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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 48
 
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde ! 
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
 
 
[Èch-Chêkir, Èch-Chèkoûr] : Le Remercieur, Le Très-Remercieur : Qui remercie pour le peu d'œuvre [que font Ses serviteurs], et pardonne beaucoup de leurs fautes. Il multiplie pour les sincères leurs œuvres sans compter. Il remercie ceux qui remercient et évoque ceux qui L'évoquent. Celui qui se rapproche de Lui par quelques bonnes œuvres, Il se rapprochera davantage de lui.
 
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 48
 
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
 
الشَّاكر، الشَّكور: الذي يشكر القليل من العمل، ويغفر الكثير من الزَّلل، ويضاعف للمخلصين أعمالهم بغير حساب، ويشكر الشَّاكرين، ويذكر من ذكره، ومن تقرَّب إليه بشيء من الأعمال الصَّالحة: تقرب الله منه أكثر.
 
 
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Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb
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Sur l'importance de la linguistique et des sciences du langage

(...) C’est pourquoi, d’ailleurs, nous voudrions saisir cette occasion pour inviter les étudiants qui suivent des cursus universitaires sur la ou les langue-s, ou ceux qui sont inscrits dans des formations pour travailler ou agir sur les langues (traduction, didactique, littérature, etc.) d’entamer aussi une spécialisation en linguistique. Celle-ci leur ouvrira, sans la moindre contestation possible, des pistes de réflexion, de recherche et de découvertes que les non-spécialistes en linguistique se voient « coincés » si ce n’est privés d’atteindre.
Travailler (sur) les langues nécessite une maitrise de la science qui étudie le langage et les langues : la linguistique, s’avère alors, et sans faille, une étude incontournable.

«Bien des gens croient pouvoir parler de langues sans avoir appris la linguistique. On souhaite que ce recueil leur fasse entrevoir l'extrême complication des faits et leur régularité, mais aussi la multiplicité des influences qui agissent sur les langues.» Antoine Meillet, Linguistique historique et linguistique générale. Avertissement : 1921.

Dr Abderrahmane AYAD, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Avant-propos, p. 18.

La recherche linguistique académique appliquée au champ de l’islam

Par l’aide d’Allâh et Sa grâce, j’ai dirigé cette année deux recherches de Master 2, option sciences du langage appliquées au champ de l’islam.

Le premier mémoire (104 pages) est intitulé : Polyphonie et réseau notionnel dans le Coran traduit en français : Étude lexico-sémantico-discursive. Cas des sourates El A‘rȃf « Les Remparts » et Yoûçouf « Joseph », traduction de Muhammad Hamidullah 2000.
Les deux jeunes chercheurs l’ont soutenu en début de semaine et ont obtenu la mention « très bien » avec la note de 17,5/20.

Et le second mémoire (111 pages), soutenu avant-hier, est intitulé : Les Noms de lieux cités dans le Qour’ên. Analyse toponymique et sémantique.
Le binôme constitué des deux jeunes chercheurs a obtenu la mention « excellent » avec la note de 18,5/20.

Loué soit Allâh, qui après plusieurs mois de travail et de persévérance, et malgré les obstacles rencontrés, les deux recherches ont été mises à terme et soutenues publiquement, ce qui a permis d’enrichir ce champ de recherche scientifique qui est toujours à ses débuts, mais dont le fruit sera amplement bénéfique si Allâh Très-Haut le veut.

Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
11 Mouharram 1448
Corr. au :26/06/2026
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قال شیخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فالصِّدقُ مفتاح كلِّ خیر، كما أنَّ الكذبَ مفتاحُ كلِّ شرٍّ."

الاستقامة: 1/467.

انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
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La traduction du sens

PDF

La formule « traduction du sens » qu’on trouve sur les couvertures des Qour’ên (« Corans ») traduits en français, ou avant les versets dans les livres est un pléonasme.

La traduction étant par définition la reproduction du sens d’un mot ou d’une phrase dans une autre langue.

Cette formulation (traduction du sens) signifie textuellement : reproduire le sens du sens des versets… !

Il est alors certes judicieux de l’éviter, car elle n’ajoute rien à la justesse de la traduction. Elle est, bien au contraire, une marque d’exagération.

Votre frère : Dr Aboû Fahîma

‘Abd Ar-Rahmên AYAD

05 Ramadan 1447

22/02/2026

Publié sur : https://scienceetpratique.com/?p=14128

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Règle concernant le sens des mots

PDF

L’usage prime au sens étymologique.

Les significations des mots en français sont en évolution constante. Leur évolution se fait plus rapidement que celle des règles grammaticales et des structures syntaxiques.

Or, si la racine (l’étymon) préserve la mémoire du terme dans son usage ancien, la priorité revient à l’usage effectif, c’est-à-dire actuel.

L’usage linguistique dominant l’emporte ainsi sur le sens étymologique révolu.

Prenons l’exemple du mot « Paradis » : alors que son sens originel renvoyait à un « enclos pour animaux », il a totalement et définitivement abandonné cette signification pour ancrer son sens conventionnel dominant depuis des siècles, à savoir « le Paradis céleste »[1].

Faites-en une règle d’or dans vos écrits et en traduction ; cela vous épargnera bien des complications soulevées par certains.

Votre frère : Dr Aboû Fahîma

‘Abd Ar-Rahmên Ayad.

Publié sur : https://scienceetpratique.com/?p=14062

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L’Algérie ne veut pas être la France !

« La Nation algérienne n’est certes pas la France ; elle ne peut être la France ; et elle ne veut pas non plus être la France. Voire, elle ne pourra pas être la France, même si elle le voudra ! Elle est plutôt une nation très lointaine de la France, et ce, dans sa langue, son comportement, son essence et sa religion… Elle ne veut pas s’intégrer à la France ! Elle a un pays bien délimité : c’est le pays algérien. »

L’Imam ‘Abd el Hamid Ibn Badîs qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Les œuvres d’Ibn Badîs, vol. 3, p. 309.

Trad. : Dr Aboû Fahîma.

PDF sur : https://scienceetpratique.com/?p=9139

Textes connexes :

‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, sur : https:https://scienceetpratique.com/?p=554

Aperçu général de la situation prévalant en Algérie avant la naissance d’Ibn Badis, sur : https://scienceetpratique.com/?p=6619
 
الجزائر لا تريد أن تكون فرنسا

“إن الأمة الجزائرية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن تصير فرنسا، ولا تستطيع أن تصير فرنسا لو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد…، في لغتها، وفي أخلاقها، وعنصرها، وفي دينها، لا تريد أن تندمج ولها وطن معين هو الوطن الجزائري.”

الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله.

آثار ابن باديس، ج: 3، ص: 309.

الجزائر لا تريد أن تكون فرنسا

“إن الأمة الجزائرية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن تصير فرنسا، ولا تستطيع أن تصير فرنسا لو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد…، في لغتها، وفي أخلاقها، وعنصرها، وفي دينها، لا تريد أن تندمج ولها وطن معين هو الوطن الجزائري.”

الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله.

آثار ابن باديس، ج: 3، ص: 309.

الحالة السائدة في الجزائر قبل ميلاد ابن باديس رحمه الله

Aperçu général de la situation prévalant en Algérie avant la naissance d’Ibn Badis[1]

Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên Ayad

PDF

Quiconque cherchera à savoir dans quel état se trouvait l’Algérie rien qu’aux cinq premières décennies suivant le débarquement militaire de la France, sera frappé de stupeur des conséquences dévastatrices d’une colonisation qui avait pour but de décimer, au sens propre et figuré, toute une nation.

Effectivement, tel que l’affirment les textes historiques, sur tous les plans: social, religieux, culturel, économique, etc., le peuple algérien était dépossédé de ses droits les plus élémentaires d’être humain digne de ce nom. Comme il était, aussi, victime de toutes les atrocités qu’un criminel barbare et inhumain peut commettre contre ses victimes. Voire inimaginables sont les carnages qui étaient infligés à notre peuple et dont nous souffrons des conséquences sur nos terres jusqu’à ce jour !

Pour décrire la réalité désastreuse qui prévalait à cette époque, nous cédons la parole à un éminent érudit, le collègue et bras droit d’ibn Badis, le cheikh Mouhammed el Bachir el Ibrâhîmi -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, qui a porté un témoignage aphoristique sur la barbarie du colonisateur français; il a dit: « Le colonisateur français est venu dans ce pays comme les maladies qui surviennent, elles apportent avec elles la mort et les causes de la mort ! » [2]; et il a également déclaré dans un autre vibrant témoignage : « La colonisation est une tuberculose. Elle combat tout ce qui est susceptible de renforcer l’immunité d’un corps sain. Et dans ce pays, elle administre ses lois afin d’annuler les règles islamiques. Elle a aussi commis des sacrilèges contre l’inviolabilité des lieux de culte, et combattu la foi au moyen de l’athéisme, l’enseignement par la propagation de l’illettrisme, et la langue arabe avec cette anarchie qui n’établit correctement ni expression ni réflexion. » [3]

À vrai dire, la France coloniale a déversé toute sa monstruosité dans le but de déraciner tous les repères de l’islam, et de creuser des fossés insurmontables entre les Algériens et leur religion. Car, étant persuadée que les musulmans puisent leur force de leur religion, la France a donc multiplié ses manœuvres dans le sens de détruire tout ce qui est islamique, et d’ériger à la place les enseignements du christianisme. Et pour s’assurer du gel de toute source capable d’alimenter l’activité islamique, la brute coloniale s’est livrée à la dépersonnalisation de l’identité religieuse algérienne par des procédés sorciers, tels que le fait de s’accaparer des weqfs, seule ressource financière de l’enseignement religieux de l’époque ; l’usurpation des mosquées dont la majorité furent démolies (notons qu’à Alger seule, il y avait 122 mosquées et qu’en 1899 ne restaient que 5 ! [4]), alors que d’autres étaient transformées en bureaux, en casernes militaires, en églises… Ces mosquées représentaient autrefois des lieux de savoir et de connaissance comme le sont les écoles et les universités d’aujourd’hui.

La France coloniale a également instauré, comme l’a souligné le cheikh el Ibrâhîmî, plusieurs lois afin d’entraver et de limiter la liberté de l’enseignement et de l’apprentissage, et ce par le moyen entre autres de se mêler dans la programmation et l’établissement des méthodes d’enseignement.

Elle a ainsi interdit d’enseigner l’exégèse du Qour’ên, surtout les versets qui incitent au combat, elle a entravé l’apprentissage de la langue arabe littéraire, langue du Qour’ên et de l’islam, qu’elle a concurrencé par la propagation de l’enseignement des dialectes arabes[5], et donné libre cours à la prolifération des écoles françaises qui enseignaient certains enfants algériens suivant une méthodologie francisante et laïque, pour qu’ils se vanteront plus tard que leur pays est la Gaule et que leurs ancêtres sont les Gaulois !; qu’il n’existe pas de pays qui s’appelle l’Algérie, tel qu’a eu l’audace de le dire un certain étudiant algérien formé dans ces écoles : « …Je n’accepterai

pas de mourir à cause de ce ’’ pays algérien’’, car il n’existe même pas ! » [6]. En somme, la colonisation française n’a épargné aucun effort pour éradiquer définitivement l’islam des terres algériennes. Et en réalité, tout ce qui vient d’être dit n’est qu’une très modeste illustration des crimes et génocides physiques et moraux perpétrés par le colonisateur français.

Publié par :
https://scienceetpratique.com/?p=6619

…………………….

[1] Tiré de l’ouvrage ‘Abd El Hamid ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, Éditions science et pratique, Béjaia, Algérie, pp. 6-10, et également disponible en ligne sur : http://scienceetpratique.com/?p=554

[2] El êthâr (Les œuvres), d’El Bachîr El Ibrâhîmî, p. 46.

[3] Ibid.

[4] Thèse de doctorat, intitulée at-atnsîr wa mawqifouhou mina-nahdha el hadhâriyya el mo‘âsira fi-l Djazê’ir (La christianisation et ses positions envers le réveil civilisationnel contemporain en Algérie), soutenue par Saïd Aliwan, p. 103, année universitaire, 2001/2002, université islamique de Constantine.

[5] Il y a ici une comparaison à faire avec ce qu’on allait instaurer cette année (2015-2016), en Algérie, par l’instauration de l’enseignement de l’arabe dialectal à l’école!

[6] ‘Abd El Hamid Ibn Badis, el ‘êlim ar-rabbêni wa az-za‘îm as-siyêci (‘Abd El Hamid Ibn Badis, le savant divin, et le chef politique), Mêzin Sâlih Motabbaqâni, éd. ‘Alem el Afkâr, 2005, Alger, Algérie.

L'Imam Èch-Chêfi'î, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Si tu as un ami qui t'aide à l'obéissance (à Allâh), attache-toi à lui, car avoir un ami est difficile; et, le quitter est facile."

La parure des Alliés, vol., 4, p., 101.

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Ceux qui prétendent suivre la Salafiya sont nombreux...

L'érudit El Elbênî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "Ceux qui prétendent suivre la Voie salafie sont nombreux; or, ceux qui se raffermissent dans son suivi sont peu nombreux"

La croyance tout d'abord, vol. 1, p. 17.

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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 49
 
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde ! 
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma
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[El Qarîb, El Moudjîb] : Le Proche, L'Exauceur : C’est-à-dire, qu'Il est, Très-Haut, Proche de tout un chacun. Sa Proximité, Très-Haut, est de deux types. Une Proximité générale de chacun, par Sa Science, Sa Connaissance, Sa Surveillance, Son Observation, et Son Embrassement. Et une Proximité spécifique de Ses adorateurs, Ses invocateurs et de Ses aimants. Une Proximité dont on ne peut saisir (ou atteindre) la réalité. Mais on en sait les effets du fait de Sa Douceur envers Son serviteur, Son Soin pour lui, Son Assistance et Son Ajustement.
Font partie des effets de ce Nom, l'Exaucement des invocateurs et la récompense des adorateurs. Il est Celui qui exauce les invocateurs de manière générale, quels qu'ils soient et où qu'ils soient et dans n'importe quel état qu'ils soient, tel qu'Il le leur a promis par une Promesse générale. Et Il est aussi Celui qui exauce, de manière spécifique, ceux qui Lui répondent favorablement (Lui obéissent) et ceux qui sont assujettis à Sa Législation (charia). Et Il est aussi Celui qui exauce les nécessiteux et les désespérés parmi les serviteurs, dont l'attachement à Lui est fort, par convoitise, espérance et peur à Son égard.
 
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 49
 
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
 
القريب، المجيب؛ أي: هو تعالى القريب من كلِّ أحد، وقربه تعالى نوعان: قرب عام من كلِّ أحد؛ بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته، وقرب خاصٌّ من عابديه وسائليه ومحبيه؛ قرب لا يدرك له حقيقة؛ وإنَّما تعلم آثاره من لطفه بعبده وعنايته به وتوفيقه وتسديده.
ومن آثاره: الإجابة للدَّاعين والإثابة للعابدين؛ فهو المجيب إجابة عامة للدَّاعين، مهما كانوا، وأينما كانوا كما وعدهم بهذا الوعد المطلق؛ وهو المجيب إجابة خاصَّة للمستجيبين له المنقادين لشرعه، وهو المجيب أيضا للمضطرِّين، ومن انقطع رجاؤهم من المخلوقين، وقويَ تعلُّقهم به طمعًا ورجاء وخوفًا.
 
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