http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

‏عن سلم بن أبي النظر قال :
سمعتُ يونس بن عبيد يقول :

《إنك لتعرف ورع الرجل في كلامه》

[ الورع لابن أبي الدنيا ١/ ١٧ ].

https://twitter.com/sid_faycal/status/1070296001548820487?s=19

https://youtu.be/agIvIizJI8c

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

"الأمرُ بقَبولِ العَفْوِ وبالعُرْفِ والإعْرَاضِ عنِ الجاهِلينَ في قوله تعالى ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ الأعراف : 199"

فهذه مقالة بقلم أبي فهيمة عبد الرّحمن عياد، فيها بيان لكلام أهل العلم عن معنى الإعراض عن الجاهلين وكونه وصيّة ربّانيّة وطريقة نبويّة وتربية سلفيّة لاحتناب الكثير من السّلوكات السّيّئة المذمومة شرعا، والتي تحدث بين النّاس جرّاء عدم الإلتزام بالضّوابط الشّرعيّة في التّعامل، ومن تلكم الضّوابط المعاني الرّاقية والدّرر التربويّة الغالية التي تدعو إليها هذه الآية الكريمة الحكيمة وتنادي بتجسيدها في علاقاتنا مع غيرنا لا سيما من ابتلي بشيء من عادات وتصرّفات وأقوال وأفعال الجاهلين، والله المستعان؛ فنسأل الله تعالى أن ينفع بهذه المقالة وأن يوفقنا لما يحبّه سبحانه ويرضاه، آمين وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّنا محمّد:

http://kabyliesounna.com/?p=1925

A l’intention des musulmans et traducteurs français et francophones

Commentaire et explication concernant l’erreur courante de traduire le nom du verset El Koursî (آية الكرسي) par le verset du « repose-pied.s)


Par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

Commentaire et explication rédigés dans ma traduction de La Croyance d’El Wâsitiyya, du cheikh de l’islam, l’Imam Ibn Teymiyya -Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde !-, pp. 16-17, éd. Zeino, 2009, Paris, France.

Relecture et révision : Rabî’ El Awwel 1440/décembre 2018

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

Au Nom d’Allâh, Le tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

((Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même « El Qayyoûm ». Ni somnolence, ni sommeil ne le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Koursî (Chaise, siège) englobe les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand !)) El Baqara (La Vache), v. 255.

Commentaire :

Littéralement, le mot koursî en arabe veut dire : Chaise. C’est une création d’Allâh autre que le Trône El ‘Arch. Je saisi au passage l’occasion pour rétorquer que l’équivalent que donnent certains traducteurs au mot koursî, à savoir « repose-pied » est à délaisser tout à fait. Car, il est faux du point de vue religieux et linguistique. L’erreur est considérable selon plusieurs points :

A/ Le mot étant composé de deux entités différentes : « repose », et « pied » sous-entend plusieurs sens erronés entre autres :

1/ Repose signifie qu’il y a eu fatigue ! Une question s’impose : avons-nous le droit de décrire Allâh -Pureté à Lui- par la fatigue ?! Nous demandons à Allâh protection et préservation.

2/ Pied : cette deuxième entité pose problème aussi. Le fait de l’écrire au singulier ou au pluriel donne une spécification claire que nous ne retrouvons ni dans le nom du verset (koursî), ni dans son contenu. Certes nous avons la croyance qu’Allâh -Majesté à Lui- s’est donné l’attribut du Ridjl (pied) et dans une autre version El Qadam. Mais, linguistiquement, l’orthographe de ce mot jouit d’une latitude qui nous permet de l’écrire soit au pluriel soit au singulier[1] (Repose-pied ‘’s’’, Cf., le Larousse encyclopédique, et le Hachette encyclopédique). Alors que les hadiths décrivent cet attribut au singulier uniquement ! Chose qui nous pousse non seulement à ne pas utiliser cet « équivalent », mais aussi à le translittérer (le mot koursî) puis le suivre par une définition laconique entre parenthèses ou entre crochets.

B/ On peut comprendre que la traduction de ce mot est faite à partir de la parole d’Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée- qui explique que le Koursî est au niveau des deux pieds d’Allâh -Exalté soit-Il-. Cependant, étant donné que cette version d’Ibn ‘Abbês est faible (comme l’a démontré l’illustre érudit, le Ch. El Albênî)[2], il est donc inutile de produire une traduction en se basant sur elle.

C/ Même dans le cas où le propos d’Ibn ‘Abbês est authentique, il demeure incorrect de l’interpréter par le terme « repose-pied », parce qu’il ne fait allusion ni au pied (au singulier), ni au repos et ni à la fatigue. Et Allâh en est plus savant.

……………..

[1] Ici, dans le livre, une erreur d’inattention y a glissé. Car en fait au lieu d’écrire singulier, j’ai écrit féminin !

[2] Certains frères -qu’Allâh les préserve- m’avaient fait la remarque que le cheikh el Albênî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- n’a pas jugé cette version faible, mais l’a au contraire authentifiée. En effet, le cheikh -puisse Allâh lui faire miséricorde- a jugé faible (da‘îf) la version en tant que hadith marfoû‘, tandis que le propos même d’Ibn ‘Abbês en tant que hadith mewqoûf, le cheikh l’a jugé authentique.

https://scienceetpratique.com/commentaire-et-explication-concernant-lerreur-courante-de-traduire-le-nom-du-verset-el-koursi-%d8%a2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%b3%d9%8a-par

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

سيكتب التاريخ يوما قبائح قوم أساءوا الى السَّلفيَّة وظلموها وأبناءها ومشايخها... فاكتب يا تاريخ كيف ضُربت السلفيَّة، ولا تزال، لأموالٍ بخسة وجاهٍ مدخول وصيتٍ فان وتكتيلٍ للأتباع بلا روية ولا تصفية ولا تربية...نسأل الله العافية...فاكتب يا تاريخ على صفحات الصدق وبمداد الحق كم نُصر الباطل وأهلُه وخُذل الحق وأشياعُه بطرق ماكرة وأساليب مفضوحة...اكتب يا تاريخ...وان غضِب المُبطل وهوَّل المُطبِّل؛ فالحقٌّ أبلج والباطل لجلج، والحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا قلوبا نفقه بها...فاكتب يا تاريخ!

http://t.me/daawasounnakabylie

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

"الإسلام، دين الحق والعالميّة والإستمراريّة"
"La religion musulmane: Vérité, université, et pérennité"

فهذه مقالة باللغة الفرنسيّة بقلم أبي فهيمة عبد الرّحمن عياد؛ ذكر فيها الكاتب الأدلّة من القرآن والسّنّة على كون الإسلام خاتم الأديان، شرعه الله تعالى لجميع الخلق، حاويا للحجج والبراهين النَقليّة والعقليّة على أحقيّته واستمراره إلى قيام السّاعة؛ فالسّعيد من التزمه وعمل بأحكامه، والشّقيّ من تركه وعاند تعاليمه...نسأل الله تعالى أن ينفع بهذا المقال كل من يصله وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم ليس لأحد منه شيئا، آمين، وآخر دعوانا ان الحمد لله ربّ العالمين:

http://kabyliesounna.com/?p=151

"يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب"[1]

قال صاحب السّماحة، العلّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- : "ينبغي للمؤمن أن يحذر أسباب الشر، وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله، ويترك الأسباب المكروهة والمحرمة، فالمكروه الكي عند عدم الحاجة والاسترقاء عند عدم الحاجة، أما إذا دعت الحاجة إلى الكي والاسترقاء فلا بأس عند الحاجة إلى ذلك، أما الطيرة فهي محرمة؛ لأنها من المعاصي التي يجب تركها.

((وعلى ربهم يتوكلون)) يعني يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب، الإنسان يأخذ بالأسباب لا بأس، لكن يكون قلبه معلقًا بالله معتمدًا على الله متوكلاً عليه في كل شيء، يعلم أنه سبحانه مسبب الأسباب وأن الأسباب لا تنفع إلا إذا نفع الله بها، فقلبه معلق بالله قد توكل عليه واعتمد عليه مع تعاطيه الأسباب ".

"شرح كتاب التوحيد"(03 باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب)".

"Il faut placer sa confiance sur Allâh dans toute chose tout en pratiquant les causes"

Sa Bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit : » Il appartient au croyant de prendre garde aux causes du mal, de faire des efforts dans l’obéissance à Allâh et à Son Messager, et de délaisser les causes détestables et illicites. Parmi les choses détestables, il y a la cautérisation et la demande de rouqya sans en avoir besoin. Par contre, s’il y a besoin de se faire cautériser ou de demander une rouqya, dans ce cas il n’y a pas de mal.

Quant au mauvais augure, celui-ci est illicite. Car il fait partie des péchés qu’il incombe de délaisser. Quant à la parole « et ils placent leur confiance en leur Seigneur« , cela veut dire mettre sa confiance en Allâh dans toute chose, tout en pratiquant les causes [pour parvenir à son objectif]. Que l’homme prenne les causes, il n’y a pas de mal en cela.

Cependant, son cœur doit être accroché à Allâh, étant appuyé sur Allâh et plaçant sa confiance en Lui dans toutes choses. Il doit savoir qu’Il est -à Lui la Pureté- l’Auteur des causes, et que ces dernières ne peuvent en profiter à rien sauf si Allâh fait profiter par elles. L’homme, son cœur doit être attaché à Allâh, ayant mis sa confiance en Lui et se faisant aussi soutenir par Lui tout en pratiquant les causes. »

Explication du livre de l’Unicité (Tewhîd), ch. 3 « Qui réalise l’Unicité entrera au Paradis sans rendre de compte ».

Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=2560#_ftn1

…………………………

https://binbaz.org.sa/pearls/500/[1]

وكل خير في اتباع من سلف... وكل شر في ابتداع من خلف
فاللهم اجعلنا خير خلف لخير سلف.

http://t.me/daawasounnakabylie

"الاسلام دين جميع الأنبياء" درس باللغة الفرنسية من تقديم أبي فهيمة عبد الرحمن عياد:
"L'islam, religion de tous les Prophètes": cours en français présenté par le frère aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad.

https://m.youtube.com/watch?v=-ImHEG-rt1Q

[فنعوذ بالله من التلوّن في الدّين، والتعصّب للأشخاص وتقديسهم، والشّهادة للباطل بأنّه حقّ وللمنكر بأنه معروف؛ فيصبح المرء حينذاك أداة لقلب الموازين...]

http://t.me/daawasounnakabylie

[الحرصُ على مصاحبة من يدلّك على السّنّة من الأخيار ومجانبة من يوقعك في الهوى والانحراف من الأشرار]

قال العلامة محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى-:
" فمُصاحبة السَّيِّئ سيّئة، يسحَبك إلى ماهو فيه من السّوء، من بدعة أو أخلاق خبيثة ذميمة ، فالله الله معشر الأحبّة، في اختيار الصّاحب، فلا تختر مِن النّاس إلا من يُعينك على أمور دينك ودنياك؛ تُذكرك بالله رُؤيته، أو تدلّك على الله كلمتهُ، يُذكّرك بالله مقالهُ، أو يدُلّك على الله حاله؛ فاحذروا مُصاحبة الأشرار من أهل الأهواء والبدع ومن أهل الفجور والفسوق، واحذر يا عبد الله أن تُرى مع هؤلاء؛ فإنْ رُئيت معهم فلا تلومنّ من أساء الظنّ بك، لأنّك أنت الذي أوقعت نفسك في مواقع التُُّهم".

المصدر:" اللقاء الثالث والثلاثون من لقاءات طلبة العلم".
http://t.me/daawasounnakabylie