Les-cles-du-bien.pdf
715.6 KB
مفاتيح الخير
Les clés du bien
Les clés du bien
[الشّرك والبدع يزيدان في مشاكل النّاس]
قال صاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-:
“مادام النّاس على الشّرك، وعلى البدع والمحدثات؛ فلن تصلح أمورهم ولن تحلّ مشاكلهم، بل تزيد مشاكلهم كما كانوا في الجاهليّة؛ فأوّلا يجب إصلاح العقيدة؛ ولهذا فالرّسل كلّهم، وخاتمهم محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، أوّل ما يبدؤون الدّعوة بإصلاح العقيدة”.
“اجتماع الكلمة وأثره” ص: 63.
ترجمة أبي فهيمة.
[L’association et les hérésies augmentent les problèmes]
Sa Bienveillance, le cheikh et érudit Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :
« Tant que les gens persistent dans l’association, et dans les hérésies et les innovations religieuses, leurs affaires ne seront jamais améliorées, ni leurs problèmes ne seront résous. Voire, ces derniers s’accroitront comme ils l’étaient durant la période préislamique. C’est ainsi qu’il faudra en premier lieu réformer la croyance. Et c’est pourquoi tous ls Prophètes, et tout particulièrement leur ultime Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, la première chose par laquelle ils commençaient leur prédication était de réformer la croyance. »
Cf. L’union du mot d’ordre et son effet, p. 63.
Trad.: Aboû Fahîma.
Publié par : https://scienceetpratique.com/3574/
https://t.me/scienceetpratique
قال صاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-:
“مادام النّاس على الشّرك، وعلى البدع والمحدثات؛ فلن تصلح أمورهم ولن تحلّ مشاكلهم، بل تزيد مشاكلهم كما كانوا في الجاهليّة؛ فأوّلا يجب إصلاح العقيدة؛ ولهذا فالرّسل كلّهم، وخاتمهم محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، أوّل ما يبدؤون الدّعوة بإصلاح العقيدة”.
“اجتماع الكلمة وأثره” ص: 63.
ترجمة أبي فهيمة.
[L’association et les hérésies augmentent les problèmes]
Sa Bienveillance, le cheikh et érudit Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :
« Tant que les gens persistent dans l’association, et dans les hérésies et les innovations religieuses, leurs affaires ne seront jamais améliorées, ni leurs problèmes ne seront résous. Voire, ces derniers s’accroitront comme ils l’étaient durant la période préislamique. C’est ainsi qu’il faudra en premier lieu réformer la croyance. Et c’est pourquoi tous ls Prophètes, et tout particulièrement leur ultime Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, la première chose par laquelle ils commençaient leur prédication était de réformer la croyance. »
Cf. L’union du mot d’ordre et son effet, p. 63.
Trad.: Aboû Fahîma.
Publié par : https://scienceetpratique.com/3574/
https://t.me/scienceetpratique
Forwarded from Un verset, un hadith—آية وحديث
اعتزال الناس يعين على اجتناب الغيبة
PDF
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:”ومَن جلس في بيته لم يَغْتَب إنسانًا، كان ضامنًا على الله.” صحيح الترغيب والترهيب للألباني (1316).
قال النووي رحمه الله:”ومعنى ” ضامن على الله تعالى “: أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، (…) فمعناه: أنه في رعاية الله تعالى، وما أجزل هذه العطية، اللهم ارزقناها.” الأذكار للنووي، ص: 51.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’isolement aide à éviter la médisance
D’après Mou‘êdh Ibn Djèbel, qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui reste dans sa maison ne médisant sur personne, sera garanti par Allâh ! » Sahîh Èt-Terghîb w-Èt-Terhîb d’El Albênî, n° 1316.
Èn-Nèwèwî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Le sens de ‘’ garanti par Allâh ‘’ est qu’il sera propriétaire d’une garantie. La garantie est le fait de prendre soin de quelque chose (…), donc cela signifie qu’il sera sous le soin d’Allâh Très-Haut ; et comme ce don est abondant ! Puisse Allâh nous l’accorder ! » Les rappels, d’Èn-Nèwèwî, p. 51.
Sélection et traduction par aboû Fahîma.
Publié par : https://scienceetpratique.com/12282-2/
https://t.me/scienceetpratique
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:”ومَن جلس في بيته لم يَغْتَب إنسانًا، كان ضامنًا على الله.” صحيح الترغيب والترهيب للألباني (1316).
قال النووي رحمه الله:”ومعنى ” ضامن على الله تعالى “: أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، (…) فمعناه: أنه في رعاية الله تعالى، وما أجزل هذه العطية، اللهم ارزقناها.” الأذكار للنووي، ص: 51.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’isolement aide à éviter la médisance
D’après Mou‘êdh Ibn Djèbel, qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui reste dans sa maison ne médisant sur personne, sera garanti par Allâh ! » Sahîh Èt-Terghîb w-Èt-Terhîb d’El Albênî, n° 1316.
Èn-Nèwèwî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Le sens de ‘’ garanti par Allâh ‘’ est qu’il sera propriétaire d’une garantie. La garantie est le fait de prendre soin de quelque chose (…), donc cela signifie qu’il sera sous le soin d’Allâh Très-Haut ; et comme ce don est abondant ! Puisse Allâh nous l’accorder ! » Les rappels, d’Èn-Nèwèwî, p. 51.
Sélection et traduction par aboû Fahîma.
Publié par : https://scienceetpratique.com/12282-2/
https://t.me/scienceetpratique
الكذب أصل كل فاحشة
PDF
قال الإمام ابن حزم رحمه الله : “وما أحببت كذَّاباً قط، وإنِّي لأسامح في إخاء كلِّ ذي عيب وإنْ كان عظيماً، وأكل أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه حاشا من أعلمه يكذب، فهو عندي ماحٍ لكلِّ محاسنه، ومُعفٍ على جميع خصاله، ومُذهبٌ كلَّ ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلا، وذلك لأنَّ كلَّ ذنبٍ فهو يتوب عنه صاحبه، وكل ذمٍّ فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشا الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان.
وما رأيت قط ولا أخبرني من رأى كذَّاباً ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأت قط بقطيعة ذي معرفةٍ إلاَّ أنْ أطلع له على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمةٌ ما رأيتها قط في أحدٍ إلا وهو مَزنونٌ إليه بشرٍّ في نفسه، مغموزٌ عليه لعاهة سوءٍ في ذاته ، نعوذ بالله من الخذلان؛ فالكذب أصل كلِّ فاحشةٍ، وجامع كلِّ سوءٍ، وجالبٌ لمقت الله عز وجل.”
طـَوْق الـحـمـامـة (1/175).
نشره موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/12241-2/
https://t.me/scienceetpratique
قال الإمام ابن حزم رحمه الله : “وما أحببت كذَّاباً قط، وإنِّي لأسامح في إخاء كلِّ ذي عيب وإنْ كان عظيماً، وأكل أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه حاشا من أعلمه يكذب، فهو عندي ماحٍ لكلِّ محاسنه، ومُعفٍ على جميع خصاله، ومُذهبٌ كلَّ ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلا، وذلك لأنَّ كلَّ ذنبٍ فهو يتوب عنه صاحبه، وكل ذمٍّ فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشا الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان.
وما رأيت قط ولا أخبرني من رأى كذَّاباً ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأت قط بقطيعة ذي معرفةٍ إلاَّ أنْ أطلع له على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمةٌ ما رأيتها قط في أحدٍ إلا وهو مَزنونٌ إليه بشرٍّ في نفسه، مغموزٌ عليه لعاهة سوءٍ في ذاته ، نعوذ بالله من الخذلان؛ فالكذب أصل كلِّ فاحشةٍ، وجامع كلِّ سوءٍ، وجالبٌ لمقت الله عز وجل.”
طـَوْق الـحـمـامـة (1/175).
نشره موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/12241-2/
https://t.me/scienceetpratique
سُئل الإمام الشافعي رحمه الله:"كيف يكون سوء الظن بالله ؟ قال: الوسوسة، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة، وترقب زوال النعمة؛ كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم. "
حلية الأولياء لأبي نعيم، 123/9.
L'Imam Èch-Chêfi'î, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a une fois été interrogé:
"Comment la mauvaise opinion envers Allâh prend-t-elle forme?"
Il a répondu:" L'insufflation (el Wèswècè), la peur continue de la survenance d'un malheur et l'attente de la disparition d'un bienfait font toutes partie de la mauvaise opinion sur Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux."
La parure des Alliés, d'aboû Nou'eym, vol. 1, p. 123.
https://t.me/scienceetpratique
حلية الأولياء لأبي نعيم، 123/9.
L'Imam Èch-Chêfi'î, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a une fois été interrogé:
"Comment la mauvaise opinion envers Allâh prend-t-elle forme?"
Il a répondu:" L'insufflation (el Wèswècè), la peur continue de la survenance d'un malheur et l'attente de la disparition d'un bienfait font toutes partie de la mauvaise opinion sur Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux."
La parure des Alliés, d'aboû Nou'eym, vol. 1, p. 123.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
📌أهل البدع والأهواء هم سبب ضياع الأمة وابتعادها عن نبع عزها إلا ما رحم الله، وفي هذا العصر ذُللت لهم كل وسائل الإعلام لبث سمومهم خاصة في عقول الشباب والنساء...
وترى جسورهم من الممعية وتجار الدعوة يعبّدون لهم الطريق زيادة في الإضلال وإمعانا في الغواية، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا!
فوجب على أهل السنة إبراز منهج السلف والدعوة إليه وحسبنا الله ونعم الوكيل.
https://t.me/scienceetpratique
وترى جسورهم من الممعية وتجار الدعوة يعبّدون لهم الطريق زيادة في الإضلال وإمعانا في الغواية، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا!
فوجب على أهل السنة إبراز منهج السلف والدعوة إليه وحسبنا الله ونعم الوكيل.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
معصية سوء الظن
من المعاصي التي عمت بلواها في أوساط كثير من الناس، فقطعت أوصال علاقاتهم وشتتت شملهم، بعد أن صاروا يعملون بها ويتشاغلون بنتائجها الوخيمة: معصية سوء الظن.
ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من سوء الظن أشد التحذير؛ فقال:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث.” (متفق عليه).
فبعد تحذيره عليه الصلاة والسلام من سوء الظن، بيَّن أنه كالحديث الذي يشتد فيه الكذب.
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – :”قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الأحكام غالبا، بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب بغير دليل؛ وذلك أن أوائل الظنون إنما هي خواطر لا يمكن دفعها، وما لا يقدر عليه لا يكلف به، ويؤيده حديث تجاوز الله للأمة عما حدثت به أنفسها وقد تقدم شرحه. وقال القرطبي: المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها، كمن يتهم رجلا بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها، ولذلك عطف عليه قوله ولا تجسسوا؛ وذلك أن الشخص يقع له خاطر التهمة؛ فيريد أن يتحقق؛ فيتجسس ويبحث ويستمع؛ فنهى عن ذلك، وهذا الحديث يوافق قوله – تعالى – : ﴿اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا﴾؛ فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن؛ فإن قال الظان: أبحث لأتحقق، قيل له: ﴿ولا تجسسوا﴾؛ فإن قال: تحققت من غير تجسس، قيل له : ﴿ولا يغتب بعضكم بعضا﴾ (…) وقال النووي: وإنما صار أشد من الكاذب؛ لأن الكذب في أصله مُستقبح مستغنًى عن ذمِّه، بخلاف هذا؛ فإن صاحبه بزعمه مستنِدٌ إلى شيء؛ فوُصِف بكونه أشدَّ الكذب: مبالغةً في ذمِّه والتنفير منه، وإشارةً إلى أن الاغترار به أكثر من الكذب المحض، لخَفائه غالبًا ووضوح الكذب المحض.” (فتح الباري، ج: 10، ص: 496-497).
وعلاج سوء الظن يكون بترك تصديقه وتحقيقه والعمل به، وبتقوى الله عز وجل ومراقبته في السر والعلن، وكذا بترك ما لا يعنيه، وبمجاهدة نفسه فيغلبها ولا ينفذ سوء ظنه؛ فلا يتكلم المرء بنتائج سوء الظن، ولا يروج ذلك بين الناس؛ فينشر العداوة، والبغضاء، والقطيعة بين الإخوان، والله سائله ومحاسبه في يوم ليس فيه اعتذار ولا تحلل: يوم لا ينفع نادمًا ندمُه.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية، يوم: الأربعاء 03 ربيع الثاني 1442
الموافق ل: 18 نوفمبر 2020.
نشره موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/12350-2/
https://t.me/scienceetpratique
من المعاصي التي عمت بلواها في أوساط كثير من الناس، فقطعت أوصال علاقاتهم وشتتت شملهم، بعد أن صاروا يعملون بها ويتشاغلون بنتائجها الوخيمة: معصية سوء الظن.
ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من سوء الظن أشد التحذير؛ فقال:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث.” (متفق عليه).
فبعد تحذيره عليه الصلاة والسلام من سوء الظن، بيَّن أنه كالحديث الذي يشتد فيه الكذب.
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – :”قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الأحكام غالبا، بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب بغير دليل؛ وذلك أن أوائل الظنون إنما هي خواطر لا يمكن دفعها، وما لا يقدر عليه لا يكلف به، ويؤيده حديث تجاوز الله للأمة عما حدثت به أنفسها وقد تقدم شرحه. وقال القرطبي: المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها، كمن يتهم رجلا بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها، ولذلك عطف عليه قوله ولا تجسسوا؛ وذلك أن الشخص يقع له خاطر التهمة؛ فيريد أن يتحقق؛ فيتجسس ويبحث ويستمع؛ فنهى عن ذلك، وهذا الحديث يوافق قوله – تعالى – : ﴿اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا﴾؛ فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن؛ فإن قال الظان: أبحث لأتحقق، قيل له: ﴿ولا تجسسوا﴾؛ فإن قال: تحققت من غير تجسس، قيل له : ﴿ولا يغتب بعضكم بعضا﴾ (…) وقال النووي: وإنما صار أشد من الكاذب؛ لأن الكذب في أصله مُستقبح مستغنًى عن ذمِّه، بخلاف هذا؛ فإن صاحبه بزعمه مستنِدٌ إلى شيء؛ فوُصِف بكونه أشدَّ الكذب: مبالغةً في ذمِّه والتنفير منه، وإشارةً إلى أن الاغترار به أكثر من الكذب المحض، لخَفائه غالبًا ووضوح الكذب المحض.” (فتح الباري، ج: 10، ص: 496-497).
وعلاج سوء الظن يكون بترك تصديقه وتحقيقه والعمل به، وبتقوى الله عز وجل ومراقبته في السر والعلن، وكذا بترك ما لا يعنيه، وبمجاهدة نفسه فيغلبها ولا ينفذ سوء ظنه؛ فلا يتكلم المرء بنتائج سوء الظن، ولا يروج ذلك بين الناس؛ فينشر العداوة، والبغضاء، والقطيعة بين الإخوان، والله سائله ومحاسبه في يوم ليس فيه اعتذار ولا تحلل: يوم لا ينفع نادمًا ندمُه.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية، يوم: الأربعاء 03 ربيع الثاني 1442
الموافق ل: 18 نوفمبر 2020.
نشره موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/12350-2/
https://t.me/scienceetpratique
L'islam, une religion parfaite, est un livre de l'érudit exégète Mouhammed El Èmîn Èch-Chènqîtî, qu'Allâh lui fasse miséricorde.
L'auteur y a démontré que l'islam satisfait tous les besoins de l'homme dans la vie d'ici-bas. Il en a cité 10 grands sujets globaux autour desquels se fonde la vie des nations et des peuples.
Il a donc expliqué ce qu'est la religion, l'unicité (Tewhîd), l'adoration, le relationnel, la gouvernance, la politique avec ses 2 branches intérieure et extérieure, l'état de paix et l'état de guerre, l'économie, la purification des âmes, la fraternité...
L'épître est ainsi conçue comme un ouvrage synoptique (panoramique) donnant beaucoup d'éclaircissement sur ces thèmes, que les gens doués de raison tâchent de connaître et de divulguer, démontrant le vrai très beau visage de l'islam, à une époque où ses ennemis n'ont de cesse de le déformer et d'inciter à le haïr! Les sujets éclairés apportent des arguments édifiants que l'islam est la seule religion capable de réformer l'humanité et la conduire vers son bonheur et son succès. Pour notre part, nous avons, par la grâce d'Allâh, traduit ce livre en français et l'avons préfacé et commenté à quelques endroits, puis publié en 1438/2017. Puisse Allâh, Béni et Très-Haut, l'accepter de nous et le rendre profitable aux gens, comme Il les a fait profiter par son original en arabe, êmîn, et Louange à Allâh, Le Seigneur de l'univers.
Pour lire et télécharger le livre, aller sur le site science et pratique:
https://scienceetpratique.com/lislam-une-religion-parfaite/
"الاسلامُ دينٌ كامل" رسالة للعلامة المفسر الأصولي السلفي محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى-؛ تطرق فيها الى بيان شمولية الاسلام لضروريات وحاجيات وكماليات الإنسان في هذه الحياة الدنيا، وذلك بذكر عشرة من المسائل الجامعة الكبرى التي تبنى عليها حياة الأمم والشعوب.
فذكر الدين والتوحيد والعبادة والمعاملة، والحكم والسياسة بشقيها السياسة الداخلية والخارجية، وحال السلم والحرب والاقتصاد، وتزكية النفوس والأخوة...
فجاءت بحق رسالة جامعة مانعة لكل ما تدعو اليه النفوس السوية الزكية والعقول المستنيرة الذكية، معددا بذلك كله المحاسن العظمى للدين الإسلامي العظيم، ومبرهنا أنه أصلح دين وأكمله لإصلاح البشرية وقيادتها الى مواطن السعادة والأمان والفلاح، في زمن تكالبت عليه الأعداء تشويها ودعوة لعداوته...
وقد عملنا بفضل الله وحمده على ترجمة هذه الرسالة إلى اللغة الفرنسية والتقديم لها والتعليق عليها في مواضع وطبعناها عام (2017/1438).
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا وأن ينفع بها كما نفع بأصلها باللغة العربية، آمين، والحمد لله رب العالمين.
لقراءة الرسالة وتحميلها من موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/lislam-une-religion-parfaite/
https://t.me/scienceetpratique
L'auteur y a démontré que l'islam satisfait tous les besoins de l'homme dans la vie d'ici-bas. Il en a cité 10 grands sujets globaux autour desquels se fonde la vie des nations et des peuples.
Il a donc expliqué ce qu'est la religion, l'unicité (Tewhîd), l'adoration, le relationnel, la gouvernance, la politique avec ses 2 branches intérieure et extérieure, l'état de paix et l'état de guerre, l'économie, la purification des âmes, la fraternité...
L'épître est ainsi conçue comme un ouvrage synoptique (panoramique) donnant beaucoup d'éclaircissement sur ces thèmes, que les gens doués de raison tâchent de connaître et de divulguer, démontrant le vrai très beau visage de l'islam, à une époque où ses ennemis n'ont de cesse de le déformer et d'inciter à le haïr! Les sujets éclairés apportent des arguments édifiants que l'islam est la seule religion capable de réformer l'humanité et la conduire vers son bonheur et son succès. Pour notre part, nous avons, par la grâce d'Allâh, traduit ce livre en français et l'avons préfacé et commenté à quelques endroits, puis publié en 1438/2017. Puisse Allâh, Béni et Très-Haut, l'accepter de nous et le rendre profitable aux gens, comme Il les a fait profiter par son original en arabe, êmîn, et Louange à Allâh, Le Seigneur de l'univers.
Pour lire et télécharger le livre, aller sur le site science et pratique:
https://scienceetpratique.com/lislam-une-religion-parfaite/
"الاسلامُ دينٌ كامل" رسالة للعلامة المفسر الأصولي السلفي محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى-؛ تطرق فيها الى بيان شمولية الاسلام لضروريات وحاجيات وكماليات الإنسان في هذه الحياة الدنيا، وذلك بذكر عشرة من المسائل الجامعة الكبرى التي تبنى عليها حياة الأمم والشعوب.
فذكر الدين والتوحيد والعبادة والمعاملة، والحكم والسياسة بشقيها السياسة الداخلية والخارجية، وحال السلم والحرب والاقتصاد، وتزكية النفوس والأخوة...
فجاءت بحق رسالة جامعة مانعة لكل ما تدعو اليه النفوس السوية الزكية والعقول المستنيرة الذكية، معددا بذلك كله المحاسن العظمى للدين الإسلامي العظيم، ومبرهنا أنه أصلح دين وأكمله لإصلاح البشرية وقيادتها الى مواطن السعادة والأمان والفلاح، في زمن تكالبت عليه الأعداء تشويها ودعوة لعداوته...
وقد عملنا بفضل الله وحمده على ترجمة هذه الرسالة إلى اللغة الفرنسية والتقديم لها والتعليق عليها في مواضع وطبعناها عام (2017/1438).
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا وأن ينفع بها كما نفع بأصلها باللغة العربية، آمين، والحمد لله رب العالمين.
لقراءة الرسالة وتحميلها من موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/lislam-une-religion-parfaite/
https://t.me/scienceetpratique
📌رحم الله امرءا إذا تكلم تكلم بصدق وأدب، فالأدب خيره عميم في الحال والمآل، وهو عنوان قدر الرجل ومنزلته ومنشور فهمه وعلمه وبيان رتبته، وبه يجتنب المتكلم ظلم الناس إذا ما ناقشهم:
كن على الصدق مقيما والأدب... والزم العلم بفهم وطلب
واتق الله بقلب خاشع واجتنب... ظلمة أنواع السبب
السبب = السب والشتم.
https://t.me/scienceetpratique
كن على الصدق مقيما والأدب... والزم العلم بفهم وطلب
واتق الله بقلب خاشع واجتنب... ظلمة أنواع السبب
السبب = السب والشتم.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
توفي إلى رحمة الله تعالى العلامة عبيد الجابري رحمه الله برحمته الواسعة ورزقه الفردوس الأعلى.
رحم الله شيخ السنة وحاميها وحارسها في زمن تكالب أهل الأهواء والبدع على السنة ومنهج السلف الأشم، فاللهم ارحمه وألحقه بالنبيين، في جنات النعيم، آمين.
https://t.me/scienceetpratique
توفي إلى رحمة الله تعالى العلامة عبيد الجابري رحمه الله برحمته الواسعة ورزقه الفردوس الأعلى.
رحم الله شيخ السنة وحاميها وحارسها في زمن تكالب أهل الأهواء والبدع على السنة ومنهج السلف الأشم، فاللهم ارحمه وألحقه بالنبيين، في جنات النعيم، آمين.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
Le jugement religieux sur les festins et offrandes réalisées autour des tombes : Éclaircissement sur la problématique de demander l’intercession des saints et des pieux
Il s’agit d’une épître, qui est à la base une fetwa du cheikh Ahmed Hammânî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, ancien président du Haut Conseil Islamique.
Dans cette fetwa, le cheikh a répondu à une personne de l’Ouest algérien, qui l’a interrogé sur le jugement religieux de ces festins appelés la zerda et la waada.
La zerda et la Waada sont une pratique que certains gens font en se rassemblant auprès des tombes de certains morts qu’ils prennent pour des Alliés et des saints. Ils y égorgent les bêtes et donnent à manger, par confession et en priant ces morts et leur demandant des choses… Ils pensent que ces morts intercèdent pour eux auprès d’Allâh ! Mais Allâh est au-dessus de ce qu’ils prétendent !
Dans ce livret, le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a statué sur cette affaire selon le jugement du Qour’ên, de la Souna et de la voie des pieux prédécesseurs. Il y a démontré l’illicéité catégorique de ces pratiques et qu’elles font partie du chirk (association). Le cheikh a aussi prodigué plusieurs conseils et recommandations, profitables pour tout musulman recherchant l’Agrément de son Seigneur et voulant être sauvé des tentations du chirk et des innovations religieuses.
Nous avons, pour notre part, travaillé sur la traduction de cet éminent opuscule, et l’avons préfacé et annoté à divers endroits. Nous l’avons publié dans a première édition en français en 1427/2006, puis nous l’avons republié à plusieurs reprises. Cette édition (1444/2022), cette fois-ci bilingue (arabe/français), est celle du site science et pratique.
Nous prions Allâh, Tout-Puissant, d’agréer les efforts fournis, et qu’Il fasse que cette épître soit bénéfique à toute personne l’ayant lue et la lira, êmîn ; et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed !
Pour lire et télécharger le livre, aller sur :
https://scienceetpratique.com/le-jugement-religieux-sur-les-festins-et-offrandes-realisees-autour-des-tombes/
حكم الزّردة والوعدة: إيضاح وبيان لمسألة التَّوسُّل والتَّبرُّك بالأولياء والصَّالحين
فهذه رسالة أصلها فتوى للشيخ أحمد حماني رحمه الله، رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، أجاب فيها أحد السائلين من الغرب الجزائري عن حكم إقامة الزردة والوعدة.
والزردة والوعدة عبارة عن طقس من الطقوس يتم بتجمع الناس عند أضرحة من يعتقدون فيهم أنهم أولياء وصالحون؛ فيذبحون عندها الذبائح ويوزعون الطعام ويتقربون بها سائلين إياهم بأنواع الأدعية والمطالب زاعمين أنهم يشفعون لهم إلى الله ويقربونهم إليه سبحانه...، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
ففي هذه الرسالة أجاب الشيخ رحمه الله بحكم الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح بتحريم هذا العمل وأنه من الشرك بالله تعالى، وقدم مجموعة من النصائح والوصايا الغالية التي يحتاج إليها كل مسلم يريد الفوز برضا ربه والنجاة من فتن الشرك والبدع.
ونحن بدورنا قد عملنا على ترجمة هذه الرسالة المنيفة وقدمنا لها وعلقنا على بعض مواضعها ونشرناها في طبعتها الأولى بالفرنسية عام 2006/1427، وطبعت بعد ذلك طبعات أخرى، وهذه هي الطبعة الرابعة (1444/2022) باللغتين العربية والفرنسية ونشرناها على موقع العلم والعمل.
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل الجهد المبذول وأن ينفع بها كل من يطلع عليها، آمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
لقراءة الرسالة وتحميلها:
https://scienceetpratique.com/le-jugement-religieux-sur-les-festins-et-offrandes-realisees-autour-des-tombes/
Il s’agit d’une épître, qui est à la base une fetwa du cheikh Ahmed Hammânî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, ancien président du Haut Conseil Islamique.
Dans cette fetwa, le cheikh a répondu à une personne de l’Ouest algérien, qui l’a interrogé sur le jugement religieux de ces festins appelés la zerda et la waada.
La zerda et la Waada sont une pratique que certains gens font en se rassemblant auprès des tombes de certains morts qu’ils prennent pour des Alliés et des saints. Ils y égorgent les bêtes et donnent à manger, par confession et en priant ces morts et leur demandant des choses… Ils pensent que ces morts intercèdent pour eux auprès d’Allâh ! Mais Allâh est au-dessus de ce qu’ils prétendent !
Dans ce livret, le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a statué sur cette affaire selon le jugement du Qour’ên, de la Souna et de la voie des pieux prédécesseurs. Il y a démontré l’illicéité catégorique de ces pratiques et qu’elles font partie du chirk (association). Le cheikh a aussi prodigué plusieurs conseils et recommandations, profitables pour tout musulman recherchant l’Agrément de son Seigneur et voulant être sauvé des tentations du chirk et des innovations religieuses.
Nous avons, pour notre part, travaillé sur la traduction de cet éminent opuscule, et l’avons préfacé et annoté à divers endroits. Nous l’avons publié dans a première édition en français en 1427/2006, puis nous l’avons republié à plusieurs reprises. Cette édition (1444/2022), cette fois-ci bilingue (arabe/français), est celle du site science et pratique.
Nous prions Allâh, Tout-Puissant, d’agréer les efforts fournis, et qu’Il fasse que cette épître soit bénéfique à toute personne l’ayant lue et la lira, êmîn ; et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed !
Pour lire et télécharger le livre, aller sur :
https://scienceetpratique.com/le-jugement-religieux-sur-les-festins-et-offrandes-realisees-autour-des-tombes/
حكم الزّردة والوعدة: إيضاح وبيان لمسألة التَّوسُّل والتَّبرُّك بالأولياء والصَّالحين
فهذه رسالة أصلها فتوى للشيخ أحمد حماني رحمه الله، رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، أجاب فيها أحد السائلين من الغرب الجزائري عن حكم إقامة الزردة والوعدة.
والزردة والوعدة عبارة عن طقس من الطقوس يتم بتجمع الناس عند أضرحة من يعتقدون فيهم أنهم أولياء وصالحون؛ فيذبحون عندها الذبائح ويوزعون الطعام ويتقربون بها سائلين إياهم بأنواع الأدعية والمطالب زاعمين أنهم يشفعون لهم إلى الله ويقربونهم إليه سبحانه...، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
ففي هذه الرسالة أجاب الشيخ رحمه الله بحكم الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح بتحريم هذا العمل وأنه من الشرك بالله تعالى، وقدم مجموعة من النصائح والوصايا الغالية التي يحتاج إليها كل مسلم يريد الفوز برضا ربه والنجاة من فتن الشرك والبدع.
ونحن بدورنا قد عملنا على ترجمة هذه الرسالة المنيفة وقدمنا لها وعلقنا على بعض مواضعها ونشرناها في طبعتها الأولى بالفرنسية عام 2006/1427، وطبعت بعد ذلك طبعات أخرى، وهذه هي الطبعة الرابعة (1444/2022) باللغتين العربية والفرنسية ونشرناها على موقع العلم والعمل.
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل الجهد المبذول وأن ينفع بها كل من يطلع عليها، آمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
لقراءة الرسالة وتحميلها:
https://scienceetpratique.com/le-jugement-religieux-sur-les-festins-et-offrandes-realisees-autour-des-tombes/
الإنكار العلني على الحكام الذي يسنده أصحابه إلى الدين شره أفظع من شر الانكار العلني الذي يقوم به أهل السياسة والإعلام.
فالمنكر علنا من منطلق الدين يقوي إنكاره بالوحي؛ حيث أنه يستشهد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية: فيتقبل المستمع كلامه ويتبنى مواقفه؛ فتعظم بذلك الفتنة.
وهذا ما لا يبلغه المنكرون من الساسة والإعلاميين وأضرابهم؛ لأنهم إنما يعبرون عن محض أفكارهم؛ ولا شك أن هذا شر أيضا؛ لأنهم يهيجون العامة، ولكنه دون الإنكار الذي يسنده أصحابه إلى الدين -زعموا!-.
وخذ برهانا من الواقع على هذا الأمر مما أحدثه الإخوان المسلمون في بلاد الإسلام في ما سمي (بالربيع العربي)، وذلك جراء الإنكارات العلنية المتكررة والمستمرة التي بنوها على الدين ظلما وعدوانا؛ فكان بلاؤهم أعظم من بلاء الساسة.
ونظرا إلى كون شر أصحاب الإنكار العلني شرا مستطيرا؛ فقد عدهم أئمة السنة من الخوارج القعدية وبينوا أنهم أشر وأخطر من الخوارج الحاملين للسلاح، فالحذر الحذر.
https://t.me/scienceetpratique
فالمنكر علنا من منطلق الدين يقوي إنكاره بالوحي؛ حيث أنه يستشهد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية: فيتقبل المستمع كلامه ويتبنى مواقفه؛ فتعظم بذلك الفتنة.
وهذا ما لا يبلغه المنكرون من الساسة والإعلاميين وأضرابهم؛ لأنهم إنما يعبرون عن محض أفكارهم؛ ولا شك أن هذا شر أيضا؛ لأنهم يهيجون العامة، ولكنه دون الإنكار الذي يسنده أصحابه إلى الدين -زعموا!-.
وخذ برهانا من الواقع على هذا الأمر مما أحدثه الإخوان المسلمون في بلاد الإسلام في ما سمي (بالربيع العربي)، وذلك جراء الإنكارات العلنية المتكررة والمستمرة التي بنوها على الدين ظلما وعدوانا؛ فكان بلاؤهم أعظم من بلاء الساسة.
ونظرا إلى كون شر أصحاب الإنكار العلني شرا مستطيرا؛ فقد عدهم أئمة السنة من الخوارج القعدية وبينوا أنهم أشر وأخطر من الخوارج الحاملين للسلاح، فالحذر الحذر.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
انتقل إلى رحمة الله الشيخ العلامة عبد الرحمن محيي الدين.
فاللهم ارحمه وأكرم نزله وألحقه بالأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين، آمين.
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.
فاللهم ارحمه وأكرم نزله وألحقه بالأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين، آمين.
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.
كتبت تغريدة عن الإنكار العلني: مرادف الخروج القعدي، فإذا بالذين إذاخاصموا فجروا ينهالون علي بوابل من الشتائم..
والله لقد صدق أهل العلم الذين تنبهوا لهم وقالوا أن هذا المنهج مدخول..
فهم خليط من مناهج شتى على رأسها السرورية والحدادية والخوارج.
وهل السلفي يدافع عن الخروج القعدي؟! ولو كانوا حقا أصحاب منهج سليم، فلماذا يخفون هوياتهم ويكتبون بأسماء مستعارة ليدافعوا عن الخروج القعدي؟!
وقد عرف أهل العلم منهم السخاوي وابن حجر وغيرهم القعدية بأنهم الذين يذكرون عيوب الولاة ويثيرون الناس ومع ذلك لا يقاتلون ولا يرون القتال!!
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (1/ 432): "والقعدية قوم من الخوارج كانوا يقولون بقولهم ولا يرون الخروج، بل يزينونه."
ولا شك ولا ريب أن الإنكار العلني وذكر عيوب الحكام وأخطائهم في مجامع الناس وعلى رؤوس الملأ: فيه تزيين الخروج تحت مسمى تغيير المنكر، فكانوا بصنيعهم ذلك أخطر من الخوارج الحاملين للسلاح؛ لأنهم ينظرون لهم الخروج ويقدمون لهم أسبابه بذكر المثالب والمعايب.
والواقع أكد مرارا هذا المعنى وبين خطورة الإنكار العلني الذي حرمه الشرع وحذر منه أئمة السلف.
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله: "
و” القعدية ” غالباً أخطر من الخوارج أنفسهم؛ إذ أن الكلام وشحن القلوب وإثارة العامة على ولاة الأمر له أبلغ الأثر في النفوس وخاصة إذا خرج من رجل بليغ متكلم يخدع الناس بلسانه وتلبسه بالسّنة." الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة، ص:271.
https://t.me/scienceetpratique
والله لقد صدق أهل العلم الذين تنبهوا لهم وقالوا أن هذا المنهج مدخول..
فهم خليط من مناهج شتى على رأسها السرورية والحدادية والخوارج.
وهل السلفي يدافع عن الخروج القعدي؟! ولو كانوا حقا أصحاب منهج سليم، فلماذا يخفون هوياتهم ويكتبون بأسماء مستعارة ليدافعوا عن الخروج القعدي؟!
وقد عرف أهل العلم منهم السخاوي وابن حجر وغيرهم القعدية بأنهم الذين يذكرون عيوب الولاة ويثيرون الناس ومع ذلك لا يقاتلون ولا يرون القتال!!
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (1/ 432): "والقعدية قوم من الخوارج كانوا يقولون بقولهم ولا يرون الخروج، بل يزينونه."
ولا شك ولا ريب أن الإنكار العلني وذكر عيوب الحكام وأخطائهم في مجامع الناس وعلى رؤوس الملأ: فيه تزيين الخروج تحت مسمى تغيير المنكر، فكانوا بصنيعهم ذلك أخطر من الخوارج الحاملين للسلاح؛ لأنهم ينظرون لهم الخروج ويقدمون لهم أسبابه بذكر المثالب والمعايب.
والواقع أكد مرارا هذا المعنى وبين خطورة الإنكار العلني الذي حرمه الشرع وحذر منه أئمة السلف.
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله: "
و” القعدية ” غالباً أخطر من الخوارج أنفسهم؛ إذ أن الكلام وشحن القلوب وإثارة العامة على ولاة الأمر له أبلغ الأثر في النفوس وخاصة إذا خرج من رجل بليغ متكلم يخدع الناس بلسانه وتلبسه بالسّنة." الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة، ص:271.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
الشيخ_صالح_الفوزان_الإنكار_العلني_على_الولاة.mp4
7.3 MB
هام جدا: الإنكار العلني على ولاة الأمور: العلامة بقية السلف صالح الفوزان حفظه الله وأطال بقاءه.
الشيخ العلامة عبيد رحمه الله تعالى يسمي أصحاب الإنكار العلني (أهل الأهواء) و(الخوارج القعدية في زماننا)، قال رحمه الله :"كما يفعل الخوارج القعدية في زماننا من إشاعة غلط ولي الأمر والتشنيع عليه علنا..."
وسماهم في فتوى أخرى منشورة على الأنترنت "بالمتلوثين بالخروج القعدي"، استمع لتستفيد.
ووفقك الله لما يحب ويرضى يا من يتشبث بشبه جواز الإنكار العلني: مرادف الخروج القعدي في زماننا.
https://www.facebook.com/aboufhima.ayad?mibextid=ZbWKwL
👇👇👇
وسماهم في فتوى أخرى منشورة على الأنترنت "بالمتلوثين بالخروج القعدي"، استمع لتستفيد.
ووفقك الله لما يحب ويرضى يا من يتشبث بشبه جواز الإنكار العلني: مرادف الخروج القعدي في زماننا.
https://www.facebook.com/aboufhima.ayad?mibextid=ZbWKwL
👇👇👇
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
بيان في غاية الأهمية:
الشيخ المحدث أحمد النجمي يبين أن الإنكار العلني محرم وأنه ليس من منهج السلف.
والعلامة النجمي هو أحد كبار رؤوس السلفية في عصرنا عقيدة وسنة ومنهجا، وأحد علماء الجرح والتعديل، فرحمه الله رحمة واسعة وثبتنا على هذا المنهج حتى الممات.
https://www.youtube.com/watch?v=wnklUymCBjc
الشيخ المحدث أحمد النجمي يبين أن الإنكار العلني محرم وأنه ليس من منهج السلف.
والعلامة النجمي هو أحد كبار رؤوس السلفية في عصرنا عقيدة وسنة ومنهجا، وأحد علماء الجرح والتعديل، فرحمه الله رحمة واسعة وثبتنا على هذا المنهج حتى الممات.
https://www.youtube.com/watch?v=wnklUymCBjc
YouTube
منهج السلف في الإنكار على ولاة الأمور
http://alnajmi.net/
https://twitter.com/#!/alnajmi
https://www.facebook.com/najmi222
https://twitter.com/#!/alnajmi
https://www.facebook.com/najmi222
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
”فهؤلاء [الولاة] لما كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم؛ وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم، وذلك باعتقاد إمامتهم، والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم، ولزوم أمرهم الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل أحد بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق؛ فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم؛ فإن في ذلك شرا وضررا وفسادا كبيرا.
فمن نصيحتهم: الحذر والتحذير من ذلك، وعلى من رأى منهم ما لا يحل أن ينبههم سراً لا علناً بلطف وعبارة تليق بالمقام، ويحصل بها المقصود."
📖الرياض الناضرة، ص: 41.
https://t.me/scienceetpratique
”فهؤلاء [الولاة] لما كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم؛ وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم، وذلك باعتقاد إمامتهم، والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم، ولزوم أمرهم الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل أحد بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق؛ فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم؛ فإن في ذلك شرا وضررا وفسادا كبيرا.
فمن نصيحتهم: الحذر والتحذير من ذلك، وعلى من رأى منهم ما لا يحل أن ينبههم سراً لا علناً بلطف وعبارة تليق بالمقام، ويحصل بها المقصود."
📖الرياض الناضرة، ص: 41.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ." رواه مسلم.
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"L'invocation du musulman à son frère en son absence est exauçable; à sa tête se trouve un Ange chargé (de ces invocations), à chaque fois que le musulman invoque en demandant le bien en faveur de son frère, l'Ange chargé dira:''êmîn, et à toi de même!''
Hadith rapporté par Mouslim.
L'Imam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "
L'invocation dont est plus prompte est celle que fait un absent pour un autre absent. "
Compilation des Fetwas, vol. 27, p. 96.
https://t.me/scienceetpratique
"دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ." رواه مسلم.
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"L'invocation du musulman à son frère en son absence est exauçable; à sa tête se trouve un Ange chargé (de ces invocations), à chaque fois que le musulman invoque en demandant le bien en faveur de son frère, l'Ange chargé dira:''êmîn, et à toi de même!''
Hadith rapporté par Mouslim.
L'Imam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "
L'invocation dont est plus prompte est celle que fait un absent pour un autre absent. "
Compilation des Fetwas, vol. 27, p. 96.
https://t.me/scienceetpratique