Comment utiliser la sémantique pour l’étude du lexique islamique?
كيفية توظيف علم الدلالة لدراسة المفردات الإسلامية
Abderrahmane AYAD
(Aboû Fahîma)
La sémantique. Science des significations linguistiques (Bréal, 1897, et Mounin 1972); elle recouvre un outil efficace pour pouvoir faire la description des signifiés des termes à relever d’un corpus religieux traitant d’un thème islamique. Surtout que la sémantique permet d’éviter les confusions de sens des unités lexicales grâce aux procédés d’analyse qu’elle met en œuvre, afin de parvenir à déplacer une lexie du domaine du lexique général pour l’installer dans le domaine spécifique propre à une terminologie donnée. Un travail d’appropriation des mots du lexique général pour en faire un outil de représentation des notions de l’islam est ainsi élaboré. L’étude de la manière et des mécanisme en œuvre peut justement être installée dans le paradigme d’une recherche sémantique.
Le déplacement ou la transposition des lexies du général au spécifique se fait par des procédures sémantiques multiples. L’on cite à titre d’exemple la restriction de sens, la subduction, la réification, l’élargissement, la gradation, la monosémie, le réglage, l’extension, le glissement, etc. Sont toutes des procédures de changement de sens, qui œuvrent à la modification des contenus sémantiques des signifiants. Ainsi, étant une discipline scientifique des significations, la sémantique, par la jonction avec la lexicologie qui se livre à la face externe des lexies, en rapport avec la syntaxe et la grammaire des langues, elle, se charge de traiter «du signifié, face interne, non perceptible du signe, l’image mentale ; le signifié suppose qu’il y ait référence à quelque chose : objet, action, ou notion.»[1] Ainsi par les paradigmes descriptifs de la sémantique, l’on pourra parvenir à comprendre comment se réalise l’univocité de sens caractérisant les unités terminologiques, et seront libérées de la confusion sémantique que l’on rencontre dans les sémantismes des mots de la langue générale.
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[1]Baylon C., Fabre P., La sémantique, avec des travaux pratiques d’application et leurs corrigés, Nathan, Paris, 1978, p. 10.

إصلاح العبد ما بينه وبين ربه جل وعلا؛ هو السبيل إلى كسب رضاه.
وكل رضا من الخلق هو دون رضاه، وكل رضا سوى رضاه لا قيمة له لا في الدنيا ولا في الآخرة.
فافهم هذا أيها العبد الكيس واجعله نصب عينيك والزمه واسعى له.
واترك عنك ابتغاء رضا الناس والتشوف لمدحهم والتزلف لقربهم؛ فلن يقدمك عند الله مدحهم، ولن يؤخرك ذمهم؛ إنما هي أعمالك ستجدها محضرة أمامك يوم مثولك أمامه.

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Un aperçu concis de la vie de l’imam Abdelhamid Ben Badis — qu’Allâh lui fasse miséricorde — rédigé par mes soins, comprenant également une évocation de certains des innombrables crimes commis par la France coloniale.
Quiconque souhaite une version PDF peut me contacter à mon adresse électronique :
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نبذة عن حياة الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله باللغة الفرنسية بقلمي؛ وفيه تعداد بعض جرائم فرنسا الاستعمارية التي لا تعد ولا تحصى.
من أراد نسخة بدياف يراسلني على بريدي الإلكتروني:
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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 45

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad


[El Fè‘êlou limê yourîd] : Le Faiseur de ce qu'Il veut : Ceci fait partie de Sa parfaite Force, et de l'influence de Sa Volonté et Sa Puissance. C'est que toute chose qu'Il veut, Il la fait, sans (avoir d') empêcheur ni (d') opposant. Il n'a aussi point d'assistant ni d'aideur, dans n'importe quelle chose à ramener à l'existence. Voire, quand Il veut une chose, Il lui dit : « Sois ! » Ainsi elle est. Or, tout en étant Le Faiseur de ce qu'Il veut, Sa Volonté dépend de Sa Sagesse et Sa Louange. Car Il est décrit par la Puissance parfaite et la Volonté influente. Il est aussi décrit par la Sagesse englobant tout ce qu'Il a fait et fait.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 45

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

الفعَّال لما يريد: وهذا من كمال قوَّته ونفوذ مشيئته وقدرته؛ أنَّ كلَّ أمر يريده يفعله بلا ممانع ولا معارض، وليس له ظهير ولا عوين على أيِّ أمر يكون، بل إذا أراد شيئًا قال له: كن؛ فيكون، ومع أنه الفعَّال لما يريد، فإرادته تابعة لحكمته وحمده؛ فهو موصوف بكمال القدرة ونفوذ المشيئة، وموصوف بشمول الحكمة لكل ما فعله ويفعله.

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Le Ramadan est un bienfait immense par lequel Allâh a spécifié la Nation de l'Islam. Y parvenir est une opportunité précieuse et une étape majeure dans l'année du musulman, afin qu'il revienne vers son Seigneur, et ce par le fait de délaisser les péchés et désobéissances pour les bonnes oeuvres et les obéissances : jeûne, prières nocturnes, lecture du Qur'ên, rappel (dhikr), aumônes, nourriture offerte aux jeûneurs... et tant d'autres œuvres pieuses qui le purifient, le rapprochent de son Seigneur et le raffermissent dans sa religion.
​Ô Allâh, fais-nous parvenir au Ramadan, fais que le Ramadan parvienne à nous, et reçois-le de notre part en l'agréant.

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

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رمضان نعمة عظيمة؛ اختص الله بها أمة الإسلام؛ وبلوغه فرصة سانحة ومرحلة جسيمة للمسلم في عامه؛ لكي يرجع إلى ربه من الذنوب والمعاصي إلى الحسنات والطاعات: صيام، وقيام، وتلاوة القرآن، وذكر، وصدقة، وإطعام للصائمين... إلى غير ذلك من القربات التي تطهره وتدنيه من ربه وتثبته على دينه.
فاللَّهُمَّ سَلِّمْنا لِرَمَضَان، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لنا، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّا مُتَقَبَّلًا.

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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La nourriture des cœurs
Chaque être vivant a recours à la subsistance ; et la nourriture des cœurs vivants est le rappel (ou l'évocation) d’Allâh (le dhikr), Puissant et Majestueux.
Le Prophète ﷺ a dit : « L'exemple de celui qui évoque son Seigneur et de celui qui ne l'évoque pas est pareil à l'exemple du vivant et du mort » (Rapporté par El Boukhârî).
Voici alors que Ramadan est arrivé pour quiconque souhaite faire revivre son cœur et l'emplir des émanations de la foi. C'est l'opportunité de toute une vie ; ne la perds donc pas, ô serviteur d'Allâh!
Nous demandons à Allâh Soubhênèhou de nous rendre parmi ceux et celles qui L'évoquent abondamment!

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

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قوت القلوب
لكل حي قوت؛ وقوت القلوب الحية ذكر الله عز وجل.
قال النبي ﷺ : "مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ" رواه البخاري.
فها قد جاء رمضان لمن أراد أن يحيي قلبه ويعمره بنفحات الإيمان؛ فإنها فرصة العمر؛ فلا تضيعها يا عبد الله.
نسأل الله سبحانه أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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Les champs de la prédication
Fetwa de sa bienveillance l’Imam
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Question : D’aucuns considèrent que la prédication (daawa) doit être accomplie seulement dans les mosquées. Quel en est votre avis ? Et quels sont les champs et portes que le prédicateur peut toucher ?
Réponse : Au Nom d’Allâh, et Louange à Allâh.
La prédication n’est pas seulement spécifiée aux mosquées. Il y en a en fait d’autres champs et voies. Et, les mosquées, il n’y a pas de doute qu’elles sont une aubaine pour la prédication, tel que de faire les sermons du vendredi, les autres prêches et les exhortations aux heures des prières et dans les cercles de science. Les mosquées sont ainsi la base de la propagation de la science et de la religion. Mais, la mosquée n’est pas la seule à être spécifique pour la prédication.
Au fait, le prédicateur qui invite vers Allâh peut aussi faire cela en dehors des mosquées. Il appelle à Allâh dans les réunions, qu’elles soient occasionnelles ou inopinées. Le croyant les saisit et y appelle les gens vers Allâh. Il peut le faire aussi à travers les différents médias et par également le biais de la publication. En sont toutes des méthodes et des voies de prédication. Un individu sage est bien celui qui en saisit l’occasion tout le temps et partout. Quand Allâh le fait rassembler avec un groupe n’importe où et à n’importe quel moment, et qu’il a la possibilité pour faire la daawa, il doit donner de ce qu’il peut dans l’appel vers Allâh avec sagesse, de belles paroles et un bon style.[2]
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Source arabe : https://binbaz.org.sa/fatwas/2321/مجالات-الدعوة
مجالات الدعوة
فتوى لصاحب السماحة الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ترجمها إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
السؤال: البعض يرى أن الدعوة لا بد أن تكون في المساجد فقط، فما رأيكم؟ وما المجالات والأبواب التي يمكن للداعية أن يطرقها؟
الجواب: بسم الله، والحمد لله.
الدعوة لا تختص بالمساجد فقط، فهناك مجالات وطرق أخرى. والمساجد لا شك أنها فرصة للدعوة كخطب الجمعة والخطب الأخرى، والمواعظ في أوقات الصلوات وفي حلقات العلم، فهي أساس انتشار العلم والدين، ولكن المسجد لا يختص وحده بالدعوة.
فالداعي إلى الله يدعو إليه في غير المساجد، في الاجتماعات المناسبة أو الاجتماعات العارضة، فينتهزها المؤمن ويدعو إلى الله، وعن طريق وسائل الإعلام المختلفة، وعن طريق التأليف، كل ذلك من طرق الدعوة، والحكيم الذي ينتهز الفرصة في كل وقت وكل مكان، فإذا جمعه الله بجماعة في أي مكان وأي زمان وتمكن من الدعوة بذل ما يستطيع من الدعوة إلى الله بالحكمة والكلام الطيب والأسلوب الحسن.

👆Un livre très utile pour inviter les chrétiens à l’islam : religion de l'unicité.
En voici une traduction en langue française que j’ai réalisée il y a 18 ans, et louange à Allâh seul.

Important: Pour ceux qui s’intéressent à la prédication en langue française, à la traduction islamique et à la linguistique.

Voici ma page Facebook que j’ai consacrée pour me poser vos questions, demander des consultations et rechercher des solutions aux problématiques linguistiques et terminologiques que rencontre le traducteur et le chercheur en linguistique œuvrant dans le champ islamique.

Vous pouvez la suivre via ce lien :
https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

هام: للمهتمين بالدعوة باللغة الفرنسية والترجمة الإسلامية واللسانيات.
فهذه صفحتي على الفايسبوك خصصتها لطرح الأسئلة  والاستشارات وإيجاد حلول للإشكالات اللغوية والاصطلاحية التي تقع للمترجم والباحث اللغوي العامليْن في الحقل الإسلامي.
فيمكنكم المتابعة عبر هذا الرابط:
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د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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👆👆Dans cet ouvrage, 'ABD EL HAMID IBN BADIS . Un imam de guidée, de science et des réforme, j'ai rédigé un aperçu de la vie de l’Imam — qu’Allâh lui fasse miséricorde —, qui était éminemment distinguée. J'ai également évoqué quelques-uns des innombrables immondes crimes perpétrés par la France coloniale contre le peuple algérien...

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

في هذا الكتاب: عبد الحميد بن باديس، إمام علم وهدى وإصلاح؛ نبذة عن حياة الإمام رحمه الله باللغة الفرنسية بقلمي؛ وذكرت فيه بعض جرائم فرنسا الاستعمارية الفظيعة؛ التي اقترفتها في حق الشعب الجزائري...

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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La formule « traduction du sens » qu'on trouve sur les couvertures des Qour'ên ("Corans") traduits en français, ou avant les versets dans les livres est un pléonasme.
La traduction étant par définition la reproduction du sens d'un mot ou d'une phrase dans une autre langue.
Cette formulation signifie textuellement : reproduire le sens du sens des versets… !
Il est alors certes judicieux de l’éviter, car elle n’ajoute rien à la justesse de la traduction. Elle est, bien au contraire, une marque d’exagération.

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