Le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:"La pudeur n'apporte que du bien." Hadith rapporté par Mouslim.
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((Incitation à la crainte pieuse))
((الحثّ على التّقوى))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de cha‘bên 1429/septembre 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي »، وكان ذلك في شهر شعبان 1429/سبتمبر 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. https://scienceetpratique.com/incitation-a-la-crainte-pieuse-الحثّ-على-التّقوى/
((الحثّ على التّقوى))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de cha‘bên 1429/septembre 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي »، وكان ذلك في شهر شعبان 1429/سبتمبر 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. https://scienceetpratique.com/incitation-a-la-crainte-pieuse-الحثّ-على-التّقوى/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
مرحبا بكم على موقعنا الدعوي: العلم والعمل (science et pratique).
https://scienceetpratique.com/
يحتوي الموقع على كتب، ورسائل، ومقالات، ونسخ بدياف، ودروس وصوتيات… وهو يعمل بالعربية، والقبائلية والفرنسية.
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد والقبول.
Assèlêmou 'aleykoum wa rahmatou-Llâhi wa barakêtouh. Bienvenue sur notre site de prédication: scienceetpratique.com.
Le site contient des ouvrages, des livrets, des articles, des pdf, des cours et des audios, et il utilise comme langue de prédication l'arabe, le kabyle et le français.
Puisse Allâh nous accorder le succès et agréer notre travail.
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Mets-toi à l'abri du diable! L'Imam Ibn El Djewzî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: Iblîs (Lucifer), en fait, a de l'emprise sur l'homme selon le manque de science (religieuse). Ainsi, tant que la science de l'homme est faible, l'emprise du diable sur lui sera grande; et, tant que sa science est abondante, l'emprise du diable sur lui sera faible." Tèlbîs Iblîs (Les feintes du Lucifer), vol. 1, p. 344.
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L'imam Mêlik, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :"Certes, cette science est ta chair et ton sang, et c'est sur elle que tu seras interrogé le Jour de la Résurrection ; regarde alors de qui l'apprendras-tu!"
La suffisance dans la science de la narration, d'El Khatîb El Bèghdêdi, p. 29.
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La suffisance dans la science de la narration, d'El Khatîb El Bèghdêdi, p. 29.
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Sur la dimension universelle de l’islam[1]
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Parmi les preuves qui arguent de la dimension universelle de la religion musulmane, quantité de versets et hadiths dont le moins qu’on puisse faire après les avoir lus ou entendus est de chercher l’intérêt de leur révélation. Pourquoi notre Seigneur a spécifiquement conféré ce caractère d’universalité à l’islam en tant que dernière religion céleste, sous sa forme révélée au Prophète Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- ? Tandis que les Prophètes des autres religions n’étaient envoyés que pour leurs communautés, tel que l’avait attesté notre Seigneur -Exalté soit-Il- par Sa Parole ﴾Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas ﴿ Saba’, v. 28 ; et de Son Livre, le Saint-Qour’ên « Coran »[2], Il dit -qu’Il soit Très Haut- ﴾Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement (le Qour’ên) sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 01. Et le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- dit : « On (le on renvoie à Allâh) m’a donné cinq choses que nul Prophète avant moi n’a eu (…) et chaque Prophète était particulièrement envoyé à son peuple alors que je suis envoyé à tous les hommes. »[3] ; et avec un ton asserté, le Messager d’Allâh ‘Icê (Jésus)[4] -prière et salut d’Allâh sur lui- informe de sa Prophétie en disant : ((Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël.)) Matthieu 15:24, ce qui rejoint étroitement les deux arguments islamiques précités.
À son commentaire du verset susmentionné (El Fourqân : Le Discernement, 01), l’éminent savant, l’imam Ibn Kathîr -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Quant à Sa Parole ﴾afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers﴿ cela veut dire qu’Allâh l’a spécifié par ce Livre sublime, explicite, détaillé et parfaitement établi dont ﴾Le faux ne l’atteint ni par devant ni par derrière (inaccessible à l’erreur) : c’est une Révélation émanant d’un Sage, Digne de louange﴿ [Foussilat v. 42], et qu’Il a conçu en tant que discernement impeccable. En fait, Allâh a singularisé Son Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- par ce Livre afin qu’Il soit un Messager spécifiquement envoyé à tous les humains, tel qu’il a dit -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Je suis envoyé pour l’homme rouge et pour l’homme noir. »[5] [Cela veut dire, sans distinction de race ni de couleur]… Et Allâh qu’Il soit Très-Haut a dit ﴾Dis : « Ô hommes ! Je suis, en toute vérité, pour vous tous le Messager d’Allâh, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort﴿; cela veut dire : Celui qui m’a envoyé est le Roi des cieux et de la terre qui dit à une chose « Sois !» et la chose est, et c’est Lui qui fait vivre et mourir. »[6]
Enfin, parmi les hadiths les plus explicites qui prophétisent que la fin bienheureuse sera pour l’islam, et qui par conséquent devraient enfler d’espérance et de foi tout croyant, est le dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- relaté par le compagnon Thawbên -qu’Allâh l’agrée- : «Allâh m’a rassemblé la terre et j’en ai vu les parties orientales et occidentales ; et, très certainement, le règne de ma Nation atteindra les parties qui m’ont été rassemblées, et on m’a donné (le « on » renvoie à Allâh) les deux trésors rouge et blanc (l’or et l’argent) ; et j’ai demandé à mon Seigneur qu’Il ne fasse pas périr ma Nation par une disette généralisée, et je Lui ai également demandé qu’Il ne lui inflige pas la tyrannie d’un ennemi étranger qui pourrait l’exterminer. Mon Seigneur m’a répondu en disant : ‘’Ô Mouhammed ! Quand Je décide d’un Décret, il ne peut être rejeté ; Je t’ai donné pour ta Nation [la Promesse] de ne pas la faire périr... Finir sur: https://scienceetpratique.com/11240-2/, ou télécharger le pdf ci-dessous.
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Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Parmi les preuves qui arguent de la dimension universelle de la religion musulmane, quantité de versets et hadiths dont le moins qu’on puisse faire après les avoir lus ou entendus est de chercher l’intérêt de leur révélation. Pourquoi notre Seigneur a spécifiquement conféré ce caractère d’universalité à l’islam en tant que dernière religion céleste, sous sa forme révélée au Prophète Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- ? Tandis que les Prophètes des autres religions n’étaient envoyés que pour leurs communautés, tel que l’avait attesté notre Seigneur -Exalté soit-Il- par Sa Parole ﴾Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas ﴿ Saba’, v. 28 ; et de Son Livre, le Saint-Qour’ên « Coran »[2], Il dit -qu’Il soit Très Haut- ﴾Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement (le Qour’ên) sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 01. Et le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- dit : « On (le on renvoie à Allâh) m’a donné cinq choses que nul Prophète avant moi n’a eu (…) et chaque Prophète était particulièrement envoyé à son peuple alors que je suis envoyé à tous les hommes. »[3] ; et avec un ton asserté, le Messager d’Allâh ‘Icê (Jésus)[4] -prière et salut d’Allâh sur lui- informe de sa Prophétie en disant : ((Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël.)) Matthieu 15:24, ce qui rejoint étroitement les deux arguments islamiques précités.
À son commentaire du verset susmentionné (El Fourqân : Le Discernement, 01), l’éminent savant, l’imam Ibn Kathîr -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Quant à Sa Parole ﴾afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers﴿ cela veut dire qu’Allâh l’a spécifié par ce Livre sublime, explicite, détaillé et parfaitement établi dont ﴾Le faux ne l’atteint ni par devant ni par derrière (inaccessible à l’erreur) : c’est une Révélation émanant d’un Sage, Digne de louange﴿ [Foussilat v. 42], et qu’Il a conçu en tant que discernement impeccable. En fait, Allâh a singularisé Son Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- par ce Livre afin qu’Il soit un Messager spécifiquement envoyé à tous les humains, tel qu’il a dit -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Je suis envoyé pour l’homme rouge et pour l’homme noir. »[5] [Cela veut dire, sans distinction de race ni de couleur]… Et Allâh qu’Il soit Très-Haut a dit ﴾Dis : « Ô hommes ! Je suis, en toute vérité, pour vous tous le Messager d’Allâh, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort﴿; cela veut dire : Celui qui m’a envoyé est le Roi des cieux et de la terre qui dit à une chose « Sois !» et la chose est, et c’est Lui qui fait vivre et mourir. »[6]
Enfin, parmi les hadiths les plus explicites qui prophétisent que la fin bienheureuse sera pour l’islam, et qui par conséquent devraient enfler d’espérance et de foi tout croyant, est le dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- relaté par le compagnon Thawbên -qu’Allâh l’agrée- : «Allâh m’a rassemblé la terre et j’en ai vu les parties orientales et occidentales ; et, très certainement, le règne de ma Nation atteindra les parties qui m’ont été rassemblées, et on m’a donné (le « on » renvoie à Allâh) les deux trésors rouge et blanc (l’or et l’argent) ; et j’ai demandé à mon Seigneur qu’Il ne fasse pas périr ma Nation par une disette généralisée, et je Lui ai également demandé qu’Il ne lui inflige pas la tyrannie d’un ennemi étranger qui pourrait l’exterminer. Mon Seigneur m’a répondu en disant : ‘’Ô Mouhammed ! Quand Je décide d’un Décret, il ne peut être rejeté ; Je t’ai donné pour ta Nation [la Promesse] de ne pas la faire périr... Finir sur: https://scienceetpratique.com/11240-2/, ou télécharger le pdf ci-dessous.
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Mouhammed Ibn Sîrîn, qu'Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit: "Cette sciences est certes une religion; regardez donc de qui apprendrez-vous votre religion!" Parole rapportée par Mouslim dans l'introduction à son Authentique, vol. 1, p14.
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[La procédure religieusement légale pour conseiller les gouverneurs]
PDF
Fetwa de l’illustre érudit Sâleh El Fewzên
Membre du comité permanent des grands oulémas
-Qu’Allâh Tout-Puissant le préserve!-
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil el moullimma (Les réponses importantes aux problèmes prévalents), p. 16.
Question:
Comment peut-on donner des conseils de manière religieusement légale aux gouverneurs?
Réponse:
Prodiguer des conseils aux détenteurs de l’ordre se fait par certaines procédures dont le fait de faire des invocations en leur faveur. Invoquer Allâh qu’Il leur accorde la piété et la droiture. En effet, fait partie de la Sounna l’invocation aux détenteurs de l’ordre des musulmans, notamment aux moments et dans les endroits où l’on espère beaucoup plus que les invocations soient exaucées. Dans ce sens, El Foudayl Ibn ‘Iyyâd a dit : «Si j’aurais une invocation exaucée, je la ferai au profit du gouverneur!» Car il y a en effet dans le fait que le gouverneur soit en bonne condition la réforme de la société. En revanche, il y a dans le fait que le gouverneur soit corrompu la corruption de la société.
Et Il fait aussi partie des conseils que l’on peut donner aux gouverneurs, l’exécution correcte des fonctions dont ils chargent les fonctionnaires [dans le pays]. Et il est également un conseil pour eux, le fait de les prévenir des fautes et des choses répréhensibles (mounkarât) qui se font dans la société, et il se peut bien que ces dernières se fassent sans qu’ils ne le sachent. Mais ces conseils doivent être donnés de manière secrète, seulement entre le conseiller et les détenteurs de l’ordre, et non avec exhibition devant les gens, ou sur les chaires. Car cette façon-là occasionne en effet des maux multiples et incite à la haine entre les gouverneurs et leurs sujets. Ne fait ainsi pas partie du conseil qu’un homme parle des erreurs des gouverneurs sur (ou derrière) une chaire, ou sur une chaise en présence des gens. Car cela ne sert très certainement pas l’intérêt commun, mais augmente le mal existant en mal plus grand.
Or le conseil est que la personne qui voudra l’offrir prenne personnellement contact avec les détenteurs de l’ordre, ou qu’elle le fasse par écrit ou par médiation. Ainsi tu pourras leur transmettre ton conseil en secret, entre toi et eux seulement.
Et il ne fait aussi pas partie du conseil que l’on écrive des critiques et des pétitions que nous ferons tourner entre les gens pour les signer, disant que cela est un conseil! Non. Ceci est en vérité un scandale, une dénonciation. Ce procédé fait effectivement partie des méthodes qui causent le mal, qui réjouissent les ennemis et par lesquelles les partisans des passions s’y infiltrent.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/11382-2/
Fetwa de l’illustre érudit Sâleh El Fewzên
Membre du comité permanent des grands oulémas
-Qu’Allâh Tout-Puissant le préserve!-
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil el moullimma (Les réponses importantes aux problèmes prévalents), p. 16.
Question:
Comment peut-on donner des conseils de manière religieusement légale aux gouverneurs?
Réponse:
Prodiguer des conseils aux détenteurs de l’ordre se fait par certaines procédures dont le fait de faire des invocations en leur faveur. Invoquer Allâh qu’Il leur accorde la piété et la droiture. En effet, fait partie de la Sounna l’invocation aux détenteurs de l’ordre des musulmans, notamment aux moments et dans les endroits où l’on espère beaucoup plus que les invocations soient exaucées. Dans ce sens, El Foudayl Ibn ‘Iyyâd a dit : «Si j’aurais une invocation exaucée, je la ferai au profit du gouverneur!» Car il y a en effet dans le fait que le gouverneur soit en bonne condition la réforme de la société. En revanche, il y a dans le fait que le gouverneur soit corrompu la corruption de la société.
Et Il fait aussi partie des conseils que l’on peut donner aux gouverneurs, l’exécution correcte des fonctions dont ils chargent les fonctionnaires [dans le pays]. Et il est également un conseil pour eux, le fait de les prévenir des fautes et des choses répréhensibles (mounkarât) qui se font dans la société, et il se peut bien que ces dernières se fassent sans qu’ils ne le sachent. Mais ces conseils doivent être donnés de manière secrète, seulement entre le conseiller et les détenteurs de l’ordre, et non avec exhibition devant les gens, ou sur les chaires. Car cette façon-là occasionne en effet des maux multiples et incite à la haine entre les gouverneurs et leurs sujets. Ne fait ainsi pas partie du conseil qu’un homme parle des erreurs des gouverneurs sur (ou derrière) une chaire, ou sur une chaise en présence des gens. Car cela ne sert très certainement pas l’intérêt commun, mais augmente le mal existant en mal plus grand.
Or le conseil est que la personne qui voudra l’offrir prenne personnellement contact avec les détenteurs de l’ordre, ou qu’elle le fasse par écrit ou par médiation. Ainsi tu pourras leur transmettre ton conseil en secret, entre toi et eux seulement.
Et il ne fait aussi pas partie du conseil que l’on écrive des critiques et des pétitions que nous ferons tourner entre les gens pour les signer, disant que cela est un conseil! Non. Ceci est en vérité un scandale, une dénonciation. Ce procédé fait effectivement partie des méthodes qui causent le mal, qui réjouissent les ennemis et par lesquelles les partisans des passions s’y infiltrent.
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La procédure religieusement légale pour conseiller les gouverneurs | العلم والعمل
[La procédure religieusement légale pour conseiller les gouverneurs] PDF Fetwa de l’illustre érudit Sâleh El Fewzên Membre du comité permanent des grands oulémas -Qu’Allâh Tout-Puissant le préserve!- Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad Fetwa tirée…
«معرفةُ العربيّة وحذقها والتوغل في شعرها وبيانها وأساليبها، أصلٌ من الأصول، ولا يحلّ لمن يتكلم في القرآن أن يتكلم فيه حتى يحسنه ويحذقه».
محمود شاكر رحمه الله.
قلت: فما بال من يترجمه كاملا (يترجم معانيه) ولم يحذقه. والله المستعان.
"Connaître la langue arabe et la maîtriser, et pénétrer en profondeur dans sa poésie, sa rhétorique et ses usages est un des fondements ; et il n'est pas licite à celui qui parle du Qour'ên de le faire jusqu'à ce qu'il en ait un bon niveau et le maîtrise!"
Mahmoûd Chêkir, qu'Allâh lui fasse miséricorde.
Qu'en est-il alors de celui qui le traduit entièrement (traduire ses sens) sans le maîtriser ? C'est auprès d'Allâh que nous recherchons de l'aide !
https://t.me/scienceetpratique
محمود شاكر رحمه الله.
قلت: فما بال من يترجمه كاملا (يترجم معانيه) ولم يحذقه. والله المستعان.
"Connaître la langue arabe et la maîtriser, et pénétrer en profondeur dans sa poésie, sa rhétorique et ses usages est un des fondements ; et il n'est pas licite à celui qui parle du Qour'ên de le faire jusqu'à ce qu'il en ait un bon niveau et le maîtrise!"
Mahmoûd Chêkir, qu'Allâh lui fasse miséricorde.
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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حُكمُ فَتحِ الحِوارِ مع الأديانِ الأُخرى
Le jugement quant à l’ouverture du dialogue avec les autres religions
فتوى عَقَدِيَّة لسماحة الشَّيخ العلَّامة
صالح الفَوْزان -حفظه الله تعالى–
عضو هيئة كبار العلماء
Fetwa confessionnelle de sa Bienveillance, l’érudit
Sâleh El Fewzên -qu’Allâh le préserve!-
Membre du Comité des Grands-savants en Arabie
Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil el moullimma (Les réponses importantes aux problèmes prévalents), pp. 158-159.
Traduction de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
السُّؤال:
سمعنا في هذه الأيَّام دعاية لفتح الحوار مع الأديان الأخرى، والسَّعي في نشرها من خلال اللِّقاءات في الصُّحف وبعض المواقع في الإنترنت، السُّؤال: ما حكم القيام بهذه الدَّعوة وتشجيعها؟
الجواب:
هذا لا يجوز، هذه تسوية بين الدِّين الباطل والدِّين الحقّ، هؤلاء غرضهم أن يسوّوا بين دين الإسلام ودين النَّصارى ودين اليهود ويجعلوها كلّها أديان صحيحة والإنسان بالخيار، إن أراد أن يصبح يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مسلماً، كلُّها أديان متساوية عندهم، هذا الَّذي يريدون؛ وإلَّا دين الإسلام هو دين الحقِّ وهو النَّاسخ لما قبله؛ فلا دين إلَّا دين الإسلام، قال تعالى ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾] آل عمران: 85[؛ فالإسلام بعد بعثة محمَّد -صلَّى الله عليه وسلَّم- هو ما جاء به الرَّسول، أمَّا قبل محمَّد؛ فالإسلام كلُّ ما جاءت به الرُّسل عليهم السَّلام؛ فهو إسلام، ولكن بعد بعثة النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، صار الإسلام هو ما جاء به الرَّسول خاصَّة.
Question:
Nous entendons ces jours un appel à l’ouverture du dialogue avec les autres religions, ainsi que des démarches visant à sa propagation à travers les rencontres dans la presse, et sur aussi certains sites Internet. La question est celle-ci: Quel est le jugement relatif à la réalisation de cet appel et au fait de l’encourager?
La réponse:
Cela n’est pas permis. Car c’en est une égalisation entre la religion fausse et la religion véridique. Ces gens, leur objectif est de compenser entre la religion musulmane et les religions chrétienne et juive, afin qu’elles soient toutes authentiques, qu’elles soient toutes des religions [pareilles][1]. Et ainsi l’homme aura le choix, s’il veut devenir juif, chrétien ou musulman. Elles sont toutes des religions égales pour eux. C’est bien cela qu’ils veulent. Sinon, l’islam est présentement la seule religion de Vérité. Il est abrogatif[2] de toutes les religions qui l’ont précédé. Il n’y a de ce fait aucune autre religion valable hormis l’islam. Dans ce rapport, Allâh -Très-Haut soit-Il dit ﴾Et quiconque désire une religion autre que l’islam, elle ne lui sera pas agréée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants!﴿ Êl ‘Imran (La Famille d’Imran), v. 85.
En effet, l’islam après l’envoi de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, c’est ce que ce Messager a apporté. Tandis qu’avant lui, l’islam consistait dans tout ce que les autres Messagers -sur eux le salut- ont apporté. C’est aussi l’islam. Or, une fois le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a été envoyé, l’islam est de fait devenu seulement ce que le Messager Mouhammed a ramené [de la part de son Seigneur][3].
Publié sur : https://scienceetpratique.com/11537-2/
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Le jugement quant à l’ouverture du dialogue avec les autres religions
فتوى عَقَدِيَّة لسماحة الشَّيخ العلَّامة
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Membre du Comité des Grands-savants en Arabie
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Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
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السُّؤال:
سمعنا في هذه الأيَّام دعاية لفتح الحوار مع الأديان الأخرى، والسَّعي في نشرها من خلال اللِّقاءات في الصُّحف وبعض المواقع في الإنترنت، السُّؤال: ما حكم القيام بهذه الدَّعوة وتشجيعها؟
الجواب:
هذا لا يجوز، هذه تسوية بين الدِّين الباطل والدِّين الحقّ، هؤلاء غرضهم أن يسوّوا بين دين الإسلام ودين النَّصارى ودين اليهود ويجعلوها كلّها أديان صحيحة والإنسان بالخيار، إن أراد أن يصبح يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مسلماً، كلُّها أديان متساوية عندهم، هذا الَّذي يريدون؛ وإلَّا دين الإسلام هو دين الحقِّ وهو النَّاسخ لما قبله؛ فلا دين إلَّا دين الإسلام، قال تعالى ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾] آل عمران: 85[؛ فالإسلام بعد بعثة محمَّد -صلَّى الله عليه وسلَّم- هو ما جاء به الرَّسول، أمَّا قبل محمَّد؛ فالإسلام كلُّ ما جاءت به الرُّسل عليهم السَّلام؛ فهو إسلام، ولكن بعد بعثة النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، صار الإسلام هو ما جاء به الرَّسول خاصَّة.
Question:
Nous entendons ces jours un appel à l’ouverture du dialogue avec les autres religions, ainsi que des démarches visant à sa propagation à travers les rencontres dans la presse, et sur aussi certains sites Internet. La question est celle-ci: Quel est le jugement relatif à la réalisation de cet appel et au fait de l’encourager?
La réponse:
Cela n’est pas permis. Car c’en est une égalisation entre la religion fausse et la religion véridique. Ces gens, leur objectif est de compenser entre la religion musulmane et les religions chrétienne et juive, afin qu’elles soient toutes authentiques, qu’elles soient toutes des religions [pareilles][1]. Et ainsi l’homme aura le choix, s’il veut devenir juif, chrétien ou musulman. Elles sont toutes des religions égales pour eux. C’est bien cela qu’ils veulent. Sinon, l’islam est présentement la seule religion de Vérité. Il est abrogatif[2] de toutes les religions qui l’ont précédé. Il n’y a de ce fait aucune autre religion valable hormis l’islam. Dans ce rapport, Allâh -Très-Haut soit-Il dit ﴾Et quiconque désire une religion autre que l’islam, elle ne lui sera pas agréée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants!﴿ Êl ‘Imran (La Famille d’Imran), v. 85.
En effet, l’islam après l’envoi de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, c’est ce que ce Messager a apporté. Tandis qu’avant lui, l’islam consistait dans tout ce que les autres Messagers -sur eux le salut- ont apporté. C’est aussi l’islam. Or, une fois le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a été envoyé, l’islam est de fait devenu seulement ce que le Messager Mouhammed a ramené [de la part de son Seigneur][3].
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حُكمُ فَتحِ الحِوارِ مع الأديانِ الأُخرى/Le jugement quant à l’ouverture du dialogue avec les autres religions | العلم والعمل
حُكمُ فَتحِ الحِوارِ مع الأديانِ الأُخرى Le jugement quant à l’ouverture du dialogue avec les autres religions PDF فتوى عَقَدِيَّة لسماحة الشَّيخ العلَّامة صالح الفَوْزان -حفظه الله تعالى- عضو هيئة كبار العلماء Fetwa confessionnelle de sa Bienveillance, l’érudit…
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[ليس من شرط الخوارج حمل السلاح]
[Ce n’est pas une condition pour être un kharidjite de porter les armes]
:قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله
ليس من شرط الخوارج حمل السِّلاح، بل إذا اعتقد تكفير المسلم بالكبيرة يكون من الخوارج وعلى مذهبهم، وإذا حَرَّضَ على وليِّ أمر المسلمين بالخُطَب و الكتابات ولو لم يحمل السِّلاح، هذا مذهب الخوارج.
الإجابات المهمَّة، ص. 16 .
L’érudit Sâleh El Fewzên a dit :” Il n’est pas une condition pour être parmi les kharidjites de porter les armes. Plutôt si une personne croit qu’un musulman est mécréant parce que celui-ci a commis un grand péché, dans ce cas elle sera parmi les kharidjites et sur leur voie. Et quand aussi elle incite les gens contre le détenteur de l’ordre des musulmans, par les discours et les écrits, même si elle ne porte pas les armes, ceci est en fait la voie des kharidjites.”
Cf. Les réponses importantes, p. 16.
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[Ce n’est pas une condition pour être un kharidjite de porter les armes]
:قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله
ليس من شرط الخوارج حمل السِّلاح، بل إذا اعتقد تكفير المسلم بالكبيرة يكون من الخوارج وعلى مذهبهم، وإذا حَرَّضَ على وليِّ أمر المسلمين بالخُطَب و الكتابات ولو لم يحمل السِّلاح، هذا مذهب الخوارج.
الإجابات المهمَّة، ص. 16 .
L’érudit Sâleh El Fewzên a dit :” Il n’est pas une condition pour être parmi les kharidjites de porter les armes. Plutôt si une personne croit qu’un musulman est mécréant parce que celui-ci a commis un grand péché, dans ce cas elle sera parmi les kharidjites et sur leur voie. Et quand aussi elle incite les gens contre le détenteur de l’ordre des musulmans, par les discours et les écrits, même si elle ne porte pas les armes, ceci est en fait la voie des kharidjites.”
Cf. Les réponses importantes, p. 16.
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La gravité du mensonge
L'Imam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Le mensonge, ne le commet expressément que celui qui est une des plus maléfiques personnes."
La voie de la Sounna prophétique, vol. 7 p. 270.
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L'Imam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Le mensonge, ne le commet expressément que celui qui est une des plus maléfiques personnes."
La voie de la Sounna prophétique, vol. 7 p. 270.
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﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾] إبراهيم: 40[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله.” (تفسيره رحمه الله).
Invoquer Allâh pour pratiquer la prière
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c’est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله.” (تفسيره رحمه الله).
Invoquer Allâh pour pratiquer la prière
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c’est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
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