دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب رياض الصالحين، الدرس 5 "بيان كثرة طرق الخير" بالقبائلية الجزء 2/

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https://youtu.be/VOwciSwjAmw

الانتصار للرسول المختار

Faire triompher le Messager Élu

Écrit par :

Son Éminence, l’érudit, Dr Rabî‘ Ibn Hêdî El Medkhalî

-qu’Allâh le garde-

Ancien chef de département de la Sounna à l’Université islamique de Médine

Traduit de l’arabe par :

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Louange à Allâh, et que la Prière et le Salut soient sur Son Messager, sur sa famille et ses compagnons.

Cela dit, les mass médias parmi la presse écrite et autres [organes] ont diffusé des informations attristantes et sanglantes, provenant des rancuniers ennemis de l’islam, hostiles à l’islam et son Prophète.

Des comportements qui portent atteinte au Messager d’Allâh Mouhammed et défigurent son Message, émanant de la part d’individus et d’organisations chrétiennes haineuses, ainsi que de certains écrivains venimeux et cyniques tels que les auteurs du quotidien danois (Jyllands Posten), qui ont dénigré le meilleur homme et le plus parfait Messager, Mouhammed .

Un Prophète que la terre n’a jamais connu de plus noble, de plus bon en conduite, en équité et en miséricorde ; comme elle n’a pas connu non plus de Message plus accompli, plus global, plus juste et plus miséricordieux que le sien ! Ce Message contient la foi en tous les Prophètes et Messagers, et inculque de les révérer tous et les protéger contre le sacrilège et le dénigrement ; il a également préservé l’authenticité de leur histoire, tels que ‘Îçê et Moûçê (Jésus et Moïse). Quiconque renie Mouhammed et le diffame, aura donc renié tous les Prophètes et les aura injuriés tous.

Ces caricaturistes, ignominieux et sauvages, l’ont ridiculisé en le présentant dans plusieurs dessins. Douze caricatures humiliantes, dont l’une illustre la tête de Mouhammed surmontée d’un turban ressemblant à une bombe.

Nous disons à ces scélérats et à ceux qui sont derrière, parmi les antipathiques en Europe et en Amérique : « Elle m’a accusé de sa propre maladie puis s’en est esquivée». (Proverbe arabe s’appliquant à une personne qui commet des monstruosités, puis s’en déresponsabilise en les imputant injustement à quelqu’un d’innocent) NDT.

Sans aucun doute, Mouhammed , ses Califes bien-guidés ainsi que ses honorables compagnons n’ont jamais édifié d’usines [militaires], ne serait-ce que pour les armes primitives, telles que les épées et les lances ; sans parler des bombes atomiques et des missiles intercontinentaux et de toutes les autres armes de destruction massive.

Mouhammed n’a construit aucun arsenal, parce qu’il est envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, pour guider l’humanité toute entière à son bonheur, ici-bas et dans l’Au-delà ; et pour que les gens accomplissent le Droit de leur Créateur qui les a créés pour L’adorer ; celui qui refuse cela est un criminel qui mérite le châtiment du Seigneur des mondes, ici-bas et dans l’au-delà ; Le Maître de cet Univers et son Créateur

Quant à vous les Occidentaux qui prétendez la civilisation, nous vous disons ceci : vous possédez les constitutions et les lois qui détruisent l’Éthique et les mœurs, qui autorisent toutes sortes d’interdits dont la fornication et les perversions sexuelles, l’intérêt usuraire qui détruit l’Économie des nations, la permission de consommer les bettes mortes (non égorgées) et la viande des porcs, qui engendrent l’effacement de la jalousie de l’homme pour son épouse, sa sœur et sa fille ; cette dernière a le libre choix de forniquer et de fréquenter qui elle veut ! Voilà des moyens d’anéantissement interdits par toutes les religions !

Tandis que les obus et toute l’artillerie de destruction massive tels les avions de guerre, les chars blindés et les missiles intercontinentaux, c’est bien vous qui en êtes les ingénieurs et les fabricants avec vos cerveaux sataniques qui ne pensent qu’à la tyrannie et l’agression, à l’injustice, à la violence, à l’envahissement, à l’orgueil envers les différentes races humaines ; à les transformer en esclaves, à faire couler leur sang et à vous emparer de leurs richesses ; vos cerveaux ne pensent qu’à l’extermination de celui qui s’oppose à vous et fait front à vos convoitises cupides, à votre tyrannie et à votre Injustice ; tout cela est présenté de votre part sous le couvert de la civilisation, des Droits de l’Homme, de la Liberté et de l’Égalité. Tous les hommes raisonnables savent cela sur vous. De plus, votre histoire noire déborde de vos œuvres barbares et terroristes. Cette histoire qu’avaient enregistrée, contre vous, l’ami et l’ennemi ! Or, celui qui l’ignore, qu’il lise l’histoire de vos colonisations des peuples et qu’il étudie, au moins, la chronique de vos deux guerres mondiales et quelques unes de leurs conséquences sinistres ! Parmi celles-ci est que durant la première guerre mondiale, le nombre de personnes massacrées a atteint en Europe « plus de dix millions ! Ils étaient la fleur de l’âge de leurs pays. Et plus du double de ces morts s’est retrouvé blessé, destiné à vivre handicapé ou invalide jusqu’à la fin de sa vie. » Cf. L’histoire contemporaine, l’Europe depuis la révolution française à la deuxième guerre mondiale, p. 505, (ouvrage en langue arabe) NDT.

Tandis que pendant la deuxième guerre mondiale, le taux de personnes tuées a abouti 17 millions dans les rangs des soldats, alors que 18 millions civils ont été décimés dans l’intervalle de 5 ans et demi !! Les experts affirment que les dépenses militaires à elles seules ont coûtées 1100 milliards de dollars alors que les pertes sont estimées à 2100 milliards dollars ; cela en plus des villes ruinées, des terres brûlées et des champs submergés par les eaux ; les usines et les mines ont été paralysées et les troupeaux de bestiaux abattus et anéantis. Fin de citation, La deuxième guerre mondiale Ramadhân Lênd, pp. 448-449.

La Bombe d’Hiroshima

L’auteur du livre La deuxième guerre mondiale susmentionné a dit : « Il est peut-être approprié que nous parlions un peu de cette première bombe atomique, et répétons ce qu’avait décrit un certain japonais dans son discours avec Marcel Jeannot, un représentant de la Croix-Rouge, sur la nature de cette terrible explosion ; il a dit : ‘’ Soudainement, une lueur rose, de couleur terne et très foncée est apparue dans le ciel, accompagnée d’une secousse qui n’était pas naturelle et suivie directement d’une vague de chaleur étouffante et de vents soufflants soulevant tout ce qui était sur le passage.

En quelques secondes, des milliers d’individus ont été calcinés ; ils étaient en train de marcher ou assis dans les rues publiques du centre-ville ; plusieurs ont été tués à cause de l’énorme chaleur qui se propageait partout, tandis que d’autres étaient par terre, hurlant de douleur avec des brûlures mortelles sur tout le corps. Tout ce qui était dressée dans l’endroit de la déflagration : murs, maisons, usines et autres constructions ont été tout à fait ruinés, et les fragments de toutes ces choses ont été éjectés dans l’air dans un tourbillon effrayant ; les tramways ont été arrachés de leurs voies ferrés et lancés comme s’ils ont perdu leur poids et leurs maintiens, les trains aussi étaient jetés en hauteur tels des jouets d’enfants ; les chevaux, les chiens et les bestiaux ont été affectés comme les hommes, tout ce qui faisait partie des vivants a perdu la vie dans un état douloureux, pénible à décrire ; les arbres ont disparu dans les flots de feu, les semis de riz ont perdu leur verdure et l’herbe verte a été brûlée comme brûle la paille dure. Quant à la surface postérieure à la contrée de la mort, les maisons se sont effondrées et se sont transformées en amas de planches, de tuiles et de piliers de pierres. Tout s’est écroulé comme des maisons en carton sur une périphérie de dix kilomètres. Par contre, ceux qui sont sauvés de la mort se sont retrouvés encerclés par des lambeaux de flammes, et les quelques individus qui sont parvenus à se retirer dans des abris, ont trouvé la mort après vingt ou trente jours de douleur, sous l’effet des radiations mortelles Gama. Le soir, le feu a commencé à diminuer puis s’est éteint parce qu’il n’y restait plus rien à dévorer… Hiroshima est transférée au Néant !’’ » Fin de citation.

Ce sont alors quelques repères de votre civilisation que vous chantez et vantez, avec laquelle vous morguez l’islam et le Prophète de l’islam, et vous êtes encore toujours en montée dans toute sorte d’Injustice et de Corruption ; vous êtes incessamment en ascension dans l’invention des moyens de destruction, de ruine, d’extermination et de Perdition !! Et ceci est, par Allâh, l’extrême limite de la Sauvagerie et de l’Animalité. Allâh -Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Ou bien penses-tu que la majorité d’entre eux entendent ou comprennent ? Ils ne sont en vérité comparables qu’à des bestiaux. Ils sont plutôt plus égarés du sentier.﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 44.

Enfin, faites de vos bombes, dont celle d’Hiroshima et ses semblables, des couronnes pour vous ainsi que pour vos dirigeants ; et faites de toutes les armes de destruction massive des crocs et des griffes pour dévorer les bêtes et les hommes ﴾Les injustes sauront le revirement qu’ils éprouveront.﴿ Ach-Chou‘arâ’ (Les Poètes), v. 227.

Écrit à La Mecque, le 28-12-1426

Correspondant au 28-01-2006 G.

Traduit à Paris, le 03-01-1427

Correspondant au 02-02-2006 G.

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Faire triompher le Messager Elu

[التّحذير من المناهج المخالفة]
فتوى منهجيّة للشّيخ العلّامة صالح الفوزان

-حفظه الله تعالى-

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

[Mettre en garde contre les voies adverses]
Fetwa méthodologique de l’érudit et cheikh

Sâleh El Fewzên -qu’Allâh le préserve !-

Traduite de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

السُّؤال:

هل التَّحذير من المناهج المخالفة ودعاتها يعتبر تفريقاً للمسلمين وشقّاً لصفِّهم ؟

الجواب:

التَّحذير من المناهج المخالفة لمنهج السَّلف يعتبر جمعاً لكلمة المسلمين، لا تفريقاً لصفوفهم، لأنَّ الذي يفرّق صفوفَ المسلمين هو المناهج المخالفة لمنهج السَّلف.

“الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة” ص: 157.

Question :

Est-ce que la mise en garde contre les voies adverses et leurs prédicateurs est considérée comme une division des musulmans et une dispersion de leur rang ?

Réponse :

Mettre en garde contre les voies opposées à la Voie des prédécesseurs est considéré comme une unification de la parole des musulmans, et non une division de leurs rangs. Car, ce qui divise les rangs des musulmans, ce sont bien les voies adverses à la Voie des prédécesseurs.

Les réponses bénéfiques aux questions sur les nouvelles Voies, p. 157.

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تفسير الإمام ابن باديس -رحمه اللَّه- بالقبائليَّة: الدَّرس السَّابع "آية اللَّيل والنَّهار"، الجزء1/

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https://youtu.be/YS3YTFQ8TzY

Le sens global du terme de Tewhîd



Par son Excellence, l’illustre érudit



‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî -Qu’Allâh lui accorde Sa vaste Miséricorde-

Extrait du livre Sou’êl wa Djawêb Fî Ahèmmi El Mouhimmêt (Questions et réponses au sujet de la plus importante des choses), recensé par le cheikh ‘Abd As-Salêm Ibn Berdjas -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, pp. 10-11.



Traduit de l’arabe par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad



Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux


Question : Quel est le sens global du tewhîd et quelles sont ses catégories ?
Réponse : Le sens du tewhîd qui englobe tous ses types, est le savoir du serviteur, sa croyance, sa reconnaissance, et sa foi en l’unicité du Seigneur en tout attribut de perfection, qu’Il est Unique en cela; et de croire qu’Il n’a pas d’associé ni d’égal dans Sa perfection, qu’Il est digne d’être adoré par toutes Ses créatures, et de Le spécifier ensuite par les différents types d’adoration. Ce qui fait, ainsi, introduire, dans cette définition, les trois catégories du tewhîd.

La première : l’Unicité en la Seigneurie, qui est de reconnaître que le Seigneur est l’Unique à disposer de la Création, la Subsistance, la Gérance et l’Education [de ses créatures].

La deuxième : l’unicité en les Noms et Attributs, qui est de confirmer tous les Noms sublimes qu’Allâh a confirmés pour Lui-même, et ceux qui sont également confirmés par Son Messager Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui-, ainsi que les Attributs que ces Noms ont indiqués, sans pour autant exercer aucun anthropomorphisme, aucune ressemblance, ni modification et ni négation.

La troisième : l’unicité en l’adoration, qui est d’unifier Allâh en accomplissant les différents genres et types d’adorations, en les vouant uniquement et sincèrement à Allâh, sans ne jamais Lui donner d’associé dans aucune d’elles et en quoi que ce soit.

Ce sont les catégories du Tewhîd dont le serviteur ne peut être mouwahhid « unificateur » jusqu’à ce qu’il s’applique à elles toutes et les met en pratique.



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Textes connexes:

L’extrême importance du Tewhîd:https://kabyliesounna.com/?p=1174 Connaissances bénéfiques:https://kabyliesounna.com/?p=202

Les gens par rapport au Tewhîd:https://kabyliesounna.com/?p=593

La Révélation, une condition …, sur: https://kabyliesounna.com/?p=158

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Le sens global du terme tewhid

‏قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

"والإنسان يُستدل على صلاحه، أو فساده، أو سوء أخلاقه، أو صلاحها: بالقرين."

"القول المفيد"، ص. 545.

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"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

[الصِّراع مستمرّ بين الحقِّ والباطل]
[La lutte continue entre le vrai et le faux]

‏قال الشيخ العلَّامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-:

"الصراع مستمر بين الحق والباطل، وعلى أصحاب الدعوة الحقة وهي الدعوة السلفية لا ينبغي أن يفتروا، ينبغي أن يواصلوا نشاطهم.
وبحمد الله هم كُثر سواء كانوا بمستوى العلماء أو صغار الطلبة أو المستمعين المستفيدين الفاهمين للحق."

محاضرة: "شكران لا كفران" 2.

Le cheikh érudit Mouhammed Amên El Djêmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« La lutte entre le vrai et le faux continue. Ainsi les partisans de la vraie prédication, qui est la prédication salafie, ne doivent point affaiblir, mais ils doivent poursuivre leur activité.
Et loué soit Allâh, ces partisans de la prédication salafie sont nombreux, que ce soit au niveau des savants, ou des petits étudiants, ou des auditeurs qui ont bénéficié et compris la vérité. »

Cf. Conférence « Remerciement et non ingratitude », 2.

Publié par : https://kabyliesounna.com/الصِّراع-مستمرّ-بين-الحقِّ-والباطل-la-lutte-co/

Textes connexes :

Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://kabyliesounna.com/?p=186,

« Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », sur: https://kabyliesounna.com/?p=1382

‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée en de science et de réforme, sur: https://kabyliesounna.com/?p=554

"تفسير سورة الكوثر" بالقبائليَّة، أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي/

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https://youtu.be/bOQR0O1H2RM

(3) حُسْنُ الظَّنِّ بالله يُحَقِّقُ الرَّجاء وَيَعْصِمُ من البلاء

وكذلك من الأسباب الدِّينيَّة الإيمانيَّة لتحقيق ثمرة الرَّجاء في دفع البلاء: حُسْنُ الظَّنِّ بالله عزَّ وجلَّ؛ فهو من أعمال القلوب العظيمة وعباداتها الجليلة التي يقوم بها المؤمن؛ لأنَّه يعلم من ربِّه أنَّه مجازيه بعمله الصَّالح، فيثيبه عليه، ويضاعف له الأجر، وأنَّه تعالى يكون عند حسن ظنِّه به؛ فيجتهد في إحسان الظَّنِّ بالله ومنع سوء الطَّنِّ به سبحانه وتعالى، عملًا بقوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي :” أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي؛ إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَلَهُ، وَإنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ” (رواه البخاري) ، وقال أيضا جلَّ وعزَّ :” أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي؛ فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ” (رواه أحمد)؛ وحُسْنُ ظنِّ العبد بربِّه مع دعائه إيَّاه وذكره له يُكسبه معيَّة الله سبحانه له، كما في الحديث القدسي :” أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي” (رواه مسلم)، وقال أيضا تبارك وتعالى :” أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً” (رواه البخاري).

فهذه الأحاديث تحثُّ المؤمن على حسن الطَّنِّ بربِّه سبحانه وتبيِّن فضيلة هذه العلادة القلبيَّة، ممَّا تحصِّله من الخير والعون من الله، ومعيَّته الخاصَّة المتضمِّنة للحفظ والنُّصرة والرِّعاية والقرب منه سبحانه، وهذه المعيَّة الخاصَّة لا ينالها إلّا المؤمن، جزاء له من ربِّه عزَّ وجلَّ، و:”الجزاء من جنس العمل”؛ فعلى المسلم أن يُحْسن ظنَّه بالله، وأن يعلم يقينًا أنَّه سبحانه وتعالى قريبٌ مجيبٌ للدُّعاء، محقِّقٌ للرَّجاء، عاصم من البلاء، وأنَّه كلَّما تقرَّب من ربِّه بصالح العملِ والقُرَبِ، تقرَّب الله منه ضِعف ما تقرَّب إليه، كما مرَّ آنفًا في الحديث القدسي، وعليه أن يتجنَّب سوء الظَّنِّ بالله والعياذ بالله، وأن لا يترك للطِّيَرة والوساوس محلًّا له في قلبه؛ فالطِّيَرةُ والوسواسُ طريقٌ إلى إساءة الظَّنِّ بالمولى جلَّ وعزَّ، وهو من صفات المنافقين والكافرين، كما أخبر الله عزَّ وجلَّ عنهم بقوله : ﴿وَيُعَذِّبُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ ]الفتح:6 [.

فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يحفظنا بحفظه، وأن يعصمنا من البلايا و مضلَّات الفتن والخطايا، إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه، والحمد لله ربِّ العالمين.

وكتبه أخوكم: أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

يوم الأحد 26 رجب 1441/ الموافق ل: 22 مارس 2020م. https://elibana.org/vb/node/161203

تنبيه: هذا المقال متوفر باللُّغة الفرنسيَّة: https://elibana.org/vb/node/161204

تَزْكِيَةُ النُّفُوسِ
La purification des âmes

Par son Éminence, le cheikh
Mouhammed Ibn ‘Oumar Bazmoul
-Qu’Allâh le préserve-

Membre de l’équipe d’enseignement à l’Université d’Oumm El Qorâ
Faculté de la prédication et des fondements de la religion
Département du Livre et de la Sounna

Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad

Enseignant-chercheur en sciences du langage
Études doctorales en lexicologie et sémantique (terminologie islamique)
Études supérieures en sciences islamiques
Études universitaires en traduction

La Louange appartient à Allâh, le Seigneur des mondes. Et que la prière et le salut soient sur le plus noble des Prophètes et Messagers: notre maître Mouhammed, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
La signification du terme de purification de l’âme:
Linguistiquement, la purification [zakêt, littéralement: la fructification] signifie le fait qu’une chose accroit et augmente dans un bon état, et qu’elle se parfait. On dit ainsi: zakê ach-chey’ou, quand cette chose a accru.
Et religieusement, c’est la purification de l’âme des mauvais caractères, dont la plus importante est de la purifier du polythéisme, des hérésies et des péchés. Quant à la zakêt des biens, elle est nommée ainsi parce qu’elle les purifie de ce qui en est illicite. Elle est aussi une cause pour les augmenter, les bénir; pour faire abonder leur utilité, et pour également que leur possesseur soit bien guidé dans leur utilisation en les dépensant dans les œuvres d’obéissance.[1]
Sous ce rapport, Ibn Qayyim El Djewziyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Allâh -Très-Haut soit-Il- énonce ﴾Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis.﴿ At-Tewba (Le Repentir), V. 103; Il a ainsi réuni ces deux choses: la purification et la zakêt (ici bénédiction et fructification), car l’une implique l’autre. En effet, l’impureté des turpitudes et des péchés dans le cœur est pareille aux mauvais liquides qui se trouvent dans le corps, et aux [mauvaises] amarantes (genre de plante) qui poussent avec ce qu’on cultive, et aux déchets qui se mélangent à l’or, à l’argent, au cuivre et au fer. Car, tout comme le corps, qui, une fois vidé des liquides nocifs, sa force naturelle sera libérée et assouplie et cela lui permettra de faire ses fonctions sans aucune difficulté. Ainsi, le corps accroîtra aisément. Le cœur, lui aussi, une fois délivré des péchés par le repentir, il se sera vidé de son impureté, et cela lui donnera un élan pour accomplir le bien. Ce qui, dans un tel cas, lui permettra de se reposer des matières corrompues [qui l’attire vers le mal], et se fructifiera, se fortifiera et se consolidera tout en s’installant sur le trône de sa royauté en donnant efficience à sa gouvernance sur tous ses sujets (les autres organes), qui lui voueront écoute et obéissance. Il n’est alors pas de moyen pour le faire fructifier sans passer, d’abord, par sa purification, tel qu’Allâh -Très-Haut- a dit ﴾Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allâh est, certes, parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 30; Il a ainsi disposé que la purification soit postérieure au fait de baisser le regard et de préserver le sexe [en ne commettant aucun acte sexuel illicite].
La visée dans tout cela est que la fructification du cœur dépend de sa purification, au même titre que l’épanouissement du corps dépend du fait de le vider des liquides nocifs. Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit ﴾Et n’eussent été la grâce d’Allâh envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allâh purifie qui Il veut. Et Allâh est Audient et Omniscient.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 21. En fait, Allâh -Exalté soit-Il- a mentionné cela juste après avoir interdit la fornication, l’accusation d’avoir commis la turpitude [el qadhf [2]] et le mariage avec une fornicatrice. Ce qui indique que la purification consiste à éviter ces choses.
Et il y a également Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾Si vous n’y trouvez personne, alors n’y entrez pas avant que permissi

on ne vous soit donnée. Et si on vous dit: “Retournez”, eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 28; car quand on demande à des visiteurs de repartir, afin qu’ils n’aperçoivent pas ce que le propriétaire de la maison n’en a pas envie, cela est en fait plus pur pour eux, tout comme le fait de détourner le regard et de le baisser est plus pur pour celui qui le fait.
Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a aussi dit ﴾A réussit, certes, celui qui se purifie●, et se rappelle le Nom de son Seigneur, puis célèbre la salât﴿ El A’lâ (Le Très-Haut), V. 14-15; et Il a également dit en citant Moûcê (Moïse) -sur lui le salut- concernant son allocution avec Fir’ewn (Pharaon) ﴾Puis dis-lui:”Voudrais-tu te purifier”?﴿ An-Nêzi’êt (Les Anges Qui Arrachent Les Âmes), V. 18; et Il a dit aussi ﴾Et malheur aux Associateurs●, qui n’acquittent pas la zakêt﴿ Foussilat (Les Versets Détaillés), V. 6-7. Au fait, la majorité des exégètes parmi les prédécesseurs et ceux qui sont venus après ont dit que la zakêt, désignée ici, est l’unicité d’Allâh (Tewhîd), qui est l’attestation lê ilêha illa Allâh, signifiant nul n’est digne d’être adoré si ce n’est Allâh. C’est la foi par laquelle se purifie le cœur, car elle consiste à nier la divinité de toutes les choses hormis le Vrai: Allâh, en les excluant du cœur, et cela même constitue sa purification; mais aussi à confirmer Sa divinité à Lui [Seul], -Exalté soit-Il-, qui, celle-ci même est l’origine de toute fructification et accroissement. Car, en effet, la fructification, même si elle a pour base l’accroissement, l’augmentation et la bénédiction, toutefois elle ne se concrétise que par l’élimination du mal. C’est pourquoi, d’ailleurs, la fructification comporte les deux choses en même temps (la purification et l’accroissement). Ainsi, le Tewhîd (Unicité) est l’origine de la fructification des cœurs et des âmes, étant donné que celle-ci désigne rendre une chose purifiée et accrue, soit dans son essence soit dans le fait d’y croire et d’en informer, comme le fait de dire par exemple: Je juge untel juste ou pervers, quand je le considère l’être d’après son apparence, ou selon sa croyance et ce qu’on informe de lui. »[3]
Des propos appuyant ce sens sont également parvenus de la part des prédécesseurs dans leur commentaire de Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾A réussit, certes, celui qui la purifie (son âme) ● Et est perdu, certes, celui qui la corrompt.﴿ Ach-Chams (Le Soleil), V. 10-11; Qatêda a dit: cela veut dire qu’il la purifie des mauvais traits de caractère et des vices. Aussi, d’autres paroles similaires ont été rapportées de la part de Moudjêhid, ‘Ikrima et Sa’îd Ibn Djoubeyr; et ainsi de même pour Sa Parole -qu’Il soit Très-Haut- ﴾A réussit, certes, celui qui se purifie●, et se rappelle le Nom de son Seigneur, puis célèbre la salât﴿ El A’lâ (Le Très-Haut), V. 14-15.
Quant à Sa Parole ﴾Et est perdu, certes, celui qui la corrompt.﴿ Cela veut dire qu’il a altéré son âme, et l’a rouillée et rabaissée en la privant de guidée au point de se livrer à outrance aux péchés et d’abandonner l’obéissance à Allâh -Tout-Puissant-.
Ce qui est en fait désigné par tout cela est que la fructification de l’âme, c’est de la purifier de la souillure du chirk (Association, polythéisme) et de la mécréance, ainsi que du fardeau de la désobéissance et du péché.
Et Allâh -Très-Haut- a dit ﴾Ceux qui évitent les grands péchés ainsi que les turpitudes et [qui ne commettent] que des fautes légères. Certes, le pardon de ton Seigneur est immense. C’est Lui qui vous connaît le mieux quand Il vous a produits de terre, et aussi quand vous étiez des embryons dans les ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c’est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent.﴿ An-Nedjm (L’Étoile), V. 32. Ainsi, Son Dire ﴾Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c’est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent.﴿ veut dire :n’informez pas de la pureté de vos âmes en disant: nous sommes purs et pieux, et nous craignons pieusement Allâh. C’est pourquoi, juste peu après, Allâh a dit ﴾N’as-tu pas vu ceux-là qui se d

éclarent purs? Mais c’est Allâh qui purifie qui Il veut; et ils ne seront point lésés, fût-ce d’un brin de noyau de datte.﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), V. 49.
L’importance de la purification de l’âme:
L’importance de la pureté des cœurs et de la purification des âmes est indiquée par ce qui suit:
Le fait qu’Allâh -Tout-Puissant- ait disposé que la purification soit la visée de la Mission du Messager -prière et salut sur lui-. En effet, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit ﴾Notre Seigneur! Envoie l’un des leurs comme Messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna), et les purifier. Car c’est Toi certes le Puissant, le Sage!﴿ El Baqara (La Vache), V. 129.
Et Il a dit aussi -Très-Haut soit-Il- ﴾Ainsi, Nous avons envoyé un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna) et vous enseigne ce que vous ne saviez pas.﴿ El Baqara (La Vache), V. 151.
Et Il a aussi dit -Très-Haut soit-Il- ﴾Allâh a très certainement fait faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un Messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna), bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement évident.﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), V. 164.
Et Il a également dit ﴾C’est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna), bien qu’ils étaient auparavant dans un égarement évident.﴿ El Djoumou’a (Le Vendredi), V. 2.
De plus, le Prophète -prière et salut sut lui- a dit, d’après ce qui nous a été parvenu de la part d’Aboû Houreyra -qu’Allâh l’agrée- : « Je ne suis envoyé que pour parfaire les bons caractères! » Rapporté par Ahmed, et aussi par El Boukhârî dans El Adeb El Moufrad, et El Beyhaqî dans Chou’eb El Îmên avec cette formule : « Je ne suis envoyé que pour parfaire les doués des bons caractères! », et également avec une troisième formule : « Je ne suis envoyé que pour parfaire les nobles caractères! », qui est rapportée par El Beyhaqî dans As-Sounan El Koubrâ et aussi dans le Mousned d’Ach-Chihêb.
Le fait également qu’Allâh ait décrit ceux qui ne suivent pas les Prophètes et qui désobéissent à Ses ordres comme étant frustrés de cette purification le Jour de la Résurrection ﴾Le Jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité●, sauf celui qui vient à Allâh avec un cœur sain.﴿ Ach-Chou’arâ’ (Les Poètes), V. 88-89. Et Allâh -Très-Haut- a dit ﴾Ceux qui cachent ce qu’Allâh a fait descendre du Livre[4] et le vendent à vil prix, ceux-là ne s’emplissent le ventre que de Feu. Allâh ne leur adressera pas la Parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.﴿ El Baqara (La Vache), V. 174.
Le fait aussi qu’Allâh ait mis dans les raisons de la législation la purification du cœur et de l’âme, tel que cela est stipulé comme dans Sa Parole -qu’Il soit Très-Haut- ﴾Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai approche, alors ne les empêchez pas[5] de renouer avec leurs époux, s’ils s’agréent l’un l’autre, et conformément à la bienséance. Voilà à quoi est exhorté celui d’entre vous qui croit en Allâh et au Jour dernier. Ceci est plus décent et plus pur pour vous. Et Allâh sait, alors que vous ne savez pas.﴿ El Baqara (La Vache), V. 232; et comme aussi Sa Parole ﴾Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allâh est Audient et Omniscient.﴿ At-Tewba (Le Repentir), V. 103; et également Sa Parole ﴾Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allâh est, certes, parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 30.
Et aussi le fait que la purification de l’âme constitue une protection contre les pas du diable; Allâh -Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Ô vous qui avez cru! Ne suivez pas les pas du Dia

ble. Quiconque suit les pas du Diable, [sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. Et n’eussent été la grâce d’Allâh envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allâh purifie qui Il veut. Et Allâh est Audient et Omniscient.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 21.
Aussi le fait que dans la purification de l’âme se trouve une vie pour le cœur, une préservation contre les tentations et la passion. Dans ce sens, un hadith, chez Mouslim, dans son Sahîh, nous est parvenu de Houdheyfa -qu’Allâh l’agrée- informant que le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a dit : « Les tentations s’exposent aux cœurs telles les pailles d’une natte, paille après paille. Chaque cœur ayant accepté ces tentations sera marqué d’un point noir. Et chaque cœur les ayant réfutées sera marqué d’un point blanc. Ainsi ces cœurs se transformeront à un de deux cœurs: un cœur blanc d’une blancheur pure et éclatante, aucune tentation ne lui nuira plus tant que les cieux et la terre existent; et un cœur noir terne, tel un verre renversé; il ne connaît pas le bien et ne réfute pas le mal, sauf ce que sa passion lui inspire ».
III. Par quoi se réalise la purification de l’âme?
La purification de l’âme se concrétise par le fait de connaître Allâh, de connaître Ses prescriptions et Ses interdictions; et par également le fait de motiver l’âme à obéir à Allâh, à Le connaître, à vénérer Sa religion et à faire les œuvres de bien.
Le moyen pour se purifier consiste en deux bases sur lesquelles la religion est édifiée, à savoir:
De n’adorer qu’Allâh seul.
De ne L’adorer que par ce qu’Il a légiféré.
Cela est éclairé par le fait que la fructification de l’âme est sa purification de la souillure de l’Association, de l’athéisme et de la charge des péchés, et ceci recouvre en fait la voie du succès éternel, et ﴾Bienheureux sont certes les croyants﴿ El Mou’minoûn (Les Croyants), V. 1 et ﴾Réussit, certes, celui qui se purifie﴿ El A’lâ (Le Très-Haut), V. 14; et ﴾A réussit, certes, celui qui la purifie﴿ Ach-Chams (Le Soleil), V. 9. Le chemin de la réussite se fraie aussi par la crainte pieuse d’Allâh -qu’Il soit Très-Haut- ﴾Tel est le commandement d’Allâh qu’Il a fait descendre vers vous. Quiconque craint Allâh, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense﴿ At-Talâq (Le Divorce), V. 5.
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[1] Ce sont des propos d’Ibn Kathîr dans son Exégèse, au début de son commentaire de la sourate (Foussilat: Les versets Détaillés).
[2] El qadhf est le fait d’accuser une personne d’avoir commis la fornication, l’adultère ou la sodomie homosexuelle sans produire quatre témoins attestant son acte. Note du traducteur.
[3] Ces propos d’Ibn El Qayyim sont tirés de son livre Ighâthet El-Lehfên.
[4] Du livre: tous les Livres célestes révélés par Allâh à Ses Prophètes. Cf. L’exégèse du cheikh As-Se’dî qu’Allâh lui fasse miséricorde- NDT.
[5] L’ordre ici est adressé aux parents de l’épouse. Cf. La traduction des sens du Qour’ên de Mouhammad Hamidallah. NDT.