نفس المرء التي بين جنبيه هي أولى من يجب على المؤمن مجاهدتها، ولا يتم ذلك إلا بتزكيتها ؛ فهي التي تدعوك لاتباع هواها، وهي التي تعين الشيطان وتخذلك أمامه، فتضعفك فتعصي الرحمن، فالمجاهد نفسه معدود في زمرة المهديين المحسنين (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين). https://t.me/scienceetpratique قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح.

﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ]آل عمران: 85[.

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:" أي: من يدين لله بغير دين الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده، فعمله مردود غير مقبول، لأن دين الإسلام هو المتضمن للاستسلام لله، إخلاصا وانقيادا لرسله؛ فما لم يأت به العبد، لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه، وكل دين سواه فباطل." (تفسيره رحمه الله).

﴾Et quiconque suivra autre que l’islam comme religion, celle-ci ne lui sera point acceptée ; et il sera, dans l’Au-delà, du nombre des perdants.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 85.

L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C'est-à-dire, celui qui voue pour Allâh une religion hormis la religion musulmane qu’Il a agrée à ses serviteurs, son œuvre sera rejetée et non acceptée. Cela parce qu’en fait, c’est la religion musulmane qui recouvre la soumission à Allâh, avec sincérité et par obéissance à ses Messagers. Alors, tant que l’homme ne la suit pas, il n’aura pas réalisé la cause de son salut qui l’épargnera du châtiment d’Allâh, de même qu’il ne parviendra pas à gagner Sa récompense. Cela étant, toute religion, à part l’islam, est certes fausse ! » (Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde !). https://t.me/vrestethadith

الأمر بالتَّثبُّت فيما يشيعه النَّاس
قال صاحب السّماحة، فضيلة الشّيخ العلّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-:

“إذا لم يتثبت المؤمن في الأمور التي يتحدث فيها أوقع الناس في الغلط وهذا ليس من النصح في الدين، وقد أنكر الله سبحانه على من لم يتثبت في الأخبار ولم يردها إلى أهلها بقوله سبحانه: ))وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلًا(( وقوله سبحانه :(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)) وقال صلى الله عليه وسلم : » من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت « متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: » كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع« خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
)مجموع الفتاوى للشويعر 7/ 251- 252(

L’ordre de s’assurer dans ce que les gens divulguent

Sa Bienveillance, le vertueux cheikh, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -puisse Allâh -Très-Haut- lui faire miséricorde- a dit :

« Quand le croyant ne s’assure pas des choses qu’il dit, il induira les gens en erreur. Et ceci ne fait certes pas partie du conseil dans la religion. En effet, Allâh -Exalté soit-Il- a réprouvé ceux qui ne s’assurent pas des informations, et ne les réfèrent pas à leurs détenteurs, et ce par Sa Parole -à Lui la Pureté- ((Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement). Et n’eussent été la grâce d’Allâh sur vous et sa miséricorde, vous auriez suivi le Diable, à part quelques-uns.)) An-Nicê’ (Les Femmes), v. 83 ; et aussi Sa Parole ((Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens, et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.)) El Houdjourât (Les Chambres), v. 6. Et le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Celui d’entre vous qui croit en Allâh et au Jour dernier, qu’il dise du bien, ou qu’il se taise ! » (Hadith unanimement jugé authentique). Et il a aussi dit -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Il suffit à l’homme comme mensonge de parler de tout ce qu’il a entendu. » (Hadith rapporté par Mouslim dans son Authentique). »

Cf. Compilation des Fatêwa d’Ach-Chouwey‘ir, vol. 7, pp. 251-252. https://kabyliesounna.com/الأمر-بالتَّثبُّت-فيما-يشيعه-النَّاس-l/

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ لا يقبلُ منَ العملِ إلَّا ما كانَ لَهُ خالصً ، وابتغيَ بِهِ وجهُهُ." صحيح النسائي للألباني 3140.

D’après Aboû Oumêma El Bêhilî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Certes Allâh n’accepte des œuvres que celles qui Lui sont vouée exclusivement et par lesquelles on aura désiré Son Visage. » L’authentique d’An-Nacê’î d’El Albênî, n° 3140.

Trad.: Aboû Fahîma.

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المؤمن حريصٌ على الخير، ساعٍ إلى تحصيل ما ينفعه في أمور دنياه وأخراه، يتمثَّل بذلك وصايا نبيِّه صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته كقوله عليه الصَّلاة والسَّلام :”احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ.” (رواه مسلم). https://t.me/scienceetpratique

Le croyant est attentif au bien, il tend sans cesse à obtenir ce qui lui profitera ici-bas ou pour l’au-delà, il se met de ce fait en harmonie avec les recommandations du Prophète dont par exemple sa parole -sur lui le salut- : « Sois attentif à ce qui te profite, et demande à Allâh de t’assister, et ne sois pas incapable ! » Hadith rapporté par Mouslim. https://t.me/scienceetpratique

﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾] التوبة: 51[.
قال الإمام البغوي رحمه الله: "( قل ) لهم يا محمد ( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) أي : علينا في اللوح المحفوظ ( هو مولانا ) ناصرنا وحافظنا." (تفسير البغوي).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
﴾Dis : ‘’Ne nous arrive que ce qu’Allâh a inscrit pour nous ; Il est notre Seigneur ; et que les croyants placent leur confiance en Allâh !’’﴿ At-Tewba (Le Repentir), v. 51.
L’imam El Baghawî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Dis-leur [aux hypocrites], ô Mouhammed ! ‘’Ne nous arrive que ce qu’Allâh a inscrit pour nous…’’ C'est-à-dire sur la planche gardée ; ‘’Il est notre Seigneur…’’ Qui nous fait triompher et nous préserve. » (Son exégèse).
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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Le mauvais comportement

Par son Éminence, le cheikh :

Aboû ‘Abd Allâh Mouhammed Ibn Sa‘îd Raslên

Extrait de son livre Medjmoû’et racê’il (Compilation d’épîtres), pp. 40-43.

Traduit de l’arabe par :

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux



[Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.

Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh comme Il mérite d’être craint et veillez à ne mourir qu’en musulmans !﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), V. 102.

﴾Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d’hommes et de femmes ! Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes, Allâh vous observe en permanence.﴿ An-Nisê’ (Les Femmes), V. 1.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il réforme vos œuvres et absolve vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son Messager obtiendra un immense succès.﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), V. 70-71.

Après cela : certes, la Parole la plus véridique est celle d’Allâh, et la meilleure conduite est celle de Mouhammed -Prière et Salut d’Allâh sur lui-, et les choses les plus mauvaises sont les innovations religieuses, et toute innovation religieuse est hérésie, et toute hérésie est égarement, et tout égarement est voué au Feu de l’Enfer.]

Puisque les meilleurs croyants sont ceux qui ont une plus grande part de bon comportement ; en revanche, les gens les plus mauvais sont ceux qui ont une plus grande part de mauvais comportement.

D’après ‘Â’icha -qu’Allâh l’agrée-, le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a dit : « Ô ‘A’icha ! Très certainement, parmi les plus mauvais gens, il y a ceux que les gens délaissent (ou que les gens abandonnent) par crainte de leur indécence ». Unanimement jugé authentique.

Et qu’y a-t-il de bien dans l’insolence alors qu’elle tire d’un arbre dont la racine est dans le Feu, et qu’el mauvais séjour ?!

D’après Aboû Houreyra -qu’Allâh l’agrée-, le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a dit : « La pudeur fait partie de la foi, et la foi est dans le Paradis ; l’insolence fait partie de la répulsion, et la répulsion est dans le Feu ». Rapporté par At-Tirmidhî et El Hêkim et est authentifié par El Albênî dans As-Silsila As-Sahîha.

L’insolence (el badhê’), c’est d’être indécent dans ses propos. Et l’indécent, qui est également insolent, est détesté par Allâh -à Lui la Majesté-.

D’après Ouçêma Ibn Zeyd -qu’Allâh les agrée-, le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a dit : « Allâh n’aime pas tout indécent qui insulte expressément les gens (el moutafahhich) ». Rapporté par Ahmed, et jugé bon par El Albêni dans Sahîh El Djêmi‘.

L’indécent (el fêhich) est celui qui prononce et commet des indécences.

Et el moutafahhich, est celui qui dit et fait intentionnellement des indécences.

Montrer le moyen indiquant à l’homme ses défauts spirituels :

Quiconque veut prendre connaissance de ses défauts spirituels en pourra recourir à quatre moyens :

Le premier moyen :

Qu’il s’asseye [assidûment] entre les mains (c’est-à-dire, devant ou avec) d’un cheikh clairvoyant dans les défauts spirituels. Celui-ci lui apprendra ses défauts spirituels ainsi que les façons de les traiter. Or un tel cheikh est devenu très rare à cette époque. Quiconque parvient à en trouver un, aura donc certes trouvé un médecin perspicace qu’il ne convient pas de quitter.

Le deuxième moyen :

Continuer sur: https://kabyliesounna.com/282/

عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمِنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسَنٍ، فإنَّ اللَّهَ تعالى ليُبغِضُ الفاحشَ البَذيءَ." صححه الألباني في صحيح الترمذي (2002).

D’après Aboû Ad-Dardê’ qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Il n’y a pas une chose plus lourde dans la balance du croyant le Jour de la Résurrection qu’un bon comportement ; car, certainement, Allâh Très-Haut déteste la personne indécente et grossière. » Hadith authentifié par El Albênî dans l’Authentique d’At-Tirmidhî, n° 2002.
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À l’intention des musulmans et traducteurs français et francophones

Commentaire et explication concernant l’erreur courante de traduire le nom du verset El Koursî (آية الكرسي) par le verset du « repose-pied.s)


Par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

Enseignant-chercheur en linguistique générale et en sciences du langage

Études doctorales en lexicologie et sémantique (terminologie islamique)

Études universitaires en sciences islamiques et en traduction


Commentaire et explication rédigés dans ma traduction de La Croyance d’El Wâsitiyya, du cheikh de l’islam, l’Imam Ibn Teymiyya -Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde !-, pp. 16-17, éd. Zeino, 2009, Paris, France.



Relecture et révision : Rabî’ El Awwel 1440/décembre 2018



بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

Au Nom d’Allâh, Le tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

((Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même « El Qayyoûm ». Ni somnolence, ni sommeil ne le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Koursî (Chaise, siège) englobe les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand !)) El Baqara (La Vache), v. 255.

Commentaire :

Littéralement, le mot koursî, en arabe, veut dire Chaise. C’est une création d’Allâh autre que le Trône El ‘Arch. Je saisi en passant l’occasion pour rétorquer que l’équivalent « repose-pied » que certains auteurs et traducteurs donnent au mot koursî, est à délaisser tout à fait. Car il est fautif en même temps du point de vue religieux et linguistique. L’erreur est considérable selon plusieurs points, dont :

A- Le mot étant composé de deux entités différentes : repose, et pied sous-entend plusieurs sens erronés entre autres :

« Repose » signifie qu’il y a eu fatigue ! Une question s’impose : Nous est-il autorisé de décrire Allâh -Pureté à Lui- par la fatigue ?! Puisse Allâh nous en préserver. Allâh à Lui la Pureté a dit : ﴾En effet, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude﴿ Qâf, v. 38.
« Pied », cette seconde entité pose aussi problème. L’écrire au singulier ou au pluriel donne une spécification claire que nous ne retrouvons ni dans le nom du verset (koursî), ni dans son contenu sémantique. Certes nous avons la croyance qu’Allâh -Majesté à Lui- s’est décrit par l’Épithète du Ridjl(pied), et dans une version El Qadam, tel que cela est rapporté dans la Sounna authentique.Mais, linguistiquement, l’orthographe de ce mot jouit d’une latitude qui nous permet de l’écrire soit au pluriel soit au singulier (Repose-pied-s, Cf., le Larousse encyclopédique, et le Hachette encyclopédique). Or, les hadiths décrivent cette Épithète uniquement au singulier ! Chose qui nous pousse non seulement à ne pas utiliser cet « équivalent », mais aussi à translittérer le mot koursî, ainsi, puis le suivre par une définition laconique entre parenthèses ou entre crochets.

B- Il se pourrait que « l’équivalence » que l’on veut faire de ce mot « repose-pied » soit composée à partir de la parole d’Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée- qui mentionne que le Koursî est au niveau des deux pieds d’Allâh -Exalté soit-Il- Il a dit -qu’Allâh l’agrée-. : « Le Koursî (la Chaise) est au niveau des deux Pieds ». Parole rapportée par Ibn Khouzeyma et authentifiée par El Albênî. Cependant, même si cette version est authentique en tant que hadith mewqoûf (qui provient d’Ibn ‘Abbês), et non merfoû ‘ (rapporté du Prophète), elle ne peut argumenter l’utilisation de « Repose-pied-s », car elle souligne seulement que le koursî est au niveau des deux Pieds d’Allâh -Tout-Puissant-, et ne fait aucun réglage de sens par rapport au contenu sémantique de cet « équivalent ». Le réglage de sens sert en fait à acclimater des mots de la langue générale pour les utiliser dans le langage religieux, ici islamique. Ceci sans omettre la problématique de la dualité que les dictionnaires posent dans ce composite quant à l’entité « pied-s ».

C- De ce fait, dans le cas où « l’équivalence » serait constituée à partir de la parole d’Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée, lui et son père-, elle demeure incorrecte, parce qu’en fait ce noble compagnon ne fait référence ni au pied (au singulier), ni au repos et ni à la fatigue.

Enfin la solution pertinente pour la traduction du mot koursî, est d’utiliser l’équivalent fonctionnel Chaise, avec une majuscule à l’initiale. Et Allâh en est plus savant.
https://kabyliesounna.com/a-lintention-des-musulmans-et-traducteurs/

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :"يا أيها الناسُ إنما أنا رحمةٌ مُهداةٌ." السلسلة الصحيحة للألباني رقم، 490.

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله :" فهو رحمته المهداة لعباده، فالمؤمنون به، قبلوا هذه الرحمة، وشكروها، وقاموا بها، وغيرهم كفرها، وبدلوا نعمة الله كفرا، وأبوا رحمة الله ونعمته." (تفسيره رحمه الله).

✍🏼 انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour la création.﴿ El Anbiyê’ (Les Prophètes), v. 107.

Et le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Ô gens ! Je suis en fait une miséricorde offerte. » Série des hadiths authentiques d’El Albênî, n° 490.

L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il est en effet Sa miséricorde offerte à Ses serviteurs ; ceux qui ont cru en lui, ont accepté cette miséricorde, ont remercié Allâh et ont œuvré selon ce qu’elle exige ; alors que les autres l’ont reniée et ont changé le bienfait d’Allâh par l’ingratitude et la mécréance ; ils ont refusé la miséricorde d’Allâh et Son bienfait. » (Son exégèse).

✍🏼Sélection et traduction d’Aboû Fahîma.

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الجزائر لا تريد أن تكون فرنسا

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“إن الأمة الجزائرية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن تصير فرنسا، ولا تستطيع أن تصير فرنسا لو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد…، في لغتها، وفي أخلاقها، وعنصرها، وفي دينها، لا تريد أن تندمج ولها وطن معين هو الوطن الجزائري.”

الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله.

آثار ابن باديس، ج: 3، ص: 309.

L’Algérie ne veut pas être la France !

« La nation algérienne n’est certes pas la France ; elle ne peut être la France ; et elle ne veut pas non plus être la France. Voire, elle ne pourra pas être la France, même si elle le voudra ! Elle est plutôt une nation très lointaine de la France, et ce, dans sa langue, son comportement, son essence et sa religion… Elle ne veut pas s’intégrer à la France ! Elle a un pays bien délimité : c’est le pays algérien. »

L’Imam ‘Abd el Hamid Ibn Badîs qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Les œuvres d’Ibn Badîs, vol. 3, p. 309.

Trad. : Aboû Fahîma.

Publié par: https://kabyliesounna.com/9139-2/

Textes connexes :

‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, sur : https://kabyliesounna.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/

Aperçu général de la situation prévalant en Algérie avant la naissance d’Ibn Badis, sur : https://kabyliesounna.com/apercu-general-de-la-situation-prevalant-en-algerie-avant-la-naissance-dibn-badis/

Aperçu général de la situation prévalant en Algérie avant la naissance d’Ibn Badis[1]

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

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Quiconque cherchera à savoir dans quel état se trouvait l’Algérie rien qu’aux cinq premières décennies suivant le débarquement militaire de la France, sera frappé de stupeur des conséquences dévastatrices d’une colonisation qui avait pour but de décimer, au sens propre et figuré, toute une nation.

Effectivement, tel que l’affirment les textes historiques, sur tous les plans: social, religieux, culturel, économique, etc., le peuple algérien était dépossédé de ses droits les plus élémentaires d’être humain digne de ce nom. Comme il était, aussi, victime de toutes les atrocités qu’un criminel barbare et inhumain peut commettre contre ses victimes. Voire inimaginables sont les carnages qui étaient infligés à notre peuple et dont nous souffrons des conséquences sur nos terres jusqu’à ce jour !

Pour décrire la réalité désastreuse qui prévalait à cette époque, nous cédons la parole à un éminent érudit, le collègue et bras droit d’ibn Badis, le cheikh Mouhammed el Bachir el Ibrâhîmi -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, qui a porté un témoignage aphoristique sur la barbarie du colonisateur français; il a dit: « Le colonisateur français est venu dans ce pays comme les maladies qui surviennent, elles apportent avec elles la mort et les causes de la mort ! » [2]; et il a également déclaré dans un autre vibrant témoignage : « La colonisation est une tuberculose. Elle combat tout ce qui est susceptible de renforcer l’immunité d’un corps sain. Et dans ce pays, elle administre ses lois afin d’annuler les règles islamiques. Elle a aussi commis des sacrilèges contre l’inviolabilité des lieux de culte, et combattu la foi au moyen de l’athéisme, l’enseignement par la propagation de l’illettrisme, et la langue arabe avec cette anarchie qui n’établit correctement ni expression ni réflexion. » [3]

À vrai dire, la France coloniale a déversé toute sa monstruosité dans le but de déraciner tous les repères de l’islam, et de creuser des fossés insurmontables entre les Algériens et leur religion. Car, étant persuadée que les musulmans puisent leur force de leur religion, la France a donc multiplié ses manœuvres dans le sens de détruire tout ce qui est islamique, et d’ériger à la place les enseignements du christianisme. Et pour s’assurer du gel de toute source capable d’alimenter l’activité islamique, la brute coloniale s’est livrée à la dépersonnalisation de l’identité religieuse algérienne par des procédés sorciers, tels que le fait de s’accaparer des weqfs, seule ressource financière de l’enseignement religieux de l’époque ; l’usurpation des mosquées dont la majorité furent démolies (notons qu’à Alger seule, il y avait 122 mosquées et qu’en 1899 ne restaient que 5 ! [4]), alors que d’autres étaient transformées en bureaux, en casernes militaires, en églises… Ces mosquées représentaient autrefois des lieux de savoir et de connaissance comme le sont les écoles et les universités d’aujourd’hui.

La France coloniale a également instauré, comme l’a souligné le cheikh el Ibrâhîmî, plusieurs lois afin d’entraver et de limiter la liberté de l’enseignement et de l’apprentissage, et ce par le moyen entre autres de se mêler dans la programmation et l’établissement des méthodes d’enseignement.

Elle a ainsi interdit d’enseigner l’exégèse du Qour’ên, surtout les versets qui incitent au combat, elle a entravé l’apprentissage de la langue arabe littéraire, langue du Qour’ên et de l’islam, qu’elle a concurrencé par la propagation de l’enseignement des dialectes arabes[5], et donné libre cours à la prolifération des écoles françaises qui enseignaient certains enfants algériens suivant une méthodologie francisante et laïque, pour qu’ils se vanteront plus tard que leur pays est la Gaule et que leurs ancêtres sont les Gaulois !; qu’il n’existe pas de pays qui s’appelle l’Algérie, tel qu’a eu l’audace de le dire un certain étudiant algérien formé dans ces écoles : « …Je n’accepterai pas de mourir à cause de ce ’’ pays algérien’’, car il n’existe même pas ! » [6]. En somme, la colonisation française n’a épargné aucun effort pour éradiquer définitivement l’islam des terres algériennes. Et en réalité, tout ce qui vient d’être dit n’est qu’une très modeste illustration des crimes et génocides physiques et moraux perpétrés par le colonisateur français.

Publié par : https://kabyliesounna.com/?p=3666

…………………….

[1] Tiré de l’ouvrage ‘Abd El Hamid ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, Éditions science et pratique, Béjaia, Algérie, pp. 6-10, et également disponible en ligne sur : https://kabyliesounna.com/?p=554

[2] El êthâr (Les œuvres), d’El Bachîr El Ibrâhîmî, p. 46.

[3] Ibid.

[4] Thèse de doctorat, intitulée at-atnsîr wa mawqifouhou mina-nahdha el hadhâriyya el mo‘âsira fi-l Djazê’ir (La christianisation et ses positions envers le réveil civilisationnel contemporain en Algérie), soutenue par Saïd Aliwan, p. 103, année universitaire, 2001/2002, université islamique de Constantine.

[5] Il y a ici une comparaison à faire avec ce qu’on allait instaurer cette année (2015-2016), en Algérie, par l’instauration de l’enseignement de l’arabe dialectal à l’école!

[6] ‘Abd El Hamid Ibn Badis, el ‘êlim ar-rabbêni wa az-za‘îm as-siyêci (‘Abd El Hamid Ibn Badis, le savant divin, et le chef politique), Mêzin Sâlih Motabbaqâni, éd. ‘Alem el Afkâr, 2005, Alger, Algérie.

﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [التوبة: 32].

قال العلامة السعدي رحمه الله:" ونور اللّه‏:‏ دينه الذي أرسل به الرسل، وأنزل به الكتب، وسماه اللّه نورا، لأنه يستنار به في ظلمات الجهل والأديان الباطلة، فإنه علم بالحق، وعمل بالحق، وما عداه فإنه بضده، فهؤلاء اليهود والنصارى ومن ضاهوه من المشركين، يريدون أن يطفئوا نور اللّه بمجرد أقوالهم، التي ليس عليها دليل أصلا‏.‏" (تفسيره رحمه الله).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Ils veulent éteindre la Lumière d’Allâh par leurs bouches ; or Allâh refuse tout autre chose que de parachever Sa Lumière, au grand dame des mécréants ! ﴿ At-Tewba (Le Repentir), v. 32.

L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « La Lumière d’Allâh est Sa religion par laquelle Il a envoyé les Messagers et fait descendre les Livres. Allâh l’a nommée ‘Lumière’, car on s’éclaire par elle dans les ténèbres de l’ignorance et des fausses religions. C’est la connaissance de la vérité et sa pratique. À part cette religion (l’islam), toutes les autres sont opposées à la vérité. Ainsi, ces juifs et chrétiens, de même que ceux qui s’opposent à cette religion parmi les polythéistes, veulent éteindre la Lumière d’Allâh par leurs paroles abstraites, dénouées à la base de tout argument. » (Son exégèse qu’Allâh lui fasse miséricorde).

Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
https://t.me/vrestethadith

📌((النّصيحة، الجزء الثالث))
🎙درس باللقبائليّة، من تقديم

أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

📌((Le conseil, troisième partie))

🎙COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î



بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في شهر ذي الحجّة 1429/ ديسمبر2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de dhoul-Qi‘da 1429/décembre 2008.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://kabyliesounna.com/النّصيحة،-الجزء-الثّالث-le-conseil-troisieme-partie/

📜عن تميم الدَّاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليَبْلُغن هذا الأمر ما بلغ اللَّيل والنَّهار، ولا يترك الله بيت مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلَّا أدخله اللهُ هذا الدِّين، بِعِزِّ عَزِيزٍ أو بِذُلِّ ذَليلٍ، عِزًّا يُعِزُّ الله به الإسلام، وذُلًّا يُذِلُّ الله به الكفر." أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم: (3).

وكان تميم الداري رضي الله عنه، راوي الحديث، يقول:" قد عرفت ذلك في أهل بيتي لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد أصاب من كان منهم كافراً الذل والصغار والجزية."

✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.

📜D’après Tèmîm Ad-Dêrî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Très certainement, cet Ordre (l’islam) parviendra là ou parviennent la nuit et le jour ; et, Allâh ne laissera aucune maison de brique (moderne) ni de bourre (ancienne) sans qu’il n’y fasse entrer cette religion, que cela soit par la gloire de tout homme glorieux ou par la vilenie de tout homme vil ; une gloire par laquelle Allâh glorifiera l’islam, et une vilenie par laquelle Allâh avilira la mécréance ! » Hadith rapporté par Ahmed et par d’autres et authentifié par el Albênî dans La série authentique, n° 3.

Et Tèmîm Ad-Dêrî, qu’Allâh l’agrée, rapporteur de ce hadith disait : « J’ai reconnu cela dans les gens de ma famille. Ceux d’entre eux qui se sont convertis à l’islam ont trouvé bien, honneur et gloire. Quant à ceux parmi eux qui étaient mécréants, leur ont été infligées vilenie, petitesse et djizya (capitation). »

✍🏼Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
https://t.me/vrestethadith

الرجوع إلى أهل العلم والمشايخ قبل الخوض في الملمات والمعضلات واستشارتهم والصدور عن آرائهم وفتاويهم مبدأ سلفي أصيل، ولكن مع الأسف الشديد ضيعه الكثير من الناس، ولذا وقعت الاضطرابات والفتن والخصومات العريضة…
لا يَصْلُح النَّاسُ فَوْضَى لَا سَرَاةَ لَهُمْ * وَلَا سَرَاةَ إِذَا جُهَّالُهُمْ سَادُوا https://t.me/scienceetpratique