C'est une honte pour nous les salafis.pdf
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C’est une honte pour nous les Salafis!
الحثُّ على الأناة والتَّحذير من العجلة والتَّسرع
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِأَشَجِّ عَبْدِ القَيْس:”إنَّ فيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله: الحِلم والأناة.” رواه مسلم.
قال الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله: ” الأناة: التَّأنِّي في الأمور وعدم التَّسرُّع، وما أكثر ما يهْلَكُ الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور، وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك. فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، وينقله، وقد جاء في الحديث “كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع” (رواه مسلم) ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم، سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله، أو أنَّه فعله ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه، أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط، التَّأنِّي في الأمور كلُّه خيرٌ.” شرح رياض الصالحين (3/577-578).
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https://scienceetpratique.com/10849-2/amp/
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِأَشَجِّ عَبْدِ القَيْس:”إنَّ فيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله: الحِلم والأناة.” رواه مسلم.
قال الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله: ” الأناة: التَّأنِّي في الأمور وعدم التَّسرُّع، وما أكثر ما يهْلَكُ الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور، وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك. فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، وينقله، وقد جاء في الحديث “كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع” (رواه مسلم) ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم، سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله، أو أنَّه فعله ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه، أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط، التَّأنِّي في الأمور كلُّه خيرٌ.” شرح رياض الصالحين (3/577-578).
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الحثُّ على الأناة والتَّحذير من العجلة والتَّسرع | العلم والعمل
الحثُّ على الأناة والتَّحذير من العجلة والتَّسرع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِأَشَجِّ عَبْدِ القَيْس:"إنَّ فيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله: الحِلم والأناة." رواه مسلم. قال الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله: " الأناة: التَّأنِّي…
🔹الأمر بالدعوة إلى الخير ومعنى الأمة
﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ]آل عمران: 104[.
قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:”هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية.” (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).
🔹L’ordre d’inviter au bien et le sens de la communauté
﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.
Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).
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﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ]آل عمران: 104[.
قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:”هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية.” (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).
🔹L’ordre d’inviter au bien et le sens de la communauté
﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.
Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).
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📌Chapitre traitant de la sagacité du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-
D’El Qâdî ‘Ayyâd[1] -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
(Mort en 544 H.)
Traduction de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Quant au fondement d’où tirent les branches de ce comportement (prophétique), à la matière de ses sources et au centre de sa gravitation, il s’agit bien de la raison de laquelle jaillissent la science et le savoir. C’est d’elle que se ramifient l’acuité de l’opinion, l’excellence du tact, la justesse, l’exactitude de la conjecture, la prévision des conséquences et des intérêts de soi, l’effort fait contre le plaisir, la bonne gérance et détermination des affaires, l’acquisition des vertus et l’évitement des perversités.
Au fait, nous avons signalé auparavant son statut, qu’Allâh prie sur lui et le salue, par rapport à la raison, et avons fait le constat d’avoir atteint le stade de raison et de science qu’aucun être humain à part lui n’a pu y parvenir.
En fait, son majestueux niveau intellectuel, ainsi que ce qui en résulte, est confirmé chez ceux qui ont recherché l’allure de ses situations et la succession de ses attitudes, et qui ont aussi pris connaissance de ses paroles aphoristiques[2], de ses bons traits de caractère, de ses merveilleux airs, des sagesses jaillissant de ses propos et de sa connaissance de ce qu’il y a dans la Thora, l’Évangile et les Écritures révélées, de même que sa connaissance des sentences des gens sages, des biographies des anciennes nations ainsi que leurs histoires, des proverbes, de la gérance des peuples, de l’établissement des législations et de l’enracinement des hautes éthiques et des mœurs louables, arrivant aux diverses et variées sciences dont les praticiens ont pris ses paroles, sur lui le salut, pour un modèle à suivre et ses indications pour preuve, telles que l’interprétation des rêves, la médecine, le calcul, le partage de l’héritage et la généalogie, ainsi que d’autres domaines que nous mettrons en exergue au chapitre traitant de ses miracles, si Allâh Très-Haut le veut.
Il a connu toutes ces sciences sans être enseigné ni les avoir apprises dans des cercles d’étude, et sans avoir, d’ailleurs, consulté les livres des anciens et ni avoir pris part aux assises de leurs doctes. Il était plutôt un Prophète analphabète. Il n’a jamais été connu pour avoir détenu de pareilles sciences, jusqu’au moment où Allâh a épanoui sa poitrine, exhibé son affaire, l’a enseigné et lui a fait connaître les sciences. On peut prendre connaissance de ceci par la lecture et la recherche, à travers son état qui ne laisse place à aucun doute, mais aussi en considérant la preuve tranchante sur sa Prophétie. Nous ne n’étalons donc pas à en narrer les histoires et les faits, car dans leur ensemble, ils sont incalculables et nul ne peut les mémoriser entièrement.
C’est de sa raison que dépendent tous ses savoirs, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que tout ce qu’Allâh Très-Haut lui a enseigné et lui a accordé comme connaissance de ce qu’il adviendra et de ce qui est advenu, de même que les merveilles de Sa Capacité et l’immensité de Son Royaume. Allâh Très-Haut a dit : « et Il t’a enseigné ce que tu ne connaissais pas ; et le bienfait d’Allâh en ta faveur est certes immense ! » An-Nicê’ (Les Femmes), v. 113.
Les raisons sont restées perplexes face à l’évaluation du bienfait d’Allâh envers lui, et les langues sont nouées ; elles ne peuvent point décrire cette faveur divine, de sorte à l’embrasser ou l’estimer à l’extrême.
…………………………
[1] Tiré de son ouvrage insigne Èch-Chifê Bitè‘rîf Houqoûq El Moustafê (La guérison apportée par la présentation des droits de l’Élu, qu’Allâh prie sur lui et le salue, pp. 117-118.
[2] NDT. Un aphorisme ou une expression aphoristique (djèwêmi‘ el kèlim en arabe), est une parole courte mais à portée générale, englobant divers et variés thèmes. Il s’agit d’une faculté discursive dont jouissait le Prophète, sur lui le salut.
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D’El Qâdî ‘Ayyâd[1] -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
(Mort en 544 H.)
Traduction de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Quant au fondement d’où tirent les branches de ce comportement (prophétique), à la matière de ses sources et au centre de sa gravitation, il s’agit bien de la raison de laquelle jaillissent la science et le savoir. C’est d’elle que se ramifient l’acuité de l’opinion, l’excellence du tact, la justesse, l’exactitude de la conjecture, la prévision des conséquences et des intérêts de soi, l’effort fait contre le plaisir, la bonne gérance et détermination des affaires, l’acquisition des vertus et l’évitement des perversités.
Au fait, nous avons signalé auparavant son statut, qu’Allâh prie sur lui et le salue, par rapport à la raison, et avons fait le constat d’avoir atteint le stade de raison et de science qu’aucun être humain à part lui n’a pu y parvenir.
En fait, son majestueux niveau intellectuel, ainsi que ce qui en résulte, est confirmé chez ceux qui ont recherché l’allure de ses situations et la succession de ses attitudes, et qui ont aussi pris connaissance de ses paroles aphoristiques[2], de ses bons traits de caractère, de ses merveilleux airs, des sagesses jaillissant de ses propos et de sa connaissance de ce qu’il y a dans la Thora, l’Évangile et les Écritures révélées, de même que sa connaissance des sentences des gens sages, des biographies des anciennes nations ainsi que leurs histoires, des proverbes, de la gérance des peuples, de l’établissement des législations et de l’enracinement des hautes éthiques et des mœurs louables, arrivant aux diverses et variées sciences dont les praticiens ont pris ses paroles, sur lui le salut, pour un modèle à suivre et ses indications pour preuve, telles que l’interprétation des rêves, la médecine, le calcul, le partage de l’héritage et la généalogie, ainsi que d’autres domaines que nous mettrons en exergue au chapitre traitant de ses miracles, si Allâh Très-Haut le veut.
Il a connu toutes ces sciences sans être enseigné ni les avoir apprises dans des cercles d’étude, et sans avoir, d’ailleurs, consulté les livres des anciens et ni avoir pris part aux assises de leurs doctes. Il était plutôt un Prophète analphabète. Il n’a jamais été connu pour avoir détenu de pareilles sciences, jusqu’au moment où Allâh a épanoui sa poitrine, exhibé son affaire, l’a enseigné et lui a fait connaître les sciences. On peut prendre connaissance de ceci par la lecture et la recherche, à travers son état qui ne laisse place à aucun doute, mais aussi en considérant la preuve tranchante sur sa Prophétie. Nous ne n’étalons donc pas à en narrer les histoires et les faits, car dans leur ensemble, ils sont incalculables et nul ne peut les mémoriser entièrement.
C’est de sa raison que dépendent tous ses savoirs, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que tout ce qu’Allâh Très-Haut lui a enseigné et lui a accordé comme connaissance de ce qu’il adviendra et de ce qui est advenu, de même que les merveilles de Sa Capacité et l’immensité de Son Royaume. Allâh Très-Haut a dit : « et Il t’a enseigné ce que tu ne connaissais pas ; et le bienfait d’Allâh en ta faveur est certes immense ! » An-Nicê’ (Les Femmes), v. 113.
Les raisons sont restées perplexes face à l’évaluation du bienfait d’Allâh envers lui, et les langues sont nouées ; elles ne peuvent point décrire cette faveur divine, de sorte à l’embrasser ou l’estimer à l’extrême.
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[1] Tiré de son ouvrage insigne Èch-Chifê Bitè‘rîf Houqoûq El Moustafê (La guérison apportée par la présentation des droits de l’Élu, qu’Allâh prie sur lui et le salue, pp. 117-118.
[2] NDT. Un aphorisme ou une expression aphoristique (djèwêmi‘ el kèlim en arabe), est une parole courte mais à portée générale, englobant divers et variés thèmes. Il s’agit d’une faculté discursive dont jouissait le Prophète, sur lui le salut.
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قال ابن رجب -رحمه الله-: “قال بعض السلف: “أفضلُ الأعمال: سلامةُ الصدور، وسخاوةُ النفوس، والنصيحةُ للأمة؛ وبهذه الخصال بلغ من بلغ، لا بكثرة الاجتهاد في الصوم والصلاة”.
“لطائف المعارف” ص: 139.
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“لطائف المعارف” ص: 139.
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قال الإمام ابن القيم رحمه الله:"ما استُعين على التخلص من الشر بمثل البعد عن أسبابه ومظانّه."
📚عدة الصابرين، ص: 63.
فهذه قاعدة عامة في النجاة من الشر وتبعاته؛ فترك أماكن الشر ووسائله وهجر من يدفعك إليه هو الدواء الناجع.
L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:"On n'a jamais eu recours à un moyen pour se délivrer du mal pareil à celui de s'éloigner de ses causes et ses endroits."
📚La provision des patients, p. 63.
Ceci est une règle générale pour être à l'abri du mal et de ses conséquences. Car, délaisser les lieux où se fait le mal, abandonner ses moyens et quitter ceux qui t'incitent à le faire en est certes un remède très efficace.
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📚عدة الصابرين، ص: 63.
فهذه قاعدة عامة في النجاة من الشر وتبعاته؛ فترك أماكن الشر ووسائله وهجر من يدفعك إليه هو الدواء الناجع.
L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:"On n'a jamais eu recours à un moyen pour se délivrer du mal pareil à celui de s'éloigner de ses causes et ses endroits."
📚La provision des patients, p. 63.
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العلم والعمل-Science et pratique
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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سبب البلاء الذي يحدث في الساحة:
قال الإمام مالك -رحمه الله-:" اعلم أنه فسادٌ عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع."
📚 سير أعلام النبلاء: 66/8.
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قال الإمام مالك -رحمه الله-:" اعلم أنه فسادٌ عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع."
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"L'invocation est un des plus bénéfiques remèdes. C'est l'ennemi de la calamité. Elle la repousse, la combat, l'empêche de survenir, la fait disparaitre ou l'atténue quand elle survient. C'est l'arme du croyant."
L'imam Ibn El Qayyim, Qu'Allâh lui fasse miséricorde!
📚Le mal et le remède, p. 11.
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L'imam Ibn El Qayyim, Qu'Allâh lui fasse miséricorde!
📚Le mal et le remède, p. 11.
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L'Imam Mêlik, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:"Sache que c'est une corruption énorme que l'homme redise tout ce qu'il entend !"
📚Biographies des illustres notables hommes, d'Adh-Dhahabî, vol 8, p. 66.
قال الإمام مالك -رحمه الله-:" اعلم أنه فسادٌ عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع."
📚 سير أعلام النبلاء: 66/8.
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قال الإمام مالك -رحمه الله-:" اعلم أنه فسادٌ عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع."
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قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"المؤمن وقّافٌ مُتَبَيّن".
مجموغ الفتاوى:382/10.
ومصداق هذا في قول الله تعالى:(يا أَيُّها الَّذين آمَنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبإٍ فتبيَّنوا) وقوله:(وَلا تَقْفُ ما ليس لكَ به عِلم)، فهذا شأن المؤمن، وبه يتميز كلام أهل الإيمان والاستقامة وكلام أهل النفاق والفجور.
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ومصداق هذا في قول الله تعالى:(يا أَيُّها الَّذين آمَنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبإٍ فتبيَّنوا) وقوله:(وَلا تَقْفُ ما ليس لكَ به عِلم)، فهذا شأن المؤمن، وبه يتميز كلام أهل الإيمان والاستقامة وكلام أهل النفاق والفجور.
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قال الشَّيخ العلَّامة المحدّث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-: "وأنَا مُتأكّد، لوْ قَام أهل السّنّة بِالدّعـوة إلَى الله؛ لذَابت كُلّ هَذه الحِـِزبيّـات، لأنّـهَا مَـبنِـيّـة عَلَى التّلبيسِ وعَلَى الخِـدَاع".
(قمع المعاند ص. 392).
(قمع المعاند ص. 392).
Le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:"La pudeur n'apporte que du bien." Hadith rapporté par Mouslim.
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((Incitation à la crainte pieuse))
((الحثّ على التّقوى))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de cha‘bên 1429/septembre 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي »، وكان ذلك في شهر شعبان 1429/سبتمبر 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. https://scienceetpratique.com/incitation-a-la-crainte-pieuse-الحثّ-على-التّقوى/
((الحثّ على التّقوى))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de cha‘bên 1429/septembre 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
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السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
مرحبا بكم على موقعنا الدعوي: العلم والعمل (science et pratique).
https://scienceetpratique.com/
يحتوي الموقع على كتب، ورسائل، ومقالات، ونسخ بدياف، ودروس وصوتيات… وهو يعمل بالعربية، والقبائلية والفرنسية.
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد والقبول.
Assèlêmou 'aleykoum wa rahmatou-Llâhi wa barakêtouh. Bienvenue sur notre site de prédication: scienceetpratique.com.
Le site contient des ouvrages, des livrets, des articles, des pdf, des cours et des audios, et il utilise comme langue de prédication l'arabe, le kabyle et le français.
Puisse Allâh nous accorder le succès et agréer notre travail.
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Mets-toi à l'abri du diable! L'Imam Ibn El Djewzî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: Iblîs (Lucifer), en fait, a de l'emprise sur l'homme selon le manque de science (religieuse). Ainsi, tant que la science de l'homme est faible, l'emprise du diable sur lui sera grande; et, tant que sa science est abondante, l'emprise du diable sur lui sera faible." Tèlbîs Iblîs (Les feintes du Lucifer), vol. 1, p. 344.
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