Serviteurs d’Allâh, très certainement, la sécurité ne s’établit que par le remerciement de ce bienfait. Quant à ceux qui instiguent à déstabiliser la sécurité, ils dénigrent sûrement cette grâce. Allâh -Très-Haut- a dit à Qouraych en lui intimant : ((Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (La Kaaba), qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte)) Qouraych, v. 3-4. Et Il a aussi dit -Exalté et Très soit-Il- : ((Et Allâh propose en parabole une ville)), c’est-à-dire la Mecque ((elle était en sécurité, tranquille ; sa subsistance lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d’Allâh)), elle était ingrate envers les bienfaits de la sécurité et de la subsistance ; elle s’est portée ingrate aux grâces d’Allâh ((Allâh lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu’ils faisaient)) An-Nehl (Les Abeilles), v. 112.

C’est ainsi qu’est la pratique (sounna) d’Allâh -Puissant et Majestueux soit-Il- envers Ses serviteurs. Elle ne change point. Elle arrive quand ils dévoient de Sa religion et quand ils écoutent les corrupteurs, les prôneurs de l’égarement et la populace, quand ils louent leurs agissements et les vantent, la conséquence sera ainsi, et il n’y a de puissance ni de force que par Allâh. Je cherche protection auprès d’Allâh contre le diable maudit : ((Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourrez qu’en musulmans. Et cramponnez-vous tous ensemble au pacte d’Allâh et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allâh sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de Feu, c’est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allâh vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment.)) Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 102-105.

Puisse Allâh me faire bénédiction ainsi que vous dans le Glorieux Qour’ên, et qu’Il nous fasse profiter par ce qu’il contient comme éclaircissement et rappel sage. Je dis ces propos, et je demande le pardon d’Allâh pour moi et pour vous, ainsi que pour tous les musulmans de tout péché. Demandez-Lui donc pardon. Il est certes le Pardonneur-Miséricordieux.

Second sermon :

Louange à Allâh pour Sa faveur et Sa Bienfaisance ; je le remercie pour Son assistance et Sa grâce ; et j’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager -qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons et les salue abondamment-.

Cela dit, ô gens ! Il y a des médias qui incitent aux troubles et encouragent à s’y mettre, dont les personnes ignorantes ou passionnées se font tromper. Ces médias consistent dans les chaînes satellitaires, les sites douteux et les canaux égarés et déviés, qui sèment la zizanie entre les musulmans, les gouverneurs et les sujets ; ils mettent la mésentente afin de disloquer les musulmans.

C’est pour cette raison qu’El Khalîl Ibrâhîm (le bien-aimé Abraham) -sur lui le salut-, quand il a invoqué Allâh pour les habitants de la Mecque, il a dit : ((Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants ont cru en Allâh et au Jour dernier)) El Baqara (La Vache), v. 126 ; il a ainsi devancé le fait de demander la sécurité à la demande de la subsistance. Cela parce que la sécurité est une nécessité, et les gens ne peuvent se réjouir de la subsistance en ayant peur. Voire on ne peut atteindre à la subsistance dans la peur.

Et c’est évidemment ce que veulent les ennemis, qui tentent d’ébranler l’union des musulmans ; ils veulent disloquer les communautés musulmanes autour de leurs gouverneurs. Ils veulent bien cela. Ils ne veulent pas du bien aux musulmans. Ils font cela au nom de la réalisation d’intérêt, de réforme, de faire cesser l’injustice et autres prétextes, alors que tout ceci n’est que mensonge et fourbe.

Car si la gouvernance se défait, le désordre se généralisera certes. La corruption sera répandue et les intérêts qu’ils veulent réaliser seront anéantis. La corruption sera générale et la réforme n’aura pas lieu. Voilà pourquoi il faut une gouvernance qui réalisera l’unité de la parole des musulmans, même si elle présente des lacunes ou de la négligence. On doit patienter pour cela. Car il y a dans la patience dans une telle situation, un refoulement de ce qui est bien plus grave et plus dangereux. Le cheikh de l’islam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a énoncé à ce sujet des propos dont le sens est que jamais une communauté ne s’est insurgée contre son gouverneur, sans que son état après le départ de celui-ci ne soit devenu plus grave que lors de sa gouvernance.

En vérité, cela est maintenant expérimenté. Les gouverneurs et les présidents qui sont destitués, qu’en est devenu l’état de leurs pays après eux ? Ces derniers sont toujours dans la peur, l’angoisse, le désordre et l’effusion de sang. Vous savez bien cela et vous l’entendez. En fait, nos ennemis ont envie de démonter les communautés des musulmans. Ils désirent qu’aucun État ni gouvernance ne leur sera établi. Ils veulent les éparpiller et les faire errer. Voilà ce qu’ils souhaitent ! Que l’on ne soit donc pas dupés par leurs propos, par leur propagande et leurs incitations.

Les ennemis de l’islam tentent effectivement par tous les moyens d’ébranler la sécurité [des musulmans], soit en éliminant leur communauté et l’unité de leur parole, soit en les divisant en partis et groupes au nom de la religion, dont chaque groupe sera l’ennemi de l’autre : ((chaque parti exultant de ce qu’il détient)) Ar-Roûm (les Romains), v. 32 ; et soit par le libéralisme et la laïcité, qui est de séparer la religion de l’État ; ils disent que la religion n’a de rôle que dans les mosquées, quant à l’extérieur de la mosquée, il n’y a aucune autorité pour la religion, ni dans les familles dans les foyers, ni dans les rues, ni dans les transactions, ni dans les sangs (meurtres) et ni dans n’importe quelle affaire ; l’islam n’en a aucun rôle ; le règne est plutôt accordé aux systèmes humains et aux lois comme ils disent. Cela est la voie des laïcs et des libéraux, et c’en est un pilier que les mécréants ont posé chez les enfants des musulmans.

Certes ceux qui encouragent ce désordre, et encouragent ces manifestations et ces revendications pénibles, même s’ils font partie des enfants des musulmans, ils sont trompés. Ils doivent donc réfléchir aux conséquences. Et, que la position du musulman concernant ces troubles soit une position de réforme et d’invocation pour les musulmans. Ils doivent aussi montrer ce que ces manifestations et cette anarchie comportent comme corruptions énormes et comme conflit grandiose, qui ne se règlera pas et ne finira pas. Vous voyez bien des États dans votre voisinage, leurs gouverneurs ont été destitués, mais qu’en est-il de leur situation après eux ? Ils demeurent toujours dans l’anarchie et dans le malaise ; ils sont privés d’apaisement.

Il y a ainsi des gens qui écoutent et regardent ces médias sans savoir ce qui se trouve derrière. Prenez-y alors garde, ô serviteurs d’Allâh, et mettez les gens en garde ! Car ce sont des moyens de troubles et de destruction pour les musulmans. Nous prions Allâh -Puissance et Majesté à Lui- de prémunir les musulmans contre les maux de ces médias. Et, écoutez la parole du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Et tenez-vous à la communauté, car, certes, la main d’Allâh est sur la communauté ; et quiconque s’en retire (seul et opposant), sera tiré seul dans l’Enfer ! » Et quand le Prophète -sur lui la prière et le salut- a informé Houdheyfa de l’arrivée des troubles et de la destitution de la gouvernance, celui-ci lui dit : « Que m’ordonnes-tu, ô Messager d’Allâh, si cela survient de mon vivant ? » Il lui dit : « Tu dois te tenir à la communauté des musulmans et leur gouverneur ! » Puis Houdheyfa lui dit : « Et s’il n’y aura pas de communauté ni de gouverneur ? » Le Prophète -sur lui le salut- lui dit : « Ecarte-toi de tous les groupes, quitte à ce que tu mordes le pied d’un arbre, jusque ce que la mort te parvienne te trouvant dans cet état. »

Et sachez, serviteurs d’Allâh, que les meilleures paroles sont le Livre d’Allâh, et que la meilleure conduite est celle de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; et les choses les plus maléfiques sont les innovations religieuses, et toute hérésie est égarement ; et tenez-vous à la communauté ; car, très certainement, la Main d’Allâh est sur la communauté, et celui qui s’y oppose en se retirant seul, sera tiré seul en Enfer : ((Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et adressez en sa faveur vos salutations.)) El Ahzêb (Les Coalisés), v. 56.

Ô Allâh, prie et salue ton serviteur et Messager, notre Prophète Mouhammed ; et agrée, ô Allâh, ses califes droits et bien-guidés : Aboû Bakr, ‘Oumar, ‘Outhmên et ‘Alî, ainsi que tous les compagnons, de même que leurs successeurs de la bonne manière jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ô Allâh, accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, et abaisse le polythéisme et les polythéistes ; et anéantis les ennemis de la religion ; et fais que ce pays soit sécurisé et stable ainsi que tous les pays des musulmans en général, ô Seigneur de l’univers.

Ô Allâh, quiconque voudra du mal pour l’islam et les musulmans, fais-le occuper par sa propre personne, remets son stratège contre lui et fais que sa propre destruction soit dans sa planification, Tu es certes Capable de tout.

Ô Allâh, accorde-nous la sécurité dans nos pays, et réforme nos détenteurs de l’ordre, et fais qu’ils soient des guides bien-guidés, non égarés ni égareurs ; ô Allâh, réforme leurs confidents, et éloigne d’eux les mauvais confidents et les corrupteurs.

Ô Allâh, préserve-nous du mal des prôneurs de l’égarement et de la malfaisance, qui sont devenus durs à cette époque ; ô Allâh préserve-nous de leur mal par ce que Tu voudras ; ô Allâh, nous Te mettons contre eux, et nous recourons à Ta protection contre leurs maux ; ô Allâh, accepte de nous, Tu es certes le Bien-Entendant, l’Omniscient !

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[1] NDT : Forme de pléonasme signifiant la nécessité de s’accrocher très fortement à la Sounna.

فيستمع إليها وينظر إليها من لا يعرف ما وراءها ، فاحذروا منها يا عباد الله وحذروا منها فإنها وسائل فتنة ودمار على المسلمين ، نسأل الله عز وجل أن يكفي المسلمين شرهم واستمعوا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : “وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار” ، ولما أخبر صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان بحدوث الفتن وانفلات الولاية ، قال له حذيفة : ما تأمرني يا رسول الله إن أدركني ذلك قال : “أن تلزم جماعة المسلمين وإمامهم” قال : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال: “فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك.”

واعلموا عباد الله أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).

اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبينا محمد ، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين الأئمةِ المَهدِيِّين أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ ، وعليٍّ ، وعَن الصحابة أجمعين ، وعن التابِعين ، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.

اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، وأذِلَّ الشركَ والمُشرِكين، ودمِّرْ أعداءَ الدين، واجعل هذا البلد آمنا مستقراً وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين.

اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه وأردد كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره إنك على كل شيء قدير.

اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح سلطاننا أصلح ولاة أمورنا واجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين اللهم أصلح بطانتهم وأبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين.

اللهم اكفنا شر دعاة الضلال ودعاة السوء الذين استفحل أمرهم في هذا الزمان اللهم اكفنا شرهم بما شئت اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم .

عبادَ الله، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ* وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) ، فاذكروا اللهَ يذكُرْكم ، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم ، ولذِكْرُ اللهِ أكبرُ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون .

Premier sermon :

La Louange est à Allâh, le Seigneur de l’univers qui a fait que la sécurité soit liée à la foi en disant -Exalté et Très-Haut soit-Il- : ((Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité, ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien-guidés.)) El An‘êm (les Bestiaux), v. 82 ; et j’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, Seul, sans aucun associé, qu’Il soit Exalté et Très-Haut quant à ce qu’ils Lui donnent comme associés. Et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager : le véridique et fiable, -qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons, qui ont gouverné par la vérité, et qui par elle, ils établissaient la justice, et les salue abondamment.

Cela étant dit, ô gens, craignez Allâh Très-Haut, et sachez que la sécurité est une nécessité pour la société, pour chacune des sociétés humaines, particulièrement la société des musulmans. La sécurité est contraire à la peur, l’anxiété, l’angoisse et au suspens. C’est une nécessité pour toute société. Car c’est par elle que les intérêts s’accomplissent et se stabilisent. Cependant, par sa perte, les droits et les intérêts se perdent, et l’angoisse et la peur prennent place. Dans la perte de la sécurité survient l’anarchie, et les injustes prennent le dessus sur les gens. Le vol, le pillage, l’effusion de sang et le viol des honneurs auront lieu, ainsi que d’autres aspects de la perte de la sécurité dans la société.

Dans un pareil cas, l’homme ne sera pas sécurisé même dans sa maison. Et il ne sera pas aussi sécurisé par rapport à sa famille et ses biens. Il ne sera pas en sécurité dans la rue, dans la mosquée et dans son bureau. Il ne sera en sécurité nulle part, une fois le bienfait de la sécurité aura disparu dans la société.

قال ابن القيم رحمه الله:" صحة الفهم نور يقذفه اللهُ في قلب العبد؛ يَمدُّه تقوى الرب وحُسن القصد." إعلام الموقعين (1/69).
فكلما كان النور قويا في القلب، قوِيَ انجلاء حقائق الأشياء أمامه، فلا يتعسر عليه فهم غوامضها، وحل مشكلاتها، وإنما ذلك راجع كما ذكر الإمام إلى تقوى الله جلَّ وعزَّ التي هي مراقبته في السر والعلن، وملاحظة أمره ونهيه؛ فيحمل ذلك إلى فعل المأمور وترك المحظور، وهذا من أعظم ما يجعل القلب بصيرا يعمره النور؛ فالحسنات والسيئات لها تأثير لازم على القلب؛ فالطاعات تجلب له النور، والمعاصي تجلب له الظلمة، وبذلك يتفاوت فهم العباد بحسب قوة ما في القلب من النور والظلام...
ومع التقوى حسن القصد، وهو أن تكون نية العبد صالحة صحيحة، فهي جماع الأمر، وأوله وآخره، وبه يصح الفهم، فالنية والقصد أمرهما عظيم.
ولقد تكاثرت أقوال السلف والخلف في التواصي بإصلاح النية، ومتابعة تصويبها، وطلب استقامتها، ورعايتها، وتهذيبها، والنية تتهذب بالمجاهدة والمحاسبة الدؤوبة التي لا تعرف الكلل، ومن رزقه الله مجاهدة نيته، فقد فتح عليه أعظم باب من أبواب الجهاد، بل هو الباب إلى كل خير في الدنيا والآخرة؛ فالنية يصاحبها الإخلاص أو يغيب عنها، ومحلها القلب، ولا إخلاص بلا مجاهدة النية وإصلاحها، والله وحده الموفّق لكلّ خير والمعين عليه.

((تعظيم حرمات المسلمين، الجزء 3))
درس بالقبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في المحرّم 1429/فيفري 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

https://kabyliesounna.com/تعظيم-حرمات-المسلمين،-الجزء-3-venerer-linviolabilite-des-mu/

الحذر كلّ الحذر من القنوات والمواقع المحرّضة على الفتن
كلمة لفضيلة الشّيخ العلّامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى
مقطع صوتي عربي/فرنسي
ترجمه وقدمه: ابو فهيمة عبد الرحمن
Halte aux chaînes et sites qui instiguent aux troubles
Allocution de son Eminence, l’érudit
Sâleh El Fewzên puisse Allâh le préserver !
Audio arabe/français
Traduction et présentation par
Aboû Fahîm ’Abd Ar-Rahmên Ayad
https://kabyliesounna.com/%d9%84%d8%ad%d8%b0%d8%b1-%d9%83%d9%84%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b0%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85/

[الثّورات والانقلابات…وسبيل الاصلاح]



قال العلّامة المحدّث، ريحانة اليمن، الشّيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى رحمة واسعة-:”أمّا الثّورات والانقلابات على الحكّام الذين هم في الدّيار الإسلاميّة، فهذه ليست سبيل الاصلاح؛ وسبيل الاصلاح هو تعليم المسلمين كتاب ربّهم، وسنّة نبيّهم، وتعليمهم سيرة النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم-، وسيرة صحابته، وما صبروا عليه من الفقر والعري والخروج من الأوطان، والأمراض الوبائيّة التي حصلت لهم في المدينة بعدما هاجروا”.

وقال أيضا -رحمه الله-:” فيجب أن نعرف مجتمعاتنا، فبعض الدّعوات تبني دعواتها على الخيالات وعلى الأوهام وعلى التّلبيس على المجتمع؛ ينقلون النّاس من كذبة إلى كذبة أخرى”.[1]

[Les révolutions et les renversements… et la voie de la Réforme]

L’érudit et spécialiste du Hadith, l’éminent cheikh Mouqbil Ibn Hêdî El Wêdi’î -puisse Allâh lui accorder une vaste miséricorde- a dit :”Quant aux révolutions et renversements des gouverneurs qui sont dans les pays musulmans, cela n’est certes pas la voie de la Réforme. En effet, la voie de la Réforme consiste dans l’enseignement aux musulmans du Livre de leur Seigneur (le Qour’ên) et de la Sounna de leur Prophète, et de leur apprendre aussi la biographie du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue et sa famille-, de même que celle de ses compagnons, leur patience sur la pauvreté, le manque de vêtements et l’émigration, ainsi que les épidémies qui ont eu lieu à Médine, après qu’ils y ont émigré.”

Et il a aussi dit -qu’Allâh lui fasse miséricorde- :”Nous devons ainsi connaître nos sociétés, car certaines prédications sont fondées sur l’imagination et l’illusion, et également sur la feinte envers la société. Ils (ces prédicateurs) déplacent les gens d’un mensonge à un autre!”

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…………………..

[1] مقتبس من كتاب “فضائح ونصائح”، للعلّامة مقبل -رحمه الله-، ص. 14-15.

Extrait de texte tiré du livre Scandales et conseils, de l’érudit Mouqbil -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, pp. 14-15.

Le sens du Tewhîd (unicité d’Allâh), ses types et sa rétribution ici-bas et dans l’au-delà

معنى التَّوحيد وأنواعُه وجزاؤُه في الدُّنيا والآخرة

Question/réponse de l’honorable érudit

Zeyd Ibn Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî

-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-

Extraites de son livre El adjwiba as-sadîda ‘ala el es’ila ar-rachîda (Les réponses judicieuses aux questions pertinentes), pp. 9-10.

Traduction de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

بسم الله الرحمن الرحيم

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Question: Qu’est-ce que le Tewhîd, combien sont ses types et quelle est la rétribution de celui qui le concrétise, ici-bas et dans l’au-delà?

Réponse: Le Tewhîd (Unicité d’Allâh), c’est le fait d’unifier Allâh dans l’adoration, L’exclure de toute forme de polythéisme (association), qu’il soit grand ou petit, peu ou beaucoup; de même que de désavouer le polythéisme et ses partisans. Ceci tel qu’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Dis: «En vérité, ma salât (prière), mon immolation, ma vie et ma mort sont vouées à Allâh, Seigneur de l’univers. À Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans (des soumis à Allâh)﴿ El An’êm (Les Bestiaux), v. 162-163; et Il a aussi dit -à Lui la Pureté- ﴾Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le, et sois constant dans Son adoration! Lui connais-tu un homologue?﴿ Meryem (Marie), v. 65.

Quant aux types du Tewhîd, ils sont au nombre de trois:

Le tewhîd en l’adoration.
Le tewhîd en la Seigneurie.
Le tewhîd en les Noms et Épithètes.
Le tewhîd en l’adoration, c’est d’unifier Allâh dans tous les genres d’adoration (les vouer exclusivement à Lui, NDT).

Le tewhîd en la Seigneurie, c’est de reconnaître fermement qu’Allâh est Lui le Créateur, le Pourvoyeur, qui donne la vie et la mort, et qui dispose de toute chose et gère l’univers tout entier; on ne l’interroge point sur ce qu’Il fait, alors que les créatures seront interrogées.

Le tewhîd en les Noms et Épithètes[1] est de croire formellement qu’Allâh détient les Noms les plus beaux et les Épithètes les plus hautes, de les confirmer sans aucune modification ni négation, et sans non plus aucun métamorphisme ni configuration ni ressemblance, voire nous devons dire tel qu’Allâh a dit ﴾Rien ne Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11.

Quant à la rétribution de l’Unicité d’Allâh (Tewhîd) ici-bas, c’est l’inviolabilité du sang, des biens et de l’honneur ainsi qu’une vie paisible et sereine. Et dans l’au-delà, la rétribution du mouwahhid (l’unitariste), c’est l’Agrément d’Allâh, le Paradis et le salut à l’égard du courroux divin et de l’Enfer. Et au-dessus de tout ceci, se réjouir en regardant le Noble Visage d’Allâh. C’est bien cela l’énorme succès!



Textes connexes:

Le sens global du terme de Tewhîd, sur: https://kabyliesounna.com/?p=596

Les gens par rapport au Tewhîd, sur: https://kabyliesounna.com/?p=593

Le célèbre érudit d’Algérie répond aux athées, sur: https://kabyliesounna.com/?p=922

L’extrême importance du Tewhîd, sur: https://kabyliesounna.com/?p=1174

L’unicité d’Allâh dans la Thora, l’Évangile et le Qour’ên…, sur: https://kabyliesounna.com/?p=409

Parmi les arguments de l’unicité d’Allâh, sur: https://kabyliesounna.com/?p=140

من آداب الدعاء التي ينبغي للمؤمن أن لا يغفل عنها:
البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الدعاء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ." صححه الألباني في صحيح الترمذي .
قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه "تصحيح الدعاء" (ص: 23).
"وأكمل المراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته، وإنها للدعاء كالجناح يصعد بخالصه إلى عنان السماء .
والمرتبة الثانية: في أوله وآخره .
والمرتبة الثالثة: في أوله."
نشره موقع: https://kabyliesounna.com/من-آداب-الدعاء-التي-ينبغي-للمؤمن-أن-لا-ي/

فإن هذه الأمة لم يؤتوا في دينها من شيء ما أتوا فيه من قِبَل التكلف والجدال، وهما داء الأمم السالفة، ولم يأتيا امرءا من خير قط.
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و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

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حسن الخلق من مهام الدّين الكبرى
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فحسن الخلق من مهام الدّين الكبرى التي لطالما دعا إليها النبي صلى الله عليه وسلم أمته بالقول والفعل ليغرسها في النفوس جيلا بعد جيل، فقد قال صلى الله عليه وسلم :"إنَّ من أحبِّكم إلىَّ: أحسنكم أخلاقاً" رواه البخاري، وقال أيضا صلى الله عليه وسلم:"إنَّ المسلم المسدَّد ليدرك درجة الصوَّام القوَّام بآيات الله: بحسن خلقه وكرم ضريبته" رواه أحمد وصححه الألباني، والضريبة معناها طبيعة المرء وسجيته.
فأخبر النبي صلى الله عليه أنَّ الخلق الحسن يبلغ بصاحبه درجة الصائم كثير الصوم في النهار والمصلي المجتهد في قيام الليل بآيات الله سبحانه وتعالى، فحسن الخلق من أسباب سعادة المرء وفلاحه في الدنيا والآخرة، فلا يشقى به صاحبه أبدا، بل يعيش به سعيدا ويموت حميدا، فيسعفه إذا تعثّر ويعصمه من الويلات والبلايا التي كثيرا ما تكون من نتائج سوء الخلق الذي يُودي بصاحبه إلى مهاوي الفتن والرزايا والعياذ بالله.
ولهذا حذّر الشرع الحنيف أيّما تحذير من مساوئ الأخلاق وكريه الصّفات: كالظلم، والبغي، والحسد، والحقد، والغيبة، والنميمة، والبخل، والفحش، والبذاءة، والكذب، والبهتان، وغيرها الكثير؛ فسوء الخلق هو سبب خسران العبد بل وزوال الأمم واندثارها...
قال الشاعر:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
فاللهم اهدنا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنِّا سيِّئها، لا يصرف عنِّا سيِّئها إلا أنت، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.
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قول الله عز وجل (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) فيه دلالة على أنهم لن يرتاحوا ولن يتوقفوا عن بذل الجهد لإخراج المسلمين من دينهم، ولهذا فتجدهم لا يتعبون أبدا في حبك الحيل واصطناع المكائد التي لا تحصى، لأجل هذا الغرض، وهذا من مقتضيات السخط وعدم الرضا، كيف لا وهم الذين أخبر عنهم أصدق القائلين بقوله الكريم (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق).
ولذا وجب على كل مسلم أن يستمسك بدينه بقوة وحزم، خصوصا في هذا الزمن الذي كثرت فيه طرق الشر، فيقابل ذلك بالأخذ بالدين بقوة وجد، والله سبحانه وحده الموفق والمعين.

حقيقة ربما يغفل عنها كثير من الناس: الأمة الوحيدة على وجه الأرض التي خدمت دينها ولغة دينها خدمة عظيمة هي الأمة الإسلامية؛ فالمسلمون عربهم وعجمهم قدموا على مر الأزمنة أروع الأمثلة في التبحر في علوم الدين وعلوم اللغة العربية، فما أحوجنا نحن اليوم أن نتشبث أكثر وأكثر بالإسلام والعربية.

Incitation à l’apprentissage de la langue arabe[1]

الحث على تعلم اللغة العربية
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

Les œuvres islamiques écrites en des langues autres que l’arabe, ne devraient être en réalité que provisoires. Leur fruit étant proportionnel et très limité.

En effet, un bon apprentissage ne peut se faire avec efficacité qu’en langue arabe. Les autres langues, puisqu’elles sont transitoires, ne peuvent en aucun cas la remplacer. Pour arguer de ce fait, l’expérience de chaque lecteur français ou francophone en est une preuve suffisante. Les apprentissages de l’islam en français très peu développés en sont un argument irréfutable.

Pour cela, il est une évidence que le fait d’apprendre la langue arabe, est la première étape que devra franchir tout musulman non arabe.

Car, elle est le pivot central dans l’acquisition de la science islamique.

Voire, c’est une immense nécessité.

Voilà pourquoi nous invitons vivement nos frères et sœurs français et francophones à produire continûment des efforts dans l’étude de cette très prestigieuse langue ; et parvenir ainsi à la découvrir dans toute sa grandeur.

Dans ce rapport, l’illustre Imam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La langue arabe est certainement le symbole de l’islam et des musulmans. Et, les langues sont les plus importants symboles des nations par lesquels elles se démarquent les unes des autres. »

Aussi, Ahmed Chêkir, l’éminent savant du hadith, -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : «…Car la Nation dont la langue est celle dans laquelle est révélé le Noble Livre (le Qour’ên) se doit de diffuser sa religion (l’islam). Il lui incombe également de propager cette langue (l’arabe), ses us et coutumes et ses règles d’éthique entre les autres nations. En faisant ceci, elle sera en train de les inviter vers la guidée et la vérité apportées par son Prophète (Mohammed sur lui le Salut). Ainsi, elle constituera de ces nations musulmanes une seule nation, dont la religion, la qibla, et la langue seront les mêmes. Elles auront aussi les mêmes valeurs construisant sa personnalité. Et c’est bien par-là qu’elle sera une Nation de juste milieu. Ses membres (les musulmans) seront [dans l’au-delà] témoins sur les gens. Il appartient alors à toute personne qui souhaiterait s’intégrer à cette Nation musulmane de croire à sa religion, de se conformer à sa charia, de suivre son mode de vie et d’apprendre sa langue [arabe]. » Lire pour ces deux citations tèghrîb el elqâb el ‘ilmiyya (L’occidentalisation des titres scientifiques), de l’éminent érudit Bekr Ibn ‘Abd Allâh Aboû Zeyd -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, pp. 26-28.

Enfin, afin de clore cette note motivant à apprendre la langue arabe, je citerai un autre monument de cette langue, grand ami de notre Imam Ibn Badis: le cheikh Moubârak El Mîlî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, qui, dans une lettre adressée à son ami ‘Attiya Ibn Moustapha, lui dit ce qui suit :

« …Votre lettre m’est bien parvenue. Et je suis très content, car les structures de ses phrases sont correctes et saines de toute erreur. J’ai ainsi loué et remercié Allâh pour le fait que l’arabe soit répandu parmi vous. En effet, la compréhension de la religion dépend de la maîtrise de cette langue. Et sans aucun doute, celui qui n’a pas acquis une grande part d’apprentissage de l’arabe, ne peut goûter à la douceur de la religion. Le niveau d’arabe de chaque personne détermine en fait son niveau de compréhension des fondements religieux qui nous sont transmis. Par ailleurs, fait partie des raisons pour lesquelles les savants ont donné la suprématie à l’Imam Mêlik sur l’Imam Aboû Hanîfa -qu’Allâh les agrée-, le fait que Mêlik en était plus connaisseur de la langue arabe et des us des Arabes. Alors, ne vous dégoûtez pas, qu’Allâh vous vient en aide, de lire les livres d’arabe et l’histoire des Arabes; incitez vos frères à cela et apprenez aux gens de ce que Allâh vous a appris autant que l’apprentissage vous soit permis. Et Allâh aide certes le serviteur tant que celui-ci aide son frère. » Cf. Lettre de l’ouléma cheikh Moubârak El Mîlî, qu’il a envoyée à son Éminence le cheikh Sî ‘Atiyya -qu’Allâh leur fasse miséricorde-, en réponse à une correspondance que celui-ci lui avait adressée, disponible sur le site du destinataire.

Et, notre dernière invocation est : Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers !

………..

[1]À la base, ce texte était une note de bas de page que j’avais insérée en relatant les débuts d’apprentissage de l’arabe par l’imam Ibn Badis dans mon livre ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, éd. Science et pratique, Béjaia, 2017, pp. 15-16, et disponible en ligne sur : https://kabyliesounna.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/

Publié par : https://kabyliesounna.com/incitation-a-lapprentissage-de-la-langue-arabe/

Textes connexes :

« Propos sur le mérite de rechercher la science », sur : https://kabyliesounna.com/propos-sur-le-merite-de-rechercher-la-science/

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Incitation à l’apprentissage de la langue arabe