En effet, la conduite de notre Prophète -sur lui la prière et le salut- nous oblige de contrarier la conduite des autres parmi les juifs et les chrétiens, et de ne jamais se faire ressembler à eux ou de suivre leur méthode. Car il est un fondement parmi les fondements des Gens de la Sounna de contrarier les juifs et les chrétiens ; et, ne pas se faire ressembler à eux fait partie de la Sounna de notre bien-aimé -sur lui la prière et le salut- ; voire, la Sounna a décidément ainsi tranché pour ce sujet.

De plus, nous avons dans notre charia, ô suiveurs du Prophète Élu ! -prière et salut d’Allâh sur lui-, ce qui nous suffit parfaitement dans toutes les affaires de notre vie. Et notre Prophète -sur lui la prière et le salut- nous a appris la méthode légale de changement du mal et d’ajustement des torsions des gouverneurs -s’il y en a- ; et ce par ce qui est parvenu dans la Sounna épurée en leur prodiguant des conseils bénéfiques, et en leur démontrant la vérité par la sagesse et la bonne exhortation.

Dan ce rapport, il a authentiquement été rapporté de notre Prophète -sur la prière et le salut- qu’il ait dit : « Quiconque voudra conseiller un détenteur d’autorité, qu’il ne le fasse pas en public (solennellement) ; mais qu’il prenne sa main et le retire en privé ; ainsi, s’il accepte, c’en est ce qui est voulu, et s’il s’y refuse, le conseiller aura fait ce qu’il lui appartient de faire. » (As-Sounna d’Ibn Abî ‘Âsim, n° 1096 ; et c’est un hadith authentifié par El Albênî). De même que sa parole -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Il surviendra de l’égoïsme et des choses que vous condamnerez. Les compagnons ont ainsi dit : Ô Messager d’Allâh, alors que nous ordonnes-tu de faire ? Il dit : Vous accomplissez l’obligation qui vous incombe, et vous demandez à Allâh votre droit ! » (El Boukhârî, n° 3603 ; et Mouslim, n° 1843). Ainsi que ce qui est aussi parvenu dans le hadith d’Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée- concernant la parole du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Quiconque détestera une chose venant de son gouverneur, qu’il patiente ; car celui qui sort de l’Autorité, ne serait-ce que la mesure d’un empan, mourra d’une mort de l’époque antéislamique ! » (El Boukhara, n° 7053 ; et Mouslim, n° 1849).

Voilà la méthode prophétique, qui comporte l’extrême sagesse et la vaste miséricorde ; méthode par laquelle on réalisera les intérêts tous entiers et on repoussera toutes les nuisances.

Quant aux autres procédures de contestation, il n’y a dans elles que l’attisement des troubles et l’expansion du chaos, avec en plus ce qui va de soi comme maux énormes et nuisances grandissimes, tels que l’insulte et l’injure, la mixité entre hommes et femmes et le pillage et la corruption qui amènent à violer l’honneur des gens et à l’effusion de sang. Sachant notamment que la majorité de ces manifestations et marches sont actionnées par des cercles secrets qui exploitent les afflictions des gens et leurs difficultés, afin de répandre leur poison et concrétiser leurs intérêts et leurs requêtes.

Craignez donc Allâh, ô prôneurs de la manifestaille et de l’agitation ! Craignez Allâh au sujet de cette Nation ; car, les dissensions, quand leurs vents souffleront et leurs feux s’attiseront, elles n’épargneront jamais plus rien.

Ô nos frères et nos enfants ! que les appels tendancieux et les slogans mensongers ne vous excitent pas ; ne soyez pas des suiveurs de tout criard, mais soyez de meilleurs successeurs à de meilleurs prédécesseurs ; préservez le dépôt légué par ceux que nous estimons être les martyrs de ce pays, parmi ceux qui ont donné de ce qui est très précieux, afin que nous profitions des richesses de ce pays et que nous vivions en son sein, sécurisé et paisibles ; accoutumez-vous à la foi sincère et au suivi pur du Prophète -sur lui le salut- et ne vous déviez point de sa conduite ; ne vous détournez pas des orientations de vos savants, en raison qu’elles contiennent le bien et la piété ; et soyez toujours et à jamais derrière eux, vous marcherez suivant leurs orientations, et vous demanderez leurs conseils, car ils ont certes prodigué des conseils purs et sincères pour leurs frères et ont voulu le bien pour eux ((Et craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement les injustes d’entre vous. Et sachez qu’Allâh est dur en punition.)) El Anfêl (Le butin), v. 25.

Et, le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Certes, Allâh donne à travers la douceur ce qu’Il ne donne pas à travers l’agressivité ; et, certainement, la douceur n’est jamais émise dans une chose sans que celle-ci ne soit embellie, et, elle n’est jamais ôtée d’une chose sans que celle-ci ne soit enlaidie ! » (El Boukhârî, n° 6927 ; et Mouslim, n° 2593).

Et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed, sa famille et tous ses compagnons.

Mardi 15 djoumêda ath-thêniya 1440 H.

Correspondant au 19 février 2019 G.

Publié par : https://kabyliesounna.com/نصيحة-وتوجيه-في-التحذير-من-المظاهرات-و/

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Conseil_Ch. Lazhar_نصيحة_الشيخ أزهر

كلام لابن القيم رحمه الله فيه عظة وذكرى، نقله فضيلة شيخنا أزهر سنيقرة حفظه الله:
https://twitter.com/azhar__s/status/1436306131681488916?s=09

📌‌تذكير

موعدكم اليوم: الجمعة 02 صفر 1443هـ بإذن الله تعالى مع فعاليات دورة الإمام مالك بن أنس رحمه الله السادسة بحي ملكا - بمدينه دكار - جمهورية السنغال.

🎙 موضوع المحاضرة: أهمية تعلم المنهج السلفي والسلوك له والثبات عليه.

▪️الشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله.
‏🔸التوقيت:

🕗 5:00 مساءً بتوقيت الجزائر
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👈فكونوا في الموعد

📌((النّصيحة، الجزء الأوّل))
🎤درس باللقبائليّة، من تقديم

أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

📌((Le conseil, première partie))

🎤COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î



بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في شهر ذي الحجّة 1429/ ديسمبر2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de dhoul-Qi‘da 1429/décembre 2008.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://kabyliesounna.com/النّصيحة،-الجزء-الأوّل-le-conseil-premiere-partie/

درس «النصيحة»، الجزء الأول.

Le célèbre érudit d’Algérie ‘Abd El Hamîd Ibn Badis répond aux athées[1]

العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله يرد على الملاحدة

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Par rapport aux athées, le corbeau du fils d’Adam, et la huppe de Salomon sont plus lucides et plus savants

Allâh -Tout-Majestueux dans Sa Transcendance- annonce ﴾Allâh ! Point d’adoré à part Lui, le Seigneur du Trône Immense.﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 26.

Texte tiré de l’Exégèse du cheikh Les assises du Rappel tiré de la Parole du Sage, le Bien-Informé, tome 2, pp. 246-250.

Traduction et avant-propos par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

بسم الله الرحمن الرحيم

Au Nom d’Allâh,Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux



Avant-propos

La Louange appartient à Allâh seul. Et que la Prière et le Salut soient sur celui dont nul Prophète ne viendra après lui.

Partant de ma volonté de faire triompher cette religion tant aimée, et étant poussé par un vif intérêt pour le bien des musulmans dans ce pays (l’Algérie), et ailleurs, lesquels sont sujets à tout instant aux équivoques et même au dénigrement provenant de la part des athées, je présente à mes frères et sœurs l’insigne article ci-dessous, qui fait état du degré d’entendement et de raisonnement de ces hommes et femmes se proclamant être des athées!

Le texte, ici présent, est un excellent article rédigé par le célèbre érudit d’Algérie, le guide de la prédication salafie en Algérie à son époque: l’Imam ‘Abd El Hamîd Ibn Badîs[2] qu’Allâh lui fasse miséricorde, à travers lequel il déploie son talent de savant salafi pour aboutir à une parfaite compréhension de la Parole divine (le Qour’ên); et ce, lors de son exégèse du verset mentionné en épigraphe.

L’exégèse du cheikh des versets à venir permet en fait d’introduire une excellente analogie qui conduira, à son tour, à évaluer la teneur de la raison des athées et celle des cervelets de ces deux petits oiseaux cités dans les deux récits que relate le Qour’ên qui sont le corbeau du fils d’Adam[3] et la huppe de Salomon sur lui le salut[4]. Analogie conduisant inévitablement à la conclusion qui est, au grand dame des athées, qu’en effet, ces deux oiseaux sont beaucoup plus savants et lucides que les athées, lesquels, leur raison est corrompue par la confusion de la mécréance ﴾Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux-là sont tel du bétail, voire beaucoup plus égarés!﴿ El A’râf, v. 179; puisse Allâh nous en préserver!

Cela étant dit, je vous expose alors, vertueux frères et sœurs: gens de la Foi et du suivi de la Sounna, ce passionnant article contenant de très précieuses connaissances sur le Tewhîd (l’unicité d’Allâh)[5] avec ses trois types: l’Unicité en l’adoration, l’Unicité en la Seigneurie et l’Unicité en les Noms et Attributs divins. Raison pour laquelle il constitue de toute évidence un guide pour les Gens de la Sounna et un coup douloureux sur l’occiput des partisans de l’athéisme, puissent leurs cerveaux recommencer à fonctionner. Je prie Allâh de récompenser le cheikh érudit Ibn Badîs de la meilleure façon et d’alourdir le poids de ses bonnes actions ﴾Le jour où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucune utilité, excepté celui qui vient à Allâh avec un cœur sain.﴿ Ach-Cou’arâ’ (Les Poètes), v. 88-89.

Le cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit en commentant ce verset ﴾Allâh ! Point d’adoré à part Lui, le Seigneur du Trône Immense.﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 26.

Le sens

Celui qui est décrit par ces attributs, qui accorde ces grâces, qui mérite qu’on se prosterne pour Lui — alors que le diable leur (les sujets de Belqîs: la reine de Saba) a embelli de ne pas se prosterner devant Lui — est Allâh. Aucun adoré n’est en dehors de Lui. Nul ne mérite l’adoration si ce n’est Lui. Le Créateur de toutes les créatures. Leur Possesseur. Le Déterminateur de tout ce qui les concerne. Il agit sur elles toutes: de la plus infime créature à la plus immense, qui est Son Trône sublime, lequel dépasse dans son immensité tout ce que nous voyons dans ce monde visible.

Orienter la classification [des connaissances dans les versets précédents]

Allâh, quand Il a mentionné qu’Il mérite d’être adoré du fait de Ses Attributs de perfection et Ses grâces, Il a également cité que nul n’est en droit d’être adoré à part Lui. Car, personne ne Lui est associée dans Sa Perfection ni ne collabore avec Lui dans l’octroi de Ses bienfaits. Ainsi, cet énoncé (dans le verset) est perçu telle une conséquence des versets qui précèdent.

Et quand Allâh a évoqué Son Unicité en l’adoration, ce qui fait qu’on n’adore personne hormis Lui, Il a aussi rappelé Son Unicité en la Seigneurie, de par Son exclusivité dans la Création, la Royauté, l’Action et la Détermination par rapport à cette immense créature (Son Trône), à travers laquelle Il a fait allusion à toutes les autres qui lui sont bien inférieures. Et étant donné que le sujet concerne l’immensité de la royauté des gens, royauté relative à la Prophétie et autres, Il a également évoqué l’Immensité de la Royauté d’Allâh, qui, devant elle, toute autre immensité se fait petite.

Éclairer le sens [des termes]

Il se peut que deux termes soient identiques; cependant, tout un chacun devra exprimer un sens qui correspondra à la situation de communication dans laquelle il est utilisé. Sous ce rapport, il est mentionné au sujet de Souleymên (Salomon) sur lui la prière et le salut ce qui suit ﴾Et Salamon hérita de David et dit : «Ô hommes! On nous a appris le langage des oiseaux; et on nous a donné part de toutes choses.»﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 16. Et aussi, à propos de Belqîs (la reine de Saba), la huppe de Salomon l’avait décrite par ces termes ﴾J’ai trouvé qu’une femme est leur reine; que de toute chose elle a été comblée et qu’elle a un trône immense﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 23. Ainsi, [dans ces deux contextes], puisque le premier référent (la personne de laquelle le Qour’ên informe) est Salomon, dans ce cas, le syntagme «toute chose» englobe tout ce dont ce Prophète eut besoin, aussi bien les choses qui se rapportent à la Prophétie que les choses relatives à la royauté. De plus, dans ces passages, la huppe a dit de Belqîs ﴾et qu’elle a un trône immense﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 23; et elle a aussi dit d’Allâh ﴾Allâh ! Point d’adoré à part Lui, le Seigneur du Trône Immense﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 26. Il s’agit donc d’un trône immense (celui de Belqîs) par rapport aux trônes des rois; mais le Trône d’Allâh, son Immensité est beaucoup plus énorme que les cieux et la terre. C’est ainsi qu’il faut considérer la situation de communication (le contexte) dans l’interprétation d’une parole.

Afin de tirer leçon et exemple

Allâh Pureté à Lui a inspiré les animaux à saisir des choses qui pourraient échapper à certains hommes raisonneurs. On avait déjà traité de ce sujet dans les versets précédents.

Dans ce même rapport, cette huppe, d’entre toutes les huppes, jouissait d’une inspiration particulière exigée par le fait qu’elle soit choisie pour cette situation et pour entrer en contact avec Salomon sur lui la prière et le salut.

D’ailleurs, le temps des Prophètes fut une époque dans laquelle il arrivait des choses extraordinaires et des miracles. Cette huppe était tellement éloquente, cohérente dans l’organisation des informations qu’elle a rapportées, et très expressive dans son langage qu’elle recouvre une leçon hors pair pour tout doué de raison.

En effet, elle s’est renforcée par la connaissance. Elle a ainsi transmis une nouvelle certaine. Elle a ensuite détaillé cette nouvelle en expliquant l’état mondain et religieux (de Belqîs et ses sujets). Elle a également alterné, dans les informations qu’elle étalait, deux styles excitant la curiosité dont le second est plus intense que le premier. Cette huppe était très assertive dans ce qu’elle informait, très efficace dans l’image qu’elle donnait, en ayant des preuves à l’appui dans ce qu’elle approuvait et dans ce qu’elle désapprouvait (de la situation de Belqîs et son peuple), tout en étant clairvoyante quant au stratagème du diable contre l’homme, avertie, sachant que les égarements se superposent les uns sur les autres. Elle était aussi experte dans l’arrangement des preuves de façon harmonieuse, de même que dans le fait de tirer de bonnes conclusions.

Cela étant, il y a dans ces sens profonds cités par Allâh au sujet de cet animal qui ne parle pas (la langue des hommes), une incitation pour nous de suivre cette démarche quand nous avançons des informations ou donnons des éclaircissements, quand nous recherchons et réfléchissons, ou quand nous argumentons, classons les données et les justifions.

Allusion psychique

Les apparences sont des indices sur le for intérieur: l’homme donne une information de lui à travers ses traits de visage et ses lapsus. Souvent, les mots qu’il utilise renseignent sur sa profession, son idéologie et sa croyance. Sa stature, sa tenue vestimentaire et ses traits de caractère en sont également des indices.

Les activités que l’homme exerce configurent son esprit et laissent des traces dans son imaginaire. C’est ainsi qu’elles se manifestent à travers ses propos, dans ses assimilations, ses illustrations et sa rhétorique. Ainsi, il se pourrait que les mots pour exprimer une même notion varient, et à un même moment, dépendamment de la variété des tempéraments des sujets parlants.

Dans ce sens, la huppe est connue d’entre tous les oiseaux pour son acuité visuelle et sa perception de l’eau sous le sol. Notamment la huppe de Salomon qui était très singulière, par rapport aux autres. En effet, quand cette dernière a cherché ses arguments, elle a évoqué des choses créées par Allâh qui sont plus proches d’elle et qui sont son apanage, à savoir l’extraction de l’eau enfouie dans la terre.

Allusion savante

L’indication d’une fabrication quelconque sur le fabricant est une indication innée et rationnelle qui ne laisse lieu à aucun doute. Car, tout fabricant, grâce à sa fabrication, est capable de prouver l’existence et la perfection du Créateur de ce monde. Ce fabricant, il s’aperçoit effectivement que son produit fabriqué n’est ramené à l’existence que par lui, suite à sa compétence et sa connaissance dans son art. Ce qui doit naturellement le guider à déduire que ce monde ne pouvait exister si ce n’est grâce à un Créateur, Capable et Savant [Allâh -Tout-Puissant]. Ainsi, la huppe a évoqué ce qui fait partie de sa connaissance afin de prouver l’existence du Créateur -Très-Haut soit-Il-, et Son Unicité. C’est ainsi que doit être tout artisan.

Dans toute chose, Il a un signe,

Indiquant qu’Il est Unique!

Fin de l’article du cheikh qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde.

Enfin, il est des proverbes des Arabes à ce sujet, le dire d’un certain bédouin à qui on demanda un jour une preuve de l’existence d’Allâh. Le bédouin, tout lucide et éloquent, contrairement à tout athée, immonde et insignifiant, répondit par ces termes: «La crotte du chameau renseigne sur le chameau, celle de l’âne renseigne sur l’âne, et les traces des pieds renseignent sur la marche; et alors! Un ciel orné d’astres, une terre scindée par des chemins de montagnes, et des mers qui montent en flots ne renseignent-ils pas tous sur le Créateur: Longanime, Omniscient et Omnipotent?! »

Mais hélas! Le voile s’interposant entre l’homme athée et la Vérité est conçu du suivi de la passion, des ambigüités et des désirs interdits, lesquels, puisque ils sont très ardents chez les athées, leurs raisons se sont alors confuses, leur nature s’est corrompue et leur sens s’est littéralement altéré, jusqu’à se rabaisser à un niveau d’intuition en deçà de celui d’une huppe et d’un corbeau! Puisse Allâh nous en préserver.

Pureté et Gloire à Toi, ô Seigneur! J’atteste que nul n’est digne d’être adoré si ce n’est Toi, je Te demande pardon, et je me repens à Toi.

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Béjaia, mardi 17 Chè’bên 1436

Correspondant au 04/06/2015 G.

Publié par : https://kabyliesounna.com/922/

Textes connexes:

L’unicité d’Allâh dans la Thora, l’Évangile et le Qour’ên…, sur: https://kabyliesounna.com/?p=409

Parmi les arguments de l’unicité d’Allâh, sur: https://kabyliesounna.com/?p=140

La Révélation, une condition impérative de la foi en Allâh, sur: https://kabyliesounna.com/?p=158

……………………….

[1]Le présent article vient en réponse à l’annonce du perplexe athée Rachid B., stipulant qu’Il «ne croit pas en Allâh en tant que Seigneur, à l’islam en tant que religion, et à Mouhammed en tant que Prophète»! La déclaration de cet écrivain communiste sinistre a été diffusée le 03/06/2015, par une chaîne télévisée privée et a suscitée un scandale médiatique hallucinant.

[2]Lire mon épître ‘Abd El Hamîd Ibn Badis, un imam de guidée, de science et de réforme, relatant sa biographie sur: https://kabyliesounna.com/?p=554

[3]Son récit est cité dans les versets 27-31 de la sourate El Mê’ida (La Table-Servie).

[4]Son récit est cité dans les versets 16-28 de la sourate An-Neml (Les Fourmis).

[5]Lire à ce sujet mon article «L’extrême importance du Tewhîd», sur: https://kabyliesounna.com/?p=1174; «Le mérite du Tewhîd», sur: https://kabyliesounna.com/?p=1182 ; et également mes traductions «Le sens global du terme de Tewhîd», sur: https://kabyliesounna.com/?p=596, et «Les gens par rapport au Tewhîd», sur: https://kabyliesounna.com/?p=593

حفظك الله شيخنا الحبيب وبارك في عمرك وعلمك.
تغريدة جميلة لشيخنا أزهر سنيقرة جزاه الله خيرا:https://twitter.com/azhar__s/status/1438392538419933186?s=20

📜عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ." (صححه الألباني في صحيح الجامع: 6470).

📜D’après Aboû Sa‘îd El Khoudrî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui lit la sourate El Kehf (la Caverne) le jour du vendredi, on lui illuminera une lumière entre les deux vendredis (c.-à-d. durant une semaine). » Hadith authentifié par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘ : 6470).

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بمعنى فاستقم على الدين كما أمرك الله ولا تتعدى حدود ما أمرك به فتقع فيمن نهاك عنه، والأمر موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وجميع أمته. (تفيسر الطبري).
﴾Tiens-toi bien droit tel qu’il t’a été ordonné, ainsi que ceux qui se sont repentis avec toi, et ne transgressez pas ; certes, Il (Allâh) est Clairvoyant de ce que vous faites. ﴿ Hoûd, v. 112.
C'est-à-dire, tiens-toi bien droit dans la religion comme Allâh te l’a commandé, et n’outrepasse pas les limites de ce qu’Il t’a ordonné d’accomplir, sinon tu choiras dans ce qu’Il t’a interdit de faire. Et l’injonction dans ce verset est adressée au Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue ainsi qu’à toute sa Nation. (Exégèse d’At-Tabarî).
Trad. : Aboû Fahîma.


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عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال :" قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ." رواه مسلم (38).
قال الإمام ابن باز رحمه الله :"يعني: وحدت الله وآمنت أنه ربي وإلهي الحق، ثم يستقيم على طاعة الله وتوحيد الله بأداء فرائض الله وترك محارم الله." (موقعه).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
D’après Soufyên Ibn ‘Abd Allâh At-Thaqafî qu’Allâh l’agrée : « J’ai dit :’’Ô Messager d’Allâh ! Dis-moi dans l’islam une parole dont je n’interrogerai personne après toi. Il lui répondit :’’Dis : Je crois en Allâh ; ensuite, tiens-toi bien droit.’’ ». Hadith rapporté par Mouslim, n° 38.
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela veut dire, j’ai unifié Allâh et cru qu’Il est mon Seigneur et mon Adoré. Après l’homme devra se tenir droit dans l’obéissance à Allâh et dans le fait de Lui vouer le culte de l’unicité, et ce en pratiquant les devoirs d’Allâh et en déliassant Ses interdits. » (Le site du cheikh).
Sélection et traduction. : Aboû Fahîma.
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﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [فصلت: 112].
﴾Certes, ceux qui ont dit : « Allâh est notre Seigneur » puis se sont tenus bien droits (dans la religion), les Anges descendront successivement sur eux [leur disant] :’’N’ayez point crainte, ne soyez pas attristés et recevez la bonne nouvelle du Paradis qu’on vous promettait !’’.﴿ Foussilat, v. 30.
قال الإمام ابن باز رحمه الله :"الاستقامة هي: الثبات على الحقِّ، والاستمرار عليه، يقول: ربنا الله ويستقيم، وليس مَن قال: ربي الله، ثم ترك الواجبات، وركب المحارم بالمستقيم، فالذي يقول: ربي الله، ويقول: لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، ثم يتعاطى الفواحشَ من: الزنا والسَّرقات وظلم الناس وشرب المسكرات، هذا ليس بمستقيمٍ، هذا على خطرٍ عظيمٍ من دخول النار، ولهذا قال: ((ثُمَّ اسْتَقَامُوا)) أي: ثم استقاموا على طاعته وترك معصيته، هذه هي الاستقامة: ترك ما نهى الله عنه، وأداء ما أوجب الله." (موقع الشيخ). قال العلامة السعدي رحمه الله: ((تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ)) الكرام، أي: يتكرر نزولهم عليهم، مبشرين لهم عند الاحتضار. ((أَلَّا تَخَافُوا)) على ما يستقبل من أمركم، ((وَلَا تَحْزَنُوا)) على ما مضى، فنفوا عنهم المكروه الماضي والمستقبل، ((وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)) فإنها قد وجبت لكم وثبتت، وكان وعد الله مفعولاً. (تفسيره).
انتقاه وترجمه: أبو فهيمة.
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « La droiture, est d’être constant dans la vérité et d’y persister. Le serviteur dira : ‘’Mon Seigneur est Allâh’’ et se tiendra bien droit. Or n’est pas droit celui qui dit :’’Mon Seigneur est Allâh’’ puis délaisse les obligations et perpètre les interdictions. Celui qui dit: ‘’Mon Seigneur est Allâh’’ et dit :’’J’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, et j’atteste que Mouhammed est le Messager d’Allâh’’ ensuite pratique les turpitudes, telles que la fornication, les vols, l’injustice à l’encontre des gens et la consommation des boissons enivrantes, celui-ci n’est certes pas droit. Il est bien au contraire dans un danger énorme, qui est d’aller en Enfer. C’est pourquoi Allâh a dit : « puis se sont tenus bien droits » C'est-à-dire, puis ils se sont tenus droits dans Son obéissance et dans l’abandon de Sa désobéissance. C’est bien cela la droiture : délaisser ce qu’Allâh a interdit, et accomplir ce qu’Il a rendu obligatoire. » (Le site du cheikh).
L’érudit Asè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « les Anges descendront successivement sur eux » c'est-à-dire, les nobles Anges descendront à eux répétitivement en leur annonçant la bonne nouvelle au moment de l’agonie. « N’ayez point crainte » pour votre devenir. « Ne soyez pas attristés » pour ce qui est passé. Ils leur ont ainsi épargné le mal passé et le mal futur. « Et recevez la bonne nouvelle du Paradis qu’on vous promettait ! » Car il vous est certes dû et confirmé. Et, la Promesse d’Allâh sera certes applicable. (L’exégèse du cheikh).
Sélection et traduction. : Aboû Fahîma. https://t.me/vrestethadith

الغفلة استولت على كثير من الناس، وخذ أثرا خطيرا من آثارها هو إضاعة الأوقات وقضاء الساعات الطوال في كثرة الكلام والقيل والقال، وهذه والله مما يقضي على عزائم الرجال وهممهم في الخير ويدخلهم في شعب الذنوب والآثام، والمرء سيحاسب على أوقاته كلها، فالحذر الحذر واليقظة اليقظة.

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قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

L’insouciance s’est emparée de beaucoup de gens. Parmi ses effets néfastes : perdre le temps et passer des heurs à longueur de journée dans la parlotte et les on-dit. C’est en fait un fléau qui ronge les volontés des hommes et leurs motivations pour le bien, et les jette dans les voies des fautes et des péchés. Or Allâh demandera certes des comptes à chacun sur son temps. Que l’on prenne donc garde et que l’on fasse attention.

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عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ." (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987).

قال المناوي رحمه الله: "هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته لخير الدارين، وتضمنه ما يلزم المكلف من رعاية حق الحق والخَلق، وقال بعضهم: هو جامع لجميع أحكام الشريعة؛ إذ لا يخرج عنه شيء." فيض القدير (1/157).


D’après Aboû Dherr qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Crains Allâh pieusement où que tu sois, poursuis la faute par la bonne action tu l’effaceras, et comporte-toi avec les gens d’un bon comportement ! » (Jugé de bonne chaîne narrative par el Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 1987).

El Mounêwî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce hadith fait partie des règles importantes. Car il clarifie le bien concernant les deux demeures (l’ici-bas et l’au-delà). Il contient également ce qui incombe au musulman moukallèf (religieusement responsable) de prendre soin du droit du Vrai (Allâh) et des créatures. D’aucuns ont dit : ‘’Il rassemble tous les jugements de la charia, car il n’exclut rien.’’ L’émanation de l’Omnipotent, vol. 1, p. 157.

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