[11] Hadith rapporté par Ibn Mêdja et jugé de bonne chaine narrative par El Elbênî dans L’authentique d’Ibn Mêdja, n°4034. Le voici dans son entièreté : « Mon bien-aimé qu’Allâh prie sur lui et le salue m’a fait une recommandation en disant ‘’N’associe rien à Allâh, quitte à ce que tu sois coupé et brûlé ; et ne délaisse point une prière obligatoire exprès, car celui qui la délaisse sera affranchi du pacte d’Allâh ; et ne bois point le vin, car il est la clé de tout mal ! »

[12] Hadith rapporté par At-Tirmidhî et authentiqué par El Elbênî dans L’Authentique d’At-Tirmidhî, n°2621.

[13] Voir une fetwa à ce sujet du cheikh Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde intitulée « Le jugement de retarder la prière de son temps à cause des études », publiée sur son site : https://binbaz.org.sa/fatwas/10387/%D8%AD%D9%83%D9%85-, ainsi qu’une autre fetwa de lui également intitulée « Chapitre sur le temps du ‘asr et sa fin [aux deux périodes] du choix et de la nécessité », sur : https://binbaz.org.sa/audios/338/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-, et aussi la fetwa du cheikh Ibn ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde « Regrouper deux prières à cause des études », disponible sur son site : https://binothaimeen.net/content/9865

[14] Fètêwâ Noûr ‘alê-d-Derb (Fetwas Lumière sur le chemin), « Le jugement de retarder la salât jusqu’à la fin de son temps à cause des études », vol. 7, p. 17.

[15] Hadith rapporté par Mouslim, n°55.

[16] Hadith rapporté par At-Tirmidhî et autres, et il est jugé bon par El Elbênî dans L’Authentique d’At-Tirmidhî, n°2499.

[17] Hadith rapporté par El Boukhârî, n°528 ; et par Mouslim, n°667.

[18] En arabe el mèkêrih. An-Nawawî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « el mèkêrih, ou les situations détestables adviennent lors du grand froid et au moment des douleurs dans le corps et ainsi de suite. » Cf. Charh An-Nawawî ‘alê Mouslim (L’explication d’An-Nawawî de L’authentique de Mouslim), vol. 3, p. 141.

[19] Ar-Ribât (la station) signifie « le fait de rester stable et constant dans une œuvre. C’est comme s’il s’est fixé (emprisonné) dans cette obéissance. » Idem.

[20] Hadith rapporté par Mouslim, n°251.

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عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ."
حسنه الألباني في صحيح الجامع.


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D’après Anas Ibn Mêlik, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Trois invocations sont non rejetables : l’invocation du progéniteur (père et mère) au profit de son enfant, l’invocation du jeûneur et l’invocation du voyageur. » Hadith jugé de bonne chaîne narrative par El Elbênî dans Sahih El Djêmi’.
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🔷محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمه الله رحمة واسعة-

ترجمها إلى القبائليَّة وقدَّمها

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-Qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde-

Traduites en kabyle et présentées par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم،

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، أمَّا بعد:

فهذا درس في مسائل وأحكام الصِّيام منتقى من رسالة العلَّامة محمَّد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- « 48 سؤالا في الصِّيام »، نقدِّمه لإخواننا المستمعين باللُّغة القبائليَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن ينفع به كلَّ من يستمع إليه، إنَّه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,

Louange à Allâh, et prière et salut sur le Messager d’Allâh.

Il y a ici présent un cours sur les questions et jugements du jeûne, sélectionné de l’opuscule de l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- 48 questions sur le jeûne. Nous le présentons en kabyle à nos frères auditeurs tout en invoquant Allâh Puissant et Majestueux de le rendre profitable à quiconque l’écoutera, Il est certes Omni-Entendant et Exauceur. E t notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://scienceetpratique.com/درس-بالقبائليَّة-في-مسائل-الصِّيام-3ك

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لولا الجهل بالدين لما انتشرت البدع ولما قويت شوكة أهلها، فالمبتدعة بكل أصنافهم إنما يستثمرون في جهل الناس بأمور دينهم فتراهم ينتشرون ويتغلغلون، ولهذا يعادون أهل السنة؛ لأنهم يرفعون الجهل عن الناس فيعرفون البدعة ويتركون أهلها.

La prosternation fait pleurer le diable

D’après Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Quand le fils d’Adam lit un verset contenant l’injonction de se prosterner et se prosterne alors, le diable s’isole et pleure ; il dira : ‘’ô Malheur ! (et dans la version d’Aboû Koureyb est mentionné : Malheur à moi !’’) le fils d’Adam lui a été ordonné de se prosterner et s’est donc prosterné, ce qu’il lui vaudra le Paradis, alors qu’il m’a été intimé de me prosterner mais j’ai refusé et cela me vaudra l’Enfer. (Et dans une autre version :’’J’ai alors désobéi et cela me vaudra l’Enfer’’. » Hadith rapporté par Mouslim, n° 81.

L’Imam El Qourtobî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le pleur d’Iblis (Lucifer) cité dans le hadith, n’est pas dû au fait qu’il regrette sa désobéissance, ni par repentance ; mais il le fait par excès de jalousie, de fureur et de douleur tellement qu’il est affligé de voir quelqu’un parmi les enfants d’Adam sur lui le salut entrer au Paradis et être sauvé. Ceci ressemble en fait à ce qu’il l’atteint aussi au moment de l’adhên (appel à la prière) et de l’iqama et le jour de ‘Arafa. » L’explicateur de ce qui est problématique dans le livre du concentré de Mouslim, vol. 1, p. 274.

Sélection et traduction par aboû Fahîma.

Publié par : https://scienceetpratique.com/9286-2/

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العَشْرُ الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان
لفضيلة الشَّيخ الدُّكتور
عبد الرَّزَّاق بن عبد المحسن البدر
إن شهر رمضان المبارك شهر ٌكله بركة ورحمة أيامه ولياليه ، وتختص عشره الأواخر بمزيد مزية على بقية أيامه ولياليه بخصائص عظيمة وفضائل جليلة اختصت بها عن غيرها ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم من بعده يعظِّمون هذه العشر الأواخر ويجتهدون فيها أكثر مما يجتهدون في غيرها ، روى الإمام أحمد في مسنده ومسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ))[1] ، وروى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ ))[2] .
ومعنى ((شَدَّ مِئْزَرَهُ)) : أي جدّ واجتهد في العبادة واعتزل النساء ؛ فلا يلتذ في تلك الليالي إلا بمناجاة ربه والتقرب إليه ، فما أباحه الله له من الجماع في ليالي رمضان يكون منشغلاً عنه بما سواه من العبادة والطاعة طمعاً في أن ينال ثواب هذه العشر ويوفَّق لإدراك ليلة القدر .
ومعنى (( أَحْيَا لَيْلَهُ )) : أي سهره منشغلاً فيه بالطاعة فأحياه بذلك ، وأحيا نفسه بسهره فيه تقرباً وتضرعاً وتعبداً لله ؛ لأن النوم أخو الموت ، ولا تحيا الأرواح ولا الأبدان ولا الأوقات ولا الأعمار إلا بطاعة الله وهذه هي الحياة الحقيقية قال تعالى: { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا } [الأنعام:122] فسمى هذه الأجساد مع أنها تدب في الأرض وتأكل وتشرب ميتة وذلك لِـبُعدها عن الإيمان والطاعة للرحمن وانشغالها بالغيّ والفسوق والطغيان .
ومعنى (( أَيْقَظَ أَهْلَهُ )) : أي أقامهم للصلاة وللعبادة في هذه الليالي ، وهذا من تمام حرصه على أهله وعنايته بهم أداءً لواجب الرعاية التي استرعاه الله إياها ، وحرصاً منه في الدلالة على الخير والدال على الخير كفاعله ، إضافةً إلى أجره الذي يكتسبه باجتهاده بنفسه ، وفي ذلك أيضاً تشريع لأمته أن تحذو حذوه وتتأسى به في ذلك ، وفيه توجيه للآباء والأمهات وحثٌ لهم على العناية بتربية أبنائهم والاهتمام بهم خاصة في هذا الشهر الكريم وتعهدهم ومراقبتهم في عبادتهم وشدة المحافظة عليهم ، وتشجيعهم على المسابقة لفعل الطاعات واجتناب المنهيات ، والاستعانة بوسائل الترغيب والترهيب.
قال ابن حجر: ((وَفِي الْحَدِيث الْحِرْص عَلَى مُدَاوَمَة الْقِيَام فِي الْعَشْر الْأَخِير إِشَارَة إِلَى الْحَثّ عَلَى تَجْوِيد الْخَاتِمَة ، خَتَمَ اللَّهُ لَنَا بِخَيْرٍ آمِينَ ))[3].
ومما تميزت به هذه العشر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف فيها ، واعتكف أصحابه من بعده ؛ والاعتكاف : لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله ، وهو من السنن الثابتة بالكتاب والسنة ، قال تعالى: { وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } [البقرة:187] ، وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ))[4].
وقد أوضح بعض أحكام الاعتكاف العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في مجالسه المشهورة المختصة بشهر رمضان التي نفع الله بها كثيراً – فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، وتغمده بواسع رحمته ، وكتب له في هذا الشهر المبارك مثل أجور كل من استفاد من هذا الكتاب وانتفع به وغيره من كتبه – ومما جاء فيه :
قوله : ” والمقصود بالاعتكاف : انقطاع الإنسان عن الناس ليتفرغ لطاعة الله في مسجد من مساجده طلبا لفضله وثوابه وإدراك ليلة القدر ، ولذلك ينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والقراءة والصلاة والعبادة ، وأن يتجنب ما لا يَعنيه من حديث الدنيا ، ولا بأس أن يتحدث قليلاً بحديثٍ مباحٍ مع أهله أو غيرهم لمصلحة ، لحديث صفية أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : « كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لِأَنْقَلِبَ – أي : لأنصرف إلى بيتي – فَقَامَ – النبي صلى الله عليه وسلم – مَعِيَ… » الحديث[5] .

ويحرم على المعتكف الجماع ومقدماته من التقبيل واللمس لشهوة لقوله تعالى : { وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } ، وأما خروجه من المسجد فإن كان ببعض بدنه فلا بأس به لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنْ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ))[6]، وفي رواية: ((كَانَتْ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ وَهِيَ فِي حُجْرَتِهَا يُنَاوِلُهَا رَأْسَهُ ))[7] .
وإن كان خروجه بجميع بدنه فهو ثلاثة أقسام:
الأول: الخروج لأمر لابد منه طبعاً أو شرعاً ؛ كقضاء حاجة البول والغائط والوضوء الواجب والغسل الواجب لجنابة أو غيرها والأكل والشرب ، فهذا جائز إذا لم يمكن فعله في المسجد ، فإن أمكن فعله في المسجد فلا ، مثل أن يكون في المسجد حمام يمكنه أن يقضي حاجته فيه وأن يغتسل فيه أو يكون له من يأتيه بالأكل والشرب فلا يخرج حينئذ لعدم الحاجة إليه .
الثاني: الخروج لأمر طاعة لا تجب عليه ؛ كعيادة مريض وشهود جنازة ونحو ذلك فلا يفعله إلا أن يشترط ذلك ابتداء اعتكافه ، مثل أن يكون عنده مريض يجب أن يعوده أو يخشى من موته فيشترط في ابتداء اعتكافه خروجه لذلك فلا بأس به .
الثالث: الخروج لأمرٍ ينافي الاعتكاف ؛ كالخروج للبيع والشراء وجماع أهله ومباشرتهم ونحو ذلك ، فلا يفعله لا بشرط ولا بغير شرط ؛ لأنه يناقض الاعتكاف وينافي المقصود منه) اهـ[8].
ومما تميزت به هذه العشر واختصت به أن فيها ليلة القدر، قال صلى الله عليه وسلم : ((تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ))[9]، وسيأتي الحديث عن هذه الليلة المباركة وعن فضائلها وأهمية اغتنامها وعدم إضاعتها في الحديث القادم إن شاء الله .
اللهم وفِّقنا للقيام بما يرضيك عنا في هذه العشر ، واختم لنا شهرنا بصالح الأعمال ، وتقبلها منا يا أكرم الأكرمين .
....................
[1] رواه مسلم (1175) ، والإمام أحمد (24409) .
[2] رواه البخاري (2024) ، ومسلم (1174) واللفظ للبخاري .
[3] فتح الباري (4/270، تحت حديث رقم 2024).
[4] صحيح البخاري (2026)، ومسلم (1172.)
[5] متفق عليه ؛ البخاري (3281) ، مسلم (2175)
[6] رواه البخاري (2031) ، ومسلم (297) واللفظ للبخاري
[7] رواه البخاري (2046)
[8] مجالس شهر رمضان (ص: 118ـ 119).
[9] رواه البخاري (2017).
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La dernière décade du mois de Ramadan
Par l’honorable cheikh
‘Abd Er-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr
Traduit de l’arabe par
Hassane Aboû Selma
Certes, le mois béni de Ramadan est un mois comblé de bénédiction et de miséricorde, dans ses jours comme dans ses nuits. Sa dernière dizaine de jours est caractérisée par plus de mérite par rapport à ses autres jours et nuits. De grandes spécificités et des mérites sublimes la distinguent des autres journées. Raison pour laquelle le Prophète – prière et salut sur lui – ainsi que ses Compagnons – qu’Allâh les agrée –magnifiaient cette dernière décade et s’efforçaient plus [dans l’accomplissement des adorations] que pendant les autres jours. L’imam Ahmed rapporte dans son Mousned, ainsi que Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques (Es-Sahîh) que ‘Â’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : « Le Messager d’Allâh – prière et salut sur lui – s’efforçait pour accomplir des adorations, pendant la dernière dizaine, qu’il n’accomplissait pas durant les autres jours. »[10]el Boukhârî et Mouslim rapportèrent que cÂ’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : «Quand la dernière décade arrive, le Prophète – prière et salut sur lui –serrait son pagne, animait ses nuits [par la prière] et réveillait sa femme [pour observer les prières]. »[11]
L’énoncé « serrait son pagne » veut dire : qu’il s’appliquait et s’efforçait à accomplir les adorations et à se retenir à toucher ses femmes ; il se réjouissait pendant ses nuits à implorer son Seigneur et à se rapprocher de Lui. Les rapports conjugaux qu’Allâh lui a permis d’avoir pendant les autres nuits de Ramadan, il en était occupé par l’adoration et les actes d’obéissance, espérant gagner la rétribution qui découle de cette dernière décade, et trouver assistance pour atteindre la Nuit du Destin.
Le sens de l’énoncé « animait ses nuits. » est : qu’il veillait toute la nuit occupé à observer les actes d’obéissance. Il animait ses nuits par ces actes. Il animait sa personne en veillant à se rapprocher et adorer humblement Allâh, car le sommeil est le frère de la mort. Les âmes, les corps, les temps et les âges ne seront vivants et animés que par l’obéissance vouée à Allâh. C’est cela la véritable vie. Allâh – qu’Il soit Très-Haut – a dit :(Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir?) (s. el Ancêm – les bestiaux – v.122). Allâh a désigné ces corps comme morts, et ce malgré qu’ils marchent sur terre, mangent et boivent. Cela parce qu’ils sont éloignés de la foi, de l’obéissance vouée au Tout-Miséricordieux, et parce qu’ils sont occupés par l’égarement, par la perversité et par la transgression.
Le sens de l’énoncé « réveillait sa femme. » consiste à dire : il la réveillait pour qu’elle accomplisse la prière et à observer les adorations pendant cette dernière dizaine. Cela dénote le caractère parfait de l’intérêt qu’il vouait à sa femme, des soins qu’il lui prodiguait pour honorer l’obligation de préserver [sa famille] et sa responsabilité dont Allâh l’a investie. Cela dénote aussi l’effort qu’il consentait pour indiquer le bien, et celui qui indique le bien [aura la même rétribution] de celui qui le fait, en plus de la récompense qu’il a acquise par ses propres efforts. Dans cet énoncé, le Prophète – prière et salut sur lui – légiférait à sa communauté de le prendre comme exemple et de suivre sa conduite durant cette décade. Le Prophète orientait et incitait les père et mère à prendre soins de leurs enfants par l’éducation et par l’intérêt qu’ils leur vouent pendant ce noble mois, par le rappel et par l’observation de leurs adorations, par la grande protection qu’ils leur accordent, par l’encouragement dans la concurrence à accomplir les actes de bienfaisance et à éviter les actes interdits, en s’appuyant sur les moyens d’exhortation et d’intimidation.

Ibn Hadjar a dit : « Ce hadith incite à accomplir constamment la prière durant la dernière dizaine, et souligne une incitation à valoriser ces dernières nuits. Qu’Allâh puisse nous accorde une fin heureuse ; Âmîn. »[12]
Parmi les traits distinctifs de cette dernière décade, il y a le fait que le Prophète – prière et salut sur lui – observait une retraite cultuelle (ictikêf). Ses Compagnons ont également observé cette retraite après sa mort. L’ictikêf consiste à demeurer constamment à la mosquée pour se consacrer à accomplir des actes d’obéissance à Allâh. Cette pratique est une sounna attestée par le Livre et la Sounna. Allâh – qu’Il soit Très-Haut – a dit : (Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite cultuelle dans les mosquées) (s. el Baqara – la vache – v.187) ; on rapporte dans les deux Sahîh (recueils de hadiths authentiques) que cÂ’icha –qu’Allâh l’agrée– a dit : «Le Prophète – prière et salut sur lui – observait sa retraite cultuelle pendant la dernière décade du mois de Ramadan jusqu’à ce qu’il décède. Après lui, ses femmes observaient cette retraite. »[13]
L’érudit savant Mouhammed Ibn Sâlih el cOutheïmîn– qu’Allâh lui fasse miséricorde – a expliqué certains jugements relatifs à l’ictikêf, dans ses assises connues et consacrées au mois de Ramadan. Allâh a fait que ces assises soient d’un intérêt grandiose. Qu’Allâh récompense leur auteur pour le bien qu’il a fait à l’islam et aux musulmans, qu’Il le couvre par sa grande miséricorde, qu’Il lui réserve pendant ce mois béni une rétribution pareille à celle de tout celui qui aurait bénéficié de ce livre et de ses autres livres. Parmi ce qu’il a dit : « Ce qu’on entend par l’ictikêf : est le fait que l’homme se sépare des gens pour se consacrer à l’obéissance vouée à Allâh dans une de Ses mosquées, cherchant Son mérite, Sa rétribution et le fait d’atteindre la Nuit du Destin. Raison pour laquelle il convient à celui qui se met dans une retraite cultuelle de s’occuper à faire des invocations, à réciter le Qour’ên, à prier et à accomplir des adorations, il lui convient d’éviter les choses qui ne l’intéressent pas, parmi les propos mondains. Il n’y a pas de mal s’il parle un peu de choses licites avec sa famille ou avec autrui pour un intérêt [légal], vu le hadith de Safiyya la mère des croyants – qu’Allâh l’agrée – qui a dit : « Le Prophète – prière et salut sur lui –était en retraite cultuelle pendant que je lui rendis une visite nocturne. Je lui ai parlé, puis je me suis levée pour m’en aller chez moi. Le Prophète se leva alors avec moi… »[14]
Il est interdit à celui qui se met en retraite cultuelle d’avoir de rapports conjugaux et des gestes charnels comme les embrassades, les touchers accompagnés de volupté et d’envie, vu la Parole d’Allâh – qu’Il soit Très-Haut – : (Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite cultuelle dans les mosquées) (s. el Baqara – la vache – v.187). Il est permis à cette personne de faire sortir une partie de son corps, vu le hadith de cÂ’icha – qu’Allâh l’agrée – qui a dit : «Le Prophète – prière et salut sur lui –faisait sortir sa tête de la mosquée pour que je la lave. Il était en retraite cultuelle et moi en état de menstrues. »[15] Et dans une autre version : « [cÂ’icha] démêlait les cheveux du Prophète – prière et salut sur lui –alors qu’elle était en état de menstrues ; le Prophète était en retraite cultuelle à la mosquée et elle dans sa chambre. Il lui tendait sa tête. »[16]
Il y a trois cas de figure où l’homme pourrait sortir avec tout son corps :

Le premier : sortir pour un besoin naturel ou religieux impératif, comme le fait d’aller se soulager ou pour faire ses ablutions obligatoires ou son bain obligatoire pour se purifier d’un état de pollution majeure, pour aller manger ou boire. Toutes ces actions sont permises si leur réalisation s’avère impossible à la mosquée. Dans le cas contraire, elles deviennent interdites. S’il y a par exemple dans la mosquée une douche et une toilette où il peut faire ses besoins ou ses ablutions majeures, ou qu’il y a quelqu’un qui peut lui ramener son alimentation, dans ce cas il ne doit pas sortir car aucun besoin n’incite à le faire.
Deuxièmement :sortir pour accomplir un acte d’obéissance non obligatoire, comme le fait de rendre visite à un malade ou assister aux obsèques, etc. il ne doit pas faire ses actes sauf s’il pose cela comme une condition préalable avant sa retraite cultuelle. S’il a par exemple un malade à qui il doit rendre visite ou qu’il craint son décès, et pose la condition de sortir lui rendre visite au début de sa retraite cultuelle, il n’y a pas de mal à cela.
Troisièmement : sortir pour un besoin qui s’oppose à la retraite cultuelle, comme pour faire le commerce ou avoir des rapports conjugaux avec sa femme, etc. il ne doit pas le faire, qu’il soit avec condition ou sans condition, car ces actes s’opposent à la retraite cultuelle et aux visées qu’elle recèle. »[17]
Parmi les traits distinctifs de cette dernière dizaine est que la Nuit du Destin vient pendant ses jours. Le Prophète – prière et salut sur lui – a dit : « Cherchez la Nuit du Destin pendant les jours impairs de la dernière dizaine du mois de Ramadan. »[18] Nous allons prochainement parler de cette Nuit bénie, de ses mérites et de l’importance de profiter [de son avènement] et ne pas perdre l’occasion qu’elle présente, si Allâh le permet.
Ô Allâh assiste-nous vers l’accomplissement de ce qui Te satisfait pendant cette dernière dizaine, rend pour nous la fin de ce mois comblée de bonnes œuvres, et accepte nos actions, ô Toi qui es le plus Généreux des généreux !
......................
[10]Rapporté par Mouslim (1175) et par l’imam Ahmed (24409).
[11]Rapporté par el Boukhârî (2024) et par Mouslim (1174) ; cette version est relatée par el Boukhârî.
[12]« Feth el Bêrî » (4/270) sous le hadith N°2024.
[13]Rapporté par el Boukhârî (2026) et par Mouslim (1172).
[14]Hadith unanimement jugé Sahîh (authentique) par el Boukhârî (3281) et par Mouslim (2175).
[15]Rapporté par el Boukhârî (2031) et par Mouslim (297). Cette version est celle d’el Boukhârî.
[16]Rapporté par el Boukhârî (2046).
[17]« Madjêlis Chahr Ramadhân » p. 118-119.
[18]Rapporté par el Boukhârî (2017).
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📌الوسطية هي دين الإسلام وضابطها أن يكون المسلم وسطا بين طرفي نقيض هما الغلو والجفاء؛ فمن زاد وأفرط في أي مسألة من مسائل الدين في الاعتقاد والعبادة والسلوك فقد شذ عن الوسطية إلى جانب الغلو، و بالعكس من فرط وقصر فيها شذ إلى جانب الجفاء؛ فدين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه. https://t.me/scienceetpratique

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 🎙درس بالقبائليَّة
🔹“فضل العشر الأواخر من رمضان”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام

🔷 عبد العزيز بن باز

📌 وصاحب السَّماحة العلّامة

🔷محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمهما الله تعالى-

ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

🎙Cours en kabyle sur
🔹« Le mérite de la dernière décade de Ramadan »
Deux fetwas

📌De sa bienveillance, l’Imam

🔷‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

📌Et sa bienveillance l’érudit

🔷Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-Qu’Allâh leur fasse miséricorde-

Traduction en kabyle et présentation par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
https://scienceetpratique.com/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d9%90%d9%8a%d8%a7%d9%85/

🎙درس بالقبائليَّة
🔹“فضل العشر الأواخر من رمضان”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷 عبد العزيز بن باز
📌 وصاحب السَّماحة العلّامة
🔷محمَّد بن صالح العثيمين

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 📌بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها

🔷لفضيلة الشَّيخ العلَّامة صالح بن فوزان الفوزان

الحمد لله فضل شهر رمضان على غيره من الشهور، وخصه بليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه … وبعد:-

قال الله تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وقال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)، وهي في شهر رمضان المبارك لقوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) وترجى في العشر الأواخر منه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” متفق عليه.

فينبغي الاجتهاد في كل ليالي العشر طلبًا لهذه الليلة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ” ، وأخبر تعالى أنها خير من ألف شهر وسميت ليلة القدر لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، لقوله تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وهو التقدير السنوي، وهو التقدير الخاص، أما التقدير العام فهو متقدم على خلق السماوات والأرض كما صحة بذلك الأحاديث، وقيل سميت (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها، ومعنى قوله تعالى: (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أي: قيامها والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر خالية منها، وطلبها في أواخر العشر آكد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي ثَلاَثٍ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ” وليلة سبع وعشرين أرجاها لقول كثير من الصحابة إنها ليلة سبع وعشرين: منهم ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما.

وحكمة إخفائها ليجتهد المسلمون في العبادة في جميع ليالي العشر، كما أخفيت ساعة الإجابة من يوم الجمعة ليجتهد المسلم في جميع اليوم، ويستحب للمسلم أن يكثر فيها من الدعاء، لأن الدعاء فيها مستجاب ويدعو بما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله: “إن وافقتها فيم أدعو قال: قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى” رواه أحمد وابن ماجه .

فيا أيَّها المسلمون، اجتهدوا في هذه الليلة المباركة بالصلاة والدعاء والاستغفار والأعمال الصالحة فإنها فرصة العمر، والفرص لا تدوم، فإن الله سبحانه أخبر أنها خير من ألف شهر، وألف الشهر تزيد على ثمانين عامًا، وهي عمر طويل لو قضاه الإنسان كله في طاعة الله .

فليلة واحدة وهي ليلة القدر خير منه، وهذا فضل عظيم، وهذه الليلة في رمضان قطعًا وفي العشر الأخير منه آكد، وإذا اجتهد المسلم في كل ليالي رمضان فقد صادف ليلة القدر قطعًا ورجي له الحصول على خيرها، فأي فضل أعظم من هذا الفضل لمن وفقه الله.

فاحرصوا رحمكم الله على طلب هذه الليلة واجتهدوا بالأعمال الصالحة لتفوزوا بثوابها فالمحروم من حرم الثواب.

ومن تمر عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه وعدم مبالاته فإنه محروم .

أيُّها العاصي، تب إلى ربك واسأله المغفرة فقد فتح لك باب التوبة ، ودعاك إليها وجعل لك مواسم للخير تضاعف فيها الحسنات وتمحى فيها السيئات فخذ لنفسك بأسباب النجاة …

والحمد لله رب العالمين … وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه… https://scienceetpratique.com/mise-en-exergue-du-merite-de-leylet-el-qadr/

#Ramadan
#Publications_du_site_science_et_pratique 📌Mise en exergue du mérite de Leylet El Qadr (la nuit du destin ou du mérite)
Et l’incitation du musulman à y persévérer

🔷Par l’éminent cheikh Sâleh El Fewzên

Qu’Allâh le préserve!

Traduit de l’arabe par

Zahir Aboû Mohammad Az-Zwêwî

Relu par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Louanges à Allah, Il a préféré le mois de Ramadhan aux autres mois et l’a spécifié par la nuit du destin, qui est meilleure que mille mois, et Prière et Salut sur notre Prophète- ainsi que sa famille et ses compagnons.

Ceci dit ;

Allah -Très-Haut- dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit. Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ Et Il dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’El Qadr (destin). Et qui te dira qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descend les Anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.﴿ [Sourate El Qadr]. Et cette nuit est contenue dans le mois béni de Ramadhan, vu Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾Le mois de Ramadan au cours duquel le Qour’ên a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.﴿ De plus, elle est attendue dans sa dernière décade suivant la parole du Prophète -Prière et Salut sur Lui- qui a dit : «Recherchez la nuit d’el Qadr pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadhan ». [Unanimement jugé authentique]

Alors, il faudrait faire preuve de persévérance dans toutes les nuits de cette décade, afin de rechercher cette nuit-là, car le prophète –Prière et Salut sur Lui- a dit : « Celui qui veille à pratiquer la salât de la nuit d’el Qadr avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés). » De même, Allâh –Le Très-Haut- a informé qu’elle est meilleure que mille mois. Et elle est nommée Leylet el Qadr (nuit du destin), car tout se qui aura lieu durant la même année y est prédestiné. Allâh -Le Très-Haut- dit ﴾Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ ; et c’est cela la prédestination annuelle, une prédestination particulière. Et quant à la prédestination générale, elle a précédé la création des cieux et de la terre tel qu’il est rapporté par des hadiths authentiques. Aussi, il a été dit qu’elle est nommée ainsi, pour sa valeur et son mérite.

Et la signification de Sa Parole Très-Haut soit-Il ﴾Elle est meilleure que mille mois﴿ est que : la veillée en adoration et les bonnes œuvres durant cette nuit, est meilleure que les bonne œuvres que l’on ferait durant mille mois dépourvus d’elle, et que sa recherche à la fin de la dernière décade est plus à même de l’atteindre conformément ai dire du prophète- Prière et Salut sur lui- : « Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan : soit dans les trois dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les neuf nuits restantes. » Et la nuit du vingt-septième est plus espérée, car d’après plusieurs compagnons du Prophète à l’instar : d’Ibn ‘Abbês et Oubeyy Ibn Ke‘b et d’autres, la nuit d’el Qadr se trouve dans la nuit du vint-sept.

Et la sagesse derrière sa dissimulation, est pour que les musulmans multiplient leurs efforts en adoration durant toutes les... Continuer sur: https://scienceetpratique.com/mise-en-exergue-du-merite-de-leylet-el-qadr/