كلمات في فضل طلب العلم
الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلَّمه ما لم يكن يعلم، والصَّلاة والسَّلام على خير من بلَّغ وعلَّم؛ محمّد بن عبد الله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ وعلى آل بيته الطَّاهرين أُولِي العلوم والحِكَم، وسائرِ صحابته الميامين ذوي الفضائل والمناقب والهِمم، الَّذين خاطبهم ربُّنا جلَّ وعزَّ شاهدًا لهم بالخيريَّة والإِيمان، ومادِحًا أمرَهُم بالمعروف ونهيَهم عن المنكَر فقال تبارك وتعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ ]آل عمران: ١١٠.[
وبعدُ؛ فإنَّ مِن خير الأُمور الّتي يسعى لتحصيلِها العقلاء الأتقياء، ويقضي الأَعمارَ في بثِّها ونشرِها العلماءُ العاملون الفضلاء؛ العِلمَ الشَّرعِيَّ المبنيّ على الكِتابِ والسُّنَّة بفهم السَّلف الصَّالحِ لهذه الأمَّة؛ فقد نزلَت آياتٌ بَيِّنَاتٌ مُحْكَمات، ورُوِيَت أَحَاديثٌ صَحِيحَاتٌ صَرِيحَات، كُلُّها في إثبات فضل وشَرفِ العلم وأهله، مِمَّن فَقه في الدِّين واستنار به في سعيِهِ إلى ربِّ العالمين، داعِيًا إليه وحاثًّا على تعَلُّمهِ والعَمَلِ به وكذا نَشرِهِ وتعليمِهِ غَيرَهُ مِن المسلِمينَ؛ قال اللهُ سُبحانَهُ وتَعالى : ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ ]الزمر: ٩[، وقال تعالى : ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ ]فاطر: ٢٨ [، وقال تَعالى : ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ ]يوسف: ٧٦ [.
وقال النَبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم:" مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا، سَلَكَ اللهُ بِهِ طَريقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ ، وإنَّ المَلَائِكةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ العِلْمِ، وَإنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، والحِيتَانُ فِي جَوْفِ المَاءِ، وإنَّ فضْلَ العَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثةُ الْأنْبِياءِ، وإنَّ الْأَنْبياءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينارًا وَلَا دِرْهَمًا، ورَّثُوا العِلمَ فَمَنْ أَخَذَه أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ." رواه أبو داود، وابن ماجه وأحمد وغيرهم، وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
قال ابنُ جَمَاعَةَ رحمه الله مستنبطًا فضل أهل العلم من هذا الحديث:"وحَسبُكَ بهَذِهِ الدَّرَجَةِ مَجدًا وفَخرًا، و بهَذِهِ الرُّتبَةِ شَرَفًا و ذِكرًا، فَكَما لا رُتْبَةَ فَوقَ رُتبَةِ النُّبُوَّة فلا شَرَفَ فَوقَ شَرفِ وَارِثِ تِلكَ الرُّتبَة".
وقال رحِمَه الله في فضل طلب العلم و انتفاعِ مَن يَطلُبُهُ بِدُعاءِ مَن يدعو لهُ مِنَ الملائِكةِ وغَيرِهِم :"واعلَم أَنَّهُ لا رُتبَةَ فَوقَ رُتبَة مَن تَشتَغِلُ الملائِكَةُ و غَيرُهُم بِالاستِغفارِ والدُّعاءِ لَه و تَضَعُ أَجنِحَتَها، وإِنَّه لَيُتَنَافَسُ في دعُاءِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ أَو مَن يُظَنُّ صَلاحهُ فَكَيْفَ بِدُعاءِ الملائِكَة...". (يُنظَر في "تذكرة السّامع و المتكلّم في أدب العِلم و المُتعلّم"، للعَلَّامَة بَدر الدِّين أبي عَبدِ اللهِ بنِ جَماعَةَ الكِنانِي، ص: ٤٣ و٥٢).

فلا شكَّ أنَّ هذا مِمَّا يستدعِي العزمَ والتَّشميرَ على سَاعِدِ الجِدِّ وإِعْمالَ الهَمِّ طَلبًا للعِلمِ، فالبِدَارَ البِدَارَ إِلى العِلمِ تَعَلُّمًا ودرَاسةً وطلبًا، فليسَ مَن يَعْلَم كَمَن لا يَعْلَم؛ وكلَّما ازدَادَ الإِنسانُ عِلمًا ارتَفَعَتْ عَنهُ صِفَةُ الجَهْلِ الَّتي وُلِدَ بِها وزالت عنه الجَهَالَة ؛ وكلَّما زال عنه الجَهلُ اقْتَرَبَ مِن مَوْلَاهُ سُبْحانَهُ وتَعالى وكان أَهلاً لإِكرامِهِ وإِنعامِهِ وتفضيلِهِ، قال اللهُ تَعالى : ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ ]المجادلة: ١١ [. فلِأَجل هذه المعاني السَّامية والمقاصدِ العالية سطّرت هذه الكلمات اليسِيرة في مبناها، الهادفة والغزِيرة في معناها، كيف لا، وهي مرصَّعة بآيات الكتاب الحكيم، وحديث النَّبيِّ المصطفي الكريم عليه أفضل الصَّلاة وأزكى الـَّسليم؛ فجاءت مذكِّرة إِخواننا المسلمين، والشَّباب بوجهٍ خاصٍ، بأَهميَّةِ الفقه في الدِّينِ وفضل العِلمِ وشَرَفِه؛ عسى الله -تَبَارَكَ اسمُهُ- أَنْ يَشْحَذَ بِها الهِمَم وتَرقى بها العَزَائِمُ إلى أَعلى القِمَم، فبالعِلمِ النَّافِعِ والعَمَلِ بِهِ نَكُونُ خيْرَ أُمَّةٍ عَرَفَتْها الأُمَم، قال اللهُ تَعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ ]آل عمران: ١١٠.[
فنسأَلُ اللهَ تَباركَ وتَعالى بأسمائِهِ الحُسْنى وصِفاتِهِ العُلَى أَن يَنفَعَ بِهَذِهِ الكلمات نَفعًا كَثيرًا، وأنْ يوفِّقنا ويوفِّق إخوانَنا للسَّعي في تَحْصيل العِلمِ والعَمَلِ بِهِ والدَّعوة إليه، آمِين، وآخِرُ دَعوَانَا أنِ الحَمدُ للهِ ربِّ العَالمِين.
وكَتَبَ: أبو فهيمة عبدُ الرَّحمن البِجَائِي
بِجَايَة ليلة الأحد ٢٠ مُحرّم ١٤٣٢.
الموافق ل: 26 ديسمبر 2010م.

https://elibana.org/vb/node/161426

تغريدة جميلة وهادفة للشيخ الأصولي سليمان الرحيلي -حفظه الله-، كان قد نشرها منذ شهور، فأحببت إعادة نشرها لحاجة الحال، وكثرة هذا الصنف من الناس في وسائل التواصل، هداهم الله.

ما انتشرت الخصومات والشحناء والتحريش في هذه الأزمان، إلا بترك أدب السلف، والبعد عن نهجهم الأخلاقي، وإيثار أهواء النفس على أحكام الشرع، وطغيان العاطفة على العقل. http://t.me/daawasounnakabylie

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و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

هل لا ينبغي تنبيه الطلاب الجدد عن بعض المخالفين للمنهج؟

Ne doit-on pas alerter les nouveaux étudiants contre certains opposants à la voie salafie?

فتوى مفرغة للشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-

ترجمها إلى اللغة الفرنسية أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي

Fetwa retranscrite du cheikh et érudit

Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve-

Traduite en français par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

السؤال:

هل صحيح قول بعض الطلّاب في أنّه لا ينبغي لنا أن نُنَبِّه الطلّاب الجدد عن بعض المخالفين للمنهج وأنّه ينبغي لهم أن يشتغلوا بطلب العلم، و يبتعدوا عن هذه المسائل؟

الجواب:

معرفة المنحرف من طلب العلم، معرفة المنحرفين عن السّنّة والطريق الصحيح هذا من طلب العلم؛ لأننّا نعلم جميعًا أنا وإياكم أنَّ هذا العلم دين، صح أو لا ؟ هل هذا محل اتفاق ولّا فيه خلاف ؟ “إنّ هذا العلم دين“، هذا فيه خلاف بيني و بينكم ولّا محل اتفاق ؟ أجيبوا ! محل اتفاق ولّا فيه خلاف ؟ محل اتفاق عند السلف جميعًا، أنَّ هذا العلم دين؛ فإذا كان كذلك بقي تكملة الأثر : « فانظروا عمّن تأخذون دينكم ».

فهذا الّذي قال هذه المقالة أحد رجلين، إمّا أنّه لا يفقه وإمّا أنّه مريض مصاب بداء الهوى، ونحن نقول إن شاء الله أنّه من قلة فقهه فيستفيد و يتعلّم.

هذا الكلام غير صحيح، فكلام بالغ البطلان، ظاهر البطلان، بالغ الغاية في البطلان.

فالّذي يطلب العلم لا بدَّ وأن يكون له مُعلِّمًا ولا بدَّ وأن يكون له صاحبًا معينًا في الطلب، فالمعلّم لا بدَّ أن يكون على دين وسنّة، وهكذا الصاحب الّذي تتآخى وإيّاه وتتصاحبان أنت وإيّاه، و تترافقان في الرّحلة والطلب لا بدَّ أن يكون صاحب سنّة؛ لأنّ “المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل“؛ فإذا صاحبَ البدعي فهو مثله، لأنَّ “الأرواحُ جنودٌ مجنَّدةٌ، فما تعارف منها ائتَلَف، وما تناكَر منها اختلف.”

فالسُّنيُّ يعينك على نفسك باتباع السُّنَّة والسير عليها ولزومها ولزوم أهلها والذب عنها وعن أهلها والبدعي على خلاف ذلك كله، فاختر لنفسك أنت ! الله جلّ وعلا جعل لك قلبًا تفقهُ به وعينًا تُبصرُ بها وأذنًا تسمعُ بها، و هداك النجدين طريق الحق وطريق الشر والضلال ، وحثّك على لزوم الحق وأرسل إليك رسوله أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الكتاب، كلُّ هذا يحثُك فيه على لزوم الحق، وضد ذلك بيَّن لك الباطل وحذرّك من سلوكه وأقام لك الدلائل على بطلانه، فأنت إن اتبعتَه بعد ذلك فإنّما تضل على نفسك.

Question :

Est-elle vraie la parole de certains étudiants disant que nous ne devons pas alerter les nouveaux étudiants contre certains opposants à la voie salafie, car ils doivent s’occuper de la recherche de la science et s’éloigner de ces sujets, arguent-ils ?

Réponse :

Connaître la personne déviée fait partie de la recherche de la science. Connaître les personnes qui sont déviées de la Sounna et du chemin correct, ceci fait part de la recherche de la science. Car nous savons tous, moi ainsi que vous, que cette science est une religion. C’est vrai ou non ? Est-ce une affaire consensuelle ou dissensuelle ? Certes, « cette science est une religion ». Y a-t-il en cela une divergence entre moi et vous, ou c’est un point sur lequel nous sommes d’accord ? Répondez ! C’est une affaire consensuelle ou dissensuelle ? C’est bien une affaire consensuelle auprès de tous les pieux prédécesseurs, de concevoir que cette science est une religion. Et cela étant, il reste de compléter cette parole attestée : « Voyez alors de qui prendrez-vous votre religion ! »

Au fait, celui-là qui a dit le propos (émis dans la question), il est un de deux hommes : soit il ne comprend pas la religion, soit il est malade et atteint du mal de la passion. Or nous, nous disons si Allâh veut, qu’il a annoncé une telle parole parce qu’il comprend peu la religion, c’est pourquoi il doit l’apprendre et l’étudier.

Cette parole n’est pas vraie. C’est une parole extrêmement fausse, et dont la fausseté est même apparente ; elle est trop extrêmement fausse !

Ainsi celui qui recherche la science islamique, il doit certainement avoir un enseignant, et il doit également prendre un compagnon qui l’aidera dans l’apprentissage. De ce fait, l’enseignant se doit d’être conforme à la religion et à la Sounna, et de même pour le compagnon avec lequel tu te fraterniseras et que tu accompagneras, vous allez vous tenir compagnie tous les deux dans votre voyage pour rechercher la science, ce dernier doit effectivement être un partisan de la Sounna. Car « l’homme suit la religion de son ami, que l’un de vous choisisse qui il prendra comme ami ! » Et si alors il choisit d’accompagner un hérésiarque (innovateur), il sera donc comme lui, parce qu’en fait « Les âmes sont tels des soldats coalisés, celles qui retrouvent leurs semblables, elles s’accordent, et celles qui retrouvent leurs dissemblables, elles se désaccordent. »

En effet, le sounni (sunnite) t’aidera contre ta propre personne par le fait de suivre la Sounna, de l’emprunter, de s’y appliquer, de fréquenter ses partisans assidûment, de la défendre ainsi que ses partisans. L’hérétique (le novateur), cependant, est complètement à l’inverse de tout cela. Choisis donc pour toi-même. Allâh -Majestueux et Très-Haut- t’a conçu un cœur avec lequel tu comprends, des yeux par lesquels tu vois, et des oreilles avec lesquelles tu entends. Il t’a aussi guidé aux deux chemins : le chemin de la vérité et le chemin du mal et de l’égarement. Il t’a également incité à t’appliquer à la vérité, et t’a envoyé Son Messager, la meilleure créature -qu’Allâh prie sur lui et le salue- sur lequel Il a fait descendre le Livre. Tout cela t’exhorte à t’appliquer à la vérité. Et en contrepartie, Il t’a démontré le faux et t’a mis en garde de le suivre tout en établissant les preuves de sa fausseté, mais après, toi, si tu le suis, tu ne fais, très certainement, qu’égarer ta propre personne.


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هل لا ينبغي تنبيه ..-Ne doit-on pas alerter…

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Propos sur le mérite de rechercher la science

Pour lire la version arabe : https://kabyliesounna.com/كلمات-في-فضل-طلب-العلم/

La Louange est Allâh qui a créé l’homme et lui a appris ce qu’il ne connaissait pas. Et que la Prière et le Salut soient sur le meilleur homme qui a transmis la science et enseigné les gens : Mouhammed ibn cAbd Allâh ; ainsi que sur les membres purifiés de sa famille, les détenteurs des sciences et des sagesses ; de même que sur l’ensemble de ses compagnons bénis, les possesseurs des vertus, des hauts égards et des fortes volontés.

En effet, notre Seigneur -à Lui la Toute Puissance- s’est adressé à eux en affirmant leur bienfaisance et leur foi, et en louant leur recommandation du bien et leur interdiction du mal en disant : ﴾Vous êtes la meilleure Nation qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allâh﴿ Êl cImrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Cela dit, il est certes des meilleures tâches que les personnes sagaces et pieuses tâchent d’acquérir, et pour lesquelles les savants vertueux passent leur vie à les diffuser et les propager : la science islamique fondée sur le Livre et la Sounna, et d’après la compréhension des pieux prédécesseurs de cette Nation.

À ce sujet, plusieurs versets évidents et précis ont été révélés. De même, de multiples hadiths authentiques clairs et francs y ont été rapportés. Des Textes qui affirment le mérite et l’honneur de la science et de ses partisans, du nombre des doués de compréhension dans la religion. Une science qui les a éclairés dans leur cheminement vers le Seigneur des mondes, et qui invitent les musulmans à la rechercher, la pratiquer et la répandre, aussi.

Ainsi, mettant en exergue l’insigne mérite du savoir et des savants, Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- a dit : ﴾Dis : « sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? »﴿ Az-Zoumar (Les Groupes), v. 09 ; et Il a dit aussi ﴾Telles sont les paraboles que nous citons aux gens ; cependant, seuls les savants les comprennent﴿ El cAnkaboût (L’Araignée), v. 43 ; et Il a dit également : ﴾Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent véritablement Allâh﴿ Fâtir (Le Créateur), v. 28 ; et Il a aussi dit : ﴾Et au-dessus de tout homme détenant la science, il y a un savant plus docte que lui﴿ Yoûçouf (Joseph), v. 76.

De plus, le Prophète a dit : « Celui qui emprunte un chemin afin de rechercher une science, Allâh le dirigera vers un des chemins du Paradis ; et, certes, les Anges baissent leurs ailes par agrément pour celui qui recherche la science. Certainement, le savant, les créatures des cieux et des terres implorent à son profit le pardon, même les poissons au fond de l’eau. Et le mérite du savant par rapport à l’adorateur est pareil au mérite de la pleine lune sur le reste des astres. Certes, les savants sont les héritiers des Prophètes ; et les Prophètes n’ont certainement laissé en héritage ni dirham ni dinar, mais ils ont légué la Science : celui qui en prend possession (l’apprend), aura pris un bien abondant ». Hadith rapporté par Abou Dêwoud, ibn Mêdja, Ahmed et d’autres et authentifié par El Albênî dans Sahîh Abî Dêwoud.

Déduisant le mérite des savants de ce hadith, l’érudit Ibn Djamêca -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Ce degré et ce statut te suffisent pour dénoter la gloire, la fierté, l’honneur et la noble réputation [des savants]. Car sans aucun doute, autant qu’il n’est point de grade supérieur à celui de la Prophétie, il n’est également pas d’honneur au-dessus de l’honneur de l’héritier de ce grade (cela veut dire la science) ».

En outre, il a dit au sujet de la recherche du savoir et du profit que l’étudiant tire des invocations que les Anges et autres lui font : « Et sache aussi qu’il n’est pas de grade supérieur à celui des gens pour qui les Anges et autres s’occupent de demander le pardon d’Allâh, de leur faire des prières et baissent leurs ailes pour eux. Et puisque les gens rivalisent à se faire profiter des prières des hommes pieux ou que l’on croit l’être, qu’en est-il alors des prières des Anges ?… ».

En vérité, cela devrait attiser les esprits et renforcer les volontés pour aller de l’avant dans la recherche du savoir.

Alors, qu’on se hâte d’acquérir la science, d’étudier l’islam et l’apprendre. Car sans aucun doute, celui qui connaît n’est point pareil à celui qui ne connaît pas. Et plus l’homme accroît son niveau de connaissance, plus il se débarrasse de l’ignorance dans laquelle il est né. Et il se rapproche davantage de son Seigneur -à Lui Pureté- autant que son ignorance le quitte.

Ainsi, il sera digne de recevoir les bienfaits d’Allâh, Ses faveurs et Ses grâces. Allâh -Très-Haut- a dit : ﴾Allâh élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu la science﴿ El Moudjêdala (La Discussion), v. 11.

C’est en fait en raison de tous ces motifs, louables et distingués, et ces visées, nobles, que ces propos ont été émis. Ils sont courts, certes, mais leur objectif et leur apport sont extrêmement importants. Cette importance se manifeste notamment à travers les différents arguments évoqués. Ceux-là même qui viennent également rappeler à nos frères musulmans, les jeunes tout particulièrement, l’ampleur du savoir religieux, et le mérite de la science et son bienfait. Espérons-nous qu’ils parviendront tout aussi à les motiver et éveiller leurs esprits, afin d’apprendre et de rechercher la science.

Car, c’est par la science bénéfique et sa pratique, que notre Nation sera la meilleure nation que les peuples ont eu l’occasion de connaître. Allâh -qu’Il soit Béni- a dit : ﴾Vous êtes la meilleure Nation qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allâh﴿ Êl cImrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Nous demandons à Allâh -Béni et Très-Haut-, par ses Noms les meilleurs et Ses Attributs les plus hauts, de rendre ces propos très profitables. Et nous Le prions –Exalté soit-Il- de nous assister, ainsi que nos frères, pour acquérir la science, la pratiquer et y inviter les gens, êmîn, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, Le Seigneur de l’univers.

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad

Béjaia, le 19 Mouharram 1432 H.

25/12/2010 G.

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Propos sur le mérite de rechercher la science

الحمد لله وبعد، فنرحب بإخواننا على موقعنا الدعوي إلى درس بالقبائلية في تفسير سورة الشرح (الجزء 2 في 13 دقيقة و9 ثواني)؛ ومما جاء فيه زيادة على تفسير الآيات: التحذير من طرق الكفار في صد المسلمين عن دينهم وبيان السبيل للتصدي لها، وذكر معنى السلف الصالح، وتذكير المسلم بوجوب الحفاظ على وقته...؛ ونسأل الله تعالى أن ينفع به كل من يستمع إليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
Louange à Allâh, ensuite : bienvenue sur notre site de prédication pour un cours en kabyle sur l’exégèse de la sourate L’Ouverture (2ème part. 13 mn:9 sec.). Dans ce cours, en plus du commentaire des versets, il y a une mise en garde contre les stratagèmes des mécréants pour détourner les musulmans de leur religion et le moyen d’en faire front, le sens du terme as-salaf as-sâlih, et un rappel au musulman de l’obligation de préserver son temps… Puisse Allâh le rendre profitable à quiconque l’écoutera. Et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed.
https://kabyliesounna.com/تفسير-جزء-عمّ-سورة-الشّرح،-الجزء-الثّا/

السبيل إلى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا

فتوى لصاحب السماحة العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى-

ترجمها إلى اللغة الفرنسية أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

La voie pour connaitre la vérité du Tewhîd et l’interpréter par la croyance, la conduite et l’œuvre

Fetwa de sa Bienveillance l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad



السؤال: يقول السائل: جزاكم الله خيرًا على محاضرتكم الوافية، وجعلها الله في ميزان أعمالكم، وسؤالي هو: كيف السبيل إلى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا؟

الجواب: الطريق بحمد الله ميسر فعلى المؤمن أن يحاسب نفسه، ويلزمها الحق، ويتأثر بالمطبقين للنصوص على أنفسهم، فيستقيم على توحيد الله والإخلاص له ويلزم العمل بذلك، ويدعو إليه، حتى يثبت عليه، ويكون سجية له لا يضره بعد ذلك من أراد أن يعوقه عن هذا أو يلبس عليه.

المهم أن يعنى بهذا الأمر ويحاسب نفسه، وأن يعرفه جيدا حتى لا تلتبس عليه الأمور، وحتى لا تروج عليه الشبهات[1].

Question :

Le questionneur dit : Qu’Allâh vous récompense en bien pour votre conférence exhaustive. Et qu’Allâh fasse qu’elle soit dans la balance de vos œuvres. Ma question est celle-ci : Quelle est la voie pour connaître la vérité du Tewhîd et l’interpréter par la croyance, la conduite et l’œuvre ?

Réponse :

La voie, Loué soit Allâh, est aisée. Le croyant se doit de soumettre son âme à l’examen, et l’obliger à la vérité. Il doit se laisser influencer par ceux qui pratiquent les Textes [du Qour’ên et de la Sounna] sur leurs personnes. Ce qui l’amènera à s’appliquer droitement au Tewhîd (unicité) d’Allâh, et à la sincérité envers Lui. Il persistera ainsi dans la pratique de tout cela, et y invitera aussi les gens, jusqu’à ce qu’il se raffermisse sur le Tewhîd, et que celui-ci devienne un caractère propre à lui. Après, ceux qui voudront l’entraver ou lui poser des ambiguïtés dans cette voie ne pourront point lui nuire.

L’important est que le questionneur s’intéresse à ce sujet et qu’il se soumette à l’examen de conscience. Il doit le connaitre parfaitement, afin que les choses ne lui soient pas amalgamées et pour que les ambigüités ne prennent pas le dessus sur lui. [2]

Publié par: https://kabyliesounna.com/السبيل-إلى-معرفة-حقيقة-التوحيد-اعتقاد/

Source de la fetwa en arabe : https://binbaz.org.sa/fatwas/6/السبيل-الى-معرفة-حقيقة-التوحيد-اعتقادا-وسلوكا-وعملا

[1]مجموع فتاوى ابن باز (1/49).

Textes connexes :

Le mérite du Tewhîd (audio), sur : https://kabyliesounna.com/3399/

Les gens par rapport au Tewhîd, sur: https://kabyliesounna.com/?p=593

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السبيل إلى معرفة حقيقة..- La voie pour connaitre…

[من ثمرات الصدق: الثبات على الحق]

قَــالَ فَضِيلَةُ الْشَّيْخِ العلامة مُحَمَّد بن هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-:” وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ إِذَا جَاءَتْ الْفِتَنُ وَنَزَلَتِ البَلَايَا، وَحَلَّتْ بِالنَّاسِ الأَحْدَاثُ وَنَزَلَتْ بِهُمْ المِحَنُ فَإِنَّهُمْ يَضْطَرِبُونَ فِيهَا، وَإِذَا اضْطَرَبُوا فِيهَا أَظْهَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ حَقَائِقِ الصَّادِقِينَ وَكَشَفَ مِنْ مَعَادِنِهِمْ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ غَيْرِهِمْ، مَيَّزَهُمْ عَنِ الخَبِيثِ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ السَيِّءِ، مَيَّزَهُمْ وَأَظْهَرَهُمْ بِسَبِبِ صِدْقِهِمْ. “

كَلِمَةٌ تَوْجِيهِيَّةٌ للإِخْوَةِ التُونُسِيِّينَ بِعنوَان: “الصِّدْقُ مَعَ اللَّهِ، وَالثَّبَاتُ عَلَى الْحَقِّ”.

[Parmi les fruits de la véracité, l’affermissement sur la vérité]

L’honorable cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le garde- a dit : « Or, beaucoup de gens, quand les troubles surviennent et les calamités descendent, et quand les événements arrivent au sein des personnes et que les épreuves les atteignent, ils s’agitent à leur sujet, et quand ils s’agitent, Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- exhibe les vérités des personnes véraces, dévoile leur essence et les distingue des autres ; Il les distingue des gens pernicieux et mauvais ; Il les distingue grâce à leur véracité. »

Allocution d’orientation donnée aux frères tunisiens intitulée La véracité envers Allâh, et l’affermissement sur la vérité.

Publié par : https://kabyliesounna.com/من-ثمرات-الصدق-الثبات-على-الحق-parmi-les-fruits-de-la-veracite-l/

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L’inconstance et la solubilité charrient à la fusion au sein des gens du faux, des hérésies et des passions (التلوّن والتميّع يجرّان إلى الذّوبان في أهل الباطل والبدع والأهواء), sur : https://kabyliesounna.com/التلوّن-والتميّع-يجرّ-إلى-الذّوبان-في/

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من ثمرات الصدق الثبات على الحق-Parmi les fruits de la véracité, l’affermissement sur la vérité

تغريدة جميلة ونافعة للشيخ أبي عبد الله خالد المصري -حفظه الله- أبو عبد الأعلى خالد
@AbuAbdelAala
هذا العلم يحتاج إلى قلوب صافية من الحقد والحسد والمكر السيئ ونفوس شريفة لا خائنة كي ينتفع به صاحبه وينفع به غيره ويبارك له فيه كي يحمل عنه بعد موته وينال أجره وهو في قبره.. اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا مطمئنا ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين أبدا. http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

الوسائل المعينة على اكتساب الأخلاق الحميدة
صوتية باللغتين العربية والفرنسية
Les moyens aidant à avoir les caractères louables Audio arabe/français

فتوى لصاحب السّماحة الإمام

عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى–

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة وقدَّمها

أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائيّ

Fetwa de sa bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite en français et présentée par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad https://kabyliesounna.com/الوسائل-المعينة-على-اكتساب-الأخلاق-ال/