Les auteurs du TLF (Trésor De La Langue Française), qui est un dictionnaire de référence, ont subrepticement fait passer leurs conceptions puisant de leur propre univers de croyance pour définir le Qour'ên comme étant l’œuvre du Prophète !

Pour d'amples informations, lire mon article "Mise en garde contre l’erreur usuelle de traduire le terme Qour’ên par l’emprunt Coran"

" بيان وتحذير من الاستعمال اللُّغويِّ الفرنسيِّ والْفْرُنْكُفُونِيِّ للفظ Coran معادلا للفظ القرآن"

المقال متوفر باللغة العربية على موقع العلم والعمل


Sur:
https://scienceetpratique.com/a-lintention-des-musulmans-auteurs-et-traducteurs-francais-et-francophones-بيان-وتحذير-من-الاستع/

Une autre analyse linguistique sera publiée plus tard unchâ'Allâh.

https://t.me/Linguistiqueetislam

عظم أجر حسن الخلق

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:“إنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ.“ رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4798).

قال الشيخ العلامة عبد المجسن العباد حفظه الله:

”فصاحب حسن الخلق يكون في درجة هؤلاء، وذلك أن أولئك يجاهدون أنفسهم، وهذا يجاهد نفسه في معاملة الناس المعاملة الطيبة، فيخالقهم بالأخلاق الحسنة، فكونه يروض نفسه ويجاهدها على ذلك فإنه يحصل بذلك درجة الصائم القائم الذي أتعب نفسه وفعل تلك الأمور التي فيها مشقة على النفس، فيكون الصائم القائم بتعبه ونصبه ومشقته له أجر عظيم، وكذلك الذي يجاهد نفسه في مخالقة الناس بخلق حسن، ويعاملهم معاملة طيبة، فإنه يحصل من الأجر مثل أجر الصائم القائم. والحديث فيه ترغيب في حسن الخلق، وبيان فضله، وعظيم أجره عند الله عز وجل.”

(شرح سنن أبي داود للشيخ العباد حفظه الله).

📌خُلُق الحِلم والأناة الذي ضاع في هذه المواقع إلا ما رحم الله

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِأَشَجِّ عَبْدِ القَيْس:"إنَّ فيك خَصْلَتَيْن يحبهما الله: الحِلم والأناة." رواه مسلم.

قال الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله:

"الأناة = التَّأنِّي في الأمور وعدم التَّسرُّع. وما أكثر ما يهلك الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور.
▪️وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك.
▪️فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، وينقله، وقد جاء في الحديث "كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع!" (رواه مسلم).
▪️ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم؛ سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله، أو أنَّه فعله، ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه؛ أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك؛ وهذا غلط.
التَّأنِّي في الأمور = كلُّه خيرٌ."

📚شرح رياض الصالحين: مج. 3، صص. 377-378.

https://t.me/scienceetpratique

هل الذين يتابعون دروس العلماء عبر شبكة الانترنت تنالهم بركة الحلقة؟

السؤال: هل الذين يتابعون دروس العلماء السلفيين تنالهم بركة الحلقة، وهم الذين يتابعون الدروس على شبكة الإنترنت أو الحاسب أو الإذاعة؟

جواب العلامة زيد المدخلي -رحمه الله- :

هؤلاء الذين ذكرتهم لهم مكاسب عظيمة جدا.

أولا: هم يعتبرون طلبة علم، وطالب العلم من أفضل الناس قدرا؛ أفضل أهل زمانه، إذا كان يريد بطلب العلم إزالة الجهل عن نفسه، ويريد أن يعمل بعلمه، وينشره.

وثانيا: إن طالب العلم سواء جلس على انفراد؛ انفرد، أو في جماعة، تنزل عليه السكينة، وتغشاه الرحمة، وتحفه ملائكة الله؛ فهؤلاء الذين يتابعون حلقات العلم من الكتاب والسنة ووسائل العلم الأخرى لهم أجر عظيم، ولا ينقص أجرهم عن أجر الحاضرين عند مشايخ العلم – إن شاء الله تعالى -.

الإرشاد إلى توضيح لمعة الاعتقاد (ص 167).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة عبد الرحمن عياد

Ceux qui suivent les cours des savants sur Internet, auront-ils la bénédiction de l’assise ?

Question :

Est-ce que ceux qui suivent les cours des savants salafis auront la bénédiction de l’assise ? Ceux qui suivent les cours via Internet, sur ordinateur ou à la radio ?

Réponse de l’érudit Zeyd El Medkhalî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- :

Ceux-là que tu viens de citer ont des gains immenses.

Premièrement : Ils sont considérés comme des étudiants en science islamique. Et l’étudiant en science islamique est parmi les meilleurs gens en valeur. Il est le meilleur parmi les gens de son temps, s’il a l’intention, par la recherche de la science, de relever l’ignorance de sa propre personne, de pratiquer sa science et de la répandre.

Deuxièmement : L’étudiant en science, qu’il s’assoie tout seul ou dans un groupe, la sérénité descend sur lui, la miséricorde l’enveloppe, et les Anges d’Allâh l’encerclent. Ceux-là qui suivent les assises de la science prise du Livre et de la Sounna à travers les autres moyens de diffusion de la science, auront une récompense énorme ; et, leur récompense n’est pas moindre que celle des assistants auprès des cheiks de science, si Allâh le veut.

El irchêd ilê tewdîh loum‘èt el i‘tiqâd (Guider vers la clarification d’une partie de la croyance [des salafs]), p. 167.

Sélection et traduction par: aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

موقع العلم والعمل

Publié par : https://scienceetpratique.com/هل-الذين-يتابعون-دروس-العلماء-عبر-شبكة/

:تحميل نسخة بي دي أف

Télécharger le PDF:

هل الذين يتابعون دروس العلماء عبر شبكة الانترن…Ceux qui suivent les cours des savants sur Internet – –

https://t.me/scienceetpratique

من وسائل الكذَّاب الزَّعم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فمن وسائل الكذَّاب وأسلحته، زيادةً على الكذب، قول الزُّور، وقيل وقال، ونشر الشَّائعات، وقالوا وزعموا، والزِّيادة في النَّقل عمَّا سمع بقصد الأذيَّة، وشحن الصُّدور،، وإرخاء الأذن للكاذبين، وإقرارهم على باطلهم، والتآمر معهم، والإصغاء للمتخرِّصين، وحضور مجالسهم والتَّخرُّص معهم؛ فلمَّا لم يجد الكذَّاب مطاعن شرعيَّة فيمن ينصب لهم العداء ليطعنهم بها: اختلق لهم عيوبًا، وألصق بهم ذنوبًا، ولفَّق لهم تهمًا، وادَّعى عليهم أمورًا لم تخطر على بال… غير بال الكذَّاب، وفي قصَّة الإفك التي حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شواهد على بعض تلك الوسائل، وعلى ما يحدثه الكذب والبهتان من اضطراب وحيرة وحزن وقلق، وقد كان لرأس المنافقين: عبد الله بن أبي ابن سلول النَّصيب الأكبر من ذلك، حيث أنَّه هو الذي تولَّى كِبَره[1].

وقد قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم:” كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.”[2]، وقال عليه الصَّلاة والسَّلام :” بِئسَ مطيَّةُ الرَّجلِ زَعَمُوا.”[3] ، ففي هذا الحديث الحضُّ على التحرِّي والتبيُّن من صحَّة الأخبار، والنَّهيُ عن الإخبارِ بلا رويَّة ولا تثبُّتٍ؛ فينتُج عن عدم التَّثبُّت والتَّأكُّد مفاسد كثيرَة؛ من ترويجٍ للكذب والإشاعات، وتخبُّطٍ في المجتمع والعلاقات وظلمٍ للنَّاس؛ قال الله تعالى مناديًا أهل الإيمان آمرًا لهم : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ ]الحجرات : 6[، وذكر الإمام القرطبيُّ أنَّ في “قراءة حمزة والكِسَّائي : ﴿فَتَثَبَّتُوا﴾، قال ابن زيد ومقاتل وسهل بن عبد الله أنَّ الفاسق: الكذَّاب، وقال أبو الحسن الورَّاق: هو المعلن بالذَّنب، وقال ابن طاهر: الذي لا يستحي من الله.”[4] وقال سماحة الشَّيخ العلَّامة عبد العزيز آل الشَّيخ:” والمراد من التَّبيُّن التَّعرُّف والتَّفحُّص، ومن التَّثبُّت الأناة وعدم العجلة، والتُّبصُّر في الأمر الواقع والخبر الوارد حتَّى يتَّضح ويظهر.”[5]

قال ابن مفلح رحمه الله:”قال ابن الجوزي في تفسيره: كان ابن عمر يقول “زعموا مطيَّة الكذب” وكان مجاهد يكره أن يقول الرَّجل: زعم فلان، اقتصر ابن الجوزي على الكراهة عنده (…) وإنَّما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا يثبت فيه، وإنَّما يُحكى على الألسن على سبيل البلاغ، قدَّم من الحديث ما كان سبيله، والزّعم بضمِّ الزَّاي والفتح قريبٌ من الظَّنِّ، قال ]النَّووي[ في شرح مسلم في سجود التِّلاوة: الزَّعم يُطلق على القول المحقَّق، وعلى الكذب، وعلى المشكوك فيه، وينزل كلَّ موضع على ما يليق به وقال في أوَّل خطبة مسلم: كثر الزَّعم بمعنى القول.”[6]

وقال معالي الشَّيخ العلَّامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه:”فالكذب من كبائر الذُّنوب، ومن أنواع الكذب: الاعتماد على الزَّعم، الإنسان يتثبَّت ولا يخبر بشيء أو يتكلَّم بشيء إلَّا إذا تثبَّت من صحَّته ؛ حتَّى يبرأ من الكذب، أمَّا أن يعتمد على الزَّعم ففي هذا الحديث الذي سمعتم :“ بِئسَ مطيَّةُ الرَّجلِ زَعَمُوا.” أي يتَّخذ الزَّعم وسيلةً له، فيحدِّث النَّاس ويخبر ويقول زعم فلان أو زعموا كذا وكذا، فاترك كلمة زعموا، إذا لم تتثبَّت اتركها، والله جلَّ وعلا يقول : ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا﴾ ]التَّغابن : 7[، ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ ]النِّساء : 60[ ، يزعمون؛ فالزَّعم كذب؛ فالإنسان يتثبَّت فيما يحدِّث، وفيما يصدر عنه، وفيما ينقله من الأخبار.”[7]

والزَّعم يأتي على معنى القول؛ فزعم بمعنى: قال[8]، “وأكثر ما يُقال فيما يشكُّ فيه”[9] وعلى: “القول بلا دليل”[10]، وهو “حكاية قولٍ يكون مظِنَّة (أي: احتمال) للكذب، ولهذا جاء في القرآن في كلِّ موضعٍ ذمَّ القائلين به، نحو ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ]التَّغابن : 7[،﴿بَلْ زَعَمْتُمْ﴾ ]الكهف : 48[،﴿زَعَمْتُمْ من دُونِهِ﴾ ]الإسراء : 56[“[11]؛ وقال العلَّامة بكر أبي زيد رحمه الله تعالى:”لم تجئ لفظة “زعم” في القرآن إلَّا في الإخبار عن قومٍ مذمومين في أشياءٍ مذمومةٍ، فكره النَّاس المذمومين في أخلاقهم، والكافرين في أديانهم، والكاذبين في أقوالهم…”[12]

وقد كرِه الله عزَّ وجلَّ لنا على لسان رسوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم القيل والقال، فقال :”إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ.”[13] ، قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى: “كره وحرَّم ليس بينهما فرق؛ لأنَّ الكراهة في لسان الشَّارع معناها التَّحريم، ولكن هذا والله أعلم من باب اختلاف التَّعبير فقط.”[14].

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البحائي

بجاية، يوم السَّبت: 11 جمادى الأولى.
الموافق ل: 26 ديسمبر 2020 م.

…………………………

[1] تُنظر قصَّة الإفك في “صحيح البخاري” (4141)، برواية صاحبة القصَّة: الصِّدِّيقة أمِّنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وكذا في كتب السِّيرة.

[2] رواه مسلم في مقدِّمة الصَّحيح (7).

[3] صحَّحه الألباني في “صحيح أبي داود” (4972).

[4] “الجامع لأحكام القرآن” للقرطبي (19/368).

[5] “الفتح الرَّباني مختصر تفسير الإمام الشَّوكاني”، للشَّبخ عبد العزيز آل الشَّيخ (4/335).

[6] “الآداب الشَّرعيَّة” لابن مفلح (27-28).

[7] من صوتيَّة على الشبكة للشَّيخ حفظه الله في شرح هذا الحديث بعنوان: التَّحذير من الكذب وبيان شيء من أنواعه.

[8] “مختار الصِّحاح” للرَّازي: مادة (زعم) (140).

[9] القاموس المحيط للفيروز آبادي: مادة (زعم) (1030).

[10] “كتاب التَّعريفات” للجرجاني (184).

[11] “مفردات ألفاظ القرآن” للأصفهاني (279).

[12] “معجم المناهي اللَّفظيَّة” للشَّيخ بكر أبي زيد (290).

[13] رواه البخاري (1477)، ومسلم (593(.

[14] “شرح رياض الصَّالحين” للشَّيخ العثيمين (3/211).

موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/9638-2/

https://t.me/scienceetpratique

[L’obligation consiste à lier les gens aux savants]

Son Éminence, le cheikh ‘Oubeyd El Djêbiri -qu’Allâh -Très-Haut- le préserve- a dit :

« Ce qui est obligatoire pour toi, c’est que tu lie les gens aux Imams de guidée et aux savants connus pour l’authenticité de leur croyance et pour leur voie droite et saine, et qui sont aussi connus pour leur enracinement dans la science et le conseil pour la Nation. Car, ceux-là, sont certes les héritiers des Prophètes. »

« Le délit du tèmèyyou‘ contre la Voie salafie ».

[الواجب ربط الناس بالعلماء]

قال فضيلة الشيخ_عبيد الجابري – حفظه الله تعالى-:

” الواجب عليك أن تربط الناس بأئمة الهدى والعلماء المعروفين بصحة المعتقد والمنهج السديد السليم و المعروفين كذلك بالرسوخ في العلم والنصح للأمة، فإن هؤلاء هم ورثة الأنبياء “

جناية التميّع على المنهج السّلفيّ.

Publié par : https://scienceetpratique.com/3446/

بهذا أفلح المفلحون... نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم؛ بمنه وكرمه، آمين.

قال الإمام ابن القيم رحم الله:"فمن أدام النظر في أعلام الحق وأدلته، وتجرد لله عن هواه = استنارت بصيرته، ورزق فرقانا يفرق به بين الحق والباطل."

مدارج السالكين (3/79).

https://t.me/scienceetpratique

إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته

لصاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة

 عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-

ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد
PDF

أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء سبحانه وتعالى، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.

ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.

شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)).

موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/

Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité

Sa Bienveillance, le cheikh et érudit

‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

 Les Gens de la Sounna et du Groupe sont tous unanimes quant à la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité ; qu’Il est, Pureté à Lui, au-dessus du Trône, séparé de Ses créatures ; les œuvres s’élèvent vers Lui, Majestueux et Très-Haut.

Il est, à Lui le Pureté, au-dessus de toutes les créatures, et rien n’échappe à Sa Science. Et Il S’est établi sur le Trône d’un Établissement qui sied à Sa Majesté, nul n’en connaît la manière hormis Lui.

Et les gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe disent qu’Il S’est établi sans keyf (sans poser la question du comment ou de la manière), c’est-à-dire qu’Allâh S’est élevé sur le Trône, et S’est haussé sur le Trône sans manière. Donc, Allâh, Exalté, est au-dessus du Trône, étant avec Ses Épithètes dont nul ne connaît la manière à part Lui, Majestueux et Très-Haut.

Il incombe ainsi au musulman de reconnaître ce dont les Textes du Livre et de la Sounna attestent, et de croire à cela et d’avoir aussi la croyance qu’Allâh Exalté, rien n’est pareil et ni n’est égal à Lui.

Quant à ceux parmi les gens des hérésies (innovations religieuses), tels les djahmites et les mou‘tazilites et autres, qui disent qu’Allâh est partout !

Ceci est certes une parole fausse, un égarement, une mécréance en Allâh et un reniement des versets du Majestueux Livre et de la Sounna épurée. »

Charh kitêb at-tèwhîd (Explication du livre de l’Unicité), 67 chapitre relatif à la Parole d’Allâh -Très-Haut- : ((Ils n’ont pas estimé Allâh comme Il devrait l’être…)).

Source : https://binbaz.org.sa/pearls/577

Publié par : https://scienceetpratique.com/إجماع-أهل-السنة-والجماعة-على-علو-الله-و/

…………….
[1]NDT. Lire pour ce sujet des Épithètes divines, ma traduction de l’épître de l’érudit As-Sè‘dî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, disponible sur : https://scienceetpratique.com/les-plus-beaux-noms-dallah-et-leurs-sens-أسماءُ-اللهِ-الحُسْنى-ومَعانِ/

Partager :
https://t.me/scienceetpratique

كلام نفيس يستحق التأمل والتفكر؛ ففيه ذكر حال الكثير من الناس اليوم والله المستعان!

قال ابن الوزير رحمه الله:

“وأكثر الناس لا يصبر عن الخوض فيما لا يعنيه ولا يتكلم بتحقيق ما يخوض فيه! وهذا هو الذي أفسد الدين والدنيا، فرحم الله من تكلم بعلم أو سکت بحلم.”

العواصم والقواصم : 7/5.

https://t.me/scienceetpratique

الرد على الأشاعرة في قولهم أن الله في كل مكان، وإجماع السلف على أن الله في السماء.
العلّامة محمّد أمان الجامي رحمه الله :
https://youtu.be/jBil8t8qmOg

لا تصدق كل ما يقال إلا بحجة وبرهان، ولا تقبل أخبار المجاهيل؛ فبهذا تسلم بإذن الله.

https://t.me/scienceetpratique

قال الشيخ العلامة مقبل رحمه الله:

"مستعدون أن نأكل ولو التراب ولا نخون ديننا وبلدنا ولا نتلون، فالتلون ليس من شيمة أهل السنة".

الباعث على شرح الحوادث، ص: 57.

L'érudit cheikh Mouqbil, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

Nous sommes prêts à manger même de la terre, mais nous ne trahissons pas notre religion et notre pays; pourvu que nous ne soyons pas versatiles, car la versatilité n'est pas un caractère des Gens de la Sounna."

La motivation pour expliquer les innovations, p. 57.

https://t.me/scienceetpratique

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

« طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا.»

صححه الإمام الألباني في صحيح ابن ماجه (3093).

D'après 'Abdou-Llâh Ibn Bousr, qu'Allâh l'agrée, le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:

"Félicité à celui qui trouvera boucoup de demande de pardon (à Allâh) sur sa feuille !"

Hadith authentiqué par l'Imam El Elbênî dans L'authentique d'Ibn Mêdja, n°3093.

https://t.me/scienceetpratique

علق لي أحد إخواننا على منشور لي عن فخامة اللغة العربية، فوضع صورة منشور تم من خلاله المقارنة بين  اللغة العربية واللغة الإنجليزية من حيث المتانة والقوة والفصاحة، فأخذوا كمثال للمقارنة عبارة ((أَنُلْزِمُكُمُوهَا)) التي وردت في سورة هود، ثم نظروا في ترجمتها إلى لإنجليزية؛ فوجدوا أن الترجمة تتطلب استعمال سبع كلمات... فراودتني فكرة القيام بنفس المقارنة مع اللغة الفرنسية، فوجدت ما يلي:
تحتوي الترجمة بالفرنسية على ست كلمات، هي:
Allons-nous vous l'imposer
وتحليلها كالآتي:
فعل aller
وتصريفه للجمع المتكلم وعلامته ons-
وضمير المتكلم للجمع nous
وضمير المخاطَب (بفتح الطاء): vous
وحرف لام التعريف الدال على الهداية، موضوع الإلزام في الآية، والمعبر عنه ب: l apostrophe
وفعل ألزم: imposer.

فهذا مثال بسيط جدا لإدراك ضعف البنية التركيبية والقدرة التعبيرية للغة الفرنسية حذاء السيدة العريقة: اللغة العربية.
هذا وأرباب هذه اللغة المتعجرفون لا يخجلون أن يصفوها بألمع الأوصاف، من مثل قولهم أنها "لغة الصائغ"، يقصدون بذلك أنها لطالما هي مبهرة في جمالها!! فكأنما صاغها صانع المجوهرات؛ فأتقن صنعها...!!
ومن نافلة القول، فأريد أن أسجل هنا شهادة أنا مسؤول عنها:
اللغة الفرنسية لغة إيديولوجية بامتياز؛ بمعنى أن أصول ومبادئ الشعب الفرنسي، ولا سيما نخبتهم من رجال الأدب والفكر والسياسة، تنتقل بمسارب دقيقة وخفية إلى من يتعلم هذه اللغة؛ فمنهم من ينصهر فيها لأسباب معروفة، وهذه حال أكثرية مستعمليها، وكلٌّ بحسبه، ومنهم من يتمكن من فصل اللغة عن خلفياتها الإيديولوجية الخطيرة بفضل عدة عوامل أهمها: الإسلام.
ولهذا فلا يستغرب أن علية القوم في فرنسا العجوز جعلوا لغتهم أحد أعظم أسباب الحفاظ على هويتهم وتجسيد ثقافتهم ونقلها بين الأمم.

https://t.me/scienceetpratique

Incitation à l’apprentissage de la langue arabe[1]

الحث على تعلم اللغة العربية
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

Les œuvres islamiques écrites en des langues autres que l’arabe, ne devraient être en réalité que provisoires. Leur fruit étant proportionnel et très limité.

En effet, un bon apprentissage ne peut se faire avec efficacité qu’en langue arabe. Les autres langues, puisqu’elles sont transitoires, ne peuvent en aucun cas la remplacer. Pour arguer de ce fait, l’expérience de chaque lecteur français ou francophone en est une preuve suffisante. Les apprentissages de l’islam en français très peu développés en sont un argument irréfutable.

Pour cela, il est une évidence que le fait d’apprendre la langue arabe, est la première étape que devra franchir tout musulman non arabe.

Car, elle est le pivot central dans l’acquisition de la science islamique.

Voire, c’est une immense nécessité.

Voilà pourquoi nous invitons vivement nos frères et sœurs français et francophones à produire continûment des efforts dans l’étude de cette très prestigieuse langue ; et parvenir ainsi à la découvrir dans toute sa grandeur.

Dans ce rapport, l’illustre Imam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La langue arabe est certainement le symbole de l’islam et des musulmans. Et, les langues sont les plus importants symboles des nations par lesquels elles se démarquent les unes des autres. »

Aussi, Ahmed Chêkir, l’éminent savant du hadith, -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : «…Car la Nation dont la langue est celle dans laquelle est révélé le Noble Livre (le Qour’ên) se doit de diffuser sa religion (l’islam). Il lui incombe également de propager cette langue (l’arabe), ses us et coutumes et ses règles d’éthique entre les autres nations. En faisant ceci, elle sera en train de les inviter vers la guidée et la vérité apportées par son Prophète (Mohammed sur lui le Salut). Ainsi, elle constituera de ces nations musulmanes une seule nation, dont la religion, la qibla, et la langue seront les mêmes. Elles auront aussi les mêmes valeurs construisant sa personnalité. Et c’est bien par-là qu’elle sera une Nation de juste milieu. Ses membres (les musulmans) seront [dans l’au-delà] témoins sur les gens. Il appartient alors à toute personne qui souhaiterait s’intégrer à cette Nation musulmane de croire à sa religion, de se conformer à sa charia, de suivre son mode de vie et d’apprendre sa langue [arabe]. » Lire pour ces deux citations tèghrîb el elqâb el ‘ilmiyya (L’occidentalisation des titres scientifiques), de l’éminent érudit Bekr Ibn ‘Abd Allâh Aboû Zeyd -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, pp. 26-28.

Enfin, afin de clore cette note motivant à apprendre la langue arabe, je citerai un autre monument de cette langue, grand ami de notre Imam Ibn Badis: le cheikh Moubârak El Mîlî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, qui, dans une lettre adressée à son ami ‘Attiya Ibn Moustapha, lui dit ce qui suit : 1/2

« …Votre lettre m’est bien parvenue. Et je suis très content, car les structures de ses phrases sont correctes et saines de toute erreur. J’ai ainsi loué et remercié Allâh pour le fait que l’arabe soit répandu parmi vous. En effet, la compréhension de la religion dépend de la maîtrise de cette langue. Et sans aucun doute, celui qui n’a pas acquis une grande part d’apprentissage de l’arabe, ne peut goûter à la douceur de la religion. Le niveau d’arabe de chaque personne détermine en fait son niveau de compréhension des fondements religieux qui nous sont transmis. Par ailleurs, fait partie des raisons pour lesquelles les savants ont donné la suprématie à l’Imam Mêlik sur l’Imam Aboû Hanîfa -qu’Allâh les agrée-, le fait que Mêlik en était plus connaisseur de la langue arabe et des us des Arabes. Alors, ne vous dégoûtez pas, qu’Allâh vous vient en aide, de lire les livres d’arabe et l’histoire des Arabes; incitez vos frères à cela et apprenez aux gens de ce que Allâh vous a appris autant que l’apprentissage vous soit permis. Et Allâh aide certes le serviteur tant que celui-ci aide son frère. » Cf. Lettre de l’ouléma cheikh Moubârak El Mîlî, qu’il a envoyée à son Éminence le cheikh Sî ‘Atiyya -qu’Allâh leur fasse miséricorde-, en réponse à une correspondance que celui-ci lui avait adressée, disponible sur le site du destinataire.

Et, notre dernière invocation est : Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers !

Partager: https://t.me/Linguistiqueetislam
………..

[1] Ce texte était à la base une note de bas de page que j’avais insérée en relatant les débuts d’apprentissage de l’arabe par l’imam Ibn Badis dans mon livre ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, éd. Science et pratique, Béjaia, 2017, pp. 15-16, et disponible en ligne sur : https://scienceetpratique.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/

Publié par : https://scienceetpratique.com/incitation-a-lapprentissage-de-la-langue-arabe/

2/2

أعياد الكفرة والمشركين وشهود الزُّور

قال الله جلَّ وعلا :﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: 72[.

فسَّرها ابن عبَّاس رضي الله عنهما في رواية له: أنه أعياد المشركين، وبذلك فسَّرها من التَّابعين: أبو العالية، وطاوس، ومحمد بن سيرين، والضحاك، والربيع بن أنس، وغيرهم، رحمهم الله جميعا. (تفسير القرطبي وتفسير ابن كثير).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

Les fêtes des mécréants et des polythéistes et l’assistance au Faux

Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Et ceux qui n’assistent pas au Faux et qui quand ils passent auprès d’une logorrhée (paroles ne contenant aucun bien), s’en abstiennent noblement. » El Fourqân (Le discernement), v. 72.

Ibn ‘Abbês qu’Allâh les agrée, dans une version de lui, a commenté le Faux dans ce verset par les fêtes des associateurs. Et c’est également par ce même commentaire que certains têbi‘în (successeurs) l’on expliqué dont Aboû El ‘Âliya, Tâwoûs, Mouhammed Ibn Sîrîn, Ad–Dahhêk, et Ar-Rabî‘ Ibn Anas parmi tant d’autres, qu’Allâh leur accordent Sa miséricorde à tous. (Exégèses d’El Qourtobî et d’Ibn Kathîr).

Sélection et traduction d’aboû Fahîma.

Publié sur : https://scienceetpratique.com/10026-2/

Partager : https://t.me/scienceetpratique

Le cheikh Sâleh El Fewzên, qu'Allâh le préserve, a dit:

"Les enfants, on doit les éduquer au bien, à la sounna, aux adorations, à la religion; on doit ne pas les abandonner."

L'obligation de s'atreindre à la communauté (musulmane), p. 29.

https://t.me/scienceetpratique

تعلم اللغات لخدمة الدين

قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله:
“وكذلك كل لغة أجنبية تتوقف عليها مصلحة من مصالح المسلمين فإذا تعلمها المسلم بهذه النية كان له أجر عظيم قد يفوق أجر العبادة وإلى ذلك أشار بعض العلماء بقوله:

تعلم اللغات شرعا فضلى
على التخلي لعبادة العلي
يؤخذ ذا من قوله وعَلَّمَا
آدم الأسماء الزم التعلما

وبيان ذلك أن الله فضل آدم على الملائكة لعلمه بأسماء الأشياء وهي اللغة مع أن الملائكة مشغولون دائما بعبادة الله “يسبحون الليل والنهار لا يفترون”.

من مقالته “تعلم اللغات، حكمه وفائدته”، على موقعه رحمه الله.

Apprendre les langues pour servir l’islam

L’érudit Taqiyy Ad-Dîn El Hilêlî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :
« Et aussi toute langue étrangère dont dépend un des intérêts des musulmans, quand le musulman l’apprend ayant cette intention, il aura une récompense immense qui pourrait même dépasser la récompense de l’adoration. Un parmi les savants à signalé cela par son dire :

Apprendre les langues, religieusement, est meilleur,
que de s’isoler pour adorer le Très-Haut,
Ceci est tiré de Sa Parole, et Il a appris,
à Adam les noms, astreins-toi donc à l’apprentissage.

L’éclaircissement de cela consiste dans le fait qu’Allâh a préféré Adam aux Anges, car celui-ci connaissait les noms des choses, c’est-à-dire la langue ; cela malgré que les Anges sont tout le temps occupés par l’adoration d’Allâh ((Ils exaltent (Allâh) jour et nuit sans se fatiguer)). »

Tiré de son article « Apprentissage des langues, son statut et son bienfait », publié sur son site qu’Allâh lui fasse miséricorde !

Publié par : https://scienceetpratique.com/8420-2/

Textes  connexes
Incitation à l’apprentissage de la langue arabe, sur : https://scienceetpratique.com/incitation-a-lapprentissage-de-la-langue-arabe/