قال شيخنا الأزهر سنيقرة -حفظه الله تعالى -:
قال ‏الشوكاني :"وهذه قاعدة مطّردة في كلّ عالم يتبحّر في المعارف العلميّة، ويفوق أهل عصره، ويدين بالكتاب والسّنّة، فإنّه لا بدّ أن يستنكره المقصّرون، ويقع له معهم محنة بعد محنة، ثمّ يكون أمره الأعلى، وقوله الأولى، ويصير له بتلك الزّلازل لسان صدق في الآخرين، ويكون لعلمه حظّ لا يكون لغيره". تسلية للمحمّدين [محمّد علي فركوس ومحمّد بن هادي - حفظهما الله تعالى-].

http://t.me/daawasounnakabylie

[داء الجبابرة: الكبر]

قال الشيخ بَكر أبُو زَيدٍ -رَحِمَهُ اللهُ تعالى -:
ㅤ
« واحذَر دَاءَ الجَبَابِرَةِ = ( الكِبرَ )؛

فَإنَّ الكِبرَ والحِرصَ والحَسَدَ أوَّلُ ذَنبٍ عُصِيَ اللهُ بِهِ،

فَتَطَاوُلُكَ عَلى مُعَلِّمِكَ كِبريَاءٌ، واستِنكَافُكَ عَمَّن يُفِيدُكَ مِمَّن هُوَ دُونَكَ كِبرِيَاءٌ، وتَقصِيرُكَ عَن العَمَلِ بالعِلمِ حَمأةُ كِبرٍ وعُنوَانُ حِرمَانٍ.

العِلمُ حَربٌ لِلفَتَى المُتَعَالِي
كَالسَّيلِ حَربٌ لِلمكَانِ العَالِي

فَالزَم -رَحِمَكَ اللهُ- اللُّصُوقَ إلَى الأرضِ، والإزرَاءَ عَلى نَفسِك، وهَضمهَا، ومُرَاغَمَتهَا عِندَ الاستِشرَافِ لِكِبريَاءٍ أو غَطرَسَةٍ، أو حُبِّ ظُهُورٍ، أو عُجبٍ...

ونَحوِ ذَلِكَ مِن آفَاتِ العِلمِ القَاتِلَةِ لَه، المُذهِبَةِ لِهَيبَتِه، المُطفِئَةِ لنِورِه، وكُلَّمَا ازدَدتَ عِلمًا أو رِفعَةً فِي وِلايَةٍ؛ فَالزَم ذَلِك؛ تُحرِز سَعَادَةً عُظمَى، ومَقَامًا يَغبِطُكَ عَلَيهِ النَّاسُ ».

"حِليَةُ طَالِبِ العِلمِ" ، ص. 15.

http://t.me/daawasounnakabylie

[ردّ العلّامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى- على شبهة النّصارى أنّ الله ثالث ثلاثة، تعالى الله على ما يقولون علواً كبيراً] :

https://youtu.be/tTytyYVr4JQ

http://t.me/daawasounnakabylie

الإسلامُ دينُ المُستقبل/L'islam, religion de l'avenir"

فهذه مقالة باللغة الفرنسيَّة كتبها أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد، ذكر فيها صاحبها سبعة أدلَّة منتقاة من النُّصوص الشَّرعيَّة والبراهين العقليَّة مستفادة من رسالة الشَّيخ العلَّامة عبد الرَّحمن السَّعدي -رحمه الله- (الدرَّة المختصرة في محاسن الدِّين الإسلامي).

والمقال يعتبر ردًّا قويًّا على أهل الإلحاد واللَّادينيّة والعقلانيِّين والماديّين وأشكالهم ممَّن يعتبر أنَّ التَّطوُّر الحالي في العلوم والتقدُّم الحضاري والرُّقيّ الإنساني!! قد قضى على حاجة الإنسان إلى الاعتقاد بوجود خالق للكون يعبده ويلتزم شرائعه في صدٍّ مستميت عن التزام دين الإسلام...

فنسأل الله تعالى أن ينفع بهذا المقال وصلّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد:

http://kabyliesounna.com/?p=148#_ftn1

💎الثناء الحسن على الشيخ حسن 💎

📌قال الشيخ الفاضل عبد الله النجمي حفظه الله عن الشيخ الكريم حسن دغريري :

((‏الشيخ حسن محمد منصور دغريري حفظه الله
من مشايخ الدعوة السلفية في جازان،و من طلبة العلامتين الشيخ النجمي والشيخ زيد المدخلي –رحمهما الله- الشيخ معروف بالنشاط في الدعوة إلى الله و بمشاركته في دورات علمية في منطقة جازان مع إخوته من مشايخ المنطقة.))



قناة الشهب السلفية الحارقة لكشف زيف الصعافقة

https://t.me/alchihab

"التَمَسُّكُ بِالمَنهَجِ السَّلَفِيِّ/Tenir fermement à la Voie salafie"

فهنا رسالة قيِّمة للشَّيخ العلّامة ربيع المدخلي-حفظه الله تعالى -، يحثُّ فيها المسلمين على لزوم اتِّباع منهج السَّلف في العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات، مستدِلّا بالوحيين: الكتاب العزيز والسُّنَّة الشَّريفة؛ وهي في الأصل محاضرة لفضيلته، وهي مذيَّلة بتعليقات لسماحة العلَّامة ابن باز -عليه رحمة الله-، أثنى فيها عليها وبيَّن مناقب السَّلف وضرورة لزوم منهجهم...؛ فنسأل الله تعالى أن يوفِّقنا للإقتداء بأسلافنا الكرام وأن يرزقنا الثَّبات حتَّى الممات، آمين، والحمد لله الَّذي بنعمته تتمُّ الصَّالحات:

http://kabyliesounna.com/?p=186

"الحثُّ على لزوم علماء السُّنَّة وترك علماء البدعة/Incitation à suivre assidument les savants de la Sounna et à délaisser les savants de l'hérésie"

فهذه فتوى مزدوجة اللُّغة (عربي/فرنسي) لسماحة الشَّيخ العلَّامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى- يحضُّ فيها المسلمين على التزام علماء أهل السُّنَّة المعروفين بصحَّة المعتقد وسلامة المنهج؛ الذين ينهلون من معين الكتاب والسُّنَّة على ضوء سلف الأمَّة، وبالمقابل؛ فالفتوى فيها التَّحذير من الوثوق بأهل البدع وكتبهم، والتَّأكيد على مجانبتهم وتركهم؛ فعلماء السُّنَّة فيهم الغنية والبركة، والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم:

http://kabyliesounna.com/?p=2110

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

[جديد]
[سوء البطانة ومن ابتلي بها من أهل الصدق والأمانة]

فكما لا يخفاكُم أن الأصل في العالم أن له بطانتان كما نص حديث رسول الله ﷺ:[ما بعث الله من نبيٍّ ولا استخلف من خليفة إلا كانت لهُ بطانتان، بطانةً تأمره بالمعروف وتحضهُ عليهِ وبطانة تأمره بالشرِّ وتحضهُ عليه فالمعصوم من عصم الله تعالىٰ]

وإن العالم لا يوحىٰ إليه ليعرف أحوال من حولهُ، فيخفىٰ عليه ما يخفىٰ على غيره، فهو لا يخرج عن بشريتهِ و لا يصل إلىٰ مقام النبوة بالوحي إليه، ومثل العالم، الخليفة، و الحاكم، و الوالي، والقاضي.

وأمر بطانة العالم لا يكاد يخفىٰ عن الجميع، فهناك من هم من أهل الصلاح؛ وهناك من هم من أهل الزيغ والعناد.

وإن العالم يرىٰ أن من حولهُ فيما يظهر له أن كلهم أهل صدق وصلاح ومؤيدين، وقد يظهر عليه أمر بعضهم فيطرده ويبعده ويقصيه، بعد أن يعرف عنه كيت وكيت، وهذا حدث مع مشايخنا.

ولعلك تبصر أشخاصًا مقربين من العالم بل ويعتمد عليهم في البحوث العلمية واستخراج أخطاء المخالفين وتخريج الأحاديث والتسجيل والتدوين والكتابة فلا يكاد الشيخ يستغني عنهم ثم بعد فترة لا تراهم فتسأل عنهم فيُقال أن الشيخ عرف عنه هذا وشهد عليه ثقات فطرده واقصاه، وهذا قد حصل مرارًا وتكرارًا وهو اجتهاد من الشيخ قد يكون أصاب وقد يكون أخطأ ولكن ما بنىٰ طرده إلّٙا علىٰ شي يقين عنده، أو لمصلحة رآها هو.

والحكم علىٰ البطانة لا يؤخذ من نفس العالم، فالعالم الّٙذي تلازمهُ هذه البطانة السيئة يرآهم ثقات ولا يقبل الطعن فيهم، ولا التنقص من قدرهم، و لا يرآهم سيئين، وهذا ما حصل الآن مع المشايخ الكبار الأجلاء وغيرهم.

فالعالم يرىٰ البطانة كأبنائه، منهم الصالح ومنهم الطالح، ومنهم من يمد يد العون لوالده، ومنهم من يشقيه، ومن رحمة الوالد أنه لا يقبل حتّٙىٰ أن تشاكهم الشوكة وإن كانوا طالحين.

وقد حصل هذا مع علماء أفذاذ قديما، وأئمة السلف كابن خزيمة فقد كانت بطانتهُ بين القدري والمعتزلي

وأيضا كقيس بن الربيع الأسدي فقد كان لهُ ابنٌ يدخل عليه في حديثه ما ليس من حديثه.

وكسفيان بن وكيع الجراح فقد كان له وراق يدخل في كتبه المناكير حتّٙىٰ نصحه أبو حاتم وابن خزيمة ولم يأخذ بنصحهما.

وكعبد الله بن صالح أبو صالح فقد كان له جار سوء يضع الحديث.

وكذلك ما وقع لابن اللّٙتي فقد كان له أخ يزور له إجازات من ابن ناصر وغيره.

وكذلك في عصرنا الشيخ ابن باز فقد كان حوله من يقبل قوله ويبني عليه الحكم والجرح والتعديل وهو عليه ملاحظات كمن يسعىٰ جاهدًا لتغيير رأي الشيخ -رحمهُ الله- في علماء أو جماعات وهو ما حصل مع الشيخ فقد ظفر بعض المخالفين بتزكية منه و تعديل وهو من أهل الانحراف.

وكذلك الشيخ العبّٙاد وهو محدث الجزيرة فعنده ما عنده ممن يعتمد قوله وهو عليه ملاحظات وقد أُلف في الرد عليه مجلدات.

فعلماء الحديث درسوا أحوال هؤلاء الأئمة وحكموا عليهم بأنّٙهم ليسوا بمجروحين وإنما الجرح في بطانتهم ممن انتهج نهج الزائغين.

فالحكم علىٰ بطانة هؤلاء الأئمة كان من غيرهم من العلماء مع حفظهم لمكانة هؤلاء العلماء الأفذاذ ففرقٌ واسع وبونُُ شاسع بين البطانة الصالحة الّٙذي رزق الله بها أحمد بن حنبل وسفيان الثوري وابن عيينة والبطانة السيئة ومنها المذكورين آنفًا.

وقد حكم بعض علمائنا مؤخرًا علىٰ بعض الأشخاص هم علىٰ قرب بالعلماء كالشيخين ربيع وعبيد بالدليل، رغم ذلك بعض علمائنا لم يقبلوا هذا في تلك البطانة، ولكن تكلمُوا فيهم بالأدلة والبراهين، والصدق المبين، يُدمغ به باطل أهل الزيغ والمجرمين، وحفظوا كرامة الصادقين، من العلماء السلفيين، فكانُوا موفقين، بإذن ربِّ العالمين، والحمدُ للهِ رب العالمين.

كتبهُ/
أبُو عبد الرّٙحمن
نٙاصِر بن أحمد زٙكِري
-أعانهُ الله-
في ٢٤/ربيع الأول/١٤٤٠ه‍
http://t.me/daawasounnakabylie

[من أسباب الضّلال: حبّ الشّهوات وحبّ الرّئاسات]

فهذا سؤال وُجّه لصاحب الفضيلة الشّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى -، جاء كالآتي :

السّؤال :
يقول السّائل: كيف يضلّ الإنسان عن الحقّ وهو مبيّن في كتاب الله ومشروح في كتب السّلف وواضح وضوح الشّمس، نسأل الله السّلامة؟

الجواب :
أوّلاً: يجب أن تؤمن بالقدر، وأنّ الله كتب السّعادة لأقوام والشّقاء لأقوام، وكلٌّ ميسّر لما خلق له، فمن خُلق للسّعادة يسّره الله لعمل أهل السّعادة، ومن خُلق للشّقاوة يسّره الله لعمل أهل الشّقاء.

ومرجع ذلك إلى أنّ الله سبحانه وتعالى يضلّ من لا يستحقّ الهداية وليس أهلا للسّعادة، ويوفّق من شاء سبحانه ويعلم أنّه أهل أن يكون من أهل السّعادة وممّن يصلح لحمل رسالة الرّسل - عليهم الصّلاة والسّلام - ونشرها والعمل بها، قال تعالى: ((الله أعلمُ حيث يجعل رسالتَه)) [الأنعام: 124].

وفضل الله يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى، هو خَلقَ وقدّر، وخلق فريقا للجنّة وفريقا للسّعير، قال تعالى: ((هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن)) [التّغابن: 2].

وقال سبحانه :((فريق في الجنّة وفريق في السّعير)) [الشّورى: 7]؛ فالسّبب في ذلك أنّ الله عزّوجلّ يمنّ على من يشاء من عباده ويوفّقهم ويسدّدهم، ويخذل من شاء خذلانهم فلا يُوَفّقون.

ومن أسباب الضّلال - كما ذكر في هذا الفصل- حبّ الشّهوات وحبّ الرّئاسات، فيكون كتاب الله واضحاً عندهم وسنّة الرّسول واضحة ولكن يتعمّدون المخالفة، فَيُؤْثِرُ هواه ويؤثر دنياه على أخراه.

المصدر: "من روائع ابن القيّم في كتاب الفوائد: العلم بالعمل، تعليق فضيلة الشّيخ العلاَّمة ربيع بن هادي المدخلي"، ص. 23-24.

http://t.me/daawasounnakabylie

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

[منزلة علماء السّلف]

قال صاحب الفضيلة، العلّامة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله تعالى رحمة واسعة- (1):

"نعم، إنَّ كلّ طالب علم ليشهد بما لعلماء السّلف وأتباعهم من الباع الطّويل في علم العقائد خصوصاً، وعلم الشّريعة عموماً؛ لما بينهما من التّلازم القويّ؛ فهم أئمّة الفتوى في قضايا الأمّة، في كلٍّ مكان وزمان، وهم رجال القضاء في الأعراض والدّماء والأموال، وهم أصحاب المؤلّفات التي تزدهر بها المكتبات وتشفي العليل وتروي الغليل، وهم رجال التّربية الشّرعيّة والتّعليم المثمر الأصيل، وهم أهل الجهاد بكلّ ما تحمل كلمة الجهاد من معنى في حدود الشّرع الشّريف، وهم أهل الحكمة والإحسان في منهج الدّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر في حدود مراتبه".
..................
(1) "الأجوبة السّديدة على الأسئلة الرّشيدة" لفضيلة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله-، ج. 3، ص. 482.

http://t.me/daawasounnakabylie

قال فضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة _حفظه الله تعالى - :
قال الإمام ابن باديس - رحمه الله تعالى - :
"الجاهل يمكن أن تعلمه، والجافي يمكن أن تهذبه، ولكن الذليل الذي نشأ على الذل يتعذر أن تغرس في نفسه عزة وإباء وشهامة تلحقه بالرجال".
الرجولة التي وصف الله بها الخيرة من أصحاب نبيه الكريم: "رجال يحبون أن يتطهروا..."، "رجال صدقوا…".
اللهم أحينا رجالا وأمتنا على ذلك.

https://twitter.com/azhar__s/status/1069917211417034752?s=19