"كيف أصلح من قلبي؟"
فضيلة الشيخ الاعلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-
للقراءة باللغة الفرنسية، اضغط على الرابط
السؤال:
هذا يسأل يقول: كيف أصلح من قلبي؟
الجواب:
سألت عن أمرٍ عظيم، وهذا ملاك الأمر والخير كله، فإن النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – في الحديث المشهور الذي تعرفونه قال في آخره: ((أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ))، فالقلب هو الملك على هذه الأعضاء جميعًا، ويكون إصلاحه؛
أولًا:بمراقبة الله – جلَّ وعلا– في السر والعلانية، ويكون أيضًا بقراءة القرآن حتى يَمُر على ما فيه من الوعيد والوعد، الوعد لعباد الله المؤمنين والوعيد للمخالفين، وما أعدَّه الله لهؤلاء وهؤلاء، فإنَّ قراءة القرآن تُصلح القلوب وترقِّقها وتخوِّفها وتقوِّمها، ثم قراءة سيرة رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم-، ثم القراءة في سير الصالحين، ثم القراءة في كتب الوعظ، ثم مصاحبة أهل الخير والصلاح، ثم البعد عن أسباب الشرور والفساد والفتن.
ثم على الإنسان مع هذه الستة الأمور أن يُكثِر من اللَّهج بالدُّعاء لله – سبحانه وتعالى- بأن يُصلح قلبه، وأن يُقيمه على الحق والهدى، وأن يثبِّته على الحق بعد إذ هداه إليه، وأن لا يفتنه، وأن لا يعرِّضه للفتن، فإنَّ الدعاء بابٌ عظيمٌ غَفَلَ عنه كثيرٌ من الناس فعليه بالدُّعاء، ولاسيما في ثلث الليل الآخر؛ ((مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ))، فهذه الأمور التي ذكرناها؛ نُعيدها؛
· أولًا: قراءة القرآن.
· ثانيًا: قراءة سنة النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم- وسيرته – عليه الصلاة والسلام-.
· ثالثًا:القراءة في أخبار الصحابة وسير الصالحين.
· رابعًا:القراءة في كتب الوعظ والمواعظ التي تذكِّر الإنسان فإنها كالسياط؛ تُنَبِّه الإنسان، تضرب في القلب فيتنبه.
· خامسًا:مصاحبة الصالحين.
· سادسًا:البعد عن مصاحبة السيئين أهل الأهواء والبدع، وأهل الفسق والفجور.
· سابعًا:عليه أن يلتزم الدعاء.
فنحن قسمنا الملازمة والمفارقة جعلناها هنا اثنين، وذكرناها أولًا واحد، فإن جعلتموها اثنين فسبعة، وإن جعلتموها واحدة فستة.
فهذه الستة هي أسباب إصلاح القلب بإذن الله – تبارك وتعالى-.
ونسأل الله لنا ولأخينا ولعموم المسلمين صلاح القلوب.
http://kabyliesounna.com/?p=2711
وفي الأسفل ترجمة المقال إلى اللّغة الفرنسيَّة :
👇
فضيلة الشيخ الاعلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-
للقراءة باللغة الفرنسية، اضغط على الرابط
السؤال:
هذا يسأل يقول: كيف أصلح من قلبي؟
الجواب:
سألت عن أمرٍ عظيم، وهذا ملاك الأمر والخير كله، فإن النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – في الحديث المشهور الذي تعرفونه قال في آخره: ((أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ))، فالقلب هو الملك على هذه الأعضاء جميعًا، ويكون إصلاحه؛
أولًا:بمراقبة الله – جلَّ وعلا– في السر والعلانية، ويكون أيضًا بقراءة القرآن حتى يَمُر على ما فيه من الوعيد والوعد، الوعد لعباد الله المؤمنين والوعيد للمخالفين، وما أعدَّه الله لهؤلاء وهؤلاء، فإنَّ قراءة القرآن تُصلح القلوب وترقِّقها وتخوِّفها وتقوِّمها، ثم قراءة سيرة رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم-، ثم القراءة في سير الصالحين، ثم القراءة في كتب الوعظ، ثم مصاحبة أهل الخير والصلاح، ثم البعد عن أسباب الشرور والفساد والفتن.
ثم على الإنسان مع هذه الستة الأمور أن يُكثِر من اللَّهج بالدُّعاء لله – سبحانه وتعالى- بأن يُصلح قلبه، وأن يُقيمه على الحق والهدى، وأن يثبِّته على الحق بعد إذ هداه إليه، وأن لا يفتنه، وأن لا يعرِّضه للفتن، فإنَّ الدعاء بابٌ عظيمٌ غَفَلَ عنه كثيرٌ من الناس فعليه بالدُّعاء، ولاسيما في ثلث الليل الآخر؛ ((مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ))، فهذه الأمور التي ذكرناها؛ نُعيدها؛
· أولًا: قراءة القرآن.
· ثانيًا: قراءة سنة النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم- وسيرته – عليه الصلاة والسلام-.
· ثالثًا:القراءة في أخبار الصحابة وسير الصالحين.
· رابعًا:القراءة في كتب الوعظ والمواعظ التي تذكِّر الإنسان فإنها كالسياط؛ تُنَبِّه الإنسان، تضرب في القلب فيتنبه.
· خامسًا:مصاحبة الصالحين.
· سادسًا:البعد عن مصاحبة السيئين أهل الأهواء والبدع، وأهل الفسق والفجور.
· سابعًا:عليه أن يلتزم الدعاء.
فنحن قسمنا الملازمة والمفارقة جعلناها هنا اثنين، وذكرناها أولًا واحد، فإن جعلتموها اثنين فسبعة، وإن جعلتموها واحدة فستة.
فهذه الستة هي أسباب إصلاح القلب بإذن الله – تبارك وتعالى-.
ونسأل الله لنا ولأخينا ولعموم المسلمين صلاح القلوب.
http://kabyliesounna.com/?p=2711
وفي الأسفل ترجمة المقال إلى اللّغة الفرنسيَّة :
👇
👆Pour lire l'article dans sa langue source 👆
"Comment réformer mon cœur ?"
Réponse à cette question par son éminence
Cheikh Mouhamed Ibn Hêdî El Madkhalî
-qu’Allâh le préserve-
Traduit de l’arabe par
Aboû El walîd Târeq Ibn Mouhammed
Relu par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Voici une question qui dit : Comment réformer mon cœur ?
La réponse : tu as posé une question sur une chose énorme, cette chose détient l’essence de tout le bien. En effet, le Prophète –prière et salut d’Allâh sur lui- dans le célèbre hadith que vous connaissez dit à la fin : « n’est-ce point qu’en vérité il y a dans le corps [humain] un morceau de chair qui, en étant en bon état, rend le corps entièrement en bon état et qui, en étant en mauvais état le corrompt entièrement, [ce morceau] c’est le cœur » alors, c’est le cœur qui règne sur tous les organes.
Cela dit, sa réforme se fait par ce qui suit :
Premièrement : [craindre] Allâh – Glorieux et Très-Haut-soit-Il- en sachant qu’Il nous observe en secret et en public, aussi en récitant le Qour’ên afin [de méditer] les menaces et les promesses [d’Allâh]. Les promesses qui sont destinées aux croyants et les menaces qui sont destinées aux opposants, et [de méditer également] le sort qu’Allâh a réservé aux uns et aux autres.
Certes, la récitation du Qour’ên améliore les cœurs, elle les rend doux, leur inspire de la crainte, et les redresse.
Puis, lire la biographie du Messager d’Allâh – prière et salut d’Allâh sur lui-, lire également les biographies des gens pieux. Ensuite, consulter les livres d’exhortation, tout en veillant à accompagner les gens de bien et pieux, et de s’éloigner aussi de ce qui cause le mal, la corruption et la tentation.
Puis, il est nécessaire pour l’individu en plus de ces six éléments, de persévérer dans l’invocation d’Allâh – Exalté et Très-Haut-soit-Il-, en Lui demandant de réformer son cœur, de le rendre conforme à la vérité et à la guidée, de l’affermir dans cette vérité après qu’Il l’ait guidé vers elle, et de ne pas l’exposer à la tentation.
En effet, l’invocation [d’Allâh] est une porte énorme dont beaucoup de gens ne se préoccupent pas. Donc, qu’il (le questionneur) invoque Allâh, surtout dans le dernier tiers de la nuit. [Allâh dit comme il est rapporté dans un hadith qoudsî ] : « Qui m’invoque ? Alors Je l’exauce ».
Citons-les encore une fois :
Premièrement : la récitation du Qour’ên.
Deuxièmement : lire la sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- et sa biographie.
Troisièmement : lire la biographie des Compagnons et celle des gens pieux.
Quatrièmement : consulter les livres d’exhortation qui rappellent [l’au-delà] à l’individu, ils sont tel un fouet qui frappe le cœur, ainsi s’éveille-t-il.
Cinquièmement : avoir une compagnie pieuse.
Sixièmement : s’éloigner de la mauvaise compagnie ; celle des gens de la passion et de l’innovation et celle des gens pervers et débordés de mal.
Septièmement : il faut qu’il persiste dans l’invocation.
[Remarquez] que nous avons mentionné la fréquentation et l’éloignement, chacun séparé de l’autre, alors qu’avant on les a évoqué ensembles. Si vous les compter en deux cela fera sept et si vous les compter en un seul élément cela fera six.
Donc, ces éléments susmentionnés sont les six causes qui réforment le cœur avec la permission d’Allâh – Béni et Très-Haut-soit-Il-.
Nous demandons à Allâh de réformer nos cœurs, celui de notre frère questionneur et ceux de tous les musulmans.
http://kabyliesounna.com/?p=137
"Comment réformer mon cœur ?"
Réponse à cette question par son éminence
Cheikh Mouhamed Ibn Hêdî El Madkhalî
-qu’Allâh le préserve-
Traduit de l’arabe par
Aboû El walîd Târeq Ibn Mouhammed
Relu par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Voici une question qui dit : Comment réformer mon cœur ?
La réponse : tu as posé une question sur une chose énorme, cette chose détient l’essence de tout le bien. En effet, le Prophète –prière et salut d’Allâh sur lui- dans le célèbre hadith que vous connaissez dit à la fin : « n’est-ce point qu’en vérité il y a dans le corps [humain] un morceau de chair qui, en étant en bon état, rend le corps entièrement en bon état et qui, en étant en mauvais état le corrompt entièrement, [ce morceau] c’est le cœur » alors, c’est le cœur qui règne sur tous les organes.
Cela dit, sa réforme se fait par ce qui suit :
Premièrement : [craindre] Allâh – Glorieux et Très-Haut-soit-Il- en sachant qu’Il nous observe en secret et en public, aussi en récitant le Qour’ên afin [de méditer] les menaces et les promesses [d’Allâh]. Les promesses qui sont destinées aux croyants et les menaces qui sont destinées aux opposants, et [de méditer également] le sort qu’Allâh a réservé aux uns et aux autres.
Certes, la récitation du Qour’ên améliore les cœurs, elle les rend doux, leur inspire de la crainte, et les redresse.
Puis, lire la biographie du Messager d’Allâh – prière et salut d’Allâh sur lui-, lire également les biographies des gens pieux. Ensuite, consulter les livres d’exhortation, tout en veillant à accompagner les gens de bien et pieux, et de s’éloigner aussi de ce qui cause le mal, la corruption et la tentation.
Puis, il est nécessaire pour l’individu en plus de ces six éléments, de persévérer dans l’invocation d’Allâh – Exalté et Très-Haut-soit-Il-, en Lui demandant de réformer son cœur, de le rendre conforme à la vérité et à la guidée, de l’affermir dans cette vérité après qu’Il l’ait guidé vers elle, et de ne pas l’exposer à la tentation.
En effet, l’invocation [d’Allâh] est une porte énorme dont beaucoup de gens ne se préoccupent pas. Donc, qu’il (le questionneur) invoque Allâh, surtout dans le dernier tiers de la nuit. [Allâh dit comme il est rapporté dans un hadith qoudsî ] : « Qui m’invoque ? Alors Je l’exauce ».
Citons-les encore une fois :
Premièrement : la récitation du Qour’ên.
Deuxièmement : lire la sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- et sa biographie.
Troisièmement : lire la biographie des Compagnons et celle des gens pieux.
Quatrièmement : consulter les livres d’exhortation qui rappellent [l’au-delà] à l’individu, ils sont tel un fouet qui frappe le cœur, ainsi s’éveille-t-il.
Cinquièmement : avoir une compagnie pieuse.
Sixièmement : s’éloigner de la mauvaise compagnie ; celle des gens de la passion et de l’innovation et celle des gens pervers et débordés de mal.
Septièmement : il faut qu’il persiste dans l’invocation.
[Remarquez] que nous avons mentionné la fréquentation et l’éloignement, chacun séparé de l’autre, alors qu’avant on les a évoqué ensembles. Si vous les compter en deux cela fera sept et si vous les compter en un seul élément cela fera six.
Donc, ces éléments susmentionnés sont les six causes qui réforment le cœur avec la permission d’Allâh – Béni et Très-Haut-soit-Il-.
Nous demandons à Allâh de réformer nos cœurs, celui de notre frère questionneur et ceux de tous les musulmans.
http://kabyliesounna.com/?p=137
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
"الدَّمَارُ الشَّامِل لِضَلَالَاتِ الهَابِط وَ لِمنهَجِه الفَاسِد العَاطِل"
تعليق أبي فهيمة عبد الرحمن البجائي
مـشـرف
أحسن الله إليك أخي الفاضل إبراهيم وبوركت يمينك أخي على ما خطّته من ردود مفحمات لضلالات ذيّاك الهابط، أسير الهوى المرابط على الشّرّ والفتنة ودفع الحقّ بالباطل المبهرج والكذب المفضوح، ورحم الله الشّيخ العالم عبد المجيد جمعة الذي لقّبه بالهابط؛ فإنّها والله لتسمية حوت جلّ أوصاف هذا الغرّ المناطح للجبال، الذي أتى بالعجائب ممّا لم يسبق إليه في هذا البلد المفدّى أحد، ولكنّ لله في خلقه شؤون، وسنّته في مجازاة الأشرار المشاقّين لأهل العلم والتّقى الأخيار لمعلومة، ودونكم معاشر الأحبّة أنموذج هذا المرابط الهابط، بئس الرّباط وبئس المرابط! فلقد والله جئت بالبوائق وغشيت الموبقات بلسانك الخبيث وقلمك الرّخيص الذي لا يروج ما يقيحه من عصارة قلبك إلّا على المخذولين أمثالك، نعوذ بالله من حالكم وما آلت إليه أموركم!
ولكي يقف أخي القاررئ الكريم على شيء من معاني ذلكم الوصف العجيب الدّقيق في تلقيب مرابط الشّرّ والفتنة بالهابط، فسأسوق له كلام شيخنا المفضال عبد المجيد حيث قال -حفظه ربّي ورعاه ونصره- :"الوجه الثاني: أنّي لقّبته «هابطا» معاملة له بنقيض قصده، لأنّ الرجل قد أصيب بداء الغرور، والإعجاب بالنفس، والاستعلاء، حتى إنّه صار يرى نفسه أنّه منظّر، ومجتهد...؛ وأيضا صار لا يقبل النصح حتى من أقرب الناس إليه ممّن يكبره سنّا ويفوقه علمًا؛ مثل فضيلة الشيخ المحترم المكرم لزهر سنيقرة؛ ولطالما صدع رؤوسنا بعبارة فضفاضة: «سماحة الوالد»؛ فأردت أنّ أكبح جماحه، وأهبط استعلاءه، وأجعله يعرف قدره. وهذا ليس عيبًا، ولا مشاحة فيه، فقد يوصف الرجل بخلاف قصده ردعا له وزجرا؛ وتنبيها له وتذكيرا." اه. من ردّ الشّيخ "الجواب عن الجواب، وردع الطّاعن العيّاب، -جواب عن رسالة خالد حمودة-".
فلله الحمد والمنّة أن بصّر شيخنا بهذا المندسّ وكشف ستره وهتك سرّه، وإنّ ما أحدثه من فتن وفوضى ولا يزال، منذ بداية الأحداث إلى يوم النّاس هذا لهو خير برهان على صدق هذا الإسم؛ وإنّ سيرة وسَير هذا الفتّان المفتون -نعوذ بالله-، هو ومن معه، ومن وراءه، لمن أبين الأدلّة التي تدلّك أخي السّلفي إلى مستقرّ الحقّ، ومكان أهله؛ فإنّ الله ليأبى أن يكون الأدلّاء على الحقّ والهدى عند النّزاع هم ممّن جمع لمثل سيرة هذا الهابط من الكذب، والظّلم وتلفيق التّهم والتّعالم والاستخفاف بالعلماء وازدراء الشّرفاء والتّحريش والبهتان...، فنسأل الله تعالى العافية والسّلامة و"السّعيد من وعظ بغيره، والشّقيّ من وعظ بنفسه"؛ فبارك الله فيك أخي إبراهيم وزادك توفيقا.
لقراءة المقال، اضغط على الرّابط:
"الدَّمَارُ الشَّامِل لِضَلَالَاتِ الهَابِط وَ لِمنهَجِه الفَاسِد العَاطِل"
تعليق أبي فهيمة عبد الرحمن البجائي
مـشـرف
أحسن الله إليك أخي الفاضل إبراهيم وبوركت يمينك أخي على ما خطّته من ردود مفحمات لضلالات ذيّاك الهابط، أسير الهوى المرابط على الشّرّ والفتنة ودفع الحقّ بالباطل المبهرج والكذب المفضوح، ورحم الله الشّيخ العالم عبد المجيد جمعة الذي لقّبه بالهابط؛ فإنّها والله لتسمية حوت جلّ أوصاف هذا الغرّ المناطح للجبال، الذي أتى بالعجائب ممّا لم يسبق إليه في هذا البلد المفدّى أحد، ولكنّ لله في خلقه شؤون، وسنّته في مجازاة الأشرار المشاقّين لأهل العلم والتّقى الأخيار لمعلومة، ودونكم معاشر الأحبّة أنموذج هذا المرابط الهابط، بئس الرّباط وبئس المرابط! فلقد والله جئت بالبوائق وغشيت الموبقات بلسانك الخبيث وقلمك الرّخيص الذي لا يروج ما يقيحه من عصارة قلبك إلّا على المخذولين أمثالك، نعوذ بالله من حالكم وما آلت إليه أموركم!
ولكي يقف أخي القاررئ الكريم على شيء من معاني ذلكم الوصف العجيب الدّقيق في تلقيب مرابط الشّرّ والفتنة بالهابط، فسأسوق له كلام شيخنا المفضال عبد المجيد حيث قال -حفظه ربّي ورعاه ونصره- :"الوجه الثاني: أنّي لقّبته «هابطا» معاملة له بنقيض قصده، لأنّ الرجل قد أصيب بداء الغرور، والإعجاب بالنفس، والاستعلاء، حتى إنّه صار يرى نفسه أنّه منظّر، ومجتهد...؛ وأيضا صار لا يقبل النصح حتى من أقرب الناس إليه ممّن يكبره سنّا ويفوقه علمًا؛ مثل فضيلة الشيخ المحترم المكرم لزهر سنيقرة؛ ولطالما صدع رؤوسنا بعبارة فضفاضة: «سماحة الوالد»؛ فأردت أنّ أكبح جماحه، وأهبط استعلاءه، وأجعله يعرف قدره. وهذا ليس عيبًا، ولا مشاحة فيه، فقد يوصف الرجل بخلاف قصده ردعا له وزجرا؛ وتنبيها له وتذكيرا." اه. من ردّ الشّيخ "الجواب عن الجواب، وردع الطّاعن العيّاب، -جواب عن رسالة خالد حمودة-".
فلله الحمد والمنّة أن بصّر شيخنا بهذا المندسّ وكشف ستره وهتك سرّه، وإنّ ما أحدثه من فتن وفوضى ولا يزال، منذ بداية الأحداث إلى يوم النّاس هذا لهو خير برهان على صدق هذا الإسم؛ وإنّ سيرة وسَير هذا الفتّان المفتون -نعوذ بالله-، هو ومن معه، ومن وراءه، لمن أبين الأدلّة التي تدلّك أخي السّلفي إلى مستقرّ الحقّ، ومكان أهله؛ فإنّ الله ليأبى أن يكون الأدلّاء على الحقّ والهدى عند النّزاع هم ممّن جمع لمثل سيرة هذا الهابط من الكذب، والظّلم وتلفيق التّهم والتّعالم والاستخفاف بالعلماء وازدراء الشّرفاء والتّحريش والبهتان...، فنسأل الله تعالى العافية والسّلامة و"السّعيد من وعظ بغيره، والشّقيّ من وعظ بنفسه"؛ فبارك الله فيك أخي إبراهيم وزادك توفيقا.
لقراءة المقال، اضغط على الرّابط:
ثناء شيخنا علي الرملي على شيخنا العلامة #محمد_علي_فركوس حفظهما الله:
سئل شيخنا علي الرملي حفظه الله في مجموعته:(الدين القيم تربية وفوائد) وكان السؤال تعليقا على فائدة لشيخنا فركوس حفظه الله صدرها ناقلها بوصف الشيخ بالعلامة:
انتشر كثيرا قول :
-العلامة.
-الوالد.
-الإمام.
فهل هذه ألفاظ ملازمة لصفة معينة إذا توافرت في الإنسان فإنه يستحقها
أم أنها تطلق لرجل واحد في كل زمن دون غيره.
لأنني أرى كثيرا من الرسائل تتوّج بهذه الألفاظ
وجزاكم الله خيرا؟
فأجاب شيخنا علي حفظه الله:
هي ألقاب تدل على معان فإذا وجد المعنى في الملقب فلا مانع منها وأما إذا لم يوجد ينكر إطلاقها عليه لحصول التغرير به عندها.
الإمام هو المتبع الذي له من يتبعه على الحق أو على الباطل فالأئمة نوعان .
الوالد أخذت من قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فمن تولى تعليمك وتربيتك تربية شرعية فهو والد.
العلامة صيغة مبالغة من العلم أي كثير العلم .
والشيخ فركوس عالم كبير حوى علما كثيرا شهد له بذلك العلماء وهو كبير علماء الجزائر ومشايخها وتلاميذه مشايخ وعلماء فيستحق هذا الوصف بلا إشكال. والله أعلم.
إضافة تنبيه:
إطلاق اللقب على الشيخ أمر اجتهادي يختلف فيه من شخص إلى آخر وليست مسألة نصية
فلا إنكار فيها إذا أطلقها من هم عالمون بمعانيها
فمثلا قول فلان من العلماء أم ليس كذلك من الكبار أم ليس كذلك شيخ أم ليس شيخا كل هذا ربما يختلف فيها أهل العلم على حسب علمهم بالشخص ومعرفتهم به.
المصدر: مجموعة الدين القيم (تربية وفوائد) على الواتساب بإشراف شيخنا علي الرملي -حفظه الله-، وقد أذن بنشر كلامه يوم الأحد ٠٦ جمادى الأولى ١٤٤٠ هج.
http://t.me/daawasounnakabylie
سئل شيخنا علي الرملي حفظه الله في مجموعته:(الدين القيم تربية وفوائد) وكان السؤال تعليقا على فائدة لشيخنا فركوس حفظه الله صدرها ناقلها بوصف الشيخ بالعلامة:
انتشر كثيرا قول :
-العلامة.
-الوالد.
-الإمام.
فهل هذه ألفاظ ملازمة لصفة معينة إذا توافرت في الإنسان فإنه يستحقها
أم أنها تطلق لرجل واحد في كل زمن دون غيره.
لأنني أرى كثيرا من الرسائل تتوّج بهذه الألفاظ
وجزاكم الله خيرا؟
فأجاب شيخنا علي حفظه الله:
هي ألقاب تدل على معان فإذا وجد المعنى في الملقب فلا مانع منها وأما إذا لم يوجد ينكر إطلاقها عليه لحصول التغرير به عندها.
الإمام هو المتبع الذي له من يتبعه على الحق أو على الباطل فالأئمة نوعان .
الوالد أخذت من قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فمن تولى تعليمك وتربيتك تربية شرعية فهو والد.
العلامة صيغة مبالغة من العلم أي كثير العلم .
والشيخ فركوس عالم كبير حوى علما كثيرا شهد له بذلك العلماء وهو كبير علماء الجزائر ومشايخها وتلاميذه مشايخ وعلماء فيستحق هذا الوصف بلا إشكال. والله أعلم.
إضافة تنبيه:
إطلاق اللقب على الشيخ أمر اجتهادي يختلف فيه من شخص إلى آخر وليست مسألة نصية
فلا إنكار فيها إذا أطلقها من هم عالمون بمعانيها
فمثلا قول فلان من العلماء أم ليس كذلك من الكبار أم ليس كذلك شيخ أم ليس شيخا كل هذا ربما يختلف فيها أهل العلم على حسب علمهم بالشخص ومعرفتهم به.
المصدر: مجموعة الدين القيم (تربية وفوائد) على الواتساب بإشراف شيخنا علي الرملي -حفظه الله-، وقد أذن بنشر كلامه يوم الأحد ٠٦ جمادى الأولى ١٤٤٠ هج.
http://t.me/daawasounnakabylie
"عبد الحميد بن باديس، إمام هدى وعلم وإصلاح/
'Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme"
فهذه رسالة باللغة الفرنسيَّة من تأليف أبي فهيمة عبد الرَّحمن عياد البجائي، تحوي نبذة عن حياة الإمام ابن باديس -رحمه الله تعالى-؛ ذكر فيها المؤلِّف بداية طلب الإمام للعلم ورحلته في ذلك، ثم تفرُّغه للدَّعوة والكتابة والتَّدريس بالمسجد الأخضر بقسنطينة، ثم تأسيسه "جمعيَّة العلماء المسلمين الجزائريِّين"، الجمعيَّة السُّنِّيَّة التي كانت تسير وفق منهج السَّلف الصَّالح كما هو مدَوَّن في بنود قانونها، ثم ذكر الأعمال الجليلة التي قام بها الإمام والمشاريع الكبرى التي حقَّقها بمعيَّة زملائه الأفذاذ في إطار الجمعيَّة... وفي الرِّسالة أيضا ذكر حقبات هامَّة من تاريخ الجزائر أيَّام "الإستدمار الفرنسي" الذي ما دخَّر جهدا في تدمير قِيَم ومقوِّمات الشّعب الجزائري المتمثِّلة في دينه ولغته وهويَّته... وخاتمة الرّسالة فيها ذكر عقيدة الإمام السَّلفيَّة مع دليل ذلك، والرِّسالة نشرت عام (2017/1438) في "دار العلم والعمل للنَّشر والتَّوزيع" ببجاية... فنسأل الله تعالى أن يتقبَّل هذه الرِّسالة بفضله وأن ينفع بها كلَّ من تبلغه، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين:
http://kabyliesounna.com/?p=554
'Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme"
فهذه رسالة باللغة الفرنسيَّة من تأليف أبي فهيمة عبد الرَّحمن عياد البجائي، تحوي نبذة عن حياة الإمام ابن باديس -رحمه الله تعالى-؛ ذكر فيها المؤلِّف بداية طلب الإمام للعلم ورحلته في ذلك، ثم تفرُّغه للدَّعوة والكتابة والتَّدريس بالمسجد الأخضر بقسنطينة، ثم تأسيسه "جمعيَّة العلماء المسلمين الجزائريِّين"، الجمعيَّة السُّنِّيَّة التي كانت تسير وفق منهج السَّلف الصَّالح كما هو مدَوَّن في بنود قانونها، ثم ذكر الأعمال الجليلة التي قام بها الإمام والمشاريع الكبرى التي حقَّقها بمعيَّة زملائه الأفذاذ في إطار الجمعيَّة... وفي الرِّسالة أيضا ذكر حقبات هامَّة من تاريخ الجزائر أيَّام "الإستدمار الفرنسي" الذي ما دخَّر جهدا في تدمير قِيَم ومقوِّمات الشّعب الجزائري المتمثِّلة في دينه ولغته وهويَّته... وخاتمة الرّسالة فيها ذكر عقيدة الإمام السَّلفيَّة مع دليل ذلك، والرِّسالة نشرت عام (2017/1438) في "دار العلم والعمل للنَّشر والتَّوزيع" ببجاية... فنسأل الله تعالى أن يتقبَّل هذه الرِّسالة بفضله وأن ينفع بها كلَّ من تبلغه، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين:
http://kabyliesounna.com/?p=554
"L’apprentissage du Qour’ên et son enseignement"
Très instructif article écrit par l'Imam Ibn Badis, dans lequel il rappelle l'importance vitale pour les musulmans de l'enseignement/apprentissage de la Parole d'Allâh Très-Haut soit-Il-.
http://kabyliesounna.com/?p=1409#_ftn1
Très instructif article écrit par l'Imam Ibn Badis, dans lequel il rappelle l'importance vitale pour les musulmans de l'enseignement/apprentissage de la Parole d'Allâh Très-Haut soit-Il-.
http://kabyliesounna.com/?p=1409#_ftn1
"'Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme"
Est une épître écrite par Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î, qui est une succincte biographie de l'Imam Ibn Badis-puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde-. L' auteur y a relaté le parcours d'apprentissage de l'Imam, puis son attelage à la prédication (daawa), depuis les cours qu'il donnait à la Mosquée el Akhdhar à Constantine, et ensuite sa création de l'Association des savants musulmans algériens, qui fonctionnait suivant la voie des pieux prédécesseurs tel que cela est mentionné dans les closes de son règlement...
Le livret rappelle également les majestueuses entreprises réalisées par Ibn Badis, ainsi que les projets colossaux auxquels il a fait voir le jour à la compagnie de ses collaborateurs...
Dans l'épître, il a aussi été fait mention de trop importantes étapes de l'histoire d'Algérie durant la colonisation française, celle-ci même qui n'a épargné aucun effort dans la destruction des valeurs du peuple algérien représentées dans sa religion, sa langue et son identité...
Enfin, dans la conclusion de l'opuscule, il a été question de préciser la croyance salafie de l'Imam avec les preuves à l'appui.
Le présent livret est publié en 1438/2017 aux éditions Sciences et pratique à Bejaïa (Algérie).
Puisse Allâh agréer cette œuvre et faire qu'elle soit profitable aux lecteurs, êmin !
Et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l'univers.
http://kabyliesounna.com/
Est une épître écrite par Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î, qui est une succincte biographie de l'Imam Ibn Badis-puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde-. L' auteur y a relaté le parcours d'apprentissage de l'Imam, puis son attelage à la prédication (daawa), depuis les cours qu'il donnait à la Mosquée el Akhdhar à Constantine, et ensuite sa création de l'Association des savants musulmans algériens, qui fonctionnait suivant la voie des pieux prédécesseurs tel que cela est mentionné dans les closes de son règlement...
Le livret rappelle également les majestueuses entreprises réalisées par Ibn Badis, ainsi que les projets colossaux auxquels il a fait voir le jour à la compagnie de ses collaborateurs...
Dans l'épître, il a aussi été fait mention de trop importantes étapes de l'histoire d'Algérie durant la colonisation française, celle-ci même qui n'a épargné aucun effort dans la destruction des valeurs du peuple algérien représentées dans sa religion, sa langue et son identité...
Enfin, dans la conclusion de l'opuscule, il a été question de préciser la croyance salafie de l'Imam avec les preuves à l'appui.
Le présent livret est publié en 1438/2017 aux éditions Sciences et pratique à Bejaïa (Algérie).
Puisse Allâh agréer cette œuvre et faire qu'elle soit profitable aux lecteurs, êmin !
Et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l'univers.
http://kabyliesounna.com/
العلم والعمل-Science et pratique pinned «"'Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme" Est une épître écrite par Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î, qui est une succincte biographie de l'Imam Ibn Badis-puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde-. L' auteur y a…»
"قناة السنة في منطقة القبائل على التلغرام"
قناة تهتم بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح؛ من أهم أهدافها :
-نشر رسائل ومقالات ومقولات وصوتيات لعلماء السنة.
-نشر كل جديد فيما يخص الساحة الدعوية.
-النشر باللغة العربية والفرنسية ليستفيد أكبر عدد ممكن من المتابعين.
Le canal As-Sounna en Kabylie, est une chaîne qui s'occupe de diffuser la science bénéfique, suivant la Voie des pieux prédécesseurs. Parmi ses principaux objectifs :
- Propagation des livres des savants de la Sounna, de même que leurs articles, leurs citations et leurs audios.
- Diffusion de l'actualité concernant la prédication (daawa).
- Publier en arabe et en français, afin qu'un plus grand nombre d'abonnés puisse en profiter.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قناة تهتم بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح؛ من أهم أهدافها :
-نشر رسائل ومقالات ومقولات وصوتيات لعلماء السنة.
-نشر كل جديد فيما يخص الساحة الدعوية.
-النشر باللغة العربية والفرنسية ليستفيد أكبر عدد ممكن من المتابعين.
Le canal As-Sounna en Kabylie, est une chaîne qui s'occupe de diffuser la science bénéfique, suivant la Voie des pieux prédécesseurs. Parmi ses principaux objectifs :
- Propagation des livres des savants de la Sounna, de même que leurs articles, leurs citations et leurs audios.
- Diffusion de l'actualité concernant la prédication (daawa).
- Publier en arabe et en français, afin qu'un plus grand nombre d'abonnés puisse en profiter.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قال الشّيخ رزيق القرشي - حفظه الله - :
الفتن تمحص الرجال .
فيثبت من كان صادقا فى إتباع السنة
ويزلق من كان صاحب هوى.
فكم من الناس الذين كان هواهم حب المشايخ والتمسح بهم لما أطلت عليه فتنة شيخه إنحرف معه.
فالله الله فى السنة لا ترضى بها بدلا
حتى لو أقرب قريب…
https://twitter.com/suBhoYblrhXPcoz/status/1086298124388392961?s=19
الفتن تمحص الرجال .
فيثبت من كان صادقا فى إتباع السنة
ويزلق من كان صاحب هوى.
فكم من الناس الذين كان هواهم حب المشايخ والتمسح بهم لما أطلت عليه فتنة شيخه إنحرف معه.
فالله الله فى السنة لا ترضى بها بدلا
حتى لو أقرب قريب…
https://twitter.com/suBhoYblrhXPcoz/status/1086298124388392961?s=19
Twitter
رزيق القرشي
الفتن تمحص الرجال . فيثبت من كان صادقا فى إتباع السنة ويزلق من كان صاحب هوى. فكم من الناس الذين كان هواهم حب المشايخ والتمسح بهم لما أطلت عليه فتنة شيخه إنحرف معه. فالله الله فى السنة لا ترضى بها بدلا حتى لو أقرب قريب… تصحيح
هل أجمع العلماء/LES SAVANTS SONT-ILS …
هل أجمع العلماء على احترام الرّأي الآخر؟
فتوى لسماحة الشّيخ العلّامة
صالح بن الفوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول: لقد كتب رجلٌ مقالاً فقال : أجمع العلماء على احترام الرأي الآخر، فهل هذا القول صحيح ، وهل الإجماع معتبر؟الجواب : هذا إجماعه هو ، هذا إجماعه هو ، أما العلماء ما أجمعوا ، هذا كذب على العلماء ، أجمعوا على احترام الحق ، العلماء أجمعوا على احترام الحق كما قام عليه الدليل ، أما ماخالف الدليل فإنه مرفوض ولو كان رأياً آخر . نعم.
Les savants sont-ils unanimes sur le fait de respecter l’avis de l’Autre ?
Fetwa de sa Bienveillance le cheikh et érudit
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
-Qu’Allâh le préserve-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Question :
Puisse Allâh être Bienfaisant envers vous, ô vertueux cheikh ! Celui-ci est un questionneur qui dit : « Un homme a écrit un article dans lequel il dit que les savants sont unanimes quant au fait de respecter l’avis de l’Autre, cette parole-ci est-elle correcte ? Et est-ce que cette unanimité est considérable ? »
Réponse :
Cette unanimité est la sienne ! Cette unanimité est la sienne ! Quant aux savants, ils ne sont pas unanimes sur cela. Il s’agit bien là d’un mensonge sur les savants ! Ceux-ci sont en fait unanimes pour respecter la vérité. Les savants sont unanimes sur le fait de respecter la vérité, puisque la preuve en est établie. Cependant, ce qui s’oppose à la preuve, est certes refusé, quitte à ce que cela soit un avis autre. Oui.
http://kabyliesounna.com/?p=2730
هل أجمع العلماء على احترام الرّأي الآخر؟
فتوى لسماحة الشّيخ العلّامة
صالح بن الفوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول: لقد كتب رجلٌ مقالاً فقال : أجمع العلماء على احترام الرأي الآخر، فهل هذا القول صحيح ، وهل الإجماع معتبر؟الجواب : هذا إجماعه هو ، هذا إجماعه هو ، أما العلماء ما أجمعوا ، هذا كذب على العلماء ، أجمعوا على احترام الحق ، العلماء أجمعوا على احترام الحق كما قام عليه الدليل ، أما ماخالف الدليل فإنه مرفوض ولو كان رأياً آخر . نعم.
Les savants sont-ils unanimes sur le fait de respecter l’avis de l’Autre ?
Fetwa de sa Bienveillance le cheikh et érudit
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
-Qu’Allâh le préserve-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Question :
Puisse Allâh être Bienfaisant envers vous, ô vertueux cheikh ! Celui-ci est un questionneur qui dit : « Un homme a écrit un article dans lequel il dit que les savants sont unanimes quant au fait de respecter l’avis de l’Autre, cette parole-ci est-elle correcte ? Et est-ce que cette unanimité est considérable ? »
Réponse :
Cette unanimité est la sienne ! Cette unanimité est la sienne ! Quant aux savants, ils ne sont pas unanimes sur cela. Il s’agit bien là d’un mensonge sur les savants ! Ceux-ci sont en fait unanimes pour respecter la vérité. Les savants sont unanimes sur le fait de respecter la vérité, puisque la preuve en est établie. Cependant, ce qui s’oppose à la preuve, est certes refusé, quitte à ce que cela soit un avis autre. Oui.
http://kabyliesounna.com/?p=2730
ما الفرق بين/ Quelle est la différence
ما الفرق بين التزمت والتشدد والتطرف وبين تطبيق السنة؟
فتوى لسماحة الشيخ العلامة
صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
ترجمها إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم، فضيلة الشيخ: شاع في المجتمع الآن أن من يأمر بالالتزام بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- كتوفير اللحى وترك الإسبال أن هذا متنطع ومتزمت كما يزعمون، فهل من كلمة حول هذا الموضوع، أثابكم الله؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم ، على كل حال ، الأمور الشرعية والضوابط ليس مرجعها إلى اختلاف الناس وذوق الناس وإنما مرجعها إلى الكتاب والسنة ، فالغلو والتشدد والتطرف كما يقولون هذه يُرجع إلى ضوابطها في الكتاب والسنة ، الكتاب والسنة فيهما أن الغلو والتشدد والتزمت هو الزيادة عن المشروع ، أما الالتزام بالمشروع وتطبيق السنة هذا ليس تشدداً بل هذا اعتدال ، فترك الإسبال وإكرام اللحية وإرسالها وعدم حلقها هذا عمل بالسنة هذا اعتدال وليس تشدداً ، أما حلقها والإسبال هذا ترك للسنة هذا تفريط ، ونحن قلنا إن الدين بين الإفراط والتفريط ، فترك الأوامر هذا تفريط والزيادة على الأوامر هذا إفراط ، فمثلاً التزمت والتشدد والغلو والتطرف هذا هو الزيادة عن المشروع والزيادة على الأوامر ، كما أن ترك الأوامر هذا تفريط وإهمال وفسوق أو كفر أحياناً ، أما الالتزام بأوامر الله وأوامر رسوله -صلى الله عليه وسلم- وتطبيق السنة فهذا هو الاعتدال والحمد لله .نعم .
Quelle est la différence entre le puritanisme, le rigorisme, l’extrémisme et la pratique de la Sounna ?
Fetwa de sa Bienveillance, le cheikh et érudit
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
-Puisse Allâh le préserver-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Question :
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux,
Vertueux cheikh ! Il est présentement répandu dans la société que celui qui ordonne de s’appliquer à la Sounna du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, tel que le fait de laisser grandir la barbe, et de délaisser el isbêl (fait de trainer les pans du pantalon en dessous de la cheville), qu’il est excessif et puritain, tel qu’ils le prétendent. Avez-vous alors un mot à dire à ce sujet ? puisse Allâh vous en récompenser !
Réponse :
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux,
De toutes les manières, les affaires religieuses et les normes, leur référence n’est pas la divergence des gens ni non plus leurs goûts. Leur référence, c’est plutôt le Livre et la Sounna. Ainsi, l’exagération, le rigorisme, l’extrémisme, comme ils disent, on revient dans cela à leurs normes dans Livre et la Sounna. Par-là, dans le Livre et la Sounna, il est cité que l’exagération, le rigorisme et le puritanisme sont le fait d’ajouter ou d’augmenter (dans un acte ou une parole) au-delà de ce qui est légiféré. Quant au fait de s’appliquer à ce qui est légiféré, et de pratiquer la Sounna, ceci n’est certes pas du rigorisme, bien au contraire, c’en est de la modération !
Ainsi, ne pas laisser trainer ses pans et honorer sa barbe en la laissant grandir et ne pas la raser, cela est une application de la Sounna, cela est de la modération et non du rigorisme.
Cependant, le fait de se raser la barbe et de trainer les pans, cela constitue un abandon de la Sounna ; c’est de la négligence ! Et nous avons déjà dit que la religion se situe entre l’exagération et la négligence.
De ce fait, laisser de pratiquer les ordres est une négligence, et faire plus que ce que les ordres enjoignent, est une exagération. Par exemple, le puritanisme, le rigorisme, l’exagération et l’extrémisme, c’est cela l’ajout par rapport à ce qui est légiféré et ce qui est ordonné ; tout comme le fait de laisser les ordres, c’est de la négligence, de l’abandon, de la perversion et parfois c’est de la mécréance. S’appliquer, par contre, aux ordres d’Allâh et aux ordres de Son Messager -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, et pratiquer la Sounna, il s’agit bien de la modération, Loué soit Allâh. Oui.
Publié par:
http://kabyliesounna.com/?p=2735
ما الفرق بين التزمت والتشدد والتطرف وبين تطبيق السنة؟
فتوى لسماحة الشيخ العلامة
صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
ترجمها إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم، فضيلة الشيخ: شاع في المجتمع الآن أن من يأمر بالالتزام بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- كتوفير اللحى وترك الإسبال أن هذا متنطع ومتزمت كما يزعمون، فهل من كلمة حول هذا الموضوع، أثابكم الله؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم ، على كل حال ، الأمور الشرعية والضوابط ليس مرجعها إلى اختلاف الناس وذوق الناس وإنما مرجعها إلى الكتاب والسنة ، فالغلو والتشدد والتطرف كما يقولون هذه يُرجع إلى ضوابطها في الكتاب والسنة ، الكتاب والسنة فيهما أن الغلو والتشدد والتزمت هو الزيادة عن المشروع ، أما الالتزام بالمشروع وتطبيق السنة هذا ليس تشدداً بل هذا اعتدال ، فترك الإسبال وإكرام اللحية وإرسالها وعدم حلقها هذا عمل بالسنة هذا اعتدال وليس تشدداً ، أما حلقها والإسبال هذا ترك للسنة هذا تفريط ، ونحن قلنا إن الدين بين الإفراط والتفريط ، فترك الأوامر هذا تفريط والزيادة على الأوامر هذا إفراط ، فمثلاً التزمت والتشدد والغلو والتطرف هذا هو الزيادة عن المشروع والزيادة على الأوامر ، كما أن ترك الأوامر هذا تفريط وإهمال وفسوق أو كفر أحياناً ، أما الالتزام بأوامر الله وأوامر رسوله -صلى الله عليه وسلم- وتطبيق السنة فهذا هو الاعتدال والحمد لله .نعم .
Quelle est la différence entre le puritanisme, le rigorisme, l’extrémisme et la pratique de la Sounna ?
Fetwa de sa Bienveillance, le cheikh et érudit
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
-Puisse Allâh le préserver-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Question :
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux,
Vertueux cheikh ! Il est présentement répandu dans la société que celui qui ordonne de s’appliquer à la Sounna du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, tel que le fait de laisser grandir la barbe, et de délaisser el isbêl (fait de trainer les pans du pantalon en dessous de la cheville), qu’il est excessif et puritain, tel qu’ils le prétendent. Avez-vous alors un mot à dire à ce sujet ? puisse Allâh vous en récompenser !
Réponse :
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux,
De toutes les manières, les affaires religieuses et les normes, leur référence n’est pas la divergence des gens ni non plus leurs goûts. Leur référence, c’est plutôt le Livre et la Sounna. Ainsi, l’exagération, le rigorisme, l’extrémisme, comme ils disent, on revient dans cela à leurs normes dans Livre et la Sounna. Par-là, dans le Livre et la Sounna, il est cité que l’exagération, le rigorisme et le puritanisme sont le fait d’ajouter ou d’augmenter (dans un acte ou une parole) au-delà de ce qui est légiféré. Quant au fait de s’appliquer à ce qui est légiféré, et de pratiquer la Sounna, ceci n’est certes pas du rigorisme, bien au contraire, c’en est de la modération !
Ainsi, ne pas laisser trainer ses pans et honorer sa barbe en la laissant grandir et ne pas la raser, cela est une application de la Sounna, cela est de la modération et non du rigorisme.
Cependant, le fait de se raser la barbe et de trainer les pans, cela constitue un abandon de la Sounna ; c’est de la négligence ! Et nous avons déjà dit que la religion se situe entre l’exagération et la négligence.
De ce fait, laisser de pratiquer les ordres est une négligence, et faire plus que ce que les ordres enjoignent, est une exagération. Par exemple, le puritanisme, le rigorisme, l’exagération et l’extrémisme, c’est cela l’ajout par rapport à ce qui est légiféré et ce qui est ordonné ; tout comme le fait de laisser les ordres, c’est de la négligence, de l’abandon, de la perversion et parfois c’est de la mécréance. S’appliquer, par contre, aux ordres d’Allâh et aux ordres de Son Messager -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, et pratiquer la Sounna, il s’agit bien de la modération, Loué soit Allâh. Oui.
Publié par:
http://kabyliesounna.com/?p=2735
العلم والعمل-Science et pratique pinned «قال الشّيخ رزيق القرشي - حفظه الله - : الفتن تمحص الرجال . فيثبت من كان صادقا فى إتباع السنة ويزلق من كان صاحب هوى. فكم من الناس الذين كان هواهم حب المشايخ والتمسح بهم لما أطلت عليه فتنة شيخه إنحرف معه. فالله الله فى السنة لا ترضى بها بدلا حتى لو أقرب…»
فقرات مما قاله الشيخ العالم عبد الرحمن محي الدين حفظه الله لبعض طلبة الجامعه بعد صلاة الظهر من يوم السبت ٦جمادى الاول ١٤٤٠
حول الكلام الذي نشره الصعافقة على انه طعن في الشيخ محمد بن هادي حفظه الله تعالى
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
قال حفظ الله وكان مغضبا
1⃣ الله المستعان الله المستعان
يريدون ان يفسدوا بيني وبين
الشيخ محمد بن هادي.
2⃣ سبحان الله ما حملوا الكلام على
المحمل الحسن الطيب
3⃣ نحن معروف كلامنا في الشيخ
محمد هو شيخ من المشايخ
4⃣ محمد بن هادي وربيع بن هادي
مشائخ وإن كانوا يخطؤن لكنهم
مشايخ.
5⃣ كنا نتكلم على الصغار وأن
عندهم طيش..أنا قصدت أن الشيخ
محمد بن هادي تكلم على هؤلاء
وأنهم تكالبوا عليه واجتمتوا
عليه..مسكين الشيخ محمد تكالبوا
عليه لما سماهم الصعافقه.
6⃣ قال له أحد الطلبة ياشيخ هؤلاء
جمعوا بين الجهل وسوء القصد
فقال له نعم نعم .
7⃣ مايحملون الكلام على المحامل
الحسنه هكذا يتصيدون الكلام
يريدون الفتن.
8⃣ سبحان الله هؤلاء يشربون من
المستنقعات و لايقعون إلا على
القاذورات يتركون الكلام الطيب
النحل يقع على الشئ الطيب.
9⃣ هؤلاء مثل الكلب العقور الذي
تحدثنا عنه في إحدى المحاظرات
يعقر الكلام الذي يبغاه.
🔟 ثم دعا عليهم اللهم إنا نجعلك
في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
اللهم اكفنا شرهم.
ثم أخذ يدعوا عليهم دعاء عظيم وهو غاضب.
حفظه الله تعالى
〰〰〰〰〰〰〰〰
✒أخوكم عمر بن دردف
٧جمادى الأولى١٤٤٠ ١٣.١.٢٠١٩
http://t.me/daawasounnakabylie
حول الكلام الذي نشره الصعافقة على انه طعن في الشيخ محمد بن هادي حفظه الله تعالى
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
قال حفظ الله وكان مغضبا
1⃣ الله المستعان الله المستعان
يريدون ان يفسدوا بيني وبين
الشيخ محمد بن هادي.
2⃣ سبحان الله ما حملوا الكلام على
المحمل الحسن الطيب
3⃣ نحن معروف كلامنا في الشيخ
محمد هو شيخ من المشايخ
4⃣ محمد بن هادي وربيع بن هادي
مشائخ وإن كانوا يخطؤن لكنهم
مشايخ.
5⃣ كنا نتكلم على الصغار وأن
عندهم طيش..أنا قصدت أن الشيخ
محمد بن هادي تكلم على هؤلاء
وأنهم تكالبوا عليه واجتمتوا
عليه..مسكين الشيخ محمد تكالبوا
عليه لما سماهم الصعافقه.
6⃣ قال له أحد الطلبة ياشيخ هؤلاء
جمعوا بين الجهل وسوء القصد
فقال له نعم نعم .
7⃣ مايحملون الكلام على المحامل
الحسنه هكذا يتصيدون الكلام
يريدون الفتن.
8⃣ سبحان الله هؤلاء يشربون من
المستنقعات و لايقعون إلا على
القاذورات يتركون الكلام الطيب
النحل يقع على الشئ الطيب.
9⃣ هؤلاء مثل الكلب العقور الذي
تحدثنا عنه في إحدى المحاظرات
يعقر الكلام الذي يبغاه.
🔟 ثم دعا عليهم اللهم إنا نجعلك
في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
اللهم اكفنا شرهم.
ثم أخذ يدعوا عليهم دعاء عظيم وهو غاضب.
حفظه الله تعالى
〰〰〰〰〰〰〰〰
✒أخوكم عمر بن دردف
٧جمادى الأولى١٤٤٠ ١٣.١.٢٠١٩
http://t.me/daawasounnakabylie
🔘 *مِنَ الأَسَالِيبِ العَقِيمَةِ عِنْدَ الصَّعَافِقَةِ:*
الطَّعْنُ فِي كُلِّ مَنْ انْتَصَرَ لِلْحَقِّ مِنَ المَشَايخِ وَطَلَبَةِ العِلْمِ لِصَرْفِ النَّاسِ عَنِ القَضِيَّةِ الأَسَاسِيَّةِ وَهِيَ؛ بَيَانُ فَسَادِ مَنْهَجِهِمْ وَتَنَاقُضِهِمْ وَتَلَاعُبِهِمْ بِقَوَاعِدِ السَّلَفِ.
فَلْيَكُنْ السَّلَفِيُّ مِنْهُمْ عَلَى حَذَرٍ مَهْمَا طَعَنُوا وَمَهْمَا قَالُوا.
وَهُمْ لَمْ يُرِيدُوا بِذَلِكَ بَيَانَ الخَطَأِ مِنَ الصَّوَابِ وَإِنَّمَا أَرَادُوا تَكْمِيمَ أَفْوَاهِ السَّلَفِيِّينَ لِكَيْ يَتَوَقَّفُوا عَنْ بَيَانِ بَاطِلِهِمْ وَنُصْرَةِ مَنْ وَقَفَ لَهُمْ سَدًّا مَنِيعًا أَلَا وَهُوَ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ مُحَمَّد بنِ هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-.
*كَتـَـــ✍🏻ــــبَهُ*
*عَبْدُاللَّهِ بن عَبْدِالرَّحْمَنِ الأَحْمَد.*
*١٤٣٩/٤/٢٢*
•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•
http://t.me/daawasounnakabylie
الطَّعْنُ فِي كُلِّ مَنْ انْتَصَرَ لِلْحَقِّ مِنَ المَشَايخِ وَطَلَبَةِ العِلْمِ لِصَرْفِ النَّاسِ عَنِ القَضِيَّةِ الأَسَاسِيَّةِ وَهِيَ؛ بَيَانُ فَسَادِ مَنْهَجِهِمْ وَتَنَاقُضِهِمْ وَتَلَاعُبِهِمْ بِقَوَاعِدِ السَّلَفِ.
فَلْيَكُنْ السَّلَفِيُّ مِنْهُمْ عَلَى حَذَرٍ مَهْمَا طَعَنُوا وَمَهْمَا قَالُوا.
وَهُمْ لَمْ يُرِيدُوا بِذَلِكَ بَيَانَ الخَطَأِ مِنَ الصَّوَابِ وَإِنَّمَا أَرَادُوا تَكْمِيمَ أَفْوَاهِ السَّلَفِيِّينَ لِكَيْ يَتَوَقَّفُوا عَنْ بَيَانِ بَاطِلِهِمْ وَنُصْرَةِ مَنْ وَقَفَ لَهُمْ سَدًّا مَنِيعًا أَلَا وَهُوَ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ مُحَمَّد بنِ هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-.
*كَتـَـــ✍🏻ــــبَهُ*
*عَبْدُاللَّهِ بن عَبْدِالرَّحْمَنِ الأَحْمَد.*
*١٤٣٩/٤/٢٢*
•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•
http://t.me/daawasounnakabylie
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قال الشّيخ العلّامة محمّد علي فركوس -حفظه الله- «أهل السنة أتباع السلف الصالح: لم يكتموا مذهبهم، وكلمتهم في الحق ظاهرة، لا يثنيهم عن المضي في إظهار الحق وبيانه أهل الخذلان والتقاعس، قال ﷺ : «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك» أخرجه مسلم» [«الكلمة الشهرية»(43)].
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
إجماع أهل السنة/UNANIMITÉ DES GENS DE LA SOUNNA…
إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته
لصاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة
عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد
أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء I، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.
ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)).
Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité
Sa Bienveillance, le cheikh et érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Les Gens de la Sounna et du Groupe sont tous unanimes quant à la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité ; qu’Il est -Exalté soit-Il- au-dessus du Trône, séparé de Ses créatures ; les œuvres s’élèvent vers Lui -Majestueux et Très-Haut soit-Il-.
Il est -à Lui le Pureté- au-dessus de toutes les créatures, et rien n’échappe à Sa Science. Et Il S’est établi sur le Trône d’un Établissement qui sied à Sa Majesté, nul n’en connaît la manière hormis Lui.
Et les gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe disent qu’Il S’est établi sans keyf (sans poser la question du comment ou de la manière), c’est-à-dire qu’Allâh S’est élevé sur le Trône, et S’est haussé sur le Trône sans manière. Donc, Allâh -Exalté soit-Il- est au-dessus du Trône, étant avec Ses Épithètes[1] dont nul ne connaît la manière à part Lui -Majestueux et Très-Haut soit-il-.
Il incombe ainsi au musulman de reconnaître ce dont les Textes du Livre et de la Sounna attestent, et de croire à cela et d’avoir aussi la croyance qu’Allâh -Exalté soit-Il- rien n’est pareil et ni égal à Lui.
Quant à ceux parmi les gens des hérésies (innovations religieuses), tels les djahmites et les mou‘tazilites et autres, qui disent qu’Allâh est partout ! Ceci est certes une parole fausse, un égarement, une mécréance en Allâh et un reniement des versets du Majestueux Livre et de la Sounna épurée.
Charh kitêb at-tèwhîd (Explication du livre de l’Unicité), 67 chapitre relatif à la Parole d’Allâh -Très-Haut- : ((Ils n’ont pas estimé Allâh comme Il devrait l’être…)).
Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=2740
…………….
[1]NDT. Lire pour ce sujet des Épithètes divines, ma traduction de l’épître de l’érudit As-Sè‘dî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, disponible sur : http://kabyliesounna.com/?p=1697
CATEGORIES CROYANCE
إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته
لصاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة
عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد
أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء I، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.
ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)).
Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité
Sa Bienveillance, le cheikh et érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Les Gens de la Sounna et du Groupe sont tous unanimes quant à la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité ; qu’Il est -Exalté soit-Il- au-dessus du Trône, séparé de Ses créatures ; les œuvres s’élèvent vers Lui -Majestueux et Très-Haut soit-Il-.
Il est -à Lui le Pureté- au-dessus de toutes les créatures, et rien n’échappe à Sa Science. Et Il S’est établi sur le Trône d’un Établissement qui sied à Sa Majesté, nul n’en connaît la manière hormis Lui.
Et les gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe disent qu’Il S’est établi sans keyf (sans poser la question du comment ou de la manière), c’est-à-dire qu’Allâh S’est élevé sur le Trône, et S’est haussé sur le Trône sans manière. Donc, Allâh -Exalté soit-Il- est au-dessus du Trône, étant avec Ses Épithètes[1] dont nul ne connaît la manière à part Lui -Majestueux et Très-Haut soit-il-.
Il incombe ainsi au musulman de reconnaître ce dont les Textes du Livre et de la Sounna attestent, et de croire à cela et d’avoir aussi la croyance qu’Allâh -Exalté soit-Il- rien n’est pareil et ni égal à Lui.
Quant à ceux parmi les gens des hérésies (innovations religieuses), tels les djahmites et les mou‘tazilites et autres, qui disent qu’Allâh est partout ! Ceci est certes une parole fausse, un égarement, une mécréance en Allâh et un reniement des versets du Majestueux Livre et de la Sounna épurée.
Charh kitêb at-tèwhîd (Explication du livre de l’Unicité), 67 chapitre relatif à la Parole d’Allâh -Très-Haut- : ((Ils n’ont pas estimé Allâh comme Il devrait l’être…)).
Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=2740
…………….
[1]NDT. Lire pour ce sujet des Épithètes divines, ma traduction de l’épître de l’érudit As-Sè‘dî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, disponible sur : http://kabyliesounna.com/?p=1697
CATEGORIES CROYANCE
إجماع_أهل_السنة_والجماعة_على_علو.pdf
311 KB
Unanimité des Gens de la Sounna sur la Hauteur d'Allâh et Sa Supériorité.