[مِنْ ظُلُمَاتِ الْهَوَى]
قال فضيلة الشّيخ العلّامة محمّد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:
: »يا أبنائي، الهوى إذا دخل في النّفس هوى بصاحبه؛ يوقعه في الكذب ويوقعه في الكبر وردّ الحقّ، ويوقعه في الجهل؛ في هذه الثلاثة ظلمات؛ لأنّ المقصد ليس هو وجه الله والدّارالآخرة؛ وإنّما المقصد نصرة ما هو عليه، ممّا بقي فيه أو وقع فيه من الباطل. »
« هجر المبتدع ».
[Parmi les obscurités de la passion]
Son Éminence, le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :
« Ô mes enfants, la passion, quand elle pénètre dans l’âme, elle fera choir le passionné. Elle le fera tomber dans le mensonge. Elle le fera aussi tomber dans l’orgueil, dans le rejet de la vérité, et dans l’ignorance. Il tombera dans ces trois obscurités. Car sa visée n’est pas le Visage d’Allâh et la Demeure dernière. Sa visée est plutôt de faire triompher l’état dont il se trouve. De par ce qui reste en lui du faux, ou le faux dans lequel il a chuté. »
Cf. « Délaisser l’hérétique ».
Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3579
قال فضيلة الشّيخ العلّامة محمّد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:
: »يا أبنائي، الهوى إذا دخل في النّفس هوى بصاحبه؛ يوقعه في الكذب ويوقعه في الكبر وردّ الحقّ، ويوقعه في الجهل؛ في هذه الثلاثة ظلمات؛ لأنّ المقصد ليس هو وجه الله والدّارالآخرة؛ وإنّما المقصد نصرة ما هو عليه، ممّا بقي فيه أو وقع فيه من الباطل. »
« هجر المبتدع ».
[Parmi les obscurités de la passion]
Son Éminence, le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :
« Ô mes enfants, la passion, quand elle pénètre dans l’âme, elle fera choir le passionné. Elle le fera tomber dans le mensonge. Elle le fera aussi tomber dans l’orgueil, dans le rejet de la vérité, et dans l’ignorance. Il tombera dans ces trois obscurités. Car sa visée n’est pas le Visage d’Allâh et la Demeure dernière. Sa visée est plutôt de faire triompher l’état dont il se trouve. De par ce qui reste en lui du faux, ou le faux dans lequel il a chuté. »
Cf. « Délaisser l’hérétique ».
Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3579
حكم تعليق الحلقة والخيط ونحوهما
Le jugement religieux concernant le port des amulettes (gris-gris) et des talismans
فتوى عقديّة لسماحة الشّيخ العلّامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائي
Fetwa de sa Bienveillance, l'érudit:
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
بسم الله الرحمن الرحيم
سائل يقول: عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صُفر فقال: ((ما هذا؟))، قال: من الواهنة، فقال: ((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).
وأيضاً أسمع أن من الشرك لبس الحلقة الخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه. فما معنى الحلقة، والخيط، والوهن؟ وما هو الشرك؟ أفيدونا أفادكم الله.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذا الحديث الذي ذكره السائل – وهو حديث عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي رضي الله عنه وعن أبيه – رواه الإمام أحمد بن حنبل في المسند بإسناد جيد ورواه غيره، أن رجلاً كان في يده حلقة علقها من أجل الواهنة وهي مرض يأخذ باليد من المنكب، فكانت الجاهلية تعلق هذه الحلقة وتزعم أنها تنفع من هذا المرض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رآها على هذا الرجل، وفي رواية أنه رآها على عمران نفسه:((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).
((انزعها)) يعني: أزلها، وقوله: ((إنها لا تزيدك إلا وهناً)) يدل على أن العلاجات غير المشروعة لا تزيد صاحبها إلا وهناً، أي: إلا مرضاً على مرضه وشراً على شره، ((فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)) وذلك لأنها نوع من التمائم التي يعلقها الجهلة، وهي نوع من الشرك؛ لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتلفتها إلى غير الله؛ ولهذا أنكرها الشارع ونهى عنها.
ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن تعلق تميمة فقد أشرك)).
والتمائم: هي ما يعلق على الأولاد وعلى المرضى من ودع أو طلاسم أو عظام أو غير ذلك، مما يعلقه الجهلة يزعمون أنها تشفي المريض، أو أنها تمنعه من الجن، أو من العين، فكل هذا باطل لا يجوز فعله، وهو من الشرك الأصغر، ومن ذلك إلا لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتجعلها في إعراض وغفلة عن الله عز وجل.
والواجب تعليق القلوب بالله وحده، ورجاء الشفاء منه سبحانه وتعالى، وسؤاله والضراعة إليه بطلب الشفاء؛ لأنه المالك لكل شيء فهو النافع الضار، وهو الذي بيده الشفاء سبحانه وتعالى، فلهذا شرع الله عز وجل ترك هذه التعاليق، وشرع النهي عنها، حتى تجتمع القلوب على الله، وعلى الإخلاص له سبحانه، والتوكل عليه، وسؤاله الشفاء سبحانه وتعالى دون كل ما سواه، فلا يجوز للمسلم أن يعلق حلقة من حديد، ولا من صُفر، ولا من ذهب، ولا من غير ذلك بقصد الشفاء أو من مرض اليد أو الرجل أو نحو ذلك.
ومن هذه الأسورة: الحديد المعدنية التي يستعملها بعض الناس، فهي من جنس هذا، ويجب منعها، ويقول البعض: إنها تمنع من الروماتيزم، وهذا شيء لا وجه له فيجب منعها؛ كالحلقة التي علقها عمران.
وهكذا ما يعلق من عظام، أو من شعر الذئب، أو من ودع أو من طلاسم أو أشياء مجهولة، كل هذا يجب منعه، وكله داخلٌ في قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)).
ولما دخل حذيفة على رجلٍ مريض، ووجده قد علق خيطاً، قال: ما هذا؟ قال: من الحمى، فقطعه وتلا قوله تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ[1].
فلا يجوز للمسلم أن يعلق خيوطاً، ولا حلقات ولا تمائم، ولا غير ذلك، بل يجب أن يبتعد عن هذه الأمور التي كانت تعتادها الجاهلية، وأن يلتزم بأمر الإسلام الذي فيه الهدى والنور، والصلاح والإصلاح، وفيه العاقبة الحميدة، والله ولي التوفيق.
والشرك شركان: أكبر وأصغر، فالشرك الذي يكون بسبب تعليق التميمة والحلقة شرك أصغر؛ لأنه يصرف القلوب على غير الله، ويعلقها بغير الله، فصار من الشرك من هذه الحيثية، وهو من أسباب الغفلة عن الله، وعدم كمال التوكل عليه سبحانه وتعالى، وصار هذا نوعاً من الشرك، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فقد أشرك))، يعني قد صرف شعبة من قلبه لغير الله، والواجب إخلاص العبادة لله وحده، والتعلق عليه سبحانه وتعالى، والواجب التوكل عليه أيضاً جل وعلا، وأن يكون قلبك معلقاً بالله ترجو رحمته وتخشى عقابه، وتسأله من فضله، وترجو منه الشفاء سبحانه وتعالى.
Le jugement religieux concernant le port des amulettes (gris-gris) et des talismans
فتوى عقديّة لسماحة الشّيخ العلّامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائي
Fetwa de sa Bienveillance, l'érudit:
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
بسم الله الرحمن الرحيم
سائل يقول: عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صُفر فقال: ((ما هذا؟))، قال: من الواهنة، فقال: ((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).
وأيضاً أسمع أن من الشرك لبس الحلقة الخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه. فما معنى الحلقة، والخيط، والوهن؟ وما هو الشرك؟ أفيدونا أفادكم الله.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذا الحديث الذي ذكره السائل – وهو حديث عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي رضي الله عنه وعن أبيه – رواه الإمام أحمد بن حنبل في المسند بإسناد جيد ورواه غيره، أن رجلاً كان في يده حلقة علقها من أجل الواهنة وهي مرض يأخذ باليد من المنكب، فكانت الجاهلية تعلق هذه الحلقة وتزعم أنها تنفع من هذا المرض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رآها على هذا الرجل، وفي رواية أنه رآها على عمران نفسه:((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).
((انزعها)) يعني: أزلها، وقوله: ((إنها لا تزيدك إلا وهناً)) يدل على أن العلاجات غير المشروعة لا تزيد صاحبها إلا وهناً، أي: إلا مرضاً على مرضه وشراً على شره، ((فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)) وذلك لأنها نوع من التمائم التي يعلقها الجهلة، وهي نوع من الشرك؛ لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتلفتها إلى غير الله؛ ولهذا أنكرها الشارع ونهى عنها.
ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن تعلق تميمة فقد أشرك)).
والتمائم: هي ما يعلق على الأولاد وعلى المرضى من ودع أو طلاسم أو عظام أو غير ذلك، مما يعلقه الجهلة يزعمون أنها تشفي المريض، أو أنها تمنعه من الجن، أو من العين، فكل هذا باطل لا يجوز فعله، وهو من الشرك الأصغر، ومن ذلك إلا لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتجعلها في إعراض وغفلة عن الله عز وجل.
والواجب تعليق القلوب بالله وحده، ورجاء الشفاء منه سبحانه وتعالى، وسؤاله والضراعة إليه بطلب الشفاء؛ لأنه المالك لكل شيء فهو النافع الضار، وهو الذي بيده الشفاء سبحانه وتعالى، فلهذا شرع الله عز وجل ترك هذه التعاليق، وشرع النهي عنها، حتى تجتمع القلوب على الله، وعلى الإخلاص له سبحانه، والتوكل عليه، وسؤاله الشفاء سبحانه وتعالى دون كل ما سواه، فلا يجوز للمسلم أن يعلق حلقة من حديد، ولا من صُفر، ولا من ذهب، ولا من غير ذلك بقصد الشفاء أو من مرض اليد أو الرجل أو نحو ذلك.
ومن هذه الأسورة: الحديد المعدنية التي يستعملها بعض الناس، فهي من جنس هذا، ويجب منعها، ويقول البعض: إنها تمنع من الروماتيزم، وهذا شيء لا وجه له فيجب منعها؛ كالحلقة التي علقها عمران.
وهكذا ما يعلق من عظام، أو من شعر الذئب، أو من ودع أو من طلاسم أو أشياء مجهولة، كل هذا يجب منعه، وكله داخلٌ في قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)).
ولما دخل حذيفة على رجلٍ مريض، ووجده قد علق خيطاً، قال: ما هذا؟ قال: من الحمى، فقطعه وتلا قوله تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ[1].
فلا يجوز للمسلم أن يعلق خيوطاً، ولا حلقات ولا تمائم، ولا غير ذلك، بل يجب أن يبتعد عن هذه الأمور التي كانت تعتادها الجاهلية، وأن يلتزم بأمر الإسلام الذي فيه الهدى والنور، والصلاح والإصلاح، وفيه العاقبة الحميدة، والله ولي التوفيق.
والشرك شركان: أكبر وأصغر، فالشرك الذي يكون بسبب تعليق التميمة والحلقة شرك أصغر؛ لأنه يصرف القلوب على غير الله، ويعلقها بغير الله، فصار من الشرك من هذه الحيثية، وهو من أسباب الغفلة عن الله، وعدم كمال التوكل عليه سبحانه وتعالى، وصار هذا نوعاً من الشرك، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فقد أشرك))، يعني قد صرف شعبة من قلبه لغير الله، والواجب إخلاص العبادة لله وحده، والتعلق عليه سبحانه وتعالى، والواجب التوكل عليه أيضاً جل وعلا، وأن يكون قلبك معلقاً بالله ترجو رحمته وتخشى عقابه، وتسأله من فضله، وترجو منه الشفاء سبحانه وتعالى.
أما الأدوية العادية المباحة فلا بأس بها، سواء كان الدواء مأكولاً أو مشروباً، أو شيئاً مباحاً من الحبوب أو من الإبر، أو من الضمادات، كل هذا لا بأس به، أما تعليق التمائم، وهي الأشياء المكتوبة في قراطيس أو رقع، أو تعليق قطع من الحديد، أو قطع من الصُفر، أو من الذهب، أو من الفضة، أو ما أشبه ذلك، فهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه تميمة.
أما الأدوية المعروفة المباحة من مشروب أو مأكول أو ضماد أو حبوب تؤكل أو إبر تضرب أو ما أشبه ذلك، فهذه كلها إذا عرف أنها تنفع فلا بأس بها، ولا تدخل في هذا الباب كما تقدم.
[1] يوسف: 106.
Au Nom d’Allâh,Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Le jugement concernant le port d’anneau et de fil et autres:
Un questionneur dit: D’après ‘Imrân Ibn Houçayn -qu’Allâh l’agrée-, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- voyant une fois un homme portant à la main un anneau en cuivre, il lui dit : « Qu’est-ce que c’est? » L’homme lui répondit : « C’est contre el wêhina (sorte de maladie névralgique). » Ainsi le Prophète lui dit : « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! » Aussi, j’entends dire qu’il est de l’association (chirk) le fait de mettre un anneau et un fil, ainsi que d’autres choses semblables, afin de lever une épreuve (un mal) ou de la repousser. Que signifie en fait l’anneau, le fil et el wahèn? Et qu’est-ce que le chirk (association, polythéisme)? Faites-nous en profiter, qu’Allâh vous fasse profiter!
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux, la Louange est à Allâh, Le Seigneur de l’univers, et l’issue favorable sera pour ceux qui craignent pieusement Allâh, et que la prière et le salut soient sur Son serviteur et Son Messager, le meilleur d’entre toutes Ses créatures, le gardien fiable sur Sa Révélation, notre Prophète et Imam Mouhammed Ibn ‘Abd Allâh, sur sa famille et ses compagnons ainsi que ceux qui empruntent son chemin et se guident par sa guidée jusqu’au Jour de la Rétribution.
Ceci dit, ce hadith mentionné par le questionneur, qui est le hadith de ‘Imrân Ibn Houçayn Ibn ‘Oubeyd El Khouzê’î -qu’Allâh l’agrée ainsi que son père-, est rapporté par l’Imam Ahmed Ibn Hanbel dans le Mousned, avec une très bonne chaine narrative, comme il est aussi rapporté par d’autres. C’est qu’un homme avait à la main un anneau qu’il mettait contre el wêhina, une maladie affectant la main et commençant par l’épaule. Dans la djêhiliyya (époque antéislamique), les gens mettaient cet anneau et prétendaient qu’il est bénéfique pour guérir de cette maladie. Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit, quand il a vu l’anneau sur cet homme ―et dans une autre version, il est noté qu’il l’avait vu sur ‘Imrân lui-même―: « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! »
« Enlève-le » veut dire retire-le. Et son dire: « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! », désigne que les traitements non légiférés, ne font qu’accroître davantage la maladie et le mal de celui qui s’en sert, «et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! » Cela parce que ces traitements sont un genre d’amulettes que les ignorants mettent, et c’en est un type d’Association (polythéisme: chirk). Car elles accrochent et tournent le cœur vers un autre qu’Allâh, et c’est pour cela que le Législateur les a interdites. Et fait aussi partie de ce sujet, le dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-: « Quiconque porte une tèmîma (amulette), qu’Allâh ne le guérisse, et quiconque porte une coquille qu’Allâh ne le tranquillise! », et...
Finir sur :
http://kabyliesounna.com/?p=1747
أما الأدوية المعروفة المباحة من مشروب أو مأكول أو ضماد أو حبوب تؤكل أو إبر تضرب أو ما أشبه ذلك، فهذه كلها إذا عرف أنها تنفع فلا بأس بها، ولا تدخل في هذا الباب كما تقدم.
[1] يوسف: 106.
Au Nom d’Allâh,Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Le jugement concernant le port d’anneau et de fil et autres:
Un questionneur dit: D’après ‘Imrân Ibn Houçayn -qu’Allâh l’agrée-, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- voyant une fois un homme portant à la main un anneau en cuivre, il lui dit : « Qu’est-ce que c’est? » L’homme lui répondit : « C’est contre el wêhina (sorte de maladie névralgique). » Ainsi le Prophète lui dit : « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! » Aussi, j’entends dire qu’il est de l’association (chirk) le fait de mettre un anneau et un fil, ainsi que d’autres choses semblables, afin de lever une épreuve (un mal) ou de la repousser. Que signifie en fait l’anneau, le fil et el wahèn? Et qu’est-ce que le chirk (association, polythéisme)? Faites-nous en profiter, qu’Allâh vous fasse profiter!
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux, la Louange est à Allâh, Le Seigneur de l’univers, et l’issue favorable sera pour ceux qui craignent pieusement Allâh, et que la prière et le salut soient sur Son serviteur et Son Messager, le meilleur d’entre toutes Ses créatures, le gardien fiable sur Sa Révélation, notre Prophète et Imam Mouhammed Ibn ‘Abd Allâh, sur sa famille et ses compagnons ainsi que ceux qui empruntent son chemin et se guident par sa guidée jusqu’au Jour de la Rétribution.
Ceci dit, ce hadith mentionné par le questionneur, qui est le hadith de ‘Imrân Ibn Houçayn Ibn ‘Oubeyd El Khouzê’î -qu’Allâh l’agrée ainsi que son père-, est rapporté par l’Imam Ahmed Ibn Hanbel dans le Mousned, avec une très bonne chaine narrative, comme il est aussi rapporté par d’autres. C’est qu’un homme avait à la main un anneau qu’il mettait contre el wêhina, une maladie affectant la main et commençant par l’épaule. Dans la djêhiliyya (époque antéislamique), les gens mettaient cet anneau et prétendaient qu’il est bénéfique pour guérir de cette maladie. Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit, quand il a vu l’anneau sur cet homme ―et dans une autre version, il est noté qu’il l’avait vu sur ‘Imrân lui-même―: « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! »
« Enlève-le » veut dire retire-le. Et son dire: « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! », désigne que les traitements non légiférés, ne font qu’accroître davantage la maladie et le mal de celui qui s’en sert, «et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! » Cela parce que ces traitements sont un genre d’amulettes que les ignorants mettent, et c’en est un type d’Association (polythéisme: chirk). Car elles accrochent et tournent le cœur vers un autre qu’Allâh, et c’est pour cela que le Législateur les a interdites. Et fait aussi partie de ce sujet, le dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-: « Quiconque porte une tèmîma (amulette), qu’Allâh ne le guérisse, et quiconque porte une coquille qu’Allâh ne le tranquillise! », et...
Finir sur :
http://kabyliesounna.com/?p=1747
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله وحده، والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده، أمّا بعد:
فيسرّنا في موقع الدّعوة إلى السّنّة في منطقة القبائل (kabyliesounna.com) أن نقدّم لإخواننا -النّاطقين بالأمازيغيّة عموما والقبائليّة خصوصا- باقة من الدّروس النّافعة بإذن الله تعالى في مواضيع شتّى، من إلقاء أبي فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائي.
هذا ونسأل المولى عزّوجلّ أن يتقبّلها بقبول حسن، وأن ينفع بها كلّ من يستمع إليها، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
للاستماع والتّحميل، الدّروس في ركن القبائليّة على هذا الرّابط أدناه:
http://kabyliesounna.com/?cat=46
تنبيه : زيادة على الموقع، فيتمّ نشر الدّروس كلّ أسبوع عبر قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام Canal La Sounna en Kabylie :
http://t.me/daawasounnakabylie
الحمد لله وحده، والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده، أمّا بعد:
فيسرّنا في موقع الدّعوة إلى السّنّة في منطقة القبائل (kabyliesounna.com) أن نقدّم لإخواننا -النّاطقين بالأمازيغيّة عموما والقبائليّة خصوصا- باقة من الدّروس النّافعة بإذن الله تعالى في مواضيع شتّى، من إلقاء أبي فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائي.
هذا ونسأل المولى عزّوجلّ أن يتقبّلها بقبول حسن، وأن ينفع بها كلّ من يستمع إليها، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
للاستماع والتّحميل، الدّروس في ركن القبائليّة على هذا الرّابط أدناه:
http://kabyliesounna.com/?cat=46
تنبيه : زيادة على الموقع، فيتمّ نشر الدّروس كلّ أسبوع عبر قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام Canal La Sounna en Kabylie :
http://t.me/daawasounnakabylie
[الشّباب ومخطّطات الأعداء]
قال صاحب الفضيلة، الشّيخ العلّامة محمّد أمان الجامي -رحمه الله تعالى-:
"أقول لشبابنا: إنّ هذا التّخطيط يحاول أن يجلب على بلدكم الأمين هذا تلكم الويلات التي تعيشها كثير من الشّعوب في الخارج: مظاهرات، واغتيالات وفتن لا حدّ لها..."
شريط "حقوق الإنسان في الإسلام، 2".
[La jeunesse et les planifications des ennemis]
Son Éminence, le cheikh et érudit Mouhammed Amên El Djêmî -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit :
« Je dis aux jeunes : certes, cette planification apportera à votre paisible pays-ci les malheurs que vivent beaucoup de peuples à l’étranger, dont les manifestations, les meurtres, et des troubles sans fin… »
Cassette « Les droits de l’homme en islam, 2 ».
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
Canal La Sounna en Kabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قال صاحب الفضيلة، الشّيخ العلّامة محمّد أمان الجامي -رحمه الله تعالى-:
"أقول لشبابنا: إنّ هذا التّخطيط يحاول أن يجلب على بلدكم الأمين هذا تلكم الويلات التي تعيشها كثير من الشّعوب في الخارج: مظاهرات، واغتيالات وفتن لا حدّ لها..."
شريط "حقوق الإنسان في الإسلام، 2".
[La jeunesse et les planifications des ennemis]
Son Éminence, le cheikh et érudit Mouhammed Amên El Djêmî -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit :
« Je dis aux jeunes : certes, cette planification apportera à votre paisible pays-ci les malheurs que vivent beaucoup de peuples à l’étranger, dont les manifestations, les meurtres, et des troubles sans fin… »
Cassette « Les droits de l’homme en islam, 2 ».
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
Canal La Sounna en Kabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
[أهميّة الأخلاق لتقدّم الأمّة]
قال الشّيخ العلّامة محمّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله تعالى-:
"إنّ أمّتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل. إنّ حاجتها إلى الفضائل أشدّ وأوكد من حاجتها إلى العلم؛ لأنّها ما سقطت هذه السّقطة الشّنيعة من نقص في العلم، ولكن من نقص في الأخلاق."
آثار البشير الإبراهيمي، 3/268.
[L’importance du bon comportement pour le progrès de la Nation]
Le cheikh et érudit, Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Votre Nation a besoin de bon comportement et de vertus. Certes, son besoin des vertus est plus intense et plus pressant que son besoin de la science. Car elle n’a pas chuté de cette horrible chute par manque de science, mais par manque de bon comportement. »
Les œuvres d’El Bachîr El Ibrâhîmî, vol. 3, p. 268.
Textes connexes :
Quelques causes menant aux caractères islamiques, sur : http://kabyliesounna.com/?p=2140
La place du bon comportement en islam, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1237
Le mauvais comportement, sur : http://kabyliesounna.com/?p=282
قال الشّيخ العلّامة محمّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله تعالى-:
"إنّ أمّتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل. إنّ حاجتها إلى الفضائل أشدّ وأوكد من حاجتها إلى العلم؛ لأنّها ما سقطت هذه السّقطة الشّنيعة من نقص في العلم، ولكن من نقص في الأخلاق."
آثار البشير الإبراهيمي، 3/268.
[L’importance du bon comportement pour le progrès de la Nation]
Le cheikh et érudit, Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Votre Nation a besoin de bon comportement et de vertus. Certes, son besoin des vertus est plus intense et plus pressant que son besoin de la science. Car elle n’a pas chuté de cette horrible chute par manque de science, mais par manque de bon comportement. »
Les œuvres d’El Bachîr El Ibrâhîmî, vol. 3, p. 268.
Textes connexes :
Quelques causes menant aux caractères islamiques, sur : http://kabyliesounna.com/?p=2140
La place du bon comportement en islam, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1237
Le mauvais comportement, sur : http://kabyliesounna.com/?p=282
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قَالَ فَضِيلَةُ الْشَّيْخِ العَلّامَة مُحَمَّد بن هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-:
"وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ إِذَا جَاءَتْ الْفِتَنُ وَنَزَلَتِ البَلَايَا، وَحَلَّتْ بِالنَّاسِ الأَحْدَاثُ وَنَزَلَتْ بِهُمْ المِحَنُ فَإِنَّهُمْ يَضْطَرِبُونَ فِيهَا، وَإِذَا اضْطَرَبُوا فِيهَا أَظْهَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ حَقَائِقِ الصَّادِقِينَ وَكَشَفَ مِنْ مَعَادِنِهِمْ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ غَيْرِهِمْ، مَيَّزَهُمْ عَنِ الخَبِيثِ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ السَيِّءِ، مَيَّزَهُمْ وَأَظْهَرَهُمْ بِسَبِبِ صِدْقِهِمْ."
الْمَصْدَرُ: كَلِمَةٌ تَوْجِيهِيَّةٌ للإِخْوَةِ التُونُسِيِّينَ بِعنوَان: الْصِّدْقُ مَعَ اللَّهِ، وَالثَّبَاتُ عَلَى الْحَقِّ.
"وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ إِذَا جَاءَتْ الْفِتَنُ وَنَزَلَتِ البَلَايَا، وَحَلَّتْ بِالنَّاسِ الأَحْدَاثُ وَنَزَلَتْ بِهُمْ المِحَنُ فَإِنَّهُمْ يَضْطَرِبُونَ فِيهَا، وَإِذَا اضْطَرَبُوا فِيهَا أَظْهَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ حَقَائِقِ الصَّادِقِينَ وَكَشَفَ مِنْ مَعَادِنِهِمْ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ غَيْرِهِمْ، مَيَّزَهُمْ عَنِ الخَبِيثِ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ السَيِّءِ، مَيَّزَهُمْ وَأَظْهَرَهُمْ بِسَبِبِ صِدْقِهِمْ."
الْمَصْدَرُ: كَلِمَةٌ تَوْجِيهِيَّةٌ للإِخْوَةِ التُونُسِيِّينَ بِعنوَان: الْصِّدْقُ مَعَ اللَّهِ، وَالثَّبَاتُ عَلَى الْحَقِّ.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
كَيْفِيَّةُ التَّوُكُّلِ عَلى الله
فَتْوى عَقَدِيَّة لسَماحة الشَّيخ الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة
أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد
La manière de placer sa confiance en Allâh
Fetwa confessionnelle émise par sa Bienveillance, l'Imam
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduite de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
السؤال:
سائل في مدينة كركوك بالعراق يقول في سؤاله: يحصل عندنا نقاش حول مسألة التوكل هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة فأفيدونا عن ذلك بارك الله فيكم؟
الجواب:
التوكل يجمع شيئين:
أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأن قدره نافذ وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
الثاني: تعاطي الأسباب فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على الله ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وأمر رسوله بذلك وفطر العباد على الأخذ بها، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب بل لا يكون متوكلا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب، ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس أنا لا أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين، وليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لو جلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعا ولا توكلا بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ومن قال ذلك فقد غلط وقد قال الله لها: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي﴾]مريم: 25-26[الآية، وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب، حتى وقع الرطب فليس في سيرتها ترك الأسباب، أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به وأتاح لها بعض الأرزاق فلا يدل على أنها معطلة للأسباب بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئا من الكرامات فهذا من فضله سبحانه لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: « احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن »، وقال سبحانه: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾]الفاتحة: 5 [، فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة.
Question:
Un questionneur de la ville de Kirkouk en Irak dit dans sa question: « Il arrive chez nous de discuter sur le sujet de la confiance en Allâh. Cette dernière se réalise-t-elle en faisant les causes ou non. Car nous avons en fait des connaissances sur la confiance en Allâh de certains saints, telle que celle de Meryem à laquelle le fruit d’été lui venait en hivers et inversement, et ce sans pour autant qu’elle ait pris les causes pour cela. Voire elle se donnait continûment à l’adoration. Faites-nous donc profiter à ce sujet, qu’Allâh vous bénisse! »
Réponse:
La confiance en Allâh rassemble deux choses.
La première est le fait de compter sur Allâh, d’avoir la foi que c’est Lui qui concrétise les causes, que Sa prédestinée est efficiente, et qu’Il a prédestiné les choses et les a dénombrées et inscrites -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
La seconde est le fait de s’adonner aux causes, car il ne fait pas partie de la confiance en Allâh de les annuler. La confiance en Allâh réunit entre le fait de pratiquer les causes et le fait de compter sur Allâh. Or celui qui les annule aura donc contrevenu à la religion et à la raison. Cela parce qu’Allâh -Puissant et Majestueux- a ordonné d’entreprendre les causes, et en a même incité -Pureté à Lui-. Il a aussi intimé à Son Messager de le faire et a prédisposé les gens à cela. Il n’est ainsi pas autorisé au croyant de délaisser les causes. Bien plus, il ne peut être réellement confiant en Allâh jusqu’à ce qu’il pratique les causes. C’est pourquoi Allâh a d’ailleurs légiféré le mariage afin de faire preuve de chasteté et d’avoir des enfants, et Il a pour ce faire ordonné d’accomplir le rapport conjugal.
فَتْوى عَقَدِيَّة لسَماحة الشَّيخ الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة
أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد
La manière de placer sa confiance en Allâh
Fetwa confessionnelle émise par sa Bienveillance, l'Imam
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduite de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
السؤال:
سائل في مدينة كركوك بالعراق يقول في سؤاله: يحصل عندنا نقاش حول مسألة التوكل هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة فأفيدونا عن ذلك بارك الله فيكم؟
الجواب:
التوكل يجمع شيئين:
أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأن قدره نافذ وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
الثاني: تعاطي الأسباب فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على الله ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وأمر رسوله بذلك وفطر العباد على الأخذ بها، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب بل لا يكون متوكلا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب، ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس أنا لا أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين، وليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لو جلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعا ولا توكلا بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ومن قال ذلك فقد غلط وقد قال الله لها: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي﴾]مريم: 25-26[الآية، وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب، حتى وقع الرطب فليس في سيرتها ترك الأسباب، أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به وأتاح لها بعض الأرزاق فلا يدل على أنها معطلة للأسباب بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئا من الكرامات فهذا من فضله سبحانه لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: « احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن »، وقال سبحانه: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾]الفاتحة: 5 [، فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة.
Question:
Un questionneur de la ville de Kirkouk en Irak dit dans sa question: « Il arrive chez nous de discuter sur le sujet de la confiance en Allâh. Cette dernière se réalise-t-elle en faisant les causes ou non. Car nous avons en fait des connaissances sur la confiance en Allâh de certains saints, telle que celle de Meryem à laquelle le fruit d’été lui venait en hivers et inversement, et ce sans pour autant qu’elle ait pris les causes pour cela. Voire elle se donnait continûment à l’adoration. Faites-nous donc profiter à ce sujet, qu’Allâh vous bénisse! »
Réponse:
La confiance en Allâh rassemble deux choses.
La première est le fait de compter sur Allâh, d’avoir la foi que c’est Lui qui concrétise les causes, que Sa prédestinée est efficiente, et qu’Il a prédestiné les choses et les a dénombrées et inscrites -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
La seconde est le fait de s’adonner aux causes, car il ne fait pas partie de la confiance en Allâh de les annuler. La confiance en Allâh réunit entre le fait de pratiquer les causes et le fait de compter sur Allâh. Or celui qui les annule aura donc contrevenu à la religion et à la raison. Cela parce qu’Allâh -Puissant et Majestueux- a ordonné d’entreprendre les causes, et en a même incité -Pureté à Lui-. Il a aussi intimé à Son Messager de le faire et a prédisposé les gens à cela. Il n’est ainsi pas autorisé au croyant de délaisser les causes. Bien plus, il ne peut être réellement confiant en Allâh jusqu’à ce qu’il pratique les causes. C’est pourquoi Allâh a d’ailleurs légiféré le mariage afin de faire preuve de chasteté et d’avoir des enfants, et Il a pour ce faire ordonné d’accomplir le rapport conjugal.
Ainsi si un individu dit: « Je ne me marie pas, et j’attends avoir un enfant! » il sera certes considéré du nombre des fous. Une telle prétention n’étant effectivement pas le cas des gens doués de raison. De même, s’il reste à la maison ou dans la mosquée guettant les aumônes, cet acte n’est certainement pas légal et ne fait point partie de la confiance en Allâh. Tout au contraire, cet individu lui incombe d’œuvrer pour rechercher la subsistance. Il doit travailler et s’évertuer tant qu’il en a la capacité.
Quant à Meryem -qu’Allâh lui fasse miséricorde!-, elle n’a pas laissé de faire les causes. Celui qui dit le contraire fait erreur. Allâh lui a en effet dit ﴾Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois…﴿ Meryem (Marie), v. 25-26. Cela est en fait un ordre qui lui est adressé pour accomplir les causes; et elle, elle a secoué le palmier et entrepris les causes, jusqu’à ce que les dattes sont tombées. Il n’y a de ce fait rien dans sa conduite qui indique qu’elle délaissait les causes.
Tandis que la présence de la subsistance auprès d’elle, ainsi que le fait qu’Allâh l’en ait gratifiée et lui a accordé quelques dons, ceci n’indique pas qu’elle annulait les causes. Bien au contraire, elle adorait Allâh et entreprenait les causes. Et quand Allâh conduit à certains de Ses Alliés parmi les gens de foi quelques prodiges (grâces), ceci fait partie de Son Bienfait -qu’Il soit Exalté-, et n’indique point qu’ils laissent de faire les causes. Dans ce sens, il est attesté de la part de notre Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- qu’il ait dit : « Veille à ce qui te profite, demande l’aide d’Allâh, et ne sois pas incapable! » Et Allâh -Exalté soit-Il- a dit ﴾C’est seulement Toi que nous adorons, et c’est seulement à Toi que nous demandons assistance.﴿ El Fêtiha (L’Ouverture), v. 5. Il a ainsi légiféré à Ses serviteurs de L’adorer et de Lui demander assistance. Ces deux adorations sont parmi les causes du bonheur ici-bas et dans l’au-delà. Enfin, les versets indiquant cela sont nombreux. http://kabyliesounna.com/?p=2123
Quant à Meryem -qu’Allâh lui fasse miséricorde!-, elle n’a pas laissé de faire les causes. Celui qui dit le contraire fait erreur. Allâh lui a en effet dit ﴾Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois…﴿ Meryem (Marie), v. 25-26. Cela est en fait un ordre qui lui est adressé pour accomplir les causes; et elle, elle a secoué le palmier et entrepris les causes, jusqu’à ce que les dattes sont tombées. Il n’y a de ce fait rien dans sa conduite qui indique qu’elle délaissait les causes.
Tandis que la présence de la subsistance auprès d’elle, ainsi que le fait qu’Allâh l’en ait gratifiée et lui a accordé quelques dons, ceci n’indique pas qu’elle annulait les causes. Bien au contraire, elle adorait Allâh et entreprenait les causes. Et quand Allâh conduit à certains de Ses Alliés parmi les gens de foi quelques prodiges (grâces), ceci fait partie de Son Bienfait -qu’Il soit Exalté-, et n’indique point qu’ils laissent de faire les causes. Dans ce sens, il est attesté de la part de notre Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- qu’il ait dit : « Veille à ce qui te profite, demande l’aide d’Allâh, et ne sois pas incapable! » Et Allâh -Exalté soit-Il- a dit ﴾C’est seulement Toi que nous adorons, et c’est seulement à Toi que nous demandons assistance.﴿ El Fêtiha (L’Ouverture), v. 5. Il a ainsi légiféré à Ses serviteurs de L’adorer et de Lui demander assistance. Ces deux adorations sont parmi les causes du bonheur ici-bas et dans l’au-delà. Enfin, les versets indiquant cela sont nombreux. http://kabyliesounna.com/?p=2123
Kabyliesounna
كَيْفِيَّةُ التَّوُكُّلِ عَلى الله/La manière de placer sa confiance en Allâh
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قال حبر الأمة عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ :
"أحِبَّ في الله، وأبغِضْ في الله، ووالِ في الله، وعَادِ في الله؛ فإنما تُنالُ ولاية الله بذلك، ولن يجدَ عبدٌ طعمَ الإيمانِ ـ وإن كثرتْ صلاتُه وصومُه ـ حتى يكونَ كذلك؛
وقد صارتْ عامَّة مؤاخاةِ الناس عَلى أمرِ الدنيا وذلك لا يُجْدِي على أهلِه شيئًا".
"جامع العلوم والحكم" .
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
Canal La Sounna en Kabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
"أحِبَّ في الله، وأبغِضْ في الله، ووالِ في الله، وعَادِ في الله؛ فإنما تُنالُ ولاية الله بذلك، ولن يجدَ عبدٌ طعمَ الإيمانِ ـ وإن كثرتْ صلاتُه وصومُه ـ حتى يكونَ كذلك؛
وقد صارتْ عامَّة مؤاخاةِ الناس عَلى أمرِ الدنيا وذلك لا يُجْدِي على أهلِه شيئًا".
"جامع العلوم والحكم" .
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
Canal La Sounna en Kabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
#الذخيرة_في_الرد_على_صوتية_البخاري_الأخيرة
لا يستغرب أن تصدر من عبد الله البخاري هذه الطعونات في أمير من أمراء المملكة فقد كان صاحبا للخارجي ابن لادن و لا يُعتبر هاني بن بريك خارجيا عنده ليوم الناس هذا بل و يلوم من قال فيه أنه خارجي و آخر أنفاس الخوارج التي خرجت منه تخص الشأن الليبي فقال بأن غير ولي الأمر من كبار الدولة يمكنه الدعوة إلى النفير العام مخالفا بذلك منهج أهل السنة و قد أحسن في الرد عليه الشيخ محمد النزال القطراني الأبياري قبل يومين و لا ننسى دعم البخاري من خلف الكواليس لحكومة السراج الإخوانية التي تحارب الجيش الليبي باعتراف الغرياني الذي صرح أن ما سماهم المداخلة و في الحقيقة هم الصعافقة يقاتلون معهم جنبا إلى جنب و لا ننسى استصدار الشهوبي و المقلفطة فتوى من الشيخ عبيد للقنوت على حفتر و كذلك تخذيل المسجون عبد الواحد عن نصرة الجيش الليبي و كل هذه الأمور طباخها و مديرها من طرف خفي المدعو عبد الله البخاري و قد فضحته هذه التسريبات الأخيرة و أكدت على وجود مجالس سرية بقيادته كفانا الله شره .
انظر رعاك الله الى كلام السعدي رحمه الله في كتابه الرياض النضرة ناهيا عن هذا الأمر و هو قولهم عند الناس نصحت الحاكم كلام نفيس للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي-رحمه الله- في بيان معنى النصيحة لولاة الأمر.
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله- في بيان معنى النصيحة لولاة الأمر:
"وأما النصيحة لأئمة المسلمين، وهم ولاتهم – من السلطان الأعظم إلى الأمير، إلى القاضي، إلى جميع من لهم ولاية صغيرة أو كبيرة - فهؤلاء لمّا كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم، وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم، وذلك باعتقاد إمامتهم، والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم، ولزوم أمرهم الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل أحد بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق، فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم، فإن في ذلك شرَّاً وضرراً وفساداً كبيراً.
فمن نصيحتهم: الحذر والتحذير من ذلك، وعلى من رأى منهم ما لا يحل، أن ينبههم سراً، لا علناً، بلطف، وعبارة تليق بالمقام، ويحصل بها المقصود، فإن هذا مطلوب في حق كل أحد، وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص.
واحذر – أيها الناصح لهم، على هذا الوجه المحمود – أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس، فتقول لهم: إني نصحتهم وقلت وقلت: فإن هذا عنوان الرياء، وعلامة ضعف الإخلاص، وفيه أضراراً أًخر معروفة".
وقال رحمه الله أيضاً:
على الناس أن يغضوا عن مساويهم – أي الملوك والأمراء - ولا يشتغلوا بسبهم بل يسألون الله لهم التوفيق؛ فإن سب الملوك والأمراء فيه شر كبير وضرر عام وخاص وربما تجد السَّاب لهم لم تحدثه نفسه بنصيحتهم يوماً من الأيام وهذا عنوان الغش للراعي والرعية.
المصدر: [نور البصائر والألباب (ص66)]
فهذا باب شر يجب إغلاقه فكيف بقول طباخ الفتن في أن الشيخ ربيع وجد حفلا و الناس تتمشلخ و تتمزق و تترنح و كل أنواع اللللل ها كذا و كذا من ذلك الهمز و اللمز الذي يراد من ورائه الطعن الخفي في ولاة الأمر و أنهم لم يعتادوا رؤية شخص مثل الشيخ ربيع بتلك الهيئة و كأنهم لا يعيشون في مملكة السنة و التوحيد و العجيب أن البخاري نعت الشيخ مقبل بأنه كان خارجيا و أنه رجل صالح تاب قبل أن يموت بشهرين مع أن الذي صدر من الشيخ مقبل أقل من هذا بكثير و قد تراجع عن خطئه في رسالته (مشاهداتي في المملكة العربية السعودية ) بعدما نصحه العلامة أحمد النجمي نصيحة راقية و مؤدبة خلافا لكلام الدكتور المنفوخ فيه الذي جعل الشيخ مقبل في أقل درجات التعديل و هو قوله رجل صالح .
و السؤال المطلوب من البخاري هو التوبة من هذا المنهج الخارجي الذي أنت في و الذي تربي أتباعك عليه فباب التوبة مفتوح و إن أبيت الا السير على ما أنت عليه من الباطل فكذلك باب سجن الحاير كذلك مفتوح فصاحبك عبد الواحد يحتاج لمن يؤنس وحدته الله المستعان.
كتبه عبد الرحمن غانم
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
لا يستغرب أن تصدر من عبد الله البخاري هذه الطعونات في أمير من أمراء المملكة فقد كان صاحبا للخارجي ابن لادن و لا يُعتبر هاني بن بريك خارجيا عنده ليوم الناس هذا بل و يلوم من قال فيه أنه خارجي و آخر أنفاس الخوارج التي خرجت منه تخص الشأن الليبي فقال بأن غير ولي الأمر من كبار الدولة يمكنه الدعوة إلى النفير العام مخالفا بذلك منهج أهل السنة و قد أحسن في الرد عليه الشيخ محمد النزال القطراني الأبياري قبل يومين و لا ننسى دعم البخاري من خلف الكواليس لحكومة السراج الإخوانية التي تحارب الجيش الليبي باعتراف الغرياني الذي صرح أن ما سماهم المداخلة و في الحقيقة هم الصعافقة يقاتلون معهم جنبا إلى جنب و لا ننسى استصدار الشهوبي و المقلفطة فتوى من الشيخ عبيد للقنوت على حفتر و كذلك تخذيل المسجون عبد الواحد عن نصرة الجيش الليبي و كل هذه الأمور طباخها و مديرها من طرف خفي المدعو عبد الله البخاري و قد فضحته هذه التسريبات الأخيرة و أكدت على وجود مجالس سرية بقيادته كفانا الله شره .
انظر رعاك الله الى كلام السعدي رحمه الله في كتابه الرياض النضرة ناهيا عن هذا الأمر و هو قولهم عند الناس نصحت الحاكم كلام نفيس للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي-رحمه الله- في بيان معنى النصيحة لولاة الأمر.
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله- في بيان معنى النصيحة لولاة الأمر:
"وأما النصيحة لأئمة المسلمين، وهم ولاتهم – من السلطان الأعظم إلى الأمير، إلى القاضي، إلى جميع من لهم ولاية صغيرة أو كبيرة - فهؤلاء لمّا كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم، وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم، وذلك باعتقاد إمامتهم، والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم، ولزوم أمرهم الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل أحد بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق، فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم، فإن في ذلك شرَّاً وضرراً وفساداً كبيراً.
فمن نصيحتهم: الحذر والتحذير من ذلك، وعلى من رأى منهم ما لا يحل، أن ينبههم سراً، لا علناً، بلطف، وعبارة تليق بالمقام، ويحصل بها المقصود، فإن هذا مطلوب في حق كل أحد، وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص.
واحذر – أيها الناصح لهم، على هذا الوجه المحمود – أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس، فتقول لهم: إني نصحتهم وقلت وقلت: فإن هذا عنوان الرياء، وعلامة ضعف الإخلاص، وفيه أضراراً أًخر معروفة".
وقال رحمه الله أيضاً:
على الناس أن يغضوا عن مساويهم – أي الملوك والأمراء - ولا يشتغلوا بسبهم بل يسألون الله لهم التوفيق؛ فإن سب الملوك والأمراء فيه شر كبير وضرر عام وخاص وربما تجد السَّاب لهم لم تحدثه نفسه بنصيحتهم يوماً من الأيام وهذا عنوان الغش للراعي والرعية.
المصدر: [نور البصائر والألباب (ص66)]
فهذا باب شر يجب إغلاقه فكيف بقول طباخ الفتن في أن الشيخ ربيع وجد حفلا و الناس تتمشلخ و تتمزق و تترنح و كل أنواع اللللل ها كذا و كذا من ذلك الهمز و اللمز الذي يراد من ورائه الطعن الخفي في ولاة الأمر و أنهم لم يعتادوا رؤية شخص مثل الشيخ ربيع بتلك الهيئة و كأنهم لا يعيشون في مملكة السنة و التوحيد و العجيب أن البخاري نعت الشيخ مقبل بأنه كان خارجيا و أنه رجل صالح تاب قبل أن يموت بشهرين مع أن الذي صدر من الشيخ مقبل أقل من هذا بكثير و قد تراجع عن خطئه في رسالته (مشاهداتي في المملكة العربية السعودية ) بعدما نصحه العلامة أحمد النجمي نصيحة راقية و مؤدبة خلافا لكلام الدكتور المنفوخ فيه الذي جعل الشيخ مقبل في أقل درجات التعديل و هو قوله رجل صالح .
و السؤال المطلوب من البخاري هو التوبة من هذا المنهج الخارجي الذي أنت في و الذي تربي أتباعك عليه فباب التوبة مفتوح و إن أبيت الا السير على ما أنت عليه من الباطل فكذلك باب سجن الحاير كذلك مفتوح فصاحبك عبد الواحد يحتاج لمن يؤنس وحدته الله المستعان.
كتبه عبد الرحمن غانم
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى :
"وهكذا ابْتُلِيَتِ الأمَّةُ بسرطانِ الغربِ الحاقدِ وفي طليعته فرنسا الماكرةُ باستعمالِ أبناءِ هذه الأمَّةِ الذين يعملون على تفعيلِ مخطَّطاته لفصلِ وتمزيقِ الوحدة الشعبيةِ والعربيةِ والإسلاميةِ التي وسيلتُها اللسانُ العربيُّ وقِوامُها الدينُ الإسلاميُّ، وإطفاءِ نورِ حضارتهم الإسلاميةِ المَجيدةِ بأفواههم، ووَأْدِ تُراثهم الفقهيِّ وذخائرِ علومهم الفكريةِ والأدبية تحت ترابِ الضياع واللامبالاة، وطَمْسِ مَعالِمِ شخصيتهم العربيةِ الإسلامية العريقة بإملاءاتٍ غربيةٍ حاقدةٍ؛ فقَلَبُوا بذلك الموازينَ والقِيَمَ حتَّى صارَ الحقُّ باطلًا والباطلُ حقًّا، واللهُ المستعان."
الكلمة الشهرية:
(اللغة العربية والتآمر الأعداء عليها).
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
"وهكذا ابْتُلِيَتِ الأمَّةُ بسرطانِ الغربِ الحاقدِ وفي طليعته فرنسا الماكرةُ باستعمالِ أبناءِ هذه الأمَّةِ الذين يعملون على تفعيلِ مخطَّطاته لفصلِ وتمزيقِ الوحدة الشعبيةِ والعربيةِ والإسلاميةِ التي وسيلتُها اللسانُ العربيُّ وقِوامُها الدينُ الإسلاميُّ، وإطفاءِ نورِ حضارتهم الإسلاميةِ المَجيدةِ بأفواههم، ووَأْدِ تُراثهم الفقهيِّ وذخائرِ علومهم الفكريةِ والأدبية تحت ترابِ الضياع واللامبالاة، وطَمْسِ مَعالِمِ شخصيتهم العربيةِ الإسلامية العريقة بإملاءاتٍ غربيةٍ حاقدةٍ؛ فقَلَبُوا بذلك الموازينَ والقِيَمَ حتَّى صارَ الحقُّ باطلًا والباطلُ حقًّا، واللهُ المستعان."
الكلمة الشهرية:
(اللغة العربية والتآمر الأعداء عليها).
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :
"فإن المسلم لا يكذب، ولهذا ديننا يدور على ألسنة الصادقين، لا نقبل إلا من الصادقين، الكذاب لا يُقبل، الكذاب تحت أهل البدع بدرجات".
"الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة 257/4" .
"فإن المسلم لا يكذب، ولهذا ديننا يدور على ألسنة الصادقين، لا نقبل إلا من الصادقين، الكذاب لا يُقبل، الكذاب تحت أهل البدع بدرجات".
"الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة 257/4" .