المُمَيِّعة يجالسون أهل البدع؛ فاحذروهم يا أهل السُّنَّة!

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قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- :” مَن أحَبَّ أَن يُكْرِم دِينه، فَلْيَعتزل مجالسة أصحاب الأهواء، فإنَّ مجالستهم أَلْصَقُ من الجَرَب”، وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- :”لا تُجالس أهلَ الأهواء؛ فإنَّ مجالستهم مُمْرِضَة للقلوب”، وقال الفضيل بن عيَّاض -رحمه الله تعالى- :”من جَلس مع صاحب بدعة فاحذره! ومن جلس مع صاحب البدعة لم يُعط الحِكمة، وأحبُّ أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حِصن من حديد، آكل مع اليهودي والنَّصراني أحبُّ إليَّ من أن آكُل عند صاحب بدعة”.
المصدر: “دعائم منهاج النُّبوَّة” للعلَّامة الرَّسلان -حفظه الله-
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جنايَةُ منهج التَّمييع على الإسلام والسُّنَّة

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Les moumayyi’a s’assoient avec les gens des hérésies, ô Gens de la Sounna, prenez en garde!

Ô croyant! Préserve ton cœur et ta religion. Ne t’assois pas avec ceux-là:
Ibn Mes‌oûd -qu’Allâh l’agrée-  a dit : «Quiconque voudra honorer sa religion, qu’il évite de s’asseoir avec les gens des passions, car s’asseoir avec eux est plus contagieux que la gale (maladie de la peau très grave)! » Et Ibn ’Abbês -qu’Allâh l’agrée-  a dit : «Ne t’assois pas avec les gens des passions, car le fait de s’asseoir avec eux rend les cœurs malades!» Et El Foudayl Ibn ‘Ayyêd -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : «Prends garde de celui qui s’assoit avec l’auteur d’une hérésie (bid’a)! Et celui qui s’assoit avec l’auteur d’une hérésie, la sagsse ne lui sera pas donnée. Et j’aimerais tant être séparé de l’auteur d’une hérésie par un bastion en acier, et [je préfère] manger avec un juif ou un chrétien que de manger chez l’auteur d’une hérésie!»
Source: Da’ê’im minhêdj an-noubouwwa (Piliers de la Voie de la Prophétie), 

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دعاء ليلة القدر

عن أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها
أنها قالت :
«يا رسول الله أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ
ما أدعو ؟»
قال : تقولين :«اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي.»

صحيح ابن ماجه (3119).

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فضل ليلة القدر - ابن باز- بالقبائلية- ترجمة أبي فهيمة
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سبب اعتناق البربر للإسلام

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قال الشيخ مبارك الميلي رحمه الله:

“والسبب الوحيد عندي لإقبال البربر على الإسلام بسهولة: قربهم من الفطرة وتعشقهم للحرية وحاجتهم إلى الرقي الاجتماعي، والإسلام دين الفطرة، دين الحرية الصادقة، دين الرقي الشريف.”

تاريخ الجزائر في القديم والحديث، له، (ج. 2، ص: 40).

انتقاه وترجمه أبو فهيمة.

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Raison de la conversion des Berbères en islam

Le cheikh Moubârak El Mîlî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Et la seule raison, selon moi, qui a fait que les Berbères se soient facilement convertis à l’islam est leur proximité de la saine nature, leur amour extrême pour la liberté et leur besoin à l’ascension sociale. Et l’islam est, bien entendu, la religion de la saine nature, la religion de la véritable liberté et la religion de l’ascension honorable. »

Histoire de l’Algérie aux époques anciennes et modernes, de lui, vol. 2, p. 40.

Sélection et traduction : aboû Fahîma.

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Raison de la conversion des Berbères en islam

Ibn 'Abbês, qu'Allâh l'agrée, a dit:

" Ne t'assois pas avec les gens des passions; car s'assoir avec eux rend le cœur malade. "

El Ibêna, vol. 2, p. 438.

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ما العمل إذا وافق العيد يوم الجمعة ؟
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فهذا جواب سماحة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر؛ فقد كان النبي ﷺ يقيمها في يوم العيد؛ يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام، وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعًا بسبح والغاشية فيها جميعا، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح، لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهرًا في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهرًا فردًا أو جماعة. والله ولي التوفيق.

من برنامج (نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 341(.

والفتوى متوفرة على موقع الشيخ رحمه الله تعالى: https://binbaz.org.sa/fatwas/5115/%D8%AD%D9%83%D9%85-

ترجمها أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل:

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Que faire quand l’Aïd coïncide avec le jour du djoumou‘a (vendredi) ?

Voici la réponse de son Éminence l’Imam ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde :

Ce qui est obligatoire à l’imam de la djoumou‘a et au son sermonneur de celle-ci, est de la célébrer, d’être présent à la mosquée et de diriger la prière (salât) avec les fidèles qui seront présents.

En effet, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, accomplissait la djoumou‘a le jour de l’Aïd. Il célébrait les salâts de l’Aïd et du vendredi, sur lui la prière et le salut. Et il lui arrivait de réciter dans chacune des deux prières de l’Aïd et du vendredi les sourates de sèbbih (Le Très-Haut) et d’el Ghâchiya (L’enveloppante), tel que l’a rapporté Èn-Nou‘mên Ibn Bèchîr, qu’Allâh les agrée, lui et son père, d’après ce qui est attesté dans L’authentique.

Or, celui qui se présente à la salât de l’Aïd (la fait), lui sera permis de ne pas accomplir la djoumou‘a, et accomplira à la place la prière du dohr dans sa maison ou avec quelques-uns de ses frères s’ils ont pratiqué la prière de l’Aïd.

Par ailleurs, s’il (le fidèle) accomplit la djoumou‘a avec les gens, cela sera meilleur et parfait. Mais s’il délaisse de faire la djoumou‘a, parce qu’il a été présent lors de la salât de l’Aïd, dans ce cas, il n’y a aucun mal à son encontre. Toutefois, il doit prier le dohr, soit seul soit en groupe. Et, c’est Allâh qui est Garant du succès.

Fetwa tirée de la série radio Lumière sur le chemin et aussi disponible dans la Compilation des fetwas et articles du cheikh Ibn Bêz, vol. 12, p. 341. Elle est également publiée sur le site du cheikh, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde : https://binbaz.org.sa/fatwas/5115/%D8%AD%D9%83%D9%85-

Trad. : aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

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درس بالقبائليَّة عن زكاة الفطر (الفْطْرَة)
Cours en kabyle sur « La zakêt du Fitr (El Fetra) »
فتوى لصاحب السَّماحة الإمام: عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى القبائليَّة وقدَّمهما: أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
Fetwa de sa bienveillance, l’Imam : ‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz -Qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduction en kabyle et présentation par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

الحمد لله وحده، والصَّلاة والسَّلام على من لا نبيَّ بعده، أمَّا بعد:
فهذا درس بالقبائليَّة عن “زكاة الفطر”، وهو ترجمة لفتوى بالعربية لسماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى؛ نقدِّمه لإخواننا وأخواتنا آملين أن ينفع الله به كلَّ من يستمع إليه.
وقد جاء فيه:
←بيان حكم زكاة الفطر،
←ذكر أصناف ما يخرج فيها من الطعام،
←وجوب إخراجها طعاما،
←عدم جواز إخراجها نقدا،
←ذكر مقادير بعض أصناف الطعام التي يكثر تناولها في جزائرنا الحبيبة.
والله سبحانه هو الموفق لكل خير، والحمد لله ربِّ العالمين.
موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/%d8%af%d8%b1%d8%b3-

Louange à Allâh Seul, et que la prière et le salut soient sur celui dont nul Prophète ne lui succédera, ensuite :
Voici un cours en kabyle sur « La Zakêt du Fitr (Elfetra) », qui est une traduction d’une fetwa en arabe de sa bienveillance l’Imam ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz, qu’Allâh Très-Haut leur fasse miséricorde Nous le présentons à nos frères et sœurs espérant qu’Allâh le rende profitable à quiconque l’écoutera.
Sont évoqués dans ce cours les points suivants :
→Le jugement religieux de cette zakêt,
→Quelques types de nourriture propres à cette zakêt,
→L’obligation de la donner en nourriture,
→L’illicéité de la donner en argent,
→Les mesures en poids de quelques aliments largement consommés dans notre Algérie bien-aimée à donner aux pauvres pour cette zakêt.
Et c’est Allâh, à Lui la Pureté, qui facilite la pratique de tout bien ; et Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
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زكاة الفطر (الفْطْرَة)
La zakêt du Fitr (El Fetra)

زكاة الفطر صاع من قوت البلد
La zakêt du Fitr (El Fetra) se donne en mesure d’un sâ‘ de la nourriture du pays
فتوى لسماحة الشَّيخ العلَّامة
الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيَّاد البجائي
Fetwa de sa bienveillance le cheikh et érudit
L’Imam ‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
-Qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد كثر السؤال عن إخراج الأرز في زكاة الفطر وعن إخراج النقود بدلاً من الطعام. والجواب: قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة، أعني صلاة العيد.
وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال :”كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب .”
وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في الحديث بأنه البر، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أياً كان، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو الصواب؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده. ولاشك أن الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس، وهو أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفطر.
والواجب صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ، وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره، وهو بالوزن ما يقارب ثلاثة كيلو غرام.
فإذا أخرج المسلم صاعاً من الأرز أو غيره من قوت بلده أجزأه ذلك، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريباً.
والواجب إخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين. أما الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً، ولكن يستحب؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
والواجب أيضاً إخراجها قبل صلاة العيد، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد، ولا مانع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين. وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو ليلة ثمان وعشرين؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
ومصرفها الفقراء والمساكين. وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :” فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.”
ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلاً، بل الواجب إخراجها من الطعام، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبدالعزير بن عبدالله ابن باز
La zakêt du Fitr (El Fetra) se donne en mesure d’un sâ‘ de la nourriture du pays
La Louange est Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh, sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent sa conduite, ensuite :
C’est devenu fréquent de poser la question sur le fait de s’acquitter du riz dans la zakêt du fitr, et aussi le don d’argent, au lieu de s’en acquitter en nourriture ?
Réponse : Il est attesté du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue- qu’il a obligé la zakêt du fitr aux musulmans en mesure d’un sâ‘ de dattes ou d’un sâ‘ d’orge, et il a ordonné de s’en acquitter avant que les gens ne partent pour la prière, je veux dire la prière de l’Aïd... Finir sur: https://scienceetpratique.com/%d8%b2%d9%83%d8%a7%d8%a9-, ou télécharger le PDF ci-dessous.

صيغة التكبير في العيد
الإمام ابن باز رحمه الله
التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.
أو يثلث: الله أكبر، الله أكبر،  الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
ومثله: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا.
كل هذا مشروع في عيد الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.

ومثله: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا.
كل هذا مشروع في عيد الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.

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تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم.

Continuer à pratiquer les bonnes œuvres après Ramadan
Prêche du vendredi, de sa Bienveillance, le cheikh érudit
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut- le préserve !-
Second sermon retranché et traduit par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Louange à Allâh pour Sa faveur et Sa Bienfaisance ; je Le remercie pour Son assistance et Sa grâce ; et j’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager -qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons et les salue abondamment-.
Sachez, ô frères, que le mois de Ramadan se suit par les bonnes actions ; on le fait suivre par les bonnes œuvres.
La première chose par laquelle on le fait suivre est le tèkbîr (fait de proclamer la grandeur d’Allâh, en disant : Allâhou akbar !), et ce dès la fin de ce mois ﴾afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allâh pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !﴿ El Baqara (La Vache), v. 185. Tu proclames la grandeur d’Allâh pat trois fois, quand la lune de l’aïd sera confirmée, jusqu’à ce que tu accomplisses la salât (prière) de l’aïd. Tu le fais par moments, de nuit comme de jour ; tu dois faire cela abondamment, tel qu’Allâh -Tout-Puissant et très-Haut- te l’a commandé.
Deuxièmement : l’aumône du fitr. C’est une obligation pour chaque musulman, même s’il n’avait pas jeûné pour une quelconque justification légale (islamique). Même si ce dernier n’a pas accompli le jeûne du Ramadan, à cause d’une excuse légale ou pour être petit, cette aumône lui restera obligatoire. L’aumône du fitr incombe à tous les musulmans. C’est un devoir et une aumône obligatoire. Elle est rendue obligée par le Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue- à tout un chacun des musulmans assistant à la fin du mois de Ramadan. Il doit la donner.
Le temps de l’acquitter commence depuis la confirmation de la lune de chawwêl, jusqu’à ce que tu accomplisses la salât (prière) de l’aïd. Toute cette durée est un créneau pour s’acquitter de l’aumône d’el fitr. Et, autant que tu la retardes par rapport à la salât de l’aïd, ceci en est meilleur. Il est aussi autorisé de la donner avant l’aïd d’un jour ou deux. Le musulman s’en acquitte et la fait parvenir à un pauvre, soit en la donnant lui-même soit par le biais d’un intermédiaire.
Cette aumône doit arriver au pauvre avant la prière de l’aïd. Elle ne doit pas être retardée au-delà de la salât de l’aïd. Il doit la faire atteindre au pauvre avant la prière de l’aïd. Soit par lui-même, soit par son intermédiaire en lequel il a confiance, parce qu’elle est un dépôt, une obligation et un devoir non négligeable.
Elle est du poids d’un sâ’ de nourriture que l’on mange dans le pays, et le sâ’ est la mesure d’environ trois kilos et demi. Il la donne complète et entière à son actif et à l’actif des gens qu’il a à sa charge, et sur lesquels il dépense, parmi les membres de son foyer. Voire il peut la donner même également à l’actif des gens qui sont sous sa charge, même s’ils ne font pas partie des membres de sa maison, quitte à ce que cette charge soit seulement au mois de Ramadan, il donne cette aumône à leur actif.
Et quand l’homme veut voyager avant le jour de l’aïd, dans ce cas, il s’acquitte de cette aumône dans le pays (ou la ville) où il se trouvera le jour de l’aïd. Il la donnera aux pauvres parmi les musulmans dans ce pays où il est, comme il peut aussi désigner quelqu’un de sa famille qui la donnera à sa place dans son pays. L’essentiel, c’est qu’il est inévitable de s’acquitter de cette aumône en son temps, sachant aussi que donner de l’argent pour s’acquitter de cette aumône n’est pas valable, ô serviteurs d’Allâh ! On ne modifie pas la Sounna du Messager -qu’Allâh prie sur lui et le salue-. Le Prophète l’a désignée par obligation en tant qu’un sâ’ (mesure d’environ trois kilos) d’aliments. Il l’a variée ou bien en un sâ’ de froment, d’un sâ’ d’orge, de dattes, de lait sec, ou de raisins secs ; des aliments que les gens du pays mangent, et il n’a jamais cité l’argent.

Et ce jour est un jour d’aïd. C’est une journée de nourriture. C’est un jour de manger et de boire. Il sied ainsi de donner de la nourriture en aumône. Le pauvre, si tu lui donnes des pièces, alors qu’il n’a rien à manger, il ne tirera pas profit de cet argent en ce jour, car il n’y trouvera pas de commerce du fait que les magasins sont fermés. Or, si tu lui donnes de la nourriture, là, il en tirera avantage, il la fera cuir et la mangera, lui et ses enfants. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Dispensez-les de la mendicité ce jour-ci ! » 
Ainsi, l’aumône du fitr se donne en nourriture. Elle ne change pas.
Une fois, on a dit à l’imam Ahmed -qu’Allâh lui fasse miséricorde- : « Untel dit que l’aumône du fitr se donne en argent. Ainsi il dit -qu’Allâh lui fasse miséricorde- : ‘’Ils délaissent la Sounna du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, et ils prennent l’avis d’untel !’’ »  Ceci est une récrimination de sa part, -qu’Allâh lui fasse miséricorde !-.
La question n’est donc pas une affaire d’avis ou d’admirations, mais bien une affaire de s’astreindre à ce qu’Allâh a légiféré. Il se trouve que la sagesse de cela soit inconnue aux gens, ce qui amène certains à dire que l’argent est plus profitable que la nourriture. Toi, tu n’es pas assigné pour juger de cette affaire. Celle-ci est du ressort du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, lequel t’a ordonné de donner de la nourriture. N’en passe pas alors à autre chose ! Craignez donc Allâh, ô serviteurs d’Allâh !
Parmi aussi ce par quoi on fait suivre le mois de Ramadan, la prière de l’aïd. Les musulmans sortent vers le mousallâ (endroit généralement vaste et découvert où l’on pratique cette salât, Ndt), et se manifestent à l’égard de leur Seigneur. Tous les gens de la ville se réunissent dans un seul mousallâ, s’il en est possible, ou ils se dispersent au besoin dans plusieurs mousallâ. Mais, la salât (prière) de l’aïd est une énorme pratique, pour laquelle les musulmans sortent et la font. Les Anges s’y présentent aussi. Et les prieurs repartent de leur mousallâ absouts (de leurs pêchés), et obtiennent les récompenses de la part du Seigneur -Exalté et Très-Haut soit-Il- dans leur mousallâ. C’est donc une pratique énorme, soyez alors attentifs à y assister.
Parmi également les choses par lesquelles on fait suivre le mois de Ramadan, le jeûne des six jours de chawwêl. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan, puis le fait suivre par six jours en chawwêl, c’est comme s’il a jeûné l’année entière. »
C’est ainsi que l’on fait suivre le Ramadan par les adorations et les obéissances. On ne le fait pas suivre par les jeux, la distraction et par le recours aux désirs et aux choses burlesques, tel que le font certains malheureux, qui font que la joie soit parce que le Ramadan est achevé ! Ils ont la joie de retrouver les péchés et de revenir aux désobéissances et aux activités burlesques. C’est comme s’il s’agissait d’un ennemi duquel ils se sont délivrés ! Non. Le Ramadan se suit plutôt par les œuvres d’obéissance. Oui, il n’y a pas de mal à avoir la joie qui ne recouvre pas une action interdite religieusement, et qui ne contient pas le délaissement d’un acte obligatoire. Ceci n’est pas mal. Cependant, que tu perdes les obligations, et que tu perpètres les pêchés dans les lieux de plaisirs, cela est certes illicite. C’est comme ﴾celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l’avoir solidement filée﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 92. Oui, il a défait le Ramadan. Après l’avoir contracté, il l’a défait, et il est revenu à des actes malfaisants, à des plaisirs et des jeux.
Craignez donc Allâh, ô serviteurs d’Allâh ! Et finalisez votre mois de la meilleure fin.

Et sachez que les meilleures paroles sont le Livre d’Allâh, et que la meilleure conduite est celle de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; et les choses les plus maléfiques sont les innovations religieuses, et toute hérésie est égarement ; et tenez-vous à la communauté ; car, très certainement, la Main d’Allâh est sur la communauté, et celui qui s’y oppose en se retirant seul, sera tiré seul en Enfer. Je veux dire la communauté des musulmans, et l’Imam (gouverneur) des musulmans. Appliquez-vous à la communauté des musulmans et à son gouverneur, notamment durant les temps des troubles, durant les jours des troubles qui choquent. Tenez-vous à votre communauté et à votre Imam, et marchez sur votre chemin vers le bien ; et ne tournez pas à gauche et à droite ; ne vous préoccupez pas par les informations du monde et par les on-dit ; occupez-vous par ce qui vous concerne et par les choses qui réformeront votre religion et votre vie. Et sachez que les meilleures paroles sont le Livre d’Allâh, et que la meilleure conduite est celle de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; et les choses les plus maléfiques sont les innovations religieuses, et toute hérésie est égarement et tout égarement sera en Enfer.
Ô Allâh, accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, et abaisse le polythéisme et les polythéistes ; et anéantis les ennemis de la religion ; et fais que ce pays soit sécurisé et stable ainsi que tous les pays des musulmans en général, ô Seigneur de l’univers.
Ô Allâh, anéantis les ennemis de la religion, parmi les juifs et les chrétiens, les polythéistes, les hypocrites, et les laïcs. Ô Allâh, détruis-les entièrement ; ô Allâh divise leur rassemblement ; ô Allâh, discorde leur parole ; ô Allâh, fais que leur mal soit entre eux, et apaise les musulmans de leur mal, Tu est certes Omnipotent. Ô Allâh, suffis-nous contre le mal de ceux qui ont mécru, Tu es certes plus dur en Force et plus dur en châtiment. Ô Allâh, préserve ce pays ! Ô Allâh, préserve ce pays ! Ô Allâh, préserve ce pays ! Fais qu’il soit un pays stable, ainsi que tous les pays des musulmans ; ô Seigneur de l’univers, préserve-les de toute nuisance et de tout mal, Tu es certes Omnipotent ! Ô Allâh, quiconque voudra du mal à l’islam et aux musulmans, préoccupe-le par sa propre personne, et remets son stratagème contre lui, et fais que sa destruction soit dans sa planification, Tu es certes Omnipotent !
Serviteurs d’Allâh ! ﴾Certes, Allâh ordonne l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. Soyez fidèles au pacte d’Allâh après l’avoir contracté, et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés, et avoir pris Allâh comme Garant (de votre bonne foi). Vraiment, Allâh sait ce que vous faites.﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 90-91.
Et évoquez Allâh, Il vous évoquera, et remerciez-Le pour Ses bienfaits, Il vous en ajoutera ; et le Rappel d’Allâh est plus grand, et Allâh sait parfaitement ce que vous faites.
Prêche du vendredi 25-09-134 H.
Publié par : https://scienceetpratique.com/المداومة-على-الأعمال-الصّالحة-بعد-رمض

"من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "
صححه الألباني في صحيح أبي داود.

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المميعة انموذجا
‏قال العلامة صالح الفوزان حفظهُ الله:
ﻓﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳُﻨﻜﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻳَﻘﺪِﺭ ﻓﻘﺪ ﺁﻭاﻫﺎ ، ﻳﻌﻨﻲ : ﻣﻦ ﺭﺃﻯ اﻟﺒﺪﻉَ ﻭﺳﻜﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺃﻧّﻬﺎ ﺑﺪﻉ، ﻓﻘﺪ ﺁﻭاﻫﺎ، ‏ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻤَﺎﻫﺎ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺩاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

📚 إعانةُ المُستفيد : (170/1).

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L'ignorant trainé par sa passion, quand il ne te trouve pas de tare qui discréditerait  ton manhèdj, prétendra contre toi des défauts qu'il tire de ses illusions et présomptions. Et combien d'ailleurs est trop facile pour lui (qui est par ailleurs un attaché amoureux du bas monde, vivant entre les mécréants dans leur pays!), de te taxer d'avoir changé!! Or, dès qu'on lui demande une preuve sur ce qu'il dit, il court en avant vers la roublardise et la feinte = la ruse habituelle de tout hizbi et injuste partisan du faux, qui ne fonde pas ses positions sur les preuves et les arguments. Que ceux qui se comportent comme les hizbis ne soient point tranquillisés!      

الجاهل المنساق لهواه؛ إذا لم يجد فيك عيبا يقدح في منهجك؛ ادعى عليك عيوبا من كيس تخرصاته وتخميناته، وما أسهل عليه؛ وهو حبيب الدنيا المقيم بين أظهر الكفار في بلادهم؛ أن يلصق بك تهمة أنك تغيرت!! ولما يُطالب بالدليل على كلامه = يلجأ إلى الحيدة والمراوغة = الأسلوب المعتاد عند كل حزبي ومبطل ظالم؛ لا يبني مواقفه على الحجج والبراهين؛ فلا قرت عيون من تخلق بأخلاق الحزبيين!

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