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"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

استقبال الخطيب سنة متروكة
للشيخ العلامة المحدث
محمد ناصر الدين الألباني
-رحمه الله تعالى-
ترجمه الى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد


سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم

عن مطيع بن الحكم – رضي الله عنه – ؛ أن النبي صلى الله عيه وسلم :
) كان إذا صعد المنبر ؛ أقبلنا بوجوهنا إليه(صحيح ، الصحيحة برقم (2080)

فائدة :
هذا وقد أورد البخاري الحديث في (( باب يستقبل الإمام القوم ، واستقبال الناس الإمام إذا خطب ، واستقبل ابن عمر وأنس – رضي الله عنهم – الإمام )) .
ثم أسند تحته حديث أبي سعيد .
قال الحافظ في (( الفتح )) {2/402 } :
( وقد استنبط المصنف من الحديث مقصود الترجمة ، ووجه الدلالة منه أن جلوسهم حوله لسماع كلامه يقتضي نظرهم إليه غالبا ، ولا يعكر على ذلك ما تقدم من القيام في الخطبة ؛ لأن هذا محمول على أنه كان يتحدث وهو جالس على مكان عال وهم جلوس أسفل منه ، وإذا كان ذلك في غير حال الخطبة كان حال الخطبة أولى ؛ لورود الأمر بالاستماع لها ، والإنصات عندها ) .
قال :

))من حكمة استقبالهم للإمام التهيؤ لسماع كلامه ، وسلوك الأدب معه في استماع كلامه ، فإذا استقبله بوجهه وأقبل عليه بجسده وبقلبه وحضور ذهنه ؛ كان أدعى لتفهم موعظته ، وموافقته فيما شرع له القيام لأجله ((.

المرجع السلسلة الصحيحة رقم 2080

Se dresser face au sermonneur est une Sounna que les gens ont délaissée
De son Éminence, le cheikh et érudit, spécialiste du hadith
Mouhammed Nâsir Ad-Dîn El Albênî
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde-
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad


Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux,

Toute la Louange appartient à Allâh, le Seigneur de l’univers ; et que la prière et le salut soient sur le noble Prophète Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-.

D’après Moutî‘ Ibn El Hakèm -qu’Allâh l’agrée-, le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « quand il montait sur la chaire (minbar), nous dressions nos visages envers lui. » Hadith authentique, As-Silsila As-Sahîha (Série authentique), n° 2080.

Connaissance bénéfique :

Cela étant, et El Boukhârî a inclus ce hadith dans le « chapitre : les gens se dressent face à l’imam, et les gens se dressent en face de l’imam quand il sermonne, et Ibn ‘Oumar et Anas -qu’Allâh les agrée- se dressaient face à l’imam. » Ensuite il a cité en dessous le hadith d’Aboû Sa‘îd avec sa chaine narrative.

El Hêfidh Ibn [Hadjar] a dit dans El Feth (vol. 2, p. 402) : « L’auteur (EL Boukhârî) a déduit la portée de son intitulé à partir de ce hadith. Sa signification est que leur assise autour de lui pour écouter ce qu’il dit, implique en grande partie de le regarder [en même temps]. Et, ceci ne brouille en rien le sens du hadith qui précède [celui-ci], s’agissant de la position debout au moment du sermon. Car cela est interprété par le fait qu’il était en train de parler en étant assis dans un endroit haut, alors qu’eux étaient assis en dessous. Et si cela est arrivé en dehors du sermon, le faire lors du sermon en est certes primordial, en raison de l’ordre émis de l’écouter tout en se taisant. »

Il a aussi dit : « En est de la sagesse de se dresser face à l’imam, le fait de se préparer pour écouter ce qu’il dit, et de faire preuve de bienséance avec lui en écoutant son discours. Ainsi, quand il (le prieur) positionne son visage envers lui, et se dresse avec son corps et son cœur et ayant la présence d’esprit, ceci est en fait plus approprié à mieux comprendre son prêche, comme il s’agit aussi d’un acte convenant bien avec ce qui est légiféré concernant la position debout (pour le sermon en question). »

Référence : As-Silsila As-Sahîha (Série authentique), n° 2080. Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=2751

((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس الثّامن "إرادة الدّنيا وإرادة الآخرة ج 1"))
درس باللُّغة ال قبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 8 « Désirer le bas monde et désirer l'au-delà, partie 1 »))

COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î


بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شعبان1432/جويليا2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de cha’bên 1432/juillet 2011.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=3468

وإنكار الرد على المخالف طريقة أهل البدع أو المخذلين.. يجيبكم فضيلة الشيخ رزيق القرشي حفظه الله تعالى :
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العلم رحم بين أهله، ولا يقرّ بالفضل لأهل الفضل إلا ذووه.. لقاء وثناء معالي الشّيخ أبا الخيل على العلّامة الحافظ محمّد بن هادي حفظهما اللّه تعالى :
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Vidéo.

Ce qu'un nouveau musulman doit faire et doit délaisser

Par son Éminence, l'illustre érudit
Le cheikh Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
Membre du comité permanent des grands oulémas
-Qu'Allâh Tout-Puissant le préserve!-

Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

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http://kabyliesounna.com/?p=2432


Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louange à Allâh, et prière et salut pour notre Prophète Mouhammed, sur sa famille et ses compagnons. Ceci dit: Allâh a certes créé la création pour L’adorer. Allâh -Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Je n’ai certes créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent﴿ Adh-Dhêriyêt (Les Vents qui éparpillent), v. 56. Mais Allâh, on ne l’adore qu’avec les adorations que Lui a légiférées. C’est pourquoi Il a envoyé Ses Messagers, afin qu’ils montrent aux gens ce qu’Allâh a justement légiféré à Ses serviteurs. Car, adorer Allâh avec des œuvres qu’Il n’a pas légiféré est une adoration nulle.

Allâh a ainsi clôturé l’Envoi des Prophètes par Son Messager Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui-; et Il a intimé à tout le monde l’obligation de le suivre tel qu’Il a dit -qu’Il soit Très-Haut- ﴾Dis: «Ô hommes! Je suis le Messager d’Allâh pour vous tous…﴿ Ainsi, quiconque ne croit pas en Mouhammed est alors un mécréant; et la religion de Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- est l’islam, et Allâh n’accepte de personne aucune autre religion. Allâh -Très-Haut- a dit ﴾Et quiconque désire une religion autre que l’islam, elle ne lui sera point agréée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants! ﴿Et l’islam que Mouhammed -sur lui le salut- a fait parvenir aux gens est fondé sur cinq piliers que sont: l’Attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, et Mouhammed est le Messager d’Allâh, la pratique de la salât (la prière), le don de la zakêt (l’aumône annuelle), le jeûne du mois de Ramadan, et le hedjdj (pèlerinage) à la Maison sacrée d’Allâh (à la Mecque) pour celui qui le pourra.

Ce que devra faire celui qui veut se convertir à l’islam:

Il doit tout d’abord prononcer les deux Attestations susmentionnées, et ensuite il réalisera les autres piliers de l’islam de la manière suivante:

Il dira: «ach-hadou èn lê ilêha illa Allâh, wa ach-hadou anna Mouhammadèn raçoûlou Allâh (J’atteste que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, et j’atteste que Mouhammed est le Messager d’Allâh).» Il prononcera manifestement cette Attestation.
Il accomplira les cinq prières (celles du fedjr (l’aube), du dhohr (midi), du ‘asr (après-midi), du maghrib (crépuscule) et celle du ichê’; il le fera de jour comme de nuit, et durant la vie tout entière. El fedjr en deux cycles ou unités, adh–dhohr et el ‘asr, chacune en quatre unités, el maghrib en trois unités et el ‘ichê’ en quatre unités. Il n’accomplira ces salâts qu’après avoir fait les ablutions (el woudô’), et ce en lavant tout le visage, les deux mains jusqu’aux coudes et en essuyant la tête et aussi en lavant les deux pieds jusqu’aux chevilles. Il fera cela avec une eau pure.
Et si ce nouveau musulman possède de l’argent en plus de ses besoins[1],il devra en soustraire le quart d’un dixième (2,5%), et le donner en zakêt (aumône) pour les pauvres, chaque année. Et si son argent n’excède pas ses besoins, dans cas, il n’aura pas à s’acquitter de la zakêt.
Il devra également accomplir le jeûne de Ramadan, qui est le neuvième mois de l’année hégirienne, (il s’abstiendra de manger, de boire et de faire le rapport conjugal avec son épouse, à partir du lever de soleil jusqu’à son coucher). Il se contentera de manger, de boire et d’accomplir le rapport avec sa femme dans la nuit seulement.
Si le nouveau musulman possède la capacité financière et physique, il devra accomplir le hedjdj (pèlerinage ) à la Maison sacrée d’Allâh. Il le fera seulement une fois dans la vie. Et s’il a la capacité financière sans la capacité physique, parce qu’il est par exemple trop âgé ou souffre d’une maladie chronique, dans un tel cas, il chargera quelqu’un qui fera le hedjdj à sa place, et une fois uniquement.
Le reste des obéissances (ou des œuvres pieuses) est complémentaire pour ces cinq piliers.
Ce qui incombe au musulman de délaisser:

Il doit délaisser l’association (ou le polythéisme), avec tous ses types, qui est une adoration à autre qu’Allâh. En fait partie, le fait d’invoquer les morts, d’égorger les bêtes pour eux, et de leur adresser des vœux.
Il doit délaisser les hérésies (el bidè’), que sont les adorations non légiférées par le Messager d’Allâh Mouhammed -prière et salut sur lui-, conformément à son hadith -sur lui le salut- : «Quiconque accomplit une œuvre ne faisant pas partie de notre ordre, elle sera donc rejetée.» C’est-à-dire, qu’elle ne sera pas acceptée.
Il doit délaisser l’usure (les intérêts), les jeux de hasard, les pots-de-vin (la corruption), le mensonge dans les échanges commerciaux (tractations) et la vente des produits et des marchandises religieusement illicites.
Il doit délaisser la fornication (ou l’adultère), qui est d’accomplir un rapport avec une autre femme que son épouse légale; et il doit aussi délaisser la sodomie qui est l’œuvre des homosexuels.
Il doit également délaisser de boire le vin et de manger du porc ainsi que toute viande d’une bête égorgée pour autre qu’Allâh; et de manger aussi des bêtes mortes sans égorgement.
Il délaisse de se marier avec des femmes mécréantes, en dehors des femmes des Gens du Livre (juives et chrétiennes).
Il doit quitter sa femme si elle est mécréante et ne faisant pas partie des Gens du Livre, sauf si elle se convertit avec lui à l’islam ou au moment de sa période d’attente prescrite (el ‘idda).
Si la circoncision ne lui est pas nocive, il la fera chez un médecin musulman.
S’il a la possibilité de quitter le pays des mécréants pour aller vivre dans un pays d’islam, il le fera. Sinon, il restera dans son pays, tout en tenant fermement à sa religion.
Écrit par Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
Membre du comité des grands oulémas
Le 19/03/1433 H.
http://kabyliesounna.com/?p=990





……………………………..

[1]Cela veut dire avoir en possession le taux d’argent rendant la zakêt obligatoire. NDT.

((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس الثّامن "إرادة الدّنيا وإرادة الآخرة ج 2"))
درس باللُّغة ال قبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 8 « Désirer le bas monde et désirer l'au-delà, partie 2 »))

COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î


بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شعبان1432/جويليا2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de cha’bên 1432/juillet 2011.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=3472

‏ إلى جماعة الاحتواء، أصحاب المنهج الأفيح المطّاطي، الذين ينبزوننا بأنّنا مفرقّة! وذلك لأنّنا نحذّر من منهجهم الجديد؛ فها هو بقيّة السّلف العلّامة الفوزان - حفظه الله- يذكّركم بمعنى تفريق الصّفّ وتوحيده:

يقول العلامة الفوزان - حفظه الله تعالى- :
« التّحذير من المناهج المخالفة لمنهج السّلف يعتبر جمعًا لكلمة المسلمين لا تفريقًا لصفوفهم، لأنَّ الذي يفرّق صفوف المسلمين هو المناهج المخالفة لمنهج السّلف » .

[الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ١٢٨]

((Le mérite du Tewhîd))

((فضل التّوحيد))

Cours en français présenté par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î


Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de djoumêda el êkhir 1429/juillet 2008.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي »، وكان ذلك في شهر جمادى الآخر 1429/جويليا 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. http://kabyliesounna.com/?p=3399

التَّوْحِيدُ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآن
رِسَالَة وَجيزَة إِلى جَارِنَا النَّصْرَانِي

L'Unicité d’Allâh
dans la Thora, l'Évangile et le Qour'ên

Petite épître à l'intention de
Notre voisin le chrétien

Écrite par le Docteur en Théologie

‘Abd El Malik El Kouleyb

Traduction, annotation et préface de

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Nouvelle édition électronique: Rabî' El Awwel 1438/ Décembre 20016
http://kabyliesounna.com/?p=409

الوسائل المعينة على اكتساب الأخلاق الحميدة

Les moyens aidant à avoir les caractères louables

فتوى تربويّة لصاحب السّماحة الإمام

عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى-

اختارها وترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة

أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائيّ

Fetwa éducative de sa bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Sélectionnée et traduite par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad


السؤال:

موضوع الأخلاق موضوع يهم كل مسلم، فما هي الوسائل التي تعين على كسب هذه الأخلاق؟ وكذلك الصبر على القيام بها إذا كانت موجودة لدى المسلم، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟

الجواب:

أعظم الأسباب: دعاء الله والضراعة إليه أن يوفق لها، كما قال النبي ﷺ: « اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدني لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت « يسأل ربه أن يعينه على مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، هذا أول الأسباب وأعظمها.

السبب الثاني: طلب العلم والتبصر، معرفة الأخلاق الكريمة ومعرفة الأخلاق السيئة الذميمة حتى يعتاد الأخلاق الكريمة وحتى يبتعد عن الأخلاق الذميمة.

السبب الثالث: المحافظة على الأخيار وصحبة الأخيار والبعد عن الأشرار، فهذا من أعظم الأسباب للتخلق بالأخلاق الكريمة والبعد عن الأخلاق الذميمة.

السبب الرابع: العناية وجهاد النفس، لا بد من جهاد وصبر، لا بد أن يجاهد نفسه على الخلق الكريم ويحذر بكل قوته وبكل نشاطه وبكل ما أعطاه الله من قوة الخلق الذميم، هكذا المؤمن، وهذا السبب الرابع يحتاج إلى صبر ومصابرة .. النفس ما تحصل الأمور … ولا بالشيء السهل لا بد من صبر، ولا بد من جهاد لهذه النفس حتى تعتاد الأخلاق الكريمة وحتى تستقيم عليها، وحتى تبتعد عن الأخلاق الذميمة.

Question :

Le sujet des caractères (comportement) intéresse chaque musulman. Quels sont les moyens qui aident à s’approprier des bons caractères. Aussi comment faire concernant la patience de pratiquer les caractères louables, quand le musulman jouit de ces derniers ? Faites nous en profiter, puisse Allâh vous rétribuer de la meilleure récompense.

Réponse :

La plus grande des causes en est l’invocation d’Allâh et le fait de L’implorer, afin de faciliter l’acquisition de ces caractères. Cela tel que le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Ô Allâh, guide-moi vers les meilleurs caractères, nul ne guide vers eux à part Toi ; et détourne de mois les mauvais caractères, nul ne les détourne de moi à part toi. » Il prie son Seigneur de l’aider à obtenir les nobles caractères et les bonnes œuvres. C’en est donc la première cause et la plus importante.

La deuxième cause :

Rechercher la science et s’éclairer [dans la vérité]. Il faudrait connaître les nobles caractères et connaître également les caractères mauvais et réprouvables, afin que le musulman s’habitue aux bons caractères et s’éloigne des caractères répréhensibles.

La troisième cause :

Garder la fréquentation des gens bienfaisants et s’écarter des gens malfaisants. C’est en fait une des plus grandes causes menant à s’approprier les nobles caractères et s’éloigner des caractères réprouvables.

La quatrième cause :

Prendre soin de lutter contre son âme. La lutte de soi et la patience sont obligatoires. Le musulman se doit de combattre son âme pour acquérir un noble comportement, comme il se doit tout aussi prendre garde du comportement réprouvable. Il le fera de toutes ses forces et de toute son énergie qu’Allâh lui a données. Ainsi est fait le croyant.

Cette quatrième cause exige de la patience et de l’endurance. L’âme n’acquiert pas les bonnes choses facilement… Ce n’est pas aisé de le faire. Et c’est pourquoi il faut patienter et lutter contre cette âme, jusqu’à ce qu’elle s’accoutume aux nobles caractères et s’y applique droitement, et jusqu’à ce qu’elle évite aussi les caractères répréhensibles. http://kabyliesounna.com/?p=3495