Le premier : sortir pour un besoin naturel ou religieux impératif, comme le fait d’aller se soulager ou pour faire ses ablutions obligatoires ou son bain obligatoire pour se purifier d’un état de pollution majeure, pour aller manger ou boire. Toutes ces actions sont permises si leur réalisation s’avère impossible à la mosquée. Dans le cas contraire, elles deviennent interdites. S’il y a par exemple dans la mosquée une douche et une toilette où il peut faire ses besoins ou ses ablutions majeures, ou qu’il y a quelqu’un qui peut lui ramener son alimentation, dans ce cas il ne doit pas sortir car aucun besoin n’incite à le faire.
Deuxièmement :sortir pour accomplir un acte d’obéissance non obligatoire, comme le fait de rendre visite à un malade ou assister aux obsèques, etc. il ne doit pas faire ses actes sauf s’il pose cela comme une condition préalable avant sa retraite cultuelle. S’il a par exemple un malade à qui il doit rendre visite ou qu’il craint son décès, et pose la condition de sortir lui rendre visite au début de sa retraite cultuelle, il n’y a pas de mal à cela.
Troisièmement : sortir pour un besoin qui s’oppose à la retraite cultuelle, comme pour faire le commerce ou avoir des rapports conjugaux avec sa femme, etc. il ne doit pas le faire, qu’il soit avec condition ou sans condition, car ces actes s’opposent à la retraite cultuelle et aux visées qu’elle recèle. »[17]
Parmi les traits distinctifs de cette dernière dizaine est que la Nuit du Destin vient pendant ses jours. Le Prophète – prière et salut sur lui – a dit : « Cherchez la Nuit du Destin pendant les jours impairs de la dernière dizaine du mois de Ramadan. »[18] Nous allons prochainement parler de cette Nuit bénie, de ses mérites et de l’importance de profiter [de son avènement] et ne pas perdre l’occasion qu’elle présente, si Allâh le permet.
Ô Allâh assiste-nous vers l’accomplissement de ce qui Te satisfait pendant cette dernière dizaine, rend pour nous la fin de ce mois comblée de bonnes œuvres, et accepte nos actions, ô Toi qui es le plus Généreux des généreux !
......................
[10]Rapporté par Mouslim (1175) et par l’imam Ahmed (24409).
[11]Rapporté par el Boukhârî (2024) et par Mouslim (1174) ; cette version est relatée par el Boukhârî.
[12]« Feth el Bêrî » (4/270) sous le hadith N°2024.
[13]Rapporté par el Boukhârî (2026) et par Mouslim (1172).
[14]Hadith unanimement jugé Sahîh (authentique) par el Boukhârî (3281) et par Mouslim (2175).
[15]Rapporté par el Boukhârî (2031) et par Mouslim (297). Cette version est celle d’el Boukhârî.
[16]Rapporté par el Boukhârî (2046).
[17]« Madjêlis Chahr Ramadhân » p. 118-119.
[18]Rapporté par el Boukhârî (2017).
Publié sur: https://scienceetpratique.com/la-derniere-decade-du-mois.../

📌الوسطية هي دين الإسلام وضابطها أن يكون المسلم وسطا بين طرفي نقيض هما الغلو والجفاء؛ فمن زاد وأفرط في أي مسألة من مسائل الدين في الاعتقاد والعبادة والسلوك فقد شذ عن الوسطية إلى جانب الغلو، و بالعكس من فرط وقصر فيها شذ إلى جانب الجفاء؛ فدين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه. https://t.me/scienceetpratique

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 🎙درس بالقبائليَّة
🔹“فضل العشر الأواخر من رمضان”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام

🔷 عبد العزيز بن باز

📌 وصاحب السَّماحة العلّامة

🔷محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمهما الله تعالى-

ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

🎙Cours en kabyle sur
🔹« Le mérite de la dernière décade de Ramadan »
Deux fetwas

📌De sa bienveillance, l’Imam

🔷‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

📌Et sa bienveillance l’érudit

🔷Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-Qu’Allâh leur fasse miséricorde-

Traduction en kabyle et présentation par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
https://scienceetpratique.com/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d9%90%d9%8a%d8%a7%d9%85/

🎙درس بالقبائليَّة
🔹“فضل العشر الأواخر من رمضان”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷 عبد العزيز بن باز
📌 وصاحب السَّماحة العلّامة
🔷محمَّد بن صالح العثيمين

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 📌بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها

🔷لفضيلة الشَّيخ العلَّامة صالح بن فوزان الفوزان

الحمد لله فضل شهر رمضان على غيره من الشهور، وخصه بليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه … وبعد:-

قال الله تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وقال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)، وهي في شهر رمضان المبارك لقوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) وترجى في العشر الأواخر منه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” متفق عليه.

فينبغي الاجتهاد في كل ليالي العشر طلبًا لهذه الليلة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ” ، وأخبر تعالى أنها خير من ألف شهر وسميت ليلة القدر لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، لقوله تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وهو التقدير السنوي، وهو التقدير الخاص، أما التقدير العام فهو متقدم على خلق السماوات والأرض كما صحة بذلك الأحاديث، وقيل سميت (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها، ومعنى قوله تعالى: (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أي: قيامها والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر خالية منها، وطلبها في أواخر العشر آكد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي ثَلاَثٍ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ” وليلة سبع وعشرين أرجاها لقول كثير من الصحابة إنها ليلة سبع وعشرين: منهم ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما.

وحكمة إخفائها ليجتهد المسلمون في العبادة في جميع ليالي العشر، كما أخفيت ساعة الإجابة من يوم الجمعة ليجتهد المسلم في جميع اليوم، ويستحب للمسلم أن يكثر فيها من الدعاء، لأن الدعاء فيها مستجاب ويدعو بما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله: “إن وافقتها فيم أدعو قال: قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى” رواه أحمد وابن ماجه .

فيا أيَّها المسلمون، اجتهدوا في هذه الليلة المباركة بالصلاة والدعاء والاستغفار والأعمال الصالحة فإنها فرصة العمر، والفرص لا تدوم، فإن الله سبحانه أخبر أنها خير من ألف شهر، وألف الشهر تزيد على ثمانين عامًا، وهي عمر طويل لو قضاه الإنسان كله في طاعة الله .

فليلة واحدة وهي ليلة القدر خير منه، وهذا فضل عظيم، وهذه الليلة في رمضان قطعًا وفي العشر الأخير منه آكد، وإذا اجتهد المسلم في كل ليالي رمضان فقد صادف ليلة القدر قطعًا ورجي له الحصول على خيرها، فأي فضل أعظم من هذا الفضل لمن وفقه الله.

فاحرصوا رحمكم الله على طلب هذه الليلة واجتهدوا بالأعمال الصالحة لتفوزوا بثوابها فالمحروم من حرم الثواب.

ومن تمر عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه وعدم مبالاته فإنه محروم .

أيُّها العاصي، تب إلى ربك واسأله المغفرة فقد فتح لك باب التوبة ، ودعاك إليها وجعل لك مواسم للخير تضاعف فيها الحسنات وتمحى فيها السيئات فخذ لنفسك بأسباب النجاة …

والحمد لله رب العالمين … وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه… https://scienceetpratique.com/mise-en-exergue-du-merite-de-leylet-el-qadr/

#Ramadan
#Publications_du_site_science_et_pratique 📌Mise en exergue du mérite de Leylet El Qadr (la nuit du destin ou du mérite)
Et l’incitation du musulman à y persévérer

🔷Par l’éminent cheikh Sâleh El Fewzên

Qu’Allâh le préserve!

Traduit de l’arabe par

Zahir Aboû Mohammad Az-Zwêwî

Relu par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Louanges à Allah, Il a préféré le mois de Ramadhan aux autres mois et l’a spécifié par la nuit du destin, qui est meilleure que mille mois, et Prière et Salut sur notre Prophète- ainsi que sa famille et ses compagnons.

Ceci dit ;

Allah -Très-Haut- dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit. Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ Et Il dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’El Qadr (destin). Et qui te dira qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descend les Anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.﴿ [Sourate El Qadr]. Et cette nuit est contenue dans le mois béni de Ramadhan, vu Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾Le mois de Ramadan au cours duquel le Qour’ên a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.﴿ De plus, elle est attendue dans sa dernière décade suivant la parole du Prophète -Prière et Salut sur Lui- qui a dit : «Recherchez la nuit d’el Qadr pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadhan ». [Unanimement jugé authentique]

Alors, il faudrait faire preuve de persévérance dans toutes les nuits de cette décade, afin de rechercher cette nuit-là, car le prophète –Prière et Salut sur Lui- a dit : « Celui qui veille à pratiquer la salât de la nuit d’el Qadr avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés). » De même, Allâh –Le Très-Haut- a informé qu’elle est meilleure que mille mois. Et elle est nommée Leylet el Qadr (nuit du destin), car tout se qui aura lieu durant la même année y est prédestiné. Allâh -Le Très-Haut- dit ﴾Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ ; et c’est cela la prédestination annuelle, une prédestination particulière. Et quant à la prédestination générale, elle a précédé la création des cieux et de la terre tel qu’il est rapporté par des hadiths authentiques. Aussi, il a été dit qu’elle est nommée ainsi, pour sa valeur et son mérite.

Et la signification de Sa Parole Très-Haut soit-Il ﴾Elle est meilleure que mille mois﴿ est que : la veillée en adoration et les bonnes œuvres durant cette nuit, est meilleure que les bonne œuvres que l’on ferait durant mille mois dépourvus d’elle, et que sa recherche à la fin de la dernière décade est plus à même de l’atteindre conformément ai dire du prophète- Prière et Salut sur lui- : « Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan : soit dans les trois dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les neuf nuits restantes. » Et la nuit du vingt-septième est plus espérée, car d’après plusieurs compagnons du Prophète à l’instar : d’Ibn ‘Abbês et Oubeyy Ibn Ke‘b et d’autres, la nuit d’el Qadr se trouve dans la nuit du vint-sept.

Et la sagesse derrière sa dissimulation, est pour que les musulmans multiplient leurs efforts en adoration durant toutes les... Continuer sur: https://scienceetpratique.com/mise-en-exergue-du-merite-de-leylet-el-qadr/

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل
📌وطلبها [ليلة القدر] في أواخر العشر آكد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي ثَلاَثٍ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ” وليلة سبع وعشرين أرجاها لقول كثير من الصحابة إنها ليلة سبع وعشرين: منهم ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما.
العلامة الفوزان "بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها"

📌Sa recherche, [la nuit du destin], à la fin de la dernière décade est plus à même de l’atteindre conformément ai dire du prophète- Prière et Salut sur lui- : « Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan : soit dans les trois dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les neuf nuits restantes. » Et la nuit du vingt-septième est plus espérée, car d’après plusieurs compagnons du Prophète à l’instar : d’Ibn ‘Abbês et Oubeyy Ibn Ke‘b et d’autres, la nuit d’el Qadr se trouve dans la nuit du vint-sept.
L'éminent érudit El Fewzên "Mise en exergue du mérite de Leylet El Qadr (la nuit du destin ou du mérite)"

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعم 🎙درس بالقبائليَّة “ليلة القدر”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام

🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما

🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

🎙Cours en kabyle sur « La nuit du destin ou du mérite »
📌Deux fetwas De sa bienveillance, l’Imam

🔷‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz Qu’Allâh lui fasse miséricorde

📌Traduction en kabyle et présentation par

🔹Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î https://scienceetpratique.com/درس-بالقبائليَّة-في-فضل-ليلة-القدر-cours

🎙درس بالقبائليَّة “ليلة القدر”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

📌عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أيُّ ليلة القدر ما أقول فيها؟" قال: "قولي: "اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني"رواه الترمذي وصححه الألباني.

🎙درس بالقبائليَّة: زكاة الفطر (الفْطْرَة)
📌فتوى لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

افتراء الكذب والسعي به بين الناس للتحريش والنميمة طريقة قديمة اتبعها الكفار والمنافقون وغيرهم من مرضى القلوب وضعفاء الإيمان من المسلمين لنيل مآربهم؛ ومن صورها أن يسمع أحدهم الكلام فينقله بلا تمحيص ولا تثبت ولا تفحص. والوقائع والأيام والأعيان لهي أكبر برهان. أما أخبار الثقات أهل التقاة فكلامهم تشهد له الأدلة والقرائن والأحوال والحوادث، مع العلم أن التحريش زيادة على كونه من عمل الشيطان الرجيم، فهو يدلك على ما في قلب صاحبه من شر وغش ومكر وغل وحب للانتقام؛ فكلماتهم تنبؤك بما تنطوي عليه قلوبهم… فالحذر كل الحذر.

الافتراء على أهل العلم من أهل السنة ودعاتها وطلابها أمر قديم، جرى على سننه أهل البدع والأهواء، والغوغاء.
فهنا رسالة ماتعة للمجدد الإمام وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بيان عقيدته السلفية النقية التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة، أرسلها إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته.
وفي آخر الرسالة رد الشيخ رحمه الله على من يشيع عليه الكذب والافتراء، فقال رحمه الله:"ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم أن الرجل افترى عليَّ أموراً لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي."...
فهذه هي الرسالة القيمة المنيفة التي وضح فيها الشيخ الإمام رحمه الله عقيدة أهل السنة ومنهجهم في شتى أبواب الاعتقاد:
رسالة الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب لأهل القصيم في بيان عقيدته
الإمام محمد بن عبدالوهاب
فيها بيان عقيدة الشيخ رحمه الله التي هي عقيدة أهل السنة مع الرد على بعض الاتهامات التي وجهت إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره.
ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه.
فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال : { سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ . وَسَلامٌ عَلى المُرْسلين والحمْدُ لله رَبّ العالمين } ]الصافات: 180-182[.
والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج .
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود؛ وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور .
وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، فأومن بفتنة القبر ونعيمه، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله.
وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم .
وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى : { وَلا يَشْفَعُونَ إلا لِمَنْ ارْتَضى} ]الأنبياء: 28[، وقال تعالى : { مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه } ]البقرة: 255[، وقال تعالى : { وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السّمَوَاتِ لا تُغْني شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلا مِنْ بَعْدِ أنْ يَأذَنَ اللهُ لمن يشاءُ ويَرْضى } ]النجم: 26[، وهو لا يرضى إلا التوحيد؛ ولا يأذن إلا لأهله، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ؛ كما قال تعالى : { فَمَا تَنْفَعُهُمُ شَفَاعَةُ الشّافِعِين } ]المدثر: 48[.
وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لا يفنيان؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته .
وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين... لمتابعة القراءة: https://scienceetpratique.com/10436-2/

📌هذه الليلة المباركة لعلها ستكون آخر ليالي شهر رمضان المعظم، وهي أيضا آخر ليالي الوتر التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر تكون فيها، فحري بالمؤمن أن لا يغفل عنها بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن والصدقة وغير ذلك من أعمال البر راجيا بذلك التقرب إلى الله ونيل رحمته ومغفرته.

Les fêtes en islam, des moments de gaieté, de bien et de piété

الأعيادُ في الإسلام، أوقاتٌ للفرح والخير والتَّقوى

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD

Certes, la Louange est Allâh, Le Seigneur de l’Univers, L’Un, L’Unique, Le Seul, Le Suprême Refuge qui n’a jamais engendré et qui n’a pas été engendré, non plus ! Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le dernier des Prophètes et Messagers : Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- qui a dit aux Ansârs [1] lorsqu’il arriva à Médine alors qu’ils avaient deux jours de fête qu’ils célébraient : « Allâh -qu’Il soit Très-Haut- vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs : le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ. »[2]

Notre Nation musulmane, après les jours bénis de ce mois sacré de Ramadan, fêtera un évènement très cher au cœur de chaque croyant tellement les valeurs sublimes et les actes et paroles de bienfaisance qu’il véhicule.

En islam, à travers toute l’année et pendant des temps qui diffèrent en longueur et en récurrence, notre Seigneur -à Lui la Pureté- a légiféré des œuvres cultuelles, dont chacune se distingue de l’autre par le nombre des tâches à effectuer, la nature, la cause, la récompense, le statut légal (el houkm ach-char‘î), etc. Ainsi, l’on trouve, au sein de cet ensemble parfait de pratiques religieuses, le retour cyclique annuel de deux fêtes que les musulmans se sont accordés à nommer : ‘Îd el Ad–hâ et ‘Îd el Fitr (l’Aïd ou la fête du sacrifice « du mouton » et la fête de la rupture du jeûne de Ramadan).

Cela dit, nous tenterons de retracer, dans cet article, quelques actes relatifs à cette occasion bienheureuse, qui résumeront à nos chers lecteurs et lectrices les actes qu’il est souhaitable (moustahebb), obligatoire ou illicite de faire. Notons que la visée de traiter de ce sujet réside, en plus de la connaissance des pratiques réservées à l’Aïd, dans le vouloir de faire montre du mérite de l’islam, de ses vertus éminentes contenues dans ses préceptes dévotionnels sages et infiniment profitables, à quiconque s’y attache.

L’Aïd, une occasion de joie et d’adoration

L’intérêt de ce jour de fête n’est pas, comme on peut l’observer chez les autres communautés quant à leurs fêtes, dans le fait de manger et boire à outrance, de passer de longs moments dans les divertissements, les choses burlesques ou encore en assistant à des concerts de musique qui assassinent les bonnes mœurs à petit feu[3].

En effet, ce joyeux jour d’El Fitr est la continuité du bonheur du croyant qui, après avoir amené à terme son jeûne de Ramadan, se réjouit d’avoir obéit à son Seigneur et passé des moments pieux durant un mois, de nuit comme de jour, tel que cela a été rapporté du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Ainsi, de nature, à chaque fois qu’il complète un acte de dévotion, le croyant éprouve un sentiment d’euphorie et de quiétude ; il s’agit d’un effet lié à l’obéissance à Allâh -Exalté soit-Il- qu’Allâh place dans le cœur des musulmans conformément à Sa Parole : ﴾ Dis : « [Ceci provient] de la Grâce d’Allâh et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 58. Dans son commentaire de ce noble verset, l’érudit Ibn As-Se‘dî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « … Car le bienfait de la religion qui est subordonné aux deux demeures [l’ici bas et l’au-delà] ne pourrait être comparé à tout ce que le bas monde contient, ce qui est périssable et disparaîtra bientôt. Mais, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a ordonné de se réjouir de Sa Grâce et Sa Miséricorde, parce que cela fait partie des choses qui procurent à l’âme relaxation et tonus ; de même qu’elles l’incitent à Le remercier et à avoir la force et la grande envie pour l’acquisition de la Science et de la Foi qui, elles, l’inviteront à en tirer ...
Finir sur: https://scienceetpratique.com/les-fetes-en-islam-des-moments-de-gaiete-de-bien-et-de-piete/amp/ Ou télécharger le pdf sur: https://scienceetpratique.com/wp-content/uploads/2022/04/Les-fetes-en-islam.pdf

📌دعوة للتأمل: الملاحظ فيمن ركب موجة إسقاط أهل العلم من الشباب أنهم جمعوا بين أصناف شتى من الانحراف يدلك عليه ما مر من فتن في السنوات الماضية ؛ فمنهم من تلوث بلوثة التمييع والمنهج الواسع ومنهم من نحا نحو الحدادية، والبعض تجمعهم المآرب وتحقيق المصالح، مع العلم أن معظمهم ليس لهم أي سابقة في العلم ونشر الدعوة؛ ولذا هان عليهم إسقاط أهل العلم وهدم الدعوة؛ فهم لا يعرفون قدر العلم والدعوة ولا يعرفون قدر أنفسهم.

المداومة على الأعمال الصّالحة بعد رمضان
خطبة جمعة لصاحب السّماحة الشّيخ العلّامة
صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-
الخطبة الثانية
الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله الله وحدهُ لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيرا،
اعلموا أيها الإخوان أن شهر رمضان يتبع بالحسنات، يتبع بالأعمال الصالحة.
يتبع أول شيء بالتكبير عند نهايته: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾، تكبر الله إذا ثبت هلال العيد إلى أن تصلي العيد وأنت تكبر الله بين الحين والآخر ليلا ونهارا، تكثر من التكبير كما أمر الله جلَّ وعلا بذلك.
ثانياً: صدقة الفطر، وهي فريضة على كل مسلم ولو كان لم يصم لعذر شرعي ولو كان لم يصم رمضان لعذر شرعي أو لصغر فإنها تجب عليه صدقة الفطر على جميع المسلمين، وهي فريضة وصدقة واجبة فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل مسلم ينتهي عليه شهر رمضان أن يخرجها، ووقت إخراجها من حين يثبت هلال شوال إلى أن تصلى صلاة العيد كل هذا وقت لإخراج صدقة الفطر، وكل ما تأخر قبل صلاة العيد فهو أفضل، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين يخرجها المسلم ويوصلها إلى الفقير بنفسه أو بوكيله لابد أن تصل إلى الفقير قبل صلاة العيد، لا تتأخر عن صلاة العيد يوصلها إلى الفقير قبل صلاة العيد إما يوصلها هو بنفسه أو بوكيله الذي يثق منه أن يوصلها لأنها أمانة وواجب وفريضة لا يتساهل فيها، وهي صاع من الطعام الذي يؤكل في البلد، والصاع ثلاث كيلو تقريباً يخرجها بالوفاء والتمام عنه وعن من يمونهم ومن ينفق عليهم من أهل بيته وحتى من يمونهم حتى ولو كانوا من غير أهل بيته ولو في رمضان يخرجها عنهم مع صدقته، وإذا كان الإنسان يريد السفر قبل يوم العيد فإنه يخرجها في البلد الذي يأتي عليه العيد وهو فيه في فقراء البلد الذي هو فيه من المسلمين أو يوكل أهله يخرجونها نيابة عنه في بلده، المهم أنه لابد من إخراجها في وقتها ولا تجزئ فيها النقود يا عباد الله لا تغير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، الرسول فرضها صاعاً من الطعام ونوع صاعاً من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من أقط أو صاع من زبيب مما يقتات في البلد ولم يذكر النقود أبداً.
واليوم يوم العيد يوم طعام يوم أكل وشرب فيناسب أن يخرج فيه الطعام، والفقير أذا أعطيته النقود وهو ليس عنده شيء لا يستفيد من النقود في هذا اليوم لأنه لا يجد بيعاً وشراء المحلات مغلقة، أما إذا أعطيته الطعام فإنه ينتفع به ويطبخه ويأكل هو وأولاده قال صلى الله عليه وسلم: “أَغْنُوهُمْ عن السؤال فِي هَذَا الْيَوْمِ.” ، فصدقة الفطر من الطعام لا تغير، قيل للإمام أحمد رحمه الله: إن فلانا يقول تخرج النقود في صدقة الفطر، فقال رحمه الله: يتركون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأخذون برأي فلان هذا استنكار منه رحمه الله، فالمسألة ليست مسألة آراء أو استحسانات إنما هي مسألة تقيد بما شرعه الله، والحكمة قد لا يعلمها الناس حتى يقول النقود أنفع من الطعام أنت لست موكولا إليك هذا الأمر هذا إلى رسول لله صلى الله عليه وسلم وقد أمرك بالطعام فلا تعدل إلى غيره.
فاتقوا الله، عباد الله، مما يتبع به شهر رمضان صلاة العيد يخرج المسلمون إلى المصلى يبرزون لربهم أهل البلد كلهم يجتمعون في مصلى واحد إذا أمكن ذلك أو يتوزعون بحسب الحاجة في مصليات، ولكن صلاة العيد شعيرة عظيمة يخرج لها المسلمون ويصلونها وتحضرها الملائكة ويرجعون مغفورا لهم من مصلاهم وينالون الجوائز من الرب سبحانه وتعالى في مصلاهم، فهذه شعيرة عظيمة أحرصوا إلى حضورها.
مما يتبع به شهر رمضان صيام ستة أيام من شوال قال صلى الله عليه وسلم: “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فكأنما صامُ الدَّهْرِ.” هكذا يتبع رمضان بالعبادات والطاعات لا يتبع باللهو والغفلات والانطلاق إلى الشهوات والانطلاق إلى الملهيات كما يفعله بعض الأشقياء يجعلون الفرح بنهاية رمضان الفرح بالمعاصي والرجوع إلى المعاصي والملهيات كأنه عدو تخلصوا منه لا بل يتبع رمضان بالطاعات، نعم لا بأس بالفرح الذي ليس فيه فعل محظور ولا فيه ترك واجب لا بأس به، أما أن تضيع الفرائض وأن ترتكب المحرمات في الملاهي فهذا شيء محرم وهذا : ﴿الَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً﴾ نعم نقض رمضان بعد ما أبرمه نقضه ورجع إلى أنكاث وإلى لهو ولعب.
فاتقوا الله عباد الله، واختموا شهركم بخير ختام.