🔹كلُّ الرُّسل دعوا إلى التَّوحيد

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُواْ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ﴾] النحل: 36[.

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله: “يخبر تعالى أن حجته قامت على جميع الأمم، وأنه ما من أمة متقدمة أو متأخرة إلا وبعث الله فيها رسولا، وكلهم متفقون على دعوة واحدة ودين واحد، وهو عبادة الله وحده لا شريك له ﴿أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ فانقسمت الأمم بحسب استجابتها لدعوة الرسل وعدمها قسمين،﴿فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ﴾ فاتبعوا المرسلين علما وعملا،﴿وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ﴾ فاتبع سبيل الغي.﴿فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ بأبدانكم وقلوبكم﴿فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ فإنكم سترون من ذلك العجائب، فلا تجدون مكذبا إلا كان عاقبته الهلاك.” (تفسيره رحمه الله).

✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

🔹Tous les Messagers ont prêché le Tewhîd

Allâh Exalté et Très-Haut a dit ﴾Et Nous avons en effet envoyé dans chaque communauté un Messager (leur ordonnant) : ‘’Adorez Allâh (Seul) et écartez-vous du Tâghoût ! (tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh)’’. Il y avait ainsi parmi eux (dans ces communautés) ceux qu’Allâh a guidés, et il y avait ceux qui méritaient l’égarement. Parcourez donc la terre et voyez comment était la fin des négateurs !﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 36.

L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut informe que Sa preuve est établie sur toutes les communautés, qu’il n’y a aucune communauté ancienne ni tardive pour laquelle Allâh n’a pas envoyé un Messager. Tous ces Messagers étaient unanimes à appeler (leurs peuples) vers une seule prédication et religion, c’est d’adorer Allâh Seul sans associé ﴾‘’Adorez Allâh (Seul) et écartez-vous du Tâghoût !﴿ Les communautés se sont de ce fait divisées en deux classes, selon leur réponse favorable ou non à la prédication des Messagers : ﴾Il y avait ainsi parmi eux (dans ces communautés) ceux qu’Allâh a guidés﴿, et ils ont alors suivi les Envoyés tant dans la science et la pratique, ﴾et il y avait ceux qui méritaient l’égarement ﴿et ils ont alors suivi le chemin de l’erreur. ﴾Parcourez donc la terre﴿ avec vos corps et vos cœurs ﴾et voyez comment était la fin des négateurs ! ﴿Vous en apercevrez alors des choses extraordinaires ; vous ne trouverez aucun négateur dont la fin n’était l’anéantissement.» (Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).

✍🏼Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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إنَّا للَّه وإنَّا إليه راجعون ممَّا آل إليه كثير ممن يزعم السَّلفيَّة في هذه المواقع وفي الواقع؛ فأصبح مَن حقُّه التَّحلُّم والتَّعلُّم يتقحَّم المسائل الكبار التي يسكت عنها الفطاحلة، وخاصَّةً من يتكرَّر منهم ذلك التَّقحُّم في كلِّ مناسبة… وهذا دليل وبرهان على أنَّهم لم يتعلَّموا السَّلفيَّة بطريق صحيح ولم يتأصَّلوا عليها.

📌C’est une honte pour nous les Salafis!

Allocution donnée par l’honorable cheikh ‘Ayed Ach-Chamri -qu’Allâh le garde-

Traduite par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Ceci est une courte allocution du vertueux cheikh ‘Ayed Ach-Chamri dans laquelle il motive les Salafis à défendre la Sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Puisse nos frères et sœurs en tirer profit.

Serions-nous lâches alors que nous avons avec nous le Livre et la Sounna ?! C’est une honte pour nous les salafis de se comporter avec lâcheté dans la défense de la vérité, tandis que les partisans du Faux s’encouragent dans leur défense pour leur Faux. Qu’Allâh ne bénisse cette vie que l’homme vit en étant lâche et vil de sa poltronnerie. Qu’Allâh ne la bénisse ! Il n’y a ni saveur pour l’eau et n’y a ni nourriture, par le Seigneur de la Kaaba !

Soit je vis en étant salafi, je lève haut ma tête et je soutiens la prédication de mon Prophète Mouhammed -prière et salut s’Allâh sur lui- ; je soutiens les paroles rapportées des pieux prédécesseurs, et je soutiens nos savants à cette époque, les savants de la Sounna tels El Albêni, Ibn Bêz, Ibn ‘Outheymîn, le cheikh Sâleh El Fewzên, le cheikh ‘Abd Allâh El Goudayyên, le cheikh El-Louheydên et le cheikh Rabî‘ et autres ; les autres parmi les savants de la salafiyya qu’ils l’ont répandue, sinon non ; il n’y aura pas de bien en nous, par le Seigneur de la Kabba !

Moi je m’étonne de cette campagne enragée contre les salafis. Pourquoi tous ces éloges et ces louanges en faveur des partisans des hérésies [el bidè‘], pourquoi tout cela ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme qu’Allâh S’est établi sur Son Trône ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme qu’Allâh est en Hauteur ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme que nul ne peut profiter ni nuire à part Allâh ? Toi qui ne demande secours ni aide qu’à Allâh ? Toi qui ne considère pas les amulettes ni de jurer par autre qu’Allâh ? Où est ta jalousie et toi tu vois que tes Imams qui appellent à la même prédication (la prédication salafie) sont condamnés et attentés [par les innovateurs], alors que ceux qu’on loue sont ceux-même qui rejettent l’Etablissement d’Allâh sur le Trône ; ceux qui ne le confirment pas et disent qu’Allâh se trouve partout, et d’autres et d’autres encore qui deviennent des Imams ?! Où est ta jalousie, ô frère ?

Sommes-nous arrivés à ce point ? Avons-nous régressé à ce point ? Or, il s’agit d’une religion dont celui qui s’y attache sera cher et fier alors que celui qui l’abandonne sera avili. Il s’agit d’un paradis dont celui qui marche vers sa voie réussira alors que celui qui le délaisse sera perdu. Il s’agit d’un Seigneur Généreux -Exalté et Très-Haut soit-Il-, dont celui qui se cramponne à Son ordre, aura plus de force et de vigueur et sera puissant grâce à Allâh, sinon il n’y a pas de bien dans sa vie.

Nos savants et nos machêyikh sont dans un état où ils sont accusés par diverses et variées accusations, par contre les kharidjites de cette époque, les moutazilites et les acharites de cette époque sont devenus des Imams ! Ce sont eux les valeureux combattants et les hommes courageux ! Ils veulent vous tuer d’une mort morale, ô salafis ! Ils veulent que vous vous dépouilliez de votre salafiyya. Affermez-vous-en ! Vous avez de fortes preuves [du Livre et de la Sounna]. Qu’ils ne vous leurrent point avec leurs façons de parler ! L’Imam El Awzê‘î a dit : « Suis les paroles rapportées de tes prédécesseurs même si les gens te refusent, et prend garde aux opinions des hommes même s’ils t’embellissent leurs paroles. »

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C’est une honte pour nous les Salafis!

الحثُّ على الأناة والتَّحذير من العجلة والتَّسرع

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِأَشَجِّ عَبْدِ القَيْس:”إنَّ فيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله: الحِلم والأناة.” رواه مسلم.
قال الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله: ” الأناة: التَّأنِّي في الأمور وعدم التَّسرُّع، وما أكثر ما يهْلَكُ الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور، وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك. فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، وينقله، وقد جاء في الحديث “كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع” (رواه مسلم) ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم، سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله، أو أنَّه فعله ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه، أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط، التَّأنِّي في الأمور كلُّه خيرٌ.” شرح رياض الصالحين (3/577-578).
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🔹الأمر بالدعوة إلى الخير ومعنى الأمة

﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ]آل عمران: 104[.

قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:”هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية.” (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).

🔹L’ordre d’inviter au bien et le sens de la communauté

﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.

Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).

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📌Chapitre traitant de la sagacité du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-

D’El Qâdî ‘Ayyâd[1] -qu’Allâh lui fasse miséricorde-

(Mort en 544 H.)

Traduction de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Quant au fondement d’où tirent les branches de ce comportement (prophétique), à la matière de ses sources et au centre de sa gravitation, il s’agit bien de la raison de laquelle jaillissent la science et le savoir. C’est d’elle que se ramifient l’acuité de l’opinion, l’excellence du tact, la justesse, l’exactitude de la conjecture, la prévision des conséquences et des intérêts de soi, l’effort fait contre le plaisir, la bonne gérance et détermination des affaires, l’acquisition des vertus et l’évitement des perversités.

Au fait, nous avons signalé auparavant son statut, qu’Allâh prie sur lui et le salue, par rapport à la raison, et avons fait le constat d’avoir atteint le stade de raison et de science qu’aucun être humain à part lui n’a pu y parvenir.

En fait, son majestueux niveau intellectuel, ainsi que ce qui en résulte, est confirmé chez ceux qui ont recherché l’allure de ses situations et la succession de ses attitudes, et qui ont aussi pris connaissance de ses paroles aphoristiques[2], de ses bons traits de caractère, de ses merveilleux airs, des sagesses jaillissant de ses propos et de sa connaissance de ce qu’il y a dans la Thora, l’Évangile et les Écritures révélées, de même que sa connaissance des sentences des gens sages, des biographies des anciennes nations ainsi que leurs histoires, des proverbes, de la gérance des peuples, de l’établissement des législations et de l’enracinement des hautes éthiques et des mœurs louables, arrivant aux diverses et variées sciences dont les praticiens ont pris ses paroles, sur lui le salut, pour un modèle à suivre et ses indications pour preuve, telles que l’interprétation des rêves, la médecine, le calcul, le partage de l’héritage et la généalogie, ainsi que d’autres domaines que nous mettrons en exergue au chapitre traitant de ses miracles, si Allâh Très-Haut le veut.

Il a connu toutes ces sciences sans être enseigné ni les avoir apprises dans des cercles d’étude, et sans avoir, d’ailleurs, consulté les livres des anciens et ni avoir pris part aux assises de leurs doctes. Il était plutôt un Prophète analphabète. Il n’a jamais été connu pour avoir détenu de pareilles sciences, jusqu’au moment où Allâh a épanoui sa poitrine, exhibé son affaire, l’a enseigné et lui a fait connaître les sciences. On peut prendre connaissance de ceci par la lecture et la recherche, à travers son état qui ne laisse place à aucun doute, mais aussi en considérant la preuve tranchante sur sa Prophétie. Nous ne n’étalons donc pas à en narrer les histoires et les faits, car dans leur ensemble, ils sont incalculables et nul ne peut les mémoriser entièrement.

C’est de sa raison que dépendent tous ses savoirs, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que tout ce qu’Allâh Très-Haut lui a enseigné et lui a accordé comme connaissance de ce qu’il adviendra et de ce qui est advenu, de même que les merveilles de Sa Capacité et l’immensité de Son Royaume. Allâh Très-Haut a dit : « et Il t’a enseigné ce que tu ne connaissais pas ; et le bienfait d’Allâh en ta faveur est certes immense ! » An-Nicê’ (Les Femmes), v. 113.

Les raisons sont restées perplexes face à l’évaluation du bienfait d’Allâh envers lui, et les langues sont nouées ; elles ne peuvent point décrire cette faveur divine, de sorte à l’embrasser ou l’estimer à l’extrême.

…………………………

[1] Tiré de son ouvrage insigne Èch-Chifê Bitè‘rîf Houqoûq El Moustafê (La guérison apportée par la présentation des droits de l’Élu, qu’Allâh prie sur lui et le salue, pp. 117-118.

[2] NDT. Un aphorisme ou une expression aphoristique (djèwêmi‘ el kèlim en arabe), est une parole courte mais à portée générale, englobant divers et variés thèmes. Il s’agit d’une faculté discursive dont jouissait le Prophète, sur lui le salut.

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قال ابن رجب -رحمه الله-: “قال بعض السلف: “أفضلُ الأعمال: سلامةُ الصدور، وسخاوةُ النفوس، والنصيحةُ للأمة؛ وبهذه الخصال بلغ من بلغ، لا بكثرة الاجتهاد في الصوم والصلاة”.

“لطائف المعارف” ص: 139.

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‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:"ما استُعين على التخلص من الشر بمثل البعد عن أسبابه ومظانّه."

📚عدة الصابرين، ص: 63.

فهذه قاعدة عامة في النجاة من الشر وتبعاته؛ فترك أماكن الشر ووسائله وهجر من يدفعك إليه هو الدواء الناجع.

L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:"On n'a jamais eu recours à un moyen pour se délivrer du mal pareil à celui de s'éloigner de ses causes et ses endroits."

📚La provision des patients, p. 63.

Ceci est une règle générale pour être à l'abri du mal et de ses conséquences. Car, délaisser les lieux où se fait le mal, abandonner ses moyens et quitter ceux qui t'incitent à le faire en est certes un remède très efficace.

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سبب البلاء الذي يحدث في الساحة:

‏قال الإمام مالك -رحمه الله-:" اعلم أنه فسادٌ عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع."

📚 سير أعلام النبلاء: 66/8.

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"L'invocation est un des plus bénéfiques remèdes. C'est l'ennemi de la calamité. Elle la repousse, la combat, l'empêche de survenir, la fait disparaitre ou l'atténue quand elle survient. C'est l'arme du croyant."

L'imam Ibn El Qayyim, Qu'Allâh lui fasse miséricorde!

📚Le mal et le remède, p. 11.

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L'Imam Mêlik, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:"Sache que c'est une corruption énorme que l'homme redise tout ce qu'il entend !"

📚Biographies des illustres notables hommes, d'Adh-Dhahabî, vol 8, p. 66.

‏قال الإمام مالك -رحمه الله-:" اعلم أنه فسادٌ عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع."

📚 سير أعلام النبلاء: 66/8.

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‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"المؤمن وقّافٌ مُتَبَيّن".
مجموغ الفتاوى:382/10.
ومصداق هذا في قول الله تعالى:(يا أَيُّها الَّذين آمَنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبإٍ فتبيَّنوا) وقوله:(وَلا تَقْفُ ما ليس لكَ به عِلم)، فهذا شأن المؤمن، وبه يتميز كلام أهل الإيمان والاستقامة وكلام أهل النفاق والفجور.

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قال الشَّيخ العلَّامة المحدّث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-: "وأنَا مُتأكّد، لوْ قَام أهل السّنّة بِالدّعـوة إلَى الله؛ لذَابت كُلّ هَذه الحِـِزبيّـات، لأنّـهَا مَـبنِـيّـة عَلَى التّلبيسِ وعَلَى الخِـدَاع".
(قمع المعاند ص. 392).

Le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:"La pudeur n'apporte que du bien." Hadith rapporté par Mouslim.
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نصيحة وتذكير بتقوى الله عز وجل - بالقبائلية -.
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://youtu.be/E3OITN0TqyA

((Incitation à la crainte pieuse))

((الحثّ على التّقوى))

Cours en français présenté par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de cha‘bên 1429/septembre 2008.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي »، وكان ذلك في شهر شعبان 1429/سبتمبر 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. https://scienceetpratique.com/incitation-a-la-crainte-pieuse-الحثّ-على-التّقوى/