بسم الله وبعد؛ فنرحب بإخواننا إلى درس بالقبائلية بعنوان "النصيحة" الجزء 1، وهو ضمن سلسلة "دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب رياض الصالحين" التي ألقيت عبر أثير إذاعة القرآن الكريم سنة 1429 (2008)؛ والدرس فيه شرح لمعنى النصيحة والمراد بها مع ذكر الأدلة على استحبابها أو وجوبها...، والله الموفق لكل الخير والمعين عليه.
Au Nom d’Allâh ; bienvenue à un cours en kabyle intitulé « Le conseil », part. 1, dans la sérié « Cours et exhortations aux auditeurs tirés du livre Les jardins des pieux », et qui est diffusé par la Radio-Coran en 1429 (2008). Dans ce cours sont cités le sens du conseil, les preuves de son caractère souhaitable ou obligatoire…, et c’est Allâh qui accorde la réussite.
https://kabyliesounna.com/النّصيحة،-الجزء-الأوّل-le-conseil-premiere-partie/

Propos sur le mérite de rechercher la science

La Louange est Allâh qui a créé l’homme et lui a appris ce qu’il ne connaissait pas. Et que la Prière et le Salut soient sur le meilleur homme qui a transmis la science et enseigné les gens : Mouhammed ibn cAbd Allâh ; ainsi que sur les membres purifiés de sa famille, les détenteurs des sciences et des sagesses ; de même que sur l’ensemble de ses compagnons bénis, les possesseurs des vertus, des hauts égards et des fortes volontés.

En effet, notre Seigneur -à Lui la Toute Puissance- s’est adressé à eux en affirmant leur bienfaisance et leur foi, et en louant leur recommandation du bien et leur interdiction du mal en disant : ﴾Vous êtes la meilleure Nation qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allâh﴿ Êl cImrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Cela dit, il est certes des meilleures tâches que les personnes sagaces et pieuses tâchent d’acquérir, et pour lesquelles les savants vertueux passent leur vie à les diffuser et les propager : la science islamique fondée sur le Livre et la Sounna, et d’après la compréhension des pieux prédécesseurs de cette Nation.

À ce sujet, plusieurs versets évidents et précis ont été révélés. De même, de multiples hadiths authentiques clairs et francs y ont été rapportés. Des Textes qui affirment le mérite et l’honneur de la science et de ses partisans, du nombre des doués de compréhension dans la religion. Une science qui les a éclairés dans leur cheminement vers le Seigneur des mondes, et qui invitent les musulmans à la rechercher, la pratiquer et la répandre, aussi.

Ainsi, mettant en exergue l’insigne mérite du savoir et des savants, Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- a dit : ﴾Dis : « sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? »﴿ Az-Zoumar (Les Groupes), v. 09 ; et Il a dit aussi ﴾Telles sont les paraboles que nous citons aux gens ; cependant, seuls les savants les comprennent﴿ El cAnkaboût (L’Araignée), v. 43 ; et Il a dit également : ﴾Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent véritablement Allâh﴿ Fâtir (Le Créateur), v. 28 ; et Il a aussi dit : ﴾Et au-dessus de tout homme détenant la science, il y a un savant plus docte que lui﴿ Yoûçouf (Joseph), v. 76.

De plus, le Prophète a dit : « Celui qui emprunte un chemin afin de rechercher une science, Allâh le dirigera vers un des chemins du Paradis ; et, certes, les Anges baissent leurs ailes par agrément pour celui qui recherche la science. Certainement, le savant, les créatures des cieux et des terres implorent à son profit le pardon, même les poissons au fond de l’eau. Et le mérite du savant par rapport à l’adorateur est pareil au mérite de la pleine lune sur le reste des astres. Certes, les savants sont les héritiers des Prophètes ; et les Prophètes n’ont certainement laissé en héritage ni dirham ni dinar, mais ils ont légué la Science : celui qui en prend possession (l’apprend), aura pris un bien abondant ». Hadith rapporté par Abou Dêwoud, ibn Mêdja, Ahmed et d’autres et authentifié par El Albênî dans Sahîh Abî Dêwoud.

Déduisant le mérite des savants de ce hadith, l’érudit Ibn Djamêca -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Ce degré et ce statut te suffisent pour dénoter la gloire, la fierté, l’honneur et la noble réputation [des savants]. Car sans aucun doute, autant qu’il n’est point de grade supérieur à celui de la Prophétie, il n’est également pas d’honneur au-dessus de l’honneur de l’héritier de ce grade (cela veut dire la science) ».

En outre, il a dit au sujet de la recherche du savoir et du profit que l’étudiant tire des invocations que les Anges et autres lui font : « Et sache aussi qu’il n’est pas de grade supérieur à celui des gens pour qui les Anges et autres s’occupent de demander le pardon d’Allâh, de leur faire des prières et baissent leurs ailes pour eux. Et puisque les gens rivalisent à se faire profiter des prières des hommes pieux ou que l’on croit l’être, qu’en est-il alors des prières des Anges ?… ».

En vérité, cela devrait attiser les esprits et renforcer les volontés pour aller de l’avant dans la recherche du savoir.

Alors, qu’on se hâte d’acquérir la science, d’étudier l’islam et l’apprendre. Car sans aucun doute, celui qui connaît n’est point pareil à celui qui ne connaît pas. Et plus l’homme accroît son niveau de connaissance, plus il se débarrasse de l’ignorance dans laquelle il est né. Et il se rapproche davantage de son Seigneur -à Lui Pureté- autant que son ignorance le quitte.

Ainsi, il sera digne de recevoir les bienfaits d’Allâh, Ses faveurs et Ses grâces. Allâh -Très-Haut- a dit : ﴾Allâh élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu la science﴿ El Moudjêdala (La Discussion), v. 11.

C’est en fait en raison de tous ces motifs, louables et distingués, et ces visées, nobles, que ces propos ont été émis. Ils sont courts, certes, mais leur objectif et leur apport sont extrêmement importants. Cette importance se manifeste notamment à travers les différents arguments évoqués. Ceux-là même qui viennent également rappeler à nos frères musulmans, les jeunes tout particulièrement, l’ampleur du savoir religieux, et le mérite de la science et son bienfait. Espérons-nous qu’ils parviendront tout aussi à les motiver et éveiller leurs esprits, afin d’apprendre et de rechercher la science.

Car, c’est par la science bénéfique et sa pratique, que notre Nation sera la meilleure nation que les peuples ont eu l’occasion de connaître. Allâh -qu’Il soit Béni- a dit : ﴾Vous êtes la meilleure Nation qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allâh﴿ Êl cImrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Nous demandons à Allâh -Béni et Très-Haut-, par ses Noms les meilleurs et Ses Attributs les plus hauts, de rendre ces propos très profitables. Et nous Le prions –Exalté soit-Il- de nous assister, ainsi que nos frères, pour acquérir la science, la pratiquer et y inviter les gens, êmîn, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, Le Seigneur de l’univers.

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad

Béjaia, le 19 Mouharram 1432 H.

25/12/2010 G.

Publié sur : https://kabyliesounna.com/propos-sur-le-merite-de-rechercher-la-science/

Pour lire la version arabe : https://kabyliesounna.com/كلمات-في-فضل-طلب-العلم/

قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :

لا بد من الفتنة والاختبار ، يقول الله عز وجل : ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة )، والشأن كل الشأن لمن صبر و ثبت".

الجامع الكبير (1 / 608).

التحذير من الكذب

Mise en garde au mensonge

فتوى لصاحب السماحة الإمام

عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله-

ترجمها إلى اللغة الفرنسية

أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي

Fetwa de sa bienveillance l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite de l’arabe par

Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

السؤال:

هل ورد عن النبي ﷺ أن المؤمن لا يكذب لكن قد يعمل المعاصي الأخرى، فما هو توجيه الحديث من كذب فتاب ويخشى أن يكون قد كتب كذابًا. فما عليه؟

الجواب:

المؤمن الصادق لا يكذب، ولكن قد يكذب لنقص إيمانه وضعف إيمانه، فالواجب على كل مؤمن أن يحذر الكذب، ينبغي أن يتحرى الصدق، يقول النبي ﷺ: “عليكم بالصدق! فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب! فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار”[1]، ويقول الله جل وعلا: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)) [التوبة:119]، ويقول سبحانه: ((هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)) [المائدة:119].

فالواجب تحري الصدق والحذر من الكذب أينما كان إلا في الأوجه التي يجوز فيها الكذب، تقول أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها: “لم تسمع النبي ﷺ يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها” [2]، في هذا لا بأس في الثلاث إذا كذب للمصلحة، في هذه الثلاث فلا بأس: الإصلاح بين الناس، وفي الحرب من غير أن يغدر، وفي حديث الرجل مع امرأته، والمرأة مع زوجها[3].

………..

أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، برقم 6094، ومسلم في كتاب البر والصلة والأدب، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، برقم 2607.
أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والأدب، باب تحريم الكذب وبيان المباح منه، برقم 2605.
سؤال موجه لسماحته بعد الدرس الذي ألقاه في المسجد الحرام بتاريخ 27/ 12/ 1418هـ (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 436).
Question :

Est-il parvenu de la part du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- que le croyant ne ment pas, mais il se pourrait qu’il fasse les autres péchés ? Quelle est donc l’orientation que l’on pourrait donner à ce hadith : « Quiconque ment puis se repent et craint qu’il soit inscrit auprès d’Allâh qu’il est menteur… » Que doit-il faire alors ?

Réponse :

Le croyant véridique ne ment pas. Or il se peut qu’il mente par manque ou faiblesse de foi. Il est alors obligatoire à tout croyant de faire attention au mensonge. Il se doit de viser la véracité. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Appliquez-vous à la véracité ! Car la véracité guide vers la bienfaisance, et certes la bienfaisance guide vers le Paradis. Et, l’homme, il ne cesse d’être vérace et de viser la véracité jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d‘Allâh qu’il est véridique ; et, prenez garde au mensonge ! Car certainement, le mensonge guide vers le dévergondage, et le dévergondage guide vers l’Enfer. »[1] Aussi, Allâh -Majestueux et Très-Haut- a dit : ((Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh et soyez avec les gens véraces)) At-Tewba (Le Repentir), v. 119. Et Il dit également -à Lui la Pureté- : ((Voilà le Jour où la véracité profitera aux gens véraces ; ils auront des Jardins sous lesquels les ruisseaux coulent)) El Mê’ida (La Table), v. 119.

C’est alors une obligation de viser la vérité et d’être en garde contre le mensonge où qu’il soit, excepté dans les situations où ce dernier est autorisé. Omm Kelthoûm Bint ‘Ouqba -qu’Allâh l’agrée- a dit qu’elle n’a jamais écouté le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- permettre de mentir que dans trois cas : lors dune guerre, pour réconcilier les gens et quand l’homme converse[2] avec son épouse et l’épouse converse avec son époux.[3]

Il n’y a pas de mal en cela, dans ces trois cas si on ment en vue d’en réaliser le bienfait. Il n’y a aucun mal de mentir dans ces trois situations : la réconciliation des gens, lors d’une guerre sans trahir (l’ennemi) et lors de la conversation que l’homme tient avec son épouse et que l’épouse tient avec son époux.[4]

Publié par : https://kabyliesounna.com/التحذير-من-الكذب-mise-en-garde-au-mensonge/

Source de la fetwa en arabe : https://binbaz.org.sa/fatwas/20267/%D8%A7%D9%84%D8

Télécharger le PDF:

التحذير من الكذب-Mise en garde au mensonge

………..

[1]Hadith rapporté par El Boukhârî dans le livre de L’éthique, chapitre sur « la Parole d’Allâh -Très-Haut- ((Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh et soyez avec les gens véraces)) », sous le numéro 6094 ; et par Mouslim dans le livre La bienfaisance, la relation et l’éthique, chapitre sur « La laideur du mensonge et la beauté de la véracité et son mérite », au numéro 2607.

[2]NDT. C’est-à-dire que chacun dira à l’autre de belles paroles soit pour lui faire plaisir, le calmer s’il est en colère, l’encourager…

[3]Hadith rapporté par Mouslim dans le livre La bienfaisance, la relation et l’éthique, chapitre sur « L’interdiction du mensonge et démonstration de ce qui en est autorisé », au numéro 2605.

[4]Question posée à sa bienveillance après le cours qu’il a dispensé dans la Mosquée El Harâm en date du 27/12/1418 H. (Cf. Compilation des fetwas et articles du cheikh Ibn Bêz, vol. 28, p. 436).

Sur la question de la femme, la position du juste milieu est dans l’islam, sur: https://kabyliesounna.com/extrait-en-francais-sur-la-question-feminine-مقطع-بالفرنسيَّة-عن-قضيَّة-ال/

Extrait d’un article intitulé « Le statut de la femme en islam » d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î, disponible sur : https://kabyliesounna.com/le-statut-de-la-femme-en-islam/

مقطع بالفرنسيَّة عن قضيَّة المرأة

فيما يتعلَّق بقضيَّة المرأة، فالموقف الوسط نجده في الإسلام

مقتطف من مقال “مكانة المرأة في الإسلام” لأبي فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

منشور على موقع:

https://kabyliesounna.com/le-statut-de-la-femme-en-islam/

Sur la question de la femme, la position du juste milieu est dans l’islam-aboû Fahîma

[من ثمرات الإخلاص]
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:” المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا وأسرهم قلبا، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجــلة.”
الداء والدواء:1/459.
[Parmi les fruits de la sincérité]
L’Imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Le croyant sincère envers Allâh est celui parmi les gens qui jouit de la plus belle vie, et dont l’esprit est plus joyeux, la poitrine plus épanouie et le cœur plus heureux ; il s’agit là d’un Paradis antérieur, avant le Paradis ultérieur. »
Le mal et la guérison, vol. 1, p. 459.
Publié par : https://kabyliesounna.com/من-ثمرات-الإخلاص-parmi-les-fruites-de-la-sincerite/
Textes connexes :
La sincérité, essence des œuvres pieuses, sur : https://kabyliesounna.com/la-sincerite-lessence-des.../
La sincérité dans l’accomplissement des œuvres (إخلاص العمل لوجه الله), sur : https://kabyliesounna.com/إخلاص-العمل-لوجه-الله-la-sincerite-dans-laccomplissement-des-oeuvres/
L’Unicité, première obligation incombant aux créatures (التَّوحيد، أوَّل واجب على الخلق), sur : https://kabyliesounna.com/2285/

Télécharger le PDF:
من ثمرات الإخلاص-Parmi les fruites de la sincérité

Le sens de la sincérité en islam[1]
في معنى الإخلاص في الإسلام
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Les érudits musulmans ont donné plusieurs définitions à la sincérité [el ikhlâs], mais elles sont assez généralement complémentaires et proches les unes des autres. Figurent, parmi ces dernières, les citations suivantes[2]:
– L’imam El Foudayl Ibn ‘Ayyâd -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Délaisser d’accomplir une œuvre à cause des gens est un acte ostentatoire, et pratiquer une œuvre à cause des gens est un acte d’Association ; or, la sincérité, c’est qu’Allâh te préserve de ces deux choses-là. »
– L’imam Sehl At-Toustariyy -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Les hommes sagaces ont médité le sens de la sincérité et n’ont trouvé que ceci : c’est que le mouvement de l’individu et son immobilité soient, en secret et en apparence, consacrés à Allâh -Très Haut soit-Il- Seul, et que rien ne s’en mêle, ni âme, ni passion, et ni intérêt mondain ! »
– L’imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La sincérité, c’est que l’homme détermine et accomplit avec pureté ses paroles, ses actes, sa volonté et son intention qu’il voue à Allâh. C’est cela la religion de l’unicité (Tewhîd), la religion d’Ibrâhîm (Abraham) qu’Allâh a ordonné à tous Ses serviteurs, et dont Il n’accepte aucune autre à part elle ; elle est la vérité de l’islam :
﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ] آل عمران: 85[.
﴾Et quiconque désire une religion autre que l’islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 85.
C’est la religion d’Ibrâhîm, dont celui qui s’en abstient est donc un des plus sots ! »[3]
Publié par : https://kabyliesounna.com/le-sens-de-la-sincerite-en-islam/
Télécharger le PDF:
Le sens de la sincérité en islam
……………
[1]Tiré de l’ouvrage La sincérité, essence des œuvres pieuses, Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, à paraitre aux Éditions science et pratique, Béjaia, Algérie, pp. 5-7, et disponible en ligne sur : https://kabyliesounna.com/la-sincerite-lessence-des.../
[2]Voir pour ces deux citations At-Tibyên fî êdêb hemelet el Qour’ên : L’éclaircissement des règles d’éthique des mémorisants du Qour’ên, l’Imam An-Nawawî, éd., 1426, Mektebet Ibn ‘Abbês, Égypte.
[3]Lire Ad-Dê’ wa-d-Dawê’ : Le mal et le remède, d’Ibn El Qayyim El Djewziyya, Dâr Ibn El Djewzî, Arabie Saoudite.

الوقت أغلى ما يملك الإنسان، ولا يملك منه على الحقيقة إلا ما قضاه في طاعة تقربه إلى الله.
وإنما يتفاضل الناس بميزان الحفاظ على الوقت على أن تضيع منه ساعة في غير مصلحة دينية أو دنيوية مع النية الصالحة.
وإذا أردت أن تعرف قدر الرجل، فانظر إلى قدر الوقت عنده.

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.