Durant cette nuit, il est souhaitable au musulman de multiplier les invocations, car elles y sont à même d’être exaucées, et qu’il en choisisse celles qui sont plus globales. Dans ce sens, ibn Mêdja a rapporté d’après ‘Â’icha -qu’Allâh l’agrée- qu’elle ait dit : « Ô Messager d’Allâh ! Quelle invocation dirais-je si j’atteindrai la nuit d’el Qadr ? Il dit : Dis : Ô Allâh ! Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc ! »[12] Certes, cette invocation est pourvue d’un sens éminent et d’une indication profonde, elle convient pertinemment d’être prononcée cette nuit, car c’est la nuit pendant laquelle sera décidé tout ordre sage, les œuvres des serviteurs y seront également déterminées et pour une année, c’est à dire jusqu’à la nuit d’el Qadr de l’année suivante. Celui à qui on aura accordé le salut durant cette nuit, à qui son Seigneur aura pardonné, aura certes complètement réussi. Et celui à qui on aura attribué le salut ici-bas et dans l’au-delà, aura sûrement réussi, car le salut n’a pas d’égal. Que nous recherchions alors le bien contenu dans cette nuit et sa bénédiction, en préservant les prières obligatoires, en priant beaucoup la nuit, en donnant la zakêt et l’aumône, en préservant le jeûne, en multipliant les actes d’obéissance, en évitant les péchés et les mauvaises œuvres, de même qu’en regrettant nos mauvais actes, en se repentant des fautes commises, en faisant fréquemment le rappel d’Allâh et en lisant le Qour’ên.
Ô Allâh ! Facilite-nous de prier dans la nuit d’el Qadr, et fais que nous soyons de ceux qui prient durant cette nuit avec foi et recherchant Ta Face et Ta récompense, et pardonne-nous, Tu es certes Pardonneur et Généreux !
Publié sur: https://kabyliesounna.com/leylet-el-qadr-la-nuit-du.../
Source de l’article sur : http://al-badr.net/muqolat/2525
Publié par : https://kabyliesounna.com/leylet-el-qadr-la-nuit-du.../
Textes connexes
Mise en exergue du mérite de la nuit du destin…(بيان فضل ليلة القدر…), sur : https://kabyliesounna.com/mise-en-exergue-du-merite-de.../
La dernière décade du mois de Ramadan (العشر الأواخر من رمضان), sur : https://kabyliesounna.com/la-derniere-decade-du-mois-de.../
El I‘tikêf, la retraite cultuelle (الاعتكاف), sur : https://kabyliesounna.com/el-itikef-la-retraite-cultuelle/
…………
[1] رواه البخاري (1901)، والنسائي (2195) .
[2] رواه البخاري (2020)، ومسلم (1169) .
[3] رواه البخاري (2021) ، ومسلم (1165) .
[4] فتح الباري (4/259، حديث رقم 2017).
[5] رواه ابن ماجه (1644) .
[6] سنن ابن ماجه (3850) .
[7]Rapporté par El Boukhârî (1901), et An-Nacê’i (2195).
[8]Rapporté par El Boukhârî (2020), et Mouslim (1169).
[9]Rapporté par El Boukhârî (2021), et Mouslim (1165).
[10]Feth el Bêrî (259/4), hadith n° 2017.
[11]Rapporté par Ibn Mêdja (1644)
[12]Sounan ibn Mêdja (3850).

درس بالقبائليَّة
(زكاة الفطر (الفْطْرَة
فتوى لصاحب السَّماحة الإمام
عبد العزيز بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى القبائليَّة وقدَّمهما
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
Cours en kabyle sur
« La zakêt du Fitr (Elfetra) »
Fetwa de sa bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduction en kabyle et présentation par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î https://kabyliesounna.com/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b2%d9%83%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b7%d8%b1%d8%a9-cours/

زكاة الفطر_ابن_باز_ترجمة_أبو_فهيمة-

القَضِيَّة الفلسطينِيَّة

فَتْوى لسَماحة الشَّيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز

-رحمه الله تعالى–

La cause palestinienne

تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة

أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد اليجائي

Fetwa émise par sa Bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-

Traduite de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î



Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

السؤال:
كيف السبيل وما هو المصير في القضية الفلسطينية التي تزداد مع الأيام تعقيداً وضراوة؟
الجواب:
إن المسلم ليألم كثيراً، ويأسف جداً من تدهور القضية الفلسطينية من وضع سيئ إلى وضع أسوأ منه، وتزداد تعقيداً مع الأيام، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه في الآونة الأخيرة، بسبب اختلاف الدول المجاورة، وعدم صمودها صفاً واحداً ضد عدوها، وعدم التزامها بحكم الإسلام الذي علق الله عليه النصر، ووعد أهله بالاستخلاف والتمكين في الأرض، وذلك ينذر بالخطر العظيم، والعاقبة الوخيمة، إذا لم تسارع الدول المجاورة إلى توحيد صفوفها من جديد، والتزام حكم الإسلام تجاه هذه القضية، التي تهمهم وتهم العالم الإسلامي كله.
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الصدد أن القضية الفلسطينية قضية إسلامية أولاً وأخيراً، ولكن أعداء الإسلام بذلوا جهوداً جبارة لإبعادها عن الخط الإسلامي، وإفهام المسلمين من غير العرب، أنها قضية عربية، لا شأن لغير العرب بها، ويبدوا أنهم نجحوا إلى حد ما في ذلك، ولذا فإنني أرى أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية، إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهاداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم التي جاءوا منها، ويبقى اليهود الأصليون في بلادهم، تحت حكم الإسلام لا حكم الشيوعية ولا العلمانية، وبذلك ينتصر الحق ويخذل الباطل، ويعود أهل الأرض إلى أرضهم على حكم الإسلام، لا على حكم غيره، والله الموفق.
Question:

Que faire et quel est le devenir de la cause palestinienne qui se complique et empire au fil des jours?

Réponse:

Le musulman a certes trop mal et s’attriste beaucoup de la détérioration de la cause palestinienne, de la voir aller de pire en pire et se compliquer davantage au fil des jours, jusqu’à ce qu’elle soit arrivée à ce stade ces derniers temps. Et cela revient au désaccord des États voisins, au fait de ne pas résister en un seul rang contre leur ennemi, et de ne pas tenir au Jugement de l’islam duquel Allâh a fait dépendre le triomphe et a promis à ses partisans de leur donner la succession et la suprématie sur terre. [L’état actuel de la cause palestinienne] augure d’un immense danger et d’un avenir gravissime, si les États voisins ne se précipitent pas à unir à nouveau leurs rangs, et à se conformer au Jugement de l’islam sur cette cause, qui les concerne et concerne aussi le Monde Musulman tout entier.

De plus, il est des choses dont il importe de signaler à ce sujet, le fait que la cause palestinienne est purement une cause islamique. Cependant, les ennemis de l’islam ont déployé des efforts gigantesques afin de l’éloigner de la ligne islamique, et de faire comprendre aux musulmans parmi les non-Arabes qu’elle est une cause arabe, que les non-Arabes n’ont rien avoir avec elle. Et semble-t-il qu’ils ont réussit dans cela à un certain point. C’est pourquoi je vois qu’on ne peut arriver à une solution pour cette cause, qu’on la considérant comme étant islamique, et que tous les musulmans s’entraident pour la sauver et pour combattre les juifs d’un combat islamique, afin que la terre revienne à ses propriétaires, que les juifs exotiques repartent dans leurs pays desquels ils sont venus, et que les juifs originaires restent dans leur pays sous le règne de l’islam et non le règne du communisme ou de la laïcité. C’est ainsi que la vérité triomphera, que le faux sera désemparé et que les autochtones reviennent à leur terre sous le règne de l’islam, non sous un autre règne, et c’est Allâh qui accorde la réussite. https://kabyliesounna.com/la-cause-palestinienne/

الأعيادُ في الإسلام،

أوقاتٌ للفرح والخير والتَّقوى

Les fêtes en islam,

Des moments de gaieté, de bien et de piété

Nouvelle édition, relue, Ramadan 1441, mai 2020

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD

Certes, la Louange est Allâh, Le Seigneur de l’Univers, L’Un, L’Unique, Le Seul, Le Suprême Refuge qui n’a jamais engendré et qui n’a pas été engendré, non plus ! Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le dernier des Prophètes et Messagers : Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- qui a dit aux Ansârs [1] lorsqu’il arriva à Médine alors qu’ils avaient deux jours de fête qu’ils célébraient : « Allâh -qu’Il soit Très-Haut- vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs : le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ. »[2]

Notre Nation musulmane, après les jours bénis de ce mois sacré de Ramadan, fêtera un évènement très cher au cœur de chaque croyant tellement les valeurs sublimes et les actes et paroles de bienfaisance qu’il véhicule.

En islam, à travers toute l’année et pendant des temps qui diffèrent en longueur et en récurrence, notre Seigneur -à Lui la Pureté- a légiféré des œuvres cultuelles, dont chacune se distingue de l’autre par le nombre des tâches à effectuer, la nature, la cause, la récompense, le statut légal (el houkm ach-char‘î), etc. Ainsi, l’on trouve, au sein de cet ensemble parfait de pratiques religieuses, le retour cyclique annuel de deux fêtes que les musulmans se sont accordés à nommer : ‘Îd el Ad–hâ et ‘Îd el Fitr (l’Aïd ou la fête du sacrifice « du mouton » et la fête de la rupture du jeûne de Ramadan).

Cela dit, nous tenterons de retracer, dans cet article, quelques actes relatifs à cette occasion bienheureuse, qui résumeront à nos chers lecteurs et lectrices les actes qu’il est souhaitable (moustahebb), obligatoire ou illicite de faire. Notons que la visée de traiter de ce sujet réside, en plus de la connaissance des pratiques réservées à l’Aïd, dans le vouloir de faire montre du mérite de l’islam, de ses vertus éminentes contenues dans ses préceptes dévotionnels sages et infiniment profitables, à quiconque s’y attache.

L’Aïd, une occasion de joie et d’adoration

L’intérêt de ce jour de fête n’est pas, comme on peut l’observer chez les autres communautés quant à leurs fêtes, dans le fait de manger et boire à outrance, de passer de longs moments dans les divertissements, les choses burlesques ou encore en assistant à des concerts de musique qui assassinent les bonnes mœurs à petit feu[3].

En effet, ce joyeux jour d’El Fitr est la continuité du bonheur du croyant qui, après avoir amené à terme son jeûne de Ramadan, se réjouit d’avoir obéit à son Seigneur et passé des moments pieux durant un mois, de nuit comme de jour, tel que cela a été rapporté du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Ainsi, de nature, à chaque fois qu’il complète un acte de dévotion, le croyant éprouve un sentiment d’euphorie et de quiétude ; il s’agit d’un effet lié à l’obéissance à Allâh -Exalté soit-Il- qu’Allâh place dans le cœur des musulmans conformément à Sa Parole : ﴾ Dis : « [Ceci provient] de la Grâce d’Allâh et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 58. Dans son commentaire de ce noble verset, l’érudit Ibn As-Se‘dî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « … Car le bienfait de la religion qui est subordonné aux deux demeures [l’ici bas et l’au-delà] ne pourrait être comparé à tout ce que le bas monde contient, ce qui est périssable et disparaîtra bientôt. Mais, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a ordonné de se réjouir de Sa Grâce et Sa Miséricorde, parce que cela fait partie des choses qui procurent à l’âme relaxation et tonus ; de même qu’elles l’incitent à Le remercier et à avoir la force et la grande envie pour l’acquisition de la Science et de la Foi qui, elles, l’inviteront à en tirer davantage profit ; et ceci est une réjouissance louable, contrairement à la réjouissance par les voluptés et désirs du bas monde ainsi que par les choses qui tirent du faux… »[4]

L’Aïd, un jour de retrouvaille, de visite et de renforcement des liens fraternels

De même, dans ce jour évènementiel, les musulmans témoignent particulièrement ces actes chèrement recommandés par la religion, quoique cela ne soit pas en réalité une spécification de cette occasion, mais c’est une pratique qui s’affirme à ces moments forts. Ainsi à partir du regroupement pour célébrer la salat (prière) de l’Aïd, qui représente la première rencontre des croyants ce jour-là, puis une fois accomplie et après avoir écouté au prêche de l’imam qui exhorte les fidèles et leur recommande de faire le bien et d’éviter le mal, et leur rappelle également les règles de bienséance et les principes d’éthique relatives à cette fête islamique, ils repartent chez eux pleins de sentiments nobles, joyeux et contents d’appartenir à cette vénérable religion, l’ISLAM. Chacun de ces prieurs portera en lui le sentiment d’amour en Allâh pour tous ceux qui ont assisté à cette salat, ainsi qu’à ceux qu’il rencontrera durant ces circonstances de miséricorde. Voire, l’amour du musulman ne se limite pas à ces gens qu’il voit devant lui, mais s’étend à tous ses frères dans la Foi, partout où ils se trouvent.

L’Aïd, un jour de parure et d’ornement

Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- avait pour habitude le jour de l’Aïd de mettre ses plus beaux vêtements[5] pour aller accomplir la salat au mousallâ. De ce fait, il est des particularités de cette occasion que les gens, par des vêtements propres et de préférence blancs, expriment leur célébration de cette heureuse journée, et par là, leur appartenance à la Nation musulmane, en partageant avec leurs frères des moments de béatitude. Or le musulman est fortement exhorté à éviter les interdits d’Allâh -à Lui la Pureté-, ainsi choisir des vêtements décents n’enfreignant point aux ordres de la religion quant à la façon de s’habiller, aussi bien pour l’homme que la femme, s’avère une chose dont l’obéissance est un devoir ; par là-même, chaque responsable de famille doit craindre son Seigneur -Exalté soit-Il- dans le choix des vêtements de ses enfants et sa femme, s’interdire de mettre des tenues qui ne remplissent pas les conditions de l’habit islamique, sinon, dans le cas inverse, qu’Allâh nous en préserve, cela transformera ce jour destiné à la joie dans le carde religieux et au rappel et remerciement d’Allâh -Le Tout Puissant- à des moments d’exhibitionnisme, de dévergondage par l’habit et par tout ce qui s’en suit… Ô musulmans ! Aidez les jeunes de cette Nation à éviter les turpitudes et les vices moraux ! La pudeur et la distance sont deux hautes qualités morales dont le fait de se livrer aux habits indécents les détruit sans merci. Puisse Allâh aider les musulmans à se conformer à Sa charia et se cramponner à Son Livre, êmîn!

Des choses contraires aux règles de l’Aïd qu’il faut éviter [6]

Il est illicite de jeûner le jour de l’Aïd conformément au hadith d’Aboû Sa‘îd -qu’Allâh l’agrée- qui rapporta que le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-: « a interdit de jeûner deux jours : le jour de la rupture du jeûne et le jour du sacrifice. »[7]
La célébration de la nuit de l’Aïd (celle de l’après-coucher de soleil du dernier jour de Ramadan) en priant (les Tarâwîh : prière nocturne durant le Ramadan), car lorsque la lune du mois de Chawwêl naît, la prière des Tarâwîh s’achève.
Le fait de ne pas célébrer la salat de l’Aïd alors que beaucoup de savants disent qu’elle est obligatoire, voire le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- ordonnait aux femmes et aux filles d’y assister ; bien plus, même les femmes indisposées (qui ont leurs menstrues) y assistèrent à son époque, afin d’écouter le prêche et de se faire profiter par les recommandations religieuses, mais en s’isolant et ne faisant pas la salat.
Il est aussi des désobéissances, la promiscuité (entre femmes et hommes) dans les lieux de prière et autres, de même que la sortie des femmes, ce jour-là, dévoilées et dans leurs pleins atours.
Parmi aussi les erreurs récurrentes durant cette occasion, destinée à la piété et à la joie dans les limites de l’islam, le fait de la vivre dans les péchés et les actes blâmables (mounkarât) tels que la musique, la danse et la perte de temps sous prétexte que c’est un jour de joie et de distraction, alors que le Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- dit: « Certes, il y aura dans cette communauté des tremblements de terre, des jets de foudres et de pierres et des métamorphoses (physiques et morales), et ce, lorsque les gens boiront les vins, s’adonneront aux chanteuses et utiliseront les instruments de musique. »[8]
Fait également partie des mauvaises habitudes, ce jour-là, la visite des cimetières, et cela s’aggrave lorsque cette visite se suit par d’autres mauvais actes comme la mixité, le fait de pleurer à haute voix (alors que c’est un jour de joie), et pis la supplication des morts enterrés.
Le fait de regarder sans scrupule les femmes, de ne pas baisser le regard à leur passage et de tenter de les séduire dans les rues. Notre Seigneur -Pureté à Lui- dit : ﴾ Dis aux croyants de baisser leurs regards, de garder leur chasteté (…) Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines.﴿ An-Noûr (La Lumière), v. 30-31. En outre, il est rapporté que Soufyên Ath-Thewrî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- sortit de chez lui un jour de l’Aïd et dit : « La première chose par laquelle nous devons commencer ce jour-ci est de baisser le regard ! »
Le voyage aux pays de mécréance où règnent les atmosphères de dissolution morale de toute sorte, et de libertinage.
La conduite du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- le jour de l’Aïd

Le Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- avait l’habitude d’accomplir la salat de l’Aïd dans le mousallâ, endroit vaste et découvert réservé à cette salat, il n’a accompli la salat de l’Aïd dans sa mosquée qu’une seule fois à cause de la pluie[9].
Et il se lavait le corps pour cette occasion, et recommandait à ses compagnons de le faire et de se parfumer.
Il s’habillait -prière et salut d’Allâh sur lui- pour sortir à cette salat de ses plus beaux vêtements. Il avait une belle aube qu’il mettait aux deux Aïds et le jour du vendredi.
Et avant de sortir de sa maison pour se diriger à son mousallâ, il mangeait quelques dates au nombre impair.
Et il allait à pied jusqu’au lieu de la salat, et on portait devant lui la lance qu’il fixait au sol pour lui servir de soutra[10] avant de commencer la salat.
Sa méthode -prière et salut d’Allâh sur lui- était de retarder la salat de l’Aïd d’el fitr et d’avancer celle de l’Aïd d’el ad–hâ.
Lorsqu’il arrivait au mousallâ, il commençait directement la salat sans adhên ni iqâma.
Ni lui -prière et salut d’Allâh sur lui- ni ses compagnons ne priaient quand ils arrivaient au mousallâ, ni avant ni après la prière de l’Aïd. (Mais, dans notre pays (l’Algérie), étant donné qu’on accomplit la salat de l’Aïd dans les mosquées, le musulman est alors tenu de prier deux unités (rak‘a) que l’on appelle tahiyyet el masdjid avant de s’asseoir, car elles sont obligatoires).
Et il commençait -prière et salut d’Allâh sur lui- d’abord par la salat puis le prêche. Il priait deux unités. À la première, il disait sept fois Allâhou Akbar (Allâh est plus Grand) dont celle du début, il mettait un bref laps de temps entre chaque tèkbîra (fait de dire Allâh akbar). ‘Abd Allâh Ibn ‘Oumar -qu’Allâh l’agrée-, qui fut un fervent suiveur du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, levait ses mains à chacun de ces sept tèkbîr (fait de dire Allâh akbar).
Puis une fois qu’il les achève, il commence la récitation d’abord par la sourate el Fêtiha, puis la sourate Qâf ; et dans la deuxième unité (rak‘a), il récitait, en plus de la Fêtiha, la sourate el Qamar; et parfois il y récitait les deux sourates el Aclâ et el Ghâchiya.
Puis, une fois qu’il a fini la première unité, il se relevait pour la seconde qu’il commence cette fois-ci par cinq tèkbirêt (fait de dire Allâh akbar).
Ensuite il se mettait en face des gens dès qu’il a fini sa salat. Il se tenait debout sur le sol, sans chaire ni autre meuble ; les gens assis dans leurs rangs restaient attentifs et silencieux afin d’écouter son prêche -prière et salut d’Allâh sur lui-. Il les exhortait, leur rappelait Allâh –Tout-Puissant-, leur recommandait de faire le bien et d’éviter le mal.
Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- entamait tout le temps ses sermons par des louanges qu’il proclamait pour Allâh –Très-Haut soit-Il-. Aucun hadith authentique ne mentionne qu’il débutait le prêche de l’Aïd par le Tèkbîr !
Enfin, en rentrant chez lui, après avoir accompli la salat, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- empruntait un chemin différent de celui de sa sortie pour la salat. Selon les savants, l’intérêt de cet acte réside dans beaucoup de bonnes choses, entre autres le fait de saluer les musulmans, d’accomplir les besoins de ceux qui en avaient et de manifester les pratiques de l’islam…

[10]As-soutra est un mot arabe qui désigne tout objet en longueur d’une coudée ou plus que le musulman doit avoir devant soi au moment de sa salat. Son statut religieux est l’obligation d’après la plus correcte des paroles des savants. Son intérêt est d’empêcher au passant de frôler la limite du lieu de prière de l’orant, par crainte de diminuer le degré de récompense de la salat, ou de l’annuler carrément. Beaucoup de textes de la sounna attestent de tout cela. Lire pour plus de précision Sifat salât an-Nabiyy –prière et salut d’Allâh sur lui-… (La description de la salat du Prophète…-prière et salut d’Allâh sur lui-) de l’imam el Elbênî.

[11]On ne saurait mentionner les pieux prédécesseurs sans conseiller nos chers lecteurs de lire sur leur sujet. Ainsi nous mettons à leur disposition quelques uns de nos travaux à ce sujet : Définition de la Salafiyya ou de la voie salafie, sur: https://kabyliesounna.com/?p=189, Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://kabyliesounna.com/?p=186, « Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », sur: https://kabyliesounna.com/?p=1382, ‘Abd El Ibn Badis, un Imam de science, de réforme et de guidée, sur : https://kabyliesounna.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/

[12]Consulter tèmêm el minna, de l’imam el Elbênî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, p.p. 354-356, éd. Mèktèbèt Eth-Thèqâfa.

Notons, à la fin, que dans cette journée, il est recommandé aux croyants de proclamer la Grandeur d’Allâh et de Le louer par ces invocations : «Allâhou Akbar Allâhou Akbar lê ilêha Illa Allâh, wa Allâhou Akbar Allâhou Akbar wa lilLêhi el hemd : Allâh est Plus Grand, Allâh est Plus Grand, il n’y a pas d’adoré digne d’adoration si ce n’est Allâh, et Allâh est Plus Grand, Allâh est Plus Grand, et Louange à Allâh. » De même, il est une pratique de bienséance et un acte souhaitable rapporté par nos pieux prédécesseurs (As-Sèlèf As-Sâlih)[11] de féliciter les musulmans en s’adressant à eux par ces invocations : «Tèqabbala Allâhou minna wa minkoum. Ghafara Allâhou lana wa lakoum : qu’Allâh accepte nos bonnes œuvres ainsi que les vôtres, et qu’Il pardonne à nous ainsi qu’à vous. »[12]

Et qu’Allâh prie sur notre Prophète Mouhammed, sur sa Famille et ses Compagnons et les salue abondamment. Et notre dernière invocation est : ﴾ Louange à Allâh Le Seigneur de l’Univers.﴿

Publié par : https://kabyliesounna.com/les-fetes-en-islam-des-moments-de-gaiete-de-bien-et-de-piete/

……………………..

[1]Cela veut dire les compagnons originaires de Médine. Cette dénomination revient au fait qu’ils aient accordé secours au Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Le singulier de ce nom est ansâri ; certains traducteurs le traduisent par le mot « Auxiliaires ».

[2]Rapporté par Ahmed, An-Nacê’i et El Hêkim et authentifié par le Lion de la sounna à notre époque, l’imam el Elbêni dans Sahîh el Djêmi‘. Voir pour une plus ample compréhension de ce hadith, le livre de l’érudit Ibn ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- el Djêmi‘ li’ahkêm fiqh As-Sounna, compilation, recension et entretien de Salâh Ad-Dîn Mahmoûd As-Sa‘îd, éd. Dâr el Ghed el Djadîd, 2007, le Caire, Egypte.

[3]Il importe de signaler au passage une opinion éperdument controversée, voire tout à fait fautive, par laquelle beaucoup de gens se laissent emporter, malheureusement. Il s’agit du fait de croire que la musique pourrait avoir de bons effets sur les personnes, qu’elle est un moyen d’enrichissement culturel, un signe de civilisation ! En somme, toute sorte de considérations dont aucun renvoi à une source de Révélation (Versets et Hadith), source impeccable, ne la soutient. Bien au contraire, la religion musulmane, telle qu’elle est pratiquée et transmise par le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- et les compagnons, condamne sans fard les instruments de musique. De même, la raison pure et la saine nature, non souillées par les effets dévastateurs des péchés, ne se permettraient jamais une telle réflexion au profit de la musique. En vérité, la musique et les chansons musicalisées sont un vrai outil de destruction des valeurs morales et de l’éthique. Il suffit à l’homme raisonnable de voir les paroles obscènes que l’on profère pour voir en face ce danger qui menace les comportements, ceux des jeunes notamment. La musique et la chanson instrumentalisée n’ont jamais été, et ne le seront jamais, non plus, un moyen d’instruire nos enfants ou de les amener à acquérir un bon comportement, et moins encore des bonnes mœurs. La réalité et l’histoire qui témoignent de « l’évolution » frénétique des styles musicaux, démentent catégoriquement cette déraison dérisoire que certaines gens adoptent. Mais Allâh guide qui Il veut à la Vérité.

[4]Consulter Teysîr El Karîm Ar-Rahmên, exégèse de Ch. As-Sa‘dî, au verset 58 de la sourate yoûnous (Jonas).

[5]voir Zêd el Ma ‘êd, de l’imam Ibn El Qayyim, p. 240, Dâr el Imâm Mâlik, Alger, éd. 2007.

[6]Se référer, pour le détail de ces erreurs, au dépliant min ahkêm el ‘îd wa-l oud–hiya, préparée par le département scientifique de Dâr el Watan, n° 133, Riyad, Arabie Saoudite.

[7]Unanimement reconnu authentique.

[8]Recueilli dans As-Silsila As-Sahîha de l’imam el Elbênî -qu’Allâh lui accorde une vaste Miséricorde-.

[9]Le hadith relatant ce fait est rapporté par Aboû Dêwoûd et Ibn Mêdja, mais a été jugé faible par l’érudit el Elbênî -qu’Allâh lui accorde une vaste Miséricorde- dans Da‘îf ibn Mêdja.

نوعية جهاد الفلسطينيين
س: ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي؟ هل هو جهاد في سبيل الله؟ أم جهاد في سبيل الأرض والحرية؟ وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادًا في سبيل الله؟
ج: لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك، وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود، ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم، وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة.
وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي، وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم، عملا بقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [التوبة:123] وقوله سبحانه: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْْ تَعْلَمُونَ الآيات [التوبة:41] وقوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ۝ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْْ تَعْلَمُونَ ۝ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [الصف:10-13] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وصح عن رسول الله ﷺ أنه قال: جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ولأنهم مظلومون، فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم؛ لقول النبي ﷺ: المسلم أخوو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه متفق على صحته، وقوله ﷺ: انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا: يا رسول الله، نصرته مظلوما، فكيف أنصره ظالما؟ قال: تحجزه عن الظلم، فذلك نصرك إياه والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدا.
فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يوفق المسلمين جميعا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم، وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب[1].
مجلة الدعوة الصادرة في 9/8/1409هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 295). https://binbaz.org.sa/fatwas/886/%D9%86%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86

Notre devoir envers Masdjid El Aqsâ L’érudit Sâleh El Fewzên qu’Allâh le préserve :
Il est une obligation aux musulmans de la défendre (la Mosquée d’El Aqsâ = El Mesdjid El Aqsâ) avec tout ce dont ils peuvent, jusqu’à ce qu’ils la délivrent de l’emprise des mécréants et des juifs. C’est une obligation qui incombe à l’ensemble des musulmans, et non à un individu seul parmi eux, chacun selon sa capacité et sa possibilité, même si par la démonstration et la clarification, et même si par le fait de prendre contact avec les responsables et les détenteurs de l’ordre et les inciter à œuvrer pour la délivrance de la Mosquée El Aqsâ. Ainsi le musulman devra déployer des efforts selon ce qu’il peut faire afin de récriminer ce mal énorme et revendiquer la délivrance de la Mosquée El Aqsâ des mains des juifs…
Finir sur, voir le lien plus bas :
واجبنا نحو المسجد الأقصى: العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
يجب على المسلمين أن يدافعوا عنه (المسجد الأقصى) بكل ما أوتوا حتى يخلصوه من وطأة الكفار واليهود، الواجب على المسلمين عموما، لا على فرد من الأفراد، كل بحسب استطاعته ومقدرته، ولو بالبيان والتوضيح، ولو بالاتصال بالمسؤولين وولاة الأمور وحثهم على العمل على تخليص المسجد الأقصى، فيجتهد المسلم حسب ما يستطيع من إنكار هذا المنكر العظيم والمطالبة بتخليص المسجد من أيدي اليهود…

https://www.youtube.com/watch?v=PuNlLBvZuQc

Il y a là une vérité à ne pas négliger : la seule langue dans le monde qui jouit d’un livre exempt d’erreur-s de langue est la langue arabe avec son Livre le Qour’ên, dont le faux ne l'atteint d'aucune part, ni de devant ni de derrière; et qui est suivi de L’authentique d’El Boukhârî, n’en déplaisent aux ennemis ! Quant aux autres langues, elles n’ont point de livre authentique et exempt d’erreur de tout type. Que vive donc la langue arabe ! حقيقة ينبغي عدم إغفالها: اللغة الوحيدة في الدنيا التي لها كتاب خال من الأخطاء اللغوية هي اللغة العربية وكتابها القرآن العظيم الذي لا يـأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ويليه صحيح البخاري، وإن رغمت أنوف العداة… أما اللغات الأخرى فلا كتاب صحيح عندها من كل وجه؛ فلتحيا العربية! http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

[Le statut des savants parmi les pieux prédécesseurs]

L’éminent érudit, le cheikh Zeyd Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh lui fasse amplement miséricorde- a dit :

“Oui, certes chaque étudiant en science islamique atteste de ce que les savants parmi les pieux prédécesseurs[2] ont comme très haut niveau en science, concernant notamment la croyance, mais aussi dans la science de la charia en général, tellement la forte implication qu’il y a entre les deux.

Ils sont en effet les Imams de la Fetwa dans les différentes affaires de la Nation, dans tout endroit et à tout temps.

Et ils sont également les hommes de juridiction au sujet des honneurs, du sang et des biens.

Et ils sont aussi les auteurs des livres qui font épanouir les bibliothèques et satisfont les curiosités.

Et Ils sont aussi les hommes de l’éducation religieuse et de l’enseignement fructueux et original.

Et ils sont également les hommes de combat avec tout ce que ce terme signifie comme sens, et dans la limite de la Noble Charia.

Et ils sont aussi les homme de sagesse et de bienfaisance dans la Voie de l’Appel à Allâh et dans l’ordonnance du bien et l’interdiction du mal, conformément aux limites de leurs étapes.” [منزلة علماء السّلف]

قال صاحب الفضيلة، العلّامة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله تعالى رحمة واسعة-:
“نعم، إنَّ كلّ طالب علم ليشهد بما لعلماء السّلف وأتباعهم من الباع الطّويل في علم العقائد خصوصاً، وعلم الشّريعة عموماً؛ لما بينهما من التّلازم القويّ؛

فهم أئمّة الفتوى في قضايا الأمّة، في كلٍّ مكان وزمان،

وهم رجال القضاء في الأعراض والدّماء والأموال،

وهم أصحاب المؤلّفات التي تزدهر بها المكتبات وتشفي العليل وتروي الغليل،

وهم رجال التّربية الشّرعيّة والتّعليم المثمر الأصيل،

وهم أهل الجهاد بكلّ ما تحمل كلمة الجهاد من معنى في حدود الشّرع الشّريف،

وهم أهل الحكمة والإحسان في منهج الدّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر في حدود مراتبه [1]“. Publié par: https://kabyliesounna.com/?p=2533

……………..

[1] “الأجوبة السّديدة على الأسئلة الرّشيدة” لفضيلة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله-، ج. 3، ص. 482.

[2]Lire, pour ce très distingué sujet les titres suivants: Définition de la Salafiyya ou de la Voie salafie, sur: https://kabyliesounna.com/?p=189 ; Tenir fermement à la Voie salafie, sur: https://kabyliesounna.com/?p=186 ; Le mérite de suivre la Sounna du Prophète, sur: https://kabyliesounna.com/?p=1024

[Le mérite de la raison]

L’Imam Ibn Hibbên qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :

« Si la raison avait deux parents : l’un serait la patience, l’autre l’assurance (fait de vérifier et confirmer ce qu’on entend ou lit). »

Le jardin des gens doués de raison, p. 45.
[فضل العقل]

قال الإمام ابن حبان رحمه الله :

“لو كان للعقل أبوان، لكان أحدهما الصّبر، والآخر التّثبّت .”

روضة العقلاء، ص : 45. http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

Réalité linguistique que beaucoup de gens ignorent: Traduire n'est pas écrire. Chacun de ces deux actes est opéré dans un paradigme bien distinct sur les plans syntaxique et stylistique. Dans le 1er acte, l'auteur est restreint par la langue de départ qui l'influence sans cesse.
Le devoir du traducteur est de transposer fidèlement dans le texte d'arrivée les sens des mots et des phrases du texte de départ, suivant la règle :"Tout mettre et ne rien omettre." Et dans les textes islamiques, le traducteur est aussi appelé à reproduire le style religieux du texte, qui est bien différent du style administratif, littéraire, scientifique, etc. Enfreindre à ces techniques, produira une traduction adaptée, trahie et ne collant pas avec les visées de l'auteur dans son écrit. Enfin, la traduction islamique est traversée d'un paradoxe linguistique, qui est le fait que privilégier le style, la forme, amènera à négliger le fond du texte, sa substance et ses visées sémantiques.
http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.؛

🚨إعلان 🚨


موعدكم غدا السبت إن شاء الله مع البث المباشر لمحاضرة بعنوان : معنى السلفية أو المنهج السلفي

🎙يلقيها الأخ أبو فهيمة عبد الرحمن عياد وفقه الله



📻 البث المباشر سيكون عبر رابط إذاعة دار السلام
⤵️⤵️⤵️⤵️
http://www.mixlr.com/dar-al-salaam

🕗 18:00 بتوقيت الجزائر
🕗 19:00 بتوقيت فرنسا

══ ❁❁❁ ══
🚨Annonce🚨

La chaîne Dar As-Salaam a le plaisir de vous annoncer la Conférence du
🎙frère Abu Fahima 'Abd Ar-Rahman 'Ayad وفقه الله

intitulée :
☝️ Définition de la Salafiyya ou de la Voie salafie

🇨🇵 En langue française !

📆 Ce samedi 22 MAI 2021

📍 À partir de :
🕗 19:00 (France)
🕗 18h00 (Algérie)

📻 La diffusion en direct se fera via le lien de la Radio Dar As-Salaam
📡 https://mixlr.com/dar-al-salaam

📲 https://t.me/AISalaam

Vérité douloureuse:

Beaucoup de traducteurs adaptent les textes qu'ils traduisent et n'écrivent pas dans un style islamique.

Ils utilisent des tournures et des expression tirées de la culture française que le texte traduit ne supporte pas. Ils faussent ainsi le contenu sémantique du texte.

D'aucun emploient même un style journalistique. Ce qui les amène par ricochet, face à une phrase arabe, à produire plusieurs en français.

Ils en ajoutent même des mots et des expressions que l'auteur ne dit pas.

Cela étant, quand on opère une rétro-traduction (retraduire en arabe ce que le traducteur a traduit en fr), l'on obtiendra inévitablement des phrases arabes qui ne ressemblent même pas à celles de l'auteur!

Ceci en est, tristement, un des amers fruits de privilégier le style en français sur la substance du texte arabe.

Chose qui est, pour les textes islamiques, une si lourde erreur.

On aura à la fin forcément un texte défaillant dans son apport des informations religieuses.

http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.