreur en termes d’abondance, de dangerosité ou de rareté diffère d’un traducteur à l’autre selon plusieurs paramètres et facteurs connus chez les spécialistes. Et j’ai moi-même écrit à ce sujet à plusieurs reprises sur mon canal : https://t.me/Linguistiqueetislam
En définitive, je demande à Allâh, Très-Haut, d’accorder Son ample miséricorde au professeur Hamidullah ; sa traduction du Qour’ên a en vérité permis à d’innombrables francophones d’embrasser l’islam ou de retrouver la guidée. Seul Allâh sait le nombre de ceux qui ont en tiré profit et en tirent toujours. Et, Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers !
Écrit par votre frère : Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

أصحاب الرؤوس المربعة والعقول المعلبة؛ يقولون مكابرين ومعاندين: لا يمكن للنبي، صلى الله عليه وسلم، أن يكون قد حدث بذلك الكم الهائل ( هكذا بأسلوب التهويل) من الأحاديث في غضون 23 سنة فقط من استمرار رسالته... ثم يطعن لك مباشرة في كتاب البخاري العظيم الذي فيه 7000 حديث فحسب؛ وبالمكرر؛ وكذلك يضيف لك؛ فرحا بسفسطته؛ معجبا بمصادر أفكاره؛ التي هي ليست أفكاره؛ فيردف لك بنبرة المتعجب المندهش؛ المزيف؛ سعيا في كسب الموافقة... والمرافقة (على دربه المعوج)؛ كيف للبخاري؛ رحمه الله؛ أن يروي الأحاديث وبينه وبين النبي، صلى الله عليه وسلم، أكثر من قرن، وبيننا وبيننه قرابة 12 قرنا؛ هكذا بأسلوب التهويل!!
ولكن ما إن تواجهه بهتين الحقيقتين التاليتين؛ الآتيتين من قلب حضارة الغرب؛ التي يمجدها صاحب الرأس المربع والعقل المسطح؛ إلا ويبدأ "يتخلل بلسانه تخلل البقرة "... ولكن سرعان ما يتعلثم ويروغ بعينيه ويراوغ روغان الذيب؛ تقول له:
ولكن ألا تعلم أن وزيرة الرئيس الأمريكي الأسبق؛ أوباما؛ كانت قد بعثت في عهدتها ( فقط خلال أربع سنوات!!) أكثر من 60000 رسالة بريدية (إميل)!
فكيف للنبي المعصوم، صلى الله عليه و وآله وصحبه وسلم؛ وهو من هو؛ بما هو معلوم عند العرب والعجم؛ في جيش من أصحابه البررة الناقلين عنه؛ تستحيل أن يكون قد قال ببضعة آلاف من الأحاديث الصحيحة في صحيح البخارب العظيم، وطيلة 23 عاما من أداء الرسالة! وأنت تطعن في البخاري؟!
أما عن شبهتك الأخرى؛ يا مولعا بفكر الغرب؛ بائعا فكره وعقله للغربيين؛ فكيف تجيز لنفسك تصديق أخبار وأقوال وأفكار وفلسفة وتوجيهات وأحكام ومبادئ... (إلى ما هنالك من هذه المصطلحات الضخمة التي يسدلها القوم ستورا للتقديس على رموز الغرب كما يصنع سدنة المعابد بمعابدهم؛ لتعبيد المغفلين؛ لهم ولها...)...
فكيف لرجل مثل أرسطو؛ عاش قبل أكثر من 300 سنة قبل الميلاد؛ أي منذ أكثر من 2300 سنة من وقتنا هذا على أقل تقدير؛ فتصدقه وتتبنى أفكاره وتتبجح بفلسفته وتشيد بها وبمخرجاتها في المجالس والمواقف... وتريد منا معاشر المسلمين أن لا نصدق البخاري العظيم؛ وهو يبعد عنا فقط ب1200 سنة؟! فالمدة التي تفصل بيننا وبين البخاري هي تقريبا نصف المدة التي تفصل بينكم وبين أرسطو !! (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)).
يعني هذا؛ بالطبع؛ إذا تنزلنا فجارينكم على أقيستكم الكاسدة؛ التي لا تروج إلا على أمثالكم؛ وإلا فالمسلم الموحد يعلم علم يقين؛ لا يخالطه أدنى أدنى شك؛ أن القرآن والسنة الصحيحة حق؛ وأن الله جل جلاله ضمن حفظهما بنفسه سبحانه (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))؛ وأن طريقة نقل الأحاديث والحكم على ثبوت الأحاديث من عدمه لا تعتمد على اعتبار العدد ولا على مرور السنين قلة وكثرة...
وإنما المعتمد في هذا الشأن هو الإسناد؛ الذي تفردت به أمة الإسلام من بين الأمم كلها في نقل أخبار نبيها صلى الله عليه وسلم؛ وهذه الخصيصة لوحدها؛ هي واحدة من الكرامات الجليلة التي ميز الله سبحانه بها أمتنا العظيمة على سائر الأمم كلها؛ وللإسناد وتمحيص الرجال علوم عظيمة محكمة لا يسع الزنديق الوضاع؛ المجترئ على تقويل النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل؛ إقحام لفظة في حديث دون أن يمحصها ويعرفها أساطين هذه العلوم؛ فكيف بوضع أحاديث كاملة...
ولكن الأمر كما يقول العلماء "من جهل شيئا؛ عاداه." و"يفعل الجهل بصاحبه؛ ما لا يفعل العدو بعدوه." وكفى بالعلم والجهل مميزا لأهل كل واحد منهما، وفي المثل الإفرنجي "تعرف الشجرة من ثمارها."

Vérité confirmée par la réalité et soutenue par la science : parvenir à la réalisation d’une traduction du Qour’ên (Coran), qui serait idéale, est chose qui demeure encore lointaine ; les plumes d’aujourd'hui ne pourraient atteindre à un tel dessein, tout comme celles d’hier n’ont parcouru qu’une infime partie sur ce long chemin...

حقيقة أثبتها الواقع ودعمها العلم؛ الوصول إلى ترجمة مثالية للقرآن العظيم؛ لا يزال بعيدا؛ لا تدركه أقلام اليوم؛ كما لم تخط أقلام الأمس في سبيل ذلك إلا شوطا ضئيلا ضحلا.

https://t.me/scienceetpratique

فإن مستعمل هذا الاطلاق (ترجمة معاني القرآن) يقول في واقع الأمر: "نقل معاني معاني القرآن"؛ ولقد زاد واشتط بعض الكتاب والمترجمين وأصحاب المواقع في تراجمهم لآيات القرآن الكريم؛ فتجد منهم من يكتب (بالفرنسية) عبارة "ترجمة تقريبية"! وكأنه يشير أو يقول؛ ضمنيا؛ ترجمة القرآن هي نسخة طبق الأصل للأصل!
ومنهم من تشتد غلواءه؛ فيضع هذه العبارة العجيبة "ترجمة تقريبية لمعاني أو معنى الآية'‘!!
وهذا التصرف في الواقع؛ من الناحية العلمية والعملية؛ أقل ما يقال فيه أنه ضرب من ضروب فضول الكلام... فهو تصرف لا يبعث على الارتياح لما يُترجم من الآيات؛ فالفضول صنو اللغو؛ وهذه العبارات من اللغو في الكلام... وماذا لو كان اللغو نتيجة حتمية للشطط والغلو؟
ولذلك؛ فإنه ما إن يبدأ القارئ الناقد في قراءة ما ترجموا من الآيات؛ إلا ويدرك أنهم يتبعون طريقة الترجمة الحرة؛ وما أدراك ما الترجمة الحرة في ترجمة القرآن العزيز؛ فهي في الواقع المعرفي التطبيقي؛ لا تخرج عن كونها تأليف للكلام؛ مصدره فهم المترجم لما يُترجم؛ ومن نظر فيما يتوفر بين أيدينا من تراجم القرآن إلى اللغة الفرنسية يقف على ذلك جليا.
من مقالتي ("في مدى صحة لفظ "ترجمة القرآن"):
https://www.facebook.com/share/p/1CJ7hs7ZHv/

يكلمونك بكلام ظاهره أحلى من العسل؛ ولكن فِعالهم تحذرك من تصديق كلماتهم؛ احذر فإن الواقع ما ترى؛ لا ما تسمع!

بتوفيق الله سجلت اليوم حصة إذاعية للتعريف بمعجمي باللغةبتوفيق الله سجلت اليوم حصة إذاعية للتعريف بمعجمي باللغة الفرنسية:
Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage.
وكان الحديث مع المنشط شيقا وممتعا ونافعا؛ تكلمنا على اللسانيات وعلوم اللسان والترجمة وصناعة المعاجم والمعجمية وعلم الدلالات والألفاظ والكلمات والمعاني...
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

Par la grâce d’Allâh, j’ai été aujourd'hui invité à une émission en français à la radio, dans laquelle j’ai présenté mon Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage.
La discussion avec l’animateur était très agréable et insnstructive.
On en a parlé de la linguistique et des sciences du langage, de la traduction, de la lexicographie, de la lexicologie, de la sémantique, des termes des mots, du sens...
Loué donc soit Allâh grâce auquel s’accomplissent les bonnes œuvres!

بتوفيق الله سجلت اليوم حصة إذاعية للتعريف بمعجمي باللغةبتوفيق الله سجلت اليوم حصة إذاعية للتعريف بمعجمي باللغة الفرنسية:
Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage.
وكان الحديث مع المنشط شيقا وممتعا ونافعا؛ تكلمنا على اللسانيات وعلوم اللسان والترجمة وصناعة المعاجم والمعجمية وعلم الدلالات والألفاظ والكلمات والمعاني...
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

https://t.me/Linguistiqueetislam

J’apporte à la connaissance de mes frères et soeurs que je mettrai inchê’Allâh sur mon site (scienceetpratique.com) et mes comptes l’émission, dès que j’aurai fini de la monter en vidéo.

Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad.

https://t.me/Linguistiqueetislam

الترجمة الحرة (ترجمة المعاني) التي يطبقها كثير من المترجمين في ترجمتهم للنصوص الإسلامية؛ هي خيانة للمؤلِّف والمؤَلَّف؛ فوجب على معاشر القراء أن يشددوا في معرفة التكوين العلمي للمترجمين؛ من جهة الدين، واللغتين العربية والفرنسية، وعلم الترجمة، والتجربة والخبرة في الميدان...
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique

عن نفسي؛ أقول أحيانا لنفسي: لعل الشيخ العلامة اللغوي الكبير بكر أبو زيد رحمه الله كان على حق؛ حيث كان يؤكد أن اللغة العربية هي أم اللغات كلها.
فبالنظر إلى خصيصة سهولة الترجمة من اللغات الأخرى إلى لغة العرب؛ وأن العكس متعذر؛ إذ أن الترجمة من اللغات الأجنبية إلى العربية؛ مهما كانت تلك اللغات قوية؛ كالإنجليزية والفرنسية مثلا؛ عمل صعب بل وشاق؛ بينما هو منها وإلى العربية ميسور بل وشيق؛ فتلك السهولة واليسر الذي تتمتع به الفصحى؛ لا يمكن أن يتوفر إلا في اللغة الأم؛ التي تحوي في بطنها كل ما تزخر به لغات العالم من مكونات لغوية على جميع المستويات (كلمات، تراكيب، معاني، إلخ.). ففي فن الترجمة؛ الذي يتيح لنا تمحيص معطيات اللسانيات؛ فتُصَدَّق أو تُكَذَّب؛ من الجانب العملي والتطبيقي (فضلا عن البعد النظري؛ أي الترادكطولوجي؛ مع اختلاف بين اللغويين في هذا البعد؛ ولاسيما الغربيين المؤدلجين ومن ورائهم حواشيهم من اللسانيين المعرَّبين)، فقط اللغة الأم هي من تملك الأدوات الميسرة والمبسطة والمسيرة لترجمة النصوص من اللغات الأخرى إليها.
أما العكس؛ فهو غير متاح؛ فيصعب جدا استخراج نصوص مثالية بترجمتها من العربية الأم إلى اللغات الأخرى؛ البنات؛ عَلِم ذلك من عَلِمه وجَهِله من جَهِله.
فالمسألة تحتاج حقيقة إلى دراسة علمية طويلة النفس للبت فيها.

ما هي الترجمة الحرة "ثوب الزور"؟
الترجمة الحرة؛ التي سميت "بالجميلات الخائنات"؛ هي أحد النوعين المعروفين في الترجمة؛ وهي مناهضة ومناقضة للنوع الأول؛ الترجمة الحرفية؛ الذي كان يوصي ويعمل به كبار منظري الترجمة في اليونان والرومان؛ لترجمة النصوص الدينية؛ وعلى ذلك جرى التنظير والعمل حتى بدايات عصرنا الحاضر.
في تلك الحقبة (القرن 17)، كان بعض الكتاب الفرنسيين يسعون لوضع نوع جديد للكتابة والتأليف؛ يكون وسيطا بين النثر والشعر.
فكانوا يستعملون نصوصا مكتوبة باللاتينية؛ يعيدون صياغتها في كل الاتجاهات (من حيث الأسلوب واختيار الكلمات والبديع وتراكيب الجمل والنحو...)؛ لأجل توليد نص يقع في منتصف الطريق؛ لا هو مترجم ولا مكتوب! فلا يسمى ترجمةً ولا يوصف بأنه من تأليف الكاتب الأصلي...
هذا، ولقد كان عرَّاب "الجميلات الخائنات" في فرنسا في القرن 17؛ هو الأديب والمترجم الفرنسي نيكولا بيرو دَبلُونْكور؛ وكان يشتغل بذلك في سياق ترجمة النصوص الكلاسيكية بالفرنسية.
ومن هذه الزاوية؛ يلاحظ القارئ العربي الأريب؛ أنه لم تكن هناك وآنذاك صلة بين النص الأدبي أو الكلاسيكي وبين النصوص الدينية الإسلامية؛ مع التأكيد على فكرة أن النصوص الأدبية الهدف منها؛ غالبا؛ هو التسلية والتبحر في الخيال والتعبير عن خوالج النفس وتقلبات المجتمعات... إلى ما هنالك من ألوان "إبداعية"؛ هادفة كانت أم لا؛ مما يشمله الأدب نثرا وشعرا، خطابا وكتابا...
بينما نصوص الإسلام؛ فالمغزى منها هو التعليم ونقل المعارف لرفع الجهل ونشر العلم بالله... ومعرفة الخالق سبحانه؛ ليُعبد كما شرع؛ فلم تشرع الترجمة الإسلامية إلا لتحقيق هذا الهدف النبيل.
فالترجمة الحرة الهدف منها ليس نقل العلوم والمعارف بالطريقة التي اتبعها العالم أو المؤلف في كتابه؛ يعني باحترام أسلوبه والحفاظ عليه بنقله إلى النص المترجَم، واعتماد المترجِم نسق تتابع أفكار المؤلف؛ فلا يحرفها ولا يصادرها؛ وإعادة صياغة جمله وعباراته كما هي دون تحويرها، والاحتفاظ بالصيغ الثقافية كما هي...
إلا أن المترجم الحر؛ بدلا من كل ذلك؛ فهو يُخضع النص الأصل كاملا إلى أذواقه واختياراته الأسلوبية، والثقافية، والإيديولوجية... وإلى منهجه...
فالترجمة الحرة للنصوص الإسلامية ما هي سوى إعادة صياغة النص؛ أو ضرب من "التدوير" في اللغة الفرنسية أو اللغات الأخرى؛ فتنتج لنا نصا موازيا؛ عوض أن يكون نصا مساويا؛ فما هي بترجمة بالمعنى الأصيل الخاص بالنصوص الدينية؛ أي الترجمة الحرفية.
بل كثيرا ما يتعلق الأمر بتشويه لمضمون النص وشكله على السواء؛ فما إن يعمد القارئ الناقد إلى مقابلة النصين؛ الأول والثاني؛ الوالد والوليد؛ إلا وبه يرمق المترجم الحر قد شرد بذهنه كما كان يفعل الأدباء الفرنسيون في القرن 17؛ فينسلخ من جلد المترجم الوفي الوافي؛ ويتسربل برداء الكاتب المبدع في نصه؛ لأنه نصه؛ فيتكلف في الزينة فيبارز المؤلِّف المنتحَل؛ المترجَم له؛ فيضر الكاتب، والكتاب، والقارئ؛ وكأني به ضرة تنافس ضرتها في الحلية!
وفي الحديث الشريف:"أنَّ امْرَأَةً قالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ لي ضَرَّةً، فَهلْ عَلَيَّ جُناحٌ إنْ تَشَبَّعْتُ مِن زَوْجِي غيرَ الذي يُعْطِينِي؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: المُتَشَبِّعُ بما لَمْ يُعْطَ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ ". رواه الإمام البخاري رحمه الله.
فهل من فرق بين زينة الكلمات والجمل وزينة الثياب والحلي؛ فجميعها تستمتع بها الأسماع والأبصار؟
فالترجمة الحرة لنصوص الإسلام انتحال وتملُّك؛ والمترجم الحر؛ منتحل ومتملِّك؛ بائع لما لا يملك.
كتبه باللغة الفرنسية ثم ترجمه إلى العربية
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/Linguistiqueetislam

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)).
فحري بالآباء الأفاضل والأمهات الفضليات استحضار هذه الآية العظيمة في مسار تربية أولادهم وتعليمهم الطويل والصعب؛ فيحملوهم على أخلاق الإسلام العالية؛ التي ما شهدت أمة على وجه الأرض مثلها.
وقمة الخلق وأعلاه يكون مع الله سبحانه وتعالى؛ فيعبد الوالدان أبناءهم لله جل وعلا؛ بتعليمهم التوحيد؛ فيأمروهم به ويحببوه إلى قلوبهم ويغرسوه في نفوسهم؛ ويحذروهم من الشرك بشتى أنواعه وصوره؛ فيشنعوه في أعينهم ويكرهوه إلى قلوبهم؛ وهم صغار؛ ويحذروهم من سائر البدع والخرافات والخزعبلات ومن سفاسف الأمور...
ومن المراحل في حياة الطفل التي يتأكد فيها التذكير بالعمل بتلك الآية العظيمة: مواسم الدخول المدرسي من كل سنة؛ ومن فصل لآخر؛ مع متابعتهم بالنصح والتوجيه والإرشاد من حين لآخر، وباستعمال الأساليب التربوية المواتية لكل موقف؛ لأجل توجيه الابن وجهة سليمة سوية؛ بصبر وحكمة؛ تفضي بتوفيق الله وعونه وتيسيره لمسيرة التربية الشاقة؛ إلى نماء الطفل نماء حسنا.
فيصير بذلك بفضل الله سبحانه عضوا صالحا عاملا نافعا في جسد هذه الأمة العظيمة؛ التي طال ليلها؛ ولكن فجرها الساطع المشع لا بد له أن يبزغ من جديد، ويشع نوره في العالمين ويشيع في كل مكان كما كان...
فليحضر كل أب فاضل ولتهيء كل أم نبيلة البيئة الصالحة السليمة لنمو أبناءهم نماء حسنا، والله سبحانه الموفق لكل خير؛ المعين عليه.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique

Bismi-l-Lêh,
Ceci est l'émission diffusée à la Radio Soummam Béjaia, sur mon Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, et nous en avons aussi parlé de la science linguistique, de la traduction, de la traductologie, de la terminologie, des mots de l'islam...

بسم الله، فهذه هي الحصة الإذاعية التي أذيعت على أمواج إذاعة الصومام؛  للتعريف بمعجمي في اللسانيات وعلوم اللسان والترجمة والترجمية.
فنسأل الله سبحانه أن ينفع بها.
والحمد لله رب العالمين.

https://t.me/scienceetpratique

ما أحوج أمتنا إلى الشباب العاقل العامل لتحسين حالها.
وإن كل مسلم ملتزم بدينه؛ ليدرك أن لا تقدم للأمة ولا خروج لها من الضعف والتبعية إلا بالرجوع إلى التمسك بالإسلام العظيم كما كان الأسلاف يفعلون.
هذه حقيقة شرعية وواقعية وتاريخية؛ علمها كل منصف له دراية بأيام التاريخ وأحداثه ووقائعه؛ سواء المحب للإسلام والمبغض له.
فإن العلم الحديث وحده لا يستطيع إخراج الأمة من الوهن الذي يكبلها من عدة جوانب.
وكم جرب المجربون وحاول المحاولون بعثها من جديد بعيدا عن ساحة الإسلام؛ فلم يزيدوها إلا ضعفا وتشتتا.
فهذه خاصية أمتنا؛ أنها لا تقوم ولا يصلح حالها إلا بديننا العظيم، والعلم الحديث يسهل الطريق ويمهده.
فالإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو القائد، والعلوم الدنيوية هي جند من جنده.
ولو كانت تلك العلوم هي الأصل؛ لأوحى الله بها لنبيه الخاتم، صلوات ربي وسلامه عليه.
فإن الفرد المسلم؛ مهما علا كعبه في علم من علوم الدنيا؛ لا يستقيم حاله وحال من معه ممن له صلة به؛ إلى بارتباطه بربه المعبود؛ جل جلاله.
ولا يتم له ذلك على الوجه الصحيح إلا بالتمسك بدين الإسلام العظيم، وهو العلم والعمل بالكتاب والسنة على ما كان عليه الأسلاف الصالحون.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique

Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 39

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

[An-Noûr] : La Splendeur (La Lumière) : Il est la Splendeur des cieux et de la terre. Qui a illuminé les cœurs des connaisseurs, en Le connaissant et en ayant foi en Lui. Il a aussi illuminé leurs cœurs par Sa Guidée. C'est également Lui qui a éclairé les cieux et la terre, par les lumières qu'Il y a placées. Son hidjêb (Voile) est Lumière. S'Il le retirait, les Splendeurs de Son Visage brûleront certes tout ce que Son Regard aura atteint de Sa création.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 39

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد


النُّور: نور السَّماوات والأرض؛ الذي نوَّر قلوب العارفين بمعرفته والإيمان به، وأفئدتهم بهدايته؛ وهو الذي أنار السَّماوات والأرض بالأنوار التي وضعها؛ وحجابه النُّور؛ لو كشفه؛ لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.



موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam

Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb

سألني أحد الأفاضل هذا السؤال، بعد منشوري الأخير عن ترجمة اسم الله سبحانه (النور):
"هذا يبدو صعبا خاصة ما يتعلق بالاسماء والصفات. فمثلا كيف نترجم ((استوى على العرش))؟"
فكان جوابي له:
لا شك أن الترجمة الإسلامية صعبة؛ بل وصعبة جدا؛ لأسباب كثيرة.
ولكن المترجم إذا كان أمينا تقيا؛ مخلصا لله في عمله؛ عالما بهذا العلم؛ فإن الله سبحانه سيوفقه كثيرا ويفتح له ما لم يفتح لغيره...
وخاصة ترجمة القرآن العظيم؛ فهو كلامه جل وعلا...
ولك أن تتصور عظم المسؤولية، وما ينبغي أن يشعر به المترجم أثناء نقل كلام العزيز الحكيم؛ الذي تكلم باللغة العربية العظيمة إلى لغات أخرى؛ حقيقتها أنها لا يمكنها أن تداني لغة العرب في شيء.
فكيف لها والحالة هذه أن تستطيع التعبير الخالي من الخطأ عن المعاني التي أودعها الله في كتابه المجيد؛ بحيث تجعل قارئ تلك اللغة المترجم إليها وكأنه يقرأ في الذكر الحكيم...
فهذا يستحيل حصوله؛ مهما كان المترجم خريتا في فنه بارعا في علمه باللغات وأسرارها...
فهذا سر أودعه الله العزيز القدير في قرآنه؛ فقد منع سبحانه أن يتمكن أحد أن يأتي بآية أول أقل منها باللغة العربية؛ فكيف بما دون العربية من اللغات...
وهذا سر كون القرآن المبين معجزا...
والحل إنما يكمن في القصد والسداد والمقاربة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:''سددوا وقاربوا. "
والسداد يتفاوت من مترجم لآخر...
أما عن سؤالك؛ فالآية تترجم بمعانيها بانتقاء مرادفات الكلمات في اللغة المترجم إليها باتباع دلالات السياق؛ فتترجم مثلا: (Il S'est établi sur leTrône).
وهذه هي ترجمة الآية المعتمدة من طرف الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية، والتي أقرتها وزارة الشؤون الإسلامية لما كان العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله وزيرا عليها.
وهي الترجمة المعروفة بترجمة الأستاذ حميد الله رحمه الله المنقحة.
وهي أفضل ترجمة للقرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية منذ ما يقارب نصف قرن.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique