بيان في غاية الأهمية:
الشيخ المحدث أحمد النجمي يبين أن الإنكار العلني محرم وأنه ليس من منهج السلف.
والعلامة النجمي هو أحد كبار رؤوس السلفية في عصرنا عقيدة وسنة ومنهجا، وأحد علماء الجرح والتعديل، فرحمه الله رحمة واسعة وثبتنا على هذا المنهج حتى الممات.
https://www.youtube.com/watch?v=wnklUymCBjc

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:

”فهؤلاء [الولاة] لما كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم؛ وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم، وذلك باعتقاد إمامتهم، والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم، ولزوم أمرهم الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل أحد بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق؛ فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم؛ فإن في ذلك شرا وضررا وفسادا كبيرا.
فمن نصيحتهم: الحذر والتحذير من ذلك، وعلى من رأى منهم ما لا يحل أن ينبههم سراً لا علناً بلطف وعبارة تليق بالمقام، ويحصل بها المقصود."

📖الرياض الناضرة، ص: 41.

https://t.me/scienceetpratique

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ." رواه مسلم.

Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:

"L'invocation du musulman à son frère en son absence est exauçable; à sa tête se trouve un Ange chargé (de ces invocations), à chaque fois que le musulman invoque en demandant le bien en faveur de son frère, l'Ange chargé dira:''êmîn, et à toi de même!''

Hadith rapporté par Mouslim.

L'Imam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "
L'invocation dont est plus prompte est celle que fait un absent pour un autre absent. "

Compilation des Fetwas, vol. 27, p. 96.

https://t.me/scienceetpratique

فتوى للإمام ابن باز رحمه الله في أن الإنكار العلني على الولاة ليس من منهج السلف

س: هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟ وما منهج السلف في نصح الولاة؟
ج: ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير.
أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل: فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة.
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم.
ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه: قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه: ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه."
ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية، وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني، وذكر العيوب علنا، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه، وقد روى عياض بن غنم الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه."
نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر، إنه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وآله وصحبه.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 210).
https://t.me/scienceetpratique

الإمام ابن باز رحمه الله يقرر أن الإنكار العلني على الولاة محرم، وأنه بسببه قتل عثمان رضي الله عنه وحصلت الفتن والشر الذي لا زالت آثاره إلى اليوم…
وأنه ليس من مذهب السلف التشهير بعيوب الولاة لأن هذا يفضي إلى الانقلابات…
وذكر الفرق بين إنكار المعاصي دون ذكر أصحابها وبين الإنكار علنا على الولاة...

https://t.me/scienceetpratique

قال العلامة المحدث أحمد النجمي رحمه الله :"الإنكار العلني على الولاة أمر محدث"

سئل الشيخ العلامة أحمد النجمي هذا السؤال المنهجي:

هل ورد في الكتاب والسنة الإنكار العلني على الولاة من فوق المنابر؟

فأجاب رحمه الله: الحقيقة أن الإنكار العلني على الولاة أمر محدث، ولم يكن من أصول السنة، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول :"ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي، ولا ينزع يداً من طاعة"(رواه مسلم) هكذا يوصي النبي صلى الله عليه وسلم، إذن فلا يجوز الإنكار العلني على المنابر؛ لأن الأضرار التي تترتب عليه أكثر من فائدته، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بالنصيحة لعامة المسلمين ولخاصتهم ، فقال كما في حديث تميم الداري رضي الله عنه :"الدين النصيحة ؛ الدين النصيحة؛ الدين النصيحة" قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال:"لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم." لكن النصيحة لأئمة المسلمين بأي صورة تكون، ينبغي أن تكون بصفة سرية ؛ وقد قال أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قيل له ألا تكلم عثمان رضي الله عنه ، فقال:"أتظنون أني لا أكلمه إلا أن أسمعكم؟!" يعني: أني أكلمه سرا.
إذا الأصل هكذا في السنة، ومن يقف على المنبر ويقول: رسالة إلى الملك الفلاني، أو إلى الوزير الفلاني أو ما أشبه ذلك، فهو مخطئ بل يجب عليه إن كان يرى شيئا من المنكر؛ يجب عليه أن يرسل نصيحة سرية، فإن قبلت فليحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك، وإن لم تقبل فليعلم أن ذمته قد برئت، وليس عليه شيء بعد هذا."

الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية، للعلامة النجمي (السؤال 7)، ص: 10-11.
https://t.me/scienceetpratique

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

"إذا أتيت الأمير المؤمر فلا تأته على رؤوس الناس."
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (74/15).

وقال سعيد بن جبير:
"قلت لابن عباس: "آمر السلطان بالمعروف وأنهاه عن المنكر؟ قال: إن خفت أن يقتلك فلا، قال: ثم عدت، فقال لي مثل ذلك، ثم عدت، فقال لي مثل ذلك وقال: إن كنت لا بد فاعلا ففيما بينك وبينه."

أخرجه البيهقي في "الشعب" (273/13).

https://t.me/scienceetpratique

هذه فتاوى لأربع من أكابر علماء هذا العصر (ابن باز، العثيمين، اللحيدان، والفوزان)؛ بينوا فيها:
-تحريم الإنكار علنا على الولاة ولو سمحوا بذلك،
-أنه ليس من منهج السلف،
-أنه فتنة وشر وفساد،
-أن طريقة السلف هي نصحهم سرا أو بالاتصال بهم،
-أن الولاة لهم حكم خاص...

https://t.me/scienceetpratique

الطريقة السلفية في الإنكار على الولاة

قال شيخ الإسلام مجدد المنهج السلفي محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :

"والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف – أي ما يُطلع عليه – أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية“.

الدرر السنية (121/9).

https://t.me/scienceetpratique

بيان الشيخ العلامة زيد المدخلي رحمه الله لطريقة الإنكار على الولاة:
-الأصول الثابتة أن الإنكار يكون سرا،
-وبلطف،
-وبدون مواجهة أمام الجماهير،
-أما إنكار أبي سعيد رضي الله عنه على والي المدينة (مروان بن الحكم) فقد كان اجتهادا منه ولا يستدل به.

https://t.me/scienceetpratique

تحذير العلامة الفوزان من نصيحة الولاة في العلن وبيان الطريقة الصحيحة لنصحهم والإنكار عليهم (وتأمل جيدا عنوان الكتاب، ويمكن تحميله من الشبكة)

قال حفظه الله:"فالنصيحة للحكام تكون بالطرق الكفيلة لوصولها إليهم من غير أن يصاحبها تشهير، أو يصاحبها استنفار لعقول الناس السذج الدهماء، والنصيحة تكون سرا بين الناصح وبين ولي الأمر، إما بالمشافهة، وإما بالكتابة له، وإما أن يتصل به ويبين له هذه الأمور، ويكون ذلك بالرفق والأدب المطلوب.
أما الذم لولاة الأمور وعلى المنابر، وفي المحاضرات العامة، فهذه ليست نصيحة، هذا تشهير، وهذا زرع للفتنة، والعداوة بين الحكام وشعوبهم، وهذا يترتب عليه أضرار كبيرة، قد يتسلط الولاة على أهل العلم وعلى الدعاة بسبب هذه الأفعال؛ فهذه تفرز من الشرور ومن المحاذير أكثر مما يظن فيها من الخير.
(...) وطريق النصيحة معروف، وأهل النصيحة الذين يقومون بها لا بد أن يكونوا على مستوى من العلم والمعرفة والإدراك، والمقارنة بين المضار والمصالح، والنظر في العواقب، ربما يكون إنكار المنكر منكرا كمال قال شيخ الإسلام - رحمه الله -، وذلك إذا أنكر المنكر بطريقة غير شرعية؛ فإن الإنكار نفسه يكون منكرا لما يولد من الفساد، وكذلك النصيحة بغير الطريقة الشرعية ربما نسميها فضيحة ولا نسميها نصيحة، نسميها تشهيرا، نسميها إثارة، ونسميها زيادة فتنة إذا جاءت بغير الطريق الشرعي المأمور به."

الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة، (السؤال 81: صص: 193-196).

https://t.me/scienceetpratique

نشرت بتوفيق الله عدة فتاوى وبيانات سمعية ومقروءة لعدد من العلماء الربانيين عن حكم الإنكار العلني على الولاة، وكان الغرض هو إبراز منهج السلف في هذا الباب، وفي ذلك الكفاية لمن تجرد للحق والدليل.
للقراءة والتحميل على موقعي (العلم والعمل) ركن (المنهج):

https://scienceetpratique.com/

Le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:

"Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset!" Hadith rapporté par Mouslim.

https://t.me/scienceetpratique

Le Concile de Constantinople décrète la Trinité[1]

Les partisans de Paul ne se sont pas seulement contentés de diviniser le Messie -sur lui le salut-. Durant l’assemblée tenue à Constantinople en 381, ils ont procédé à la divination de l’Ange rapproché (Djibrîl : Gabriel), qui est le Saint-Esprit ; et par là ils sont parvenus à concevoir la Trinité.

L’arrêté suivant récapitule leur croyance : «Nous croyons en un Dieu unique ; le Créateur du ciel et de la terre, en un seigneur unique : Jésus, fils de Dieu, le seul né du Père pré-éternellement ; lumière sur lumière, un vrai dieu de la part d’un vrai dieu ; il est né et il est incréé ; il est égal au Père en l’essence. Et nous croyons au Saint-Esprit : le seigneur revivificateur, qui provient du Père et du fils, qui est avec le Père et le fils ; on leur prosterne et les glorifie.»[2]

À cause de cette croyance, ô notre voisin, les patriarches ainsi que les évêques qui se sont rassemblés à Nicée et à Constantinople ont contrarié l’Unicité d’Allâh mentionnée dans leurs livres. Ils ont accordé un enfant à Allâh -Pureté à Lui-, par mensonge et imposture. Ils ont également considéré Allâh, L’Unique, Le Dominateur suprême, comme le troisième des trois dieux. Pureté à Allâh ! Il s’élève certes au-dessus de ce qu’ils Lui associent.

Et voilà qu’ils se sont égarés et ont à leur tour égaré beaucoup de gens. Ils se sont déviés du sentier que tous les Envoyés et Prophètes précédents ont emprunté. Ceux-ci ont cru à l’Unicité d’Allâh, le Seigneur des mondes. Hélas! Comment se sont-ils distraits de suivre la guidée ?! La guidée retracée dans leurs livres, qui confirme qu’Allâh -Exalté soit-Il- est le seul Seigneur. Nul adoré à part Lui : ((Je suis le premier et je suis le dernier, et hors moi il n’y a point de Dieu.)) Esaïe 44 :6.

((Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre, hors moi il n’y a point de Dieu)) Esaïe 45:5.

La religion est ainsi devenue confuse pour tous les hommes ; le Diable les a dévoyés de l’obéissance à Allâh -Béni et Exalté soit-Il-. Il a embelli aux juifs de tuer les Prophètes et aux chrétiens l’idolâtrie et la Trinité ; tandis que le reste des humains étaient des païens ; ils adoraient ce que leurs mains sculptaient ! Ils ne croyaient ni en Allâh ni au retour vers Lui.

Publié par: https://scienceetpratique.com/le-concile-de-constantinople-decrete-la-trinite/

…………………….

[1]Tiré de l’ouvrage L’unicité d’Allâh dans la Thora, l’Évangile et le Qour’ên, petite épitre à l’intention de notre voisin chrétien, ‘Abd El malik El Kouleyb, trad., Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, éd., bénévole, pp. 35-36, disponible en ligne sur : https://scienceetpratique.com/lunicite-dallah-dans-la-thora-levangile-et-le-qouren/

[2]El Mewçoû‘a El ‘Arabiyya El Mouyassara, Mêdat Thêloûth (l’Encyclopédie arabe simplifiée, à l’article Trinité).

Partager : https://t.me/scienceetpratique

خير أمة

قال الله سبحانه وتعالى:﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ ]آل عمران: 110[.

عن معاوية بن حيدة القُشيري رحمه الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ قال: “إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ.” رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي (3001).

قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:” ومن إحسانه الجليل أن جعل هذه الأُمَّة -أمّة محمدٍ عليه الصلاة والسلام- خير الأمم من أجل أعمالها، لا من أجل مالٍ، أو نسبٍ، أو غير ذلك، ولكن من أجل ما تقوم به من العمل الصَّالح الذي يُرضي الله وينفع العباد؛ ولهذا قال سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، ثم ذكر الأسبابَ فقال: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ؛ ولهذا قال أبو هريرة t وجماعةٌ من السَّلف: المعنى: كنتم خيرَ الناس للناس، كنتم خير الناس بأعمالكم الطَّيبة للناس: تنفعونهم، وتُرشدونهم إلى الخير، وتدلّونهم عليه، وتأمرونهم به، وتنهونهم عن ضدِّه، فكنتم بهذا خيرَ الناس للناس، وإن كان فيمَن قبلنا دُعاةٌ إلى الخير، وآمرون بالمعروف، وناهون عن المنكر، الأمر موجود، الرسل كلهم بُعثوا بهذا، الرسل كلهم عليهم الصلاة والسلام بُعثوا بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر جميعًا، ولكن هذه الأمّة امتازت بمزيد عنايةٍ، وبمزيد اهتمامٍ بهذا الأمر، وحرصًا عليه؛ ولهذا أثنى عليهم بقوله: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾.” (موقعه العامر رحمه الله تعالى).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

La meilleure Nation

Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens : vous ordonnez ce qui est bon et vous interdisez ce qui est mauvais ; et si les gens du Livre avaient cru, cela aurait été meilleur pour eux ! Parmi eux se trouvent des croyants, or ils sont dans leur majorité des pervers. ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Et d’après Mou‘êwiya Ibn Heyda El Qoucheyrî qu’Allâh l’agrée, il a entendu le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue dire sur ce verset ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ : « Vous complétez soixante-dix nations, vous êtes la meilleure et la plus noble auprès d’Allâh. » Hadith rapport per At-Tirmidhî et authentifié par El Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 3001.

L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Il est de Son énorme bienfaisance d’avoir fait que cette Nation, la Nation de Mouhammed sur lui la prière et le salut, soit la meilleure des nations à cause de ses œuvres, et non à cause de ses biens, ni de sa généalogie ou autre ; mais seulement par la cause de ce qu’elle accomplit comme bonnes œuvres qui satisfont Allâh et profitent aux gens (…) C’est pourquoi d’ailleurs Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée ainsi qu’un groupe parmi les prédécesseurs ont dit :’’Le sens en est que vous êtes les meilleurs gens pour les gens.’’ Vous êtes les meilleurs gens par vos agréables œuvres : vous leur êtes profitables, vous les guider et les orientez vers le bien et vous le leur ordonnez, mais vous leur interdisez également ce qui en est opposé ; ce qui a fait de vous les meilleurs gens pour les gens. Et, même s’il y avait avant nous des appeleurs vers le bien, il y avait ceux qui condamnaient le bien et interdisaient le mal, certes ceci existait ; tous les Prophètes ont été envoyés avec cela ; tous les Messagers sur eux la prière et le salut ont été envoyés pour ordonner le bien et interdire le mal, or cette Nation, elle se distingue davantage de soin et d’un surcroit d’intérêt pour cette affaire ; elle y prend fortement soin. Voilà pourquoi Allâh l’a louée en disant : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ » (Son site, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde).

Sélection et traduction par Aboû Fahîma.

Publié le 23/03/1443 (28/10/2021) par : https://scienceetpratique.com/9498-2/

https://t.me/vrestethadith

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

« المُستمعُ لِقارئِ القرآنِ لهُ مِثلُ أجرِ القارئِ »

مجموع الفتاوى، لابن تيمية (296/22).

Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Celui qui écoute le récitateur du Qour'ên aura le même salaire que lui."

Compilation des fetwas, d'Ibn Teymiyya, vol. 22, p. 296.

https://t.me/scienceetpratique

[ليس في الإسلام بدعة حسنة “…وكلّ بدعة ضلالة“]

قال سماحة الشّيخ العلّامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- :”وإنّي أقول وأكرّر: إنّ كلّ بدعة في دين الله فإنّها ضلالة، ولا تنقسم البدعة إلى أقسام، بل كلٌّ شرٌّ وضلالة؛ وقد قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- آخر الحديث :”وكلّ ضلالة في النّار”؛ فعلى المرء أن يكون متأدّباً مع الله ورسوله، ولا يدخل في دين الله ما ليس منه، ولا يشرّع لنفسه ما لا يرضاه، لأنّ الله يقول ((ورضيت لكم الإسلام دينا))؛ فكلّ ما قدر أن يتعبّد به المرء لربّه وليس من شرع الله؛ فإنّه ليس من دين الله.”

“الإجابات العلميّة على الإشكالات العقديّة للإمام ابن عثيمين”، 2/271.

[Il n’y a pas en islam une hérésie qui serait bonne « …Et toute hérésie est égarement ! »]

Sa Bienveillance, le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Et je dis et je le répète : certes, toute hérésie (innovation) dans la religion d’Allâh est égarement. Et l’hérésie ne se divise pas en catégories, voire toutes les hérésies sont un mal et un égarement. Et le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit à la fin du hadith : « Et tout égarement est dans le Feu (de l’enfer). » Il incombe alors à l’homme d’être bienséant envers Allâh et Son Messager, de ne pas inclure dans la religion d’Allâh ce qui n’en fait pas partie, et de ne pas légiférer pour soi ce qu’Il n’agrée pas, car Allâh dit ((Et J’ai agréé pour vous l’islam comme religion)). Ainsi, tout acte que l’homme peut accomplir en tant qu’adoration à vouer pour son Seigneur, mais qu’il n’est pas légiféré par Allâh, il ne fait alors certainement pas partie de la religion d’Allâh. »

El idjêbêt el ‘ilmiyya ‘èn el ichkêlêt el ‘aqadiyya (Les réponses scientifiques aux problématiques confessionnelles), vol. 2, p. 271.

https://t.me/scienceetpratique

L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Celui qui médite attentivement les signes de la vérité et ses preuves, et se dénoue pour Allâh de sa passion, sa perspicacité s'illuminera et sera pourvu d'un discernement par lequel il tranchera entre le vrai et le faux."

Les sentiers des itinérants, vol. 3, p. 79.

https://t.me/scienceetpratique

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"القلبُ إنما خُلق لأجل محبة الله تعالى."

مجموع الفتاوى (134/10). 

Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"En fait, le cœur n'est créé que pour aimer Allâh Très-Haut. "

Compilation des fetwas, vol. 10, p. 134.

https://t.me/scienceetpratique