زمن التناقضات والمتناقضين.
الطيبة والود في هذا الزمن يجعلان المرء محاطا بالانتهازيين والأنانيين.
الانتساب لمنهج السلف لا يتوقف على الردود والجرح والتعديل؛ بل هو انتساب للمنهج في الأخلاق والسير والسلوك مع كل من تربطك به صلة في هذه الحياة، وأول تلك الصلات الصلة مع الله جل وعلا.
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“كذلك عليك -أيُّها الطَّالب- أن تترك الجِدالَ والمِراءَ؛ لأنَّ الجِدالَ والمِراءَ هو الباب الذي يُغْلِقُ طريق الصَّواب؛ فإنَّهما يحملان المرءَ أن يتكلَّم لينتصر لنفسه، حتَّى لو بان الحقُّ تجده إمَّا أن يُنكِرَه، وإمَّا أن يُؤَوِّلَه على وجه مُسْتَكْرَه، انتصارًا لنفسه، وإرغامًا لخصمه على الأخذ بقوله؛ فإذا رأيت من أخيك جدالًا ومراءً حين يكون الحق واضحا ولكنه لم يتبعه ففر منه فرارك من الأسد، وقل: ليس عندي إلا ما ذكرته لك من الحق “.
“شرح حلية طالب العلم”، ص 26. https://t.me/scienceetpratique

Sa bienveillance l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit :
« Aussi, tu te dois, ô étudiant, de délaisser la polémique et la contestation. Car la polémique et la contestation sont en fait la porte qui ferme la voie de la justesse. En effet, elles incitent l’homme à parler afin de donner victoire à soi-même, au point même que si la vérité apparait, tu le trouveras soit qu’il est en train de la nier soit de l’interpréter de façon horrible, par le fait de vouloir avoir la victoire et contraindre son rival à adopter sa parole. Ainsi si tu vois une polémique ou une contestation de la part de ton frère, après que la vérité soit éclairée, mais ne la suit pas ! Fuis-le donc comme tu fuirais un lion, et dis-lui :’’Je n’ai rien d’autre hormis la vérité que je t’ai citée.’’ »
Explication de la parure de l’étudiant, p. 26.
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قال بعض الحكماء:
"إذَا سَكَتَّ عن الجاهل فقد أَوْسَعْتَهُ جوابًا وأَوْجَعْتَهُ عِقَابًا."
أدب الدنيا والدين للماوردي، ص:255.
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Certains sages ont dit:

"Quand tu te tais sur l'insolence de l'ignorant, tu lui auras répondu exhaustivement et l'auras puni douloureusement!"

L'éthique de la vie et de la religion, d'El Mêwourdî, p., 255.

قال بعض الحكماء:
"إذَا سَكَتَّ عن الجاهل فقد أَوْسَعْتَهُ جوابًا وأَوْجَعْتَهُ عِقَابًا."
أدب الدنيا والدين للماوردي، ص:255.

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دعاة المظاهرات يتكلمون باسم الشعب كله، وباسمه وعن طريقها يسعون لنيل ما يرمون إليه منذ عقود من الوصول إلى الكراسي والحكم؛ فيستغلون حماسة الجماهير المتظاهرة، وعاطفتهم، وفقرهم، وكثير منهم يتظاهرون مدفوعين بالأمل لإصلاح الحال، جاهلين أو متجاهلين بأن الوسيلة ليست صحيحة وأنها ليست من أدوات التغيير لدى المسلمين، ولكن الأمل المغشوش يؤزهم، وحسن الظن بمن يدعوهم للتظاهر يخدعهم؛ فيوحي إليهم دعاة المظاهرات والمسيرات والاعتصامات أنهم سيخرجونهم من الأزمات، وأنهم سيفرجون عنهم الكربات، مع استغفالهم بالكلية، بل وتغييبهم عن الشعور بالخطر المحدق بهم؛ مما تجر إليه غالبا تلك المظاهرات؛ فيخدرونهم باستعمال الشعارات الرنانة، والهتافات المدوية، والخطابات الفتانة، التي تذكرهم بمحنهم، وآلامهم، ومآسيهم، وتعدهم بجنة فوق الأرض ! فيتخيل، بل ويعتقد من انضم إلى جموعهم، وسار على طريقهم وطار في زوبعتهم أنه قاب قوسين من التغيير الذي ينشدونه، وما هو بتغيير، ولكنه شبح براق يلوح في الأفق؛ فإذا بلغوه، وعاينوه، ولمسوه = وجدوه انفجارا ودمارا، نسأل الله تعالى السلامة والعافية.

وهذا تماما ما حدث مع إخواننا المسلمين فيما سمي زورا وكذبا (ببلدان الربيع العربي)، فحسبنا الله ونعم الوكيل.

فما أحوجنا إلى تذكير المسلمين، وبث الوعي في الناس، وتحذيرهم من دعاة الفتن والأهوال، والله سبحانه وحده الموفق لكل خير والمعين عليه.

للقراءة حول الموضوع، دونكم كوكبة من المقالات والمقولات باللغتين العربية والفرنسية لعلمائنا الناصحين حفظهم الله حميعا:

1/ (الحذر كل الحذر من القنوات والمواقع المحرضة على الفتن)

https://scienceetpratique.com/الحذر-كلّ-الحذر-من-القنوات-والمواقع-ال

2/ (نعمة الأمن والإيمان ولزوم شكرها)

https://scienceetpratique.com/نعمة-الأمن-والايمان-ووجوب-شكرها-les-bienfaits-de-la/

3/ (نصيحة وتوجيه حول المظاهرات)

https://scienceetpratique.com/نصيحة-وتوجيه-حول-المظاهرات-conseil-et-orientation-au-sujet-des-manifestations/

4/ (هذا بيان للناس)

https://scienceetpratique.com/448/

5/ (حب الوطن)

https://scienceetpratique.com/حُــبُّ-الْـــوَطَــن

6/ (ليس من شرط الخوارج حمل السلاح)

https://scienceetpratique.com/ليس-من-شرط-الخوارج-حمل-السلاح-porter-les-armes-nest-pas-une-condition-pour-etr/

7/ (فتوى في التحذير من مروجي الفتن في بلاد المسلمين)

https://scienceetpratique.com/fetwa-concernant-lobligation-de-mettre-en-garde-contre-les-semeurs-de-troubles-dans-les-pays-musulmans

8/ (نصيحة وتوجيه في التحذير من المظاهرات والمسيرات)

https://scienceetpratique.com/نصيحة-وتوجيه-في-التحذير-من-المظاهرات-و

9/ (المظاهرات من أسباب الفتن والشرور)

https://scienceetpratique.com/المظاهرات-من-أسباب-الفتن-والشّرور-les-manifestations/

10/ (نعمة الأمن تدوم بشكرها والحفاظ عليها)

https://scienceetpratique.com/لمغرورون-هم-الذين-يشجّعون-على-المظاهر/

11/ (بماذا يحصل صلاح الوطن)

https://scienceetpratique.com/بماذا-يحصل-صلاح-الوطن-par-quoi-se-realise-la-reforme-du-pays/

12/ (تفويت الفرصة على أعداء الله نباهة)

https://scienceetpratique.com/تَفويتُ-الفُرْصَةِ-عَلَى-أَعْدَاءِ-ا

13/ (في دعوى سلمية المظاهرات)

https://scienceetpratique.com/في-دعوى-سلميّة-المظاهرات-concernant-la-pretention-que-les-manifestations-sont-pacifiques

14/ (أهمية نعمة الأمن)

https://scienceetpratique.com/أهميّة-نعمة-الأمن/

15/ (نعمة الأمن ووجوب الحفاظ عليها)

https://scienceetpratique.com/نعمة-الأمن-ووجوب-الحفاظ-عليها

16/ (المظاهرات ليست من دين الإسلام)

https://scienceetpratique.com/المظاهرات-لبيست-من-دين-الإسلام

17/ (تغلغل أعدا الإسلام في ديار المسلمين)

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كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي

بجاية، يوم الإثنين: 10رجب 1442 الموافق ل: 22/02/2021 م.

نشره موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/دعاة-المظاهرات-يتكلمون-باسم-الشعب-كله

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التَّذكير بالتَّكبير والعمل الصالح في العشر من ذي الحِجَّة

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الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فهذه أيام ذي الحجة قد أهلت وهي من أعظم أيام الدنيا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “ما مِن أيَّامٍ أَعظَمَ عِندَ اللهِ، ولا أَحَبَّ إلَيهِ مِنَ العملِ فيهِنَّ مِن هذِه الأَيَّامِ العَشرِ؛ فأَكثِرُوا فيهِنَّ مِنَ التَّهليلِ، والتَّكبيرِ، والتَّحميدِ.“[1]

فيشرع فيها التكبير، والتحميد، والتهليل، وسائر العبادات: كنوافل الصيام، والصدقة، والصلاة.

والتكبير نوعان: مطلق ومقيد.

فالمطلق يكون من أول شهر ذي الحجة إلى نهاية يوم الثالث عشر من الشهر لقول الله تعالى﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ ]الحج: 28[؛ وهي أيام العشر، وقوله عز وجل ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ﴾ ]البقرة: 203[؛ وهي أيام التشريق. عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما:”الأيَّام المعدودات “أيَّام التَّشريق، و” الأيَّام المعلومات ” أيَّام العشر .” [2] وقال أيضا :”الأيَّام المعدودات: أيَّامُ التشريقِ؛ أربعة أيَّام: يوم النَّحر، وثلاثة أيَّام بعده.”[3]

ولقد كان ابنُ عمرَ وأبو هريرةَ يخرجانِ إلى السُّوقِ في أيَّامِ العشرِ يُكبِّرانِ ويكبِّرُ النَّاسُ بتكبيرِهما.[4]

وكان عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه يُكبِّرُ في قُبَّتِه بمنًى، فيَسمَعُه أهلُ المسجدِ، فيُكبِّرونَ، فيكبِّرُ أهلُ الأسواقِ، حتى تَرتجَّ مِنًى تكبيرًا. وكان ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما يُكبِّرُ بمنًى تلك الأيَّامَ، وخَلْفَ الصَّلواتِ، وعلى فِراشِه، وفي فُسطاطِه ومجلسِه، وممشاه تلك الأيَّامَ جميعًا. وكانتْ ميمونةُ رَضِيَ اللهُ عنها تُكبِّر يومَ النَّحرِ.[5]

ورُوِي عن النبي ﷺ وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا في حق غير الحاج ]وهو التكبير المقيد[. (ذكره العلامة ابن باز رحمه الله).

ومن صيغ التكبير المسنونة ما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه بتثنية التكبير:”اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ.” أو بتثليثها:”اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ.” ([6]

قال سماحة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله:” كل هذا مشروع في عيد الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة، وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر، كله محل تكبير.”[7]

فنسأل الله تعالى أن يوفقنا لصالح الأعمال والأقوال وأن يتقبل منا إنه جواد كريم.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل

(https://scienceetpratique.com/8847-2/)

………………………………………

[1] رواه واه أحمد في مسنده (224/7)، وصححه أحمد شاكر.

[2] تفسير القرآن العظيم لابن كثير: (1/380).

[3] نفسه: (1/381).

[4] رواه البخاري معلقا بصيغة الجزم (246/1).

[5] رواه البخاري معلقا مجزوما به، قبل الحديث (970)، “باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة

[6] رواه ابن أبي شيبة في المصنف (5651)، وصحح إسناده العلامة الألباني في إرواء الغليل (3/125).

[7] مقتبس من فتوى الشيخ رحمه الله”صيغة التكبير في العيدين”، وهي منشورة على موقعه على هذا الرابط:

https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/%D8%B5%D9%8A%D8%BA%D8%A9-

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Rappel au sujet du Tèkbîr et des bonnes œuvres durant les dix premiers jours de Dhou-l-Hidjdja

Pour lire la version arabe

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La louange est à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Voilà les jours de dhou-l-Hidjdja qui viennent de commencer. Ils font partie des plus vénérables jours du bas monde ! En effet, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Il n’y a point de jours plus vénérables auprès d’Allâh et où les œuvres Lui sont plus aimables que ces dix jours (de Dhou-l-Hidjdja) ; alors multipliez-y le tèhlîl (fait de dire lê ilêha illa-Llâh : nul n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh), le tèkbîr (fait de dire Allâhou Akbar : Allâh est plus Grand), et le tèhmîd (fait de dire El hèmdou li-Llêh : Louange à Allâh). »[1]

Le tèkbîr, le tèhmîd et le tèhlîl ainsi que les différentes adorations surérogatoires, tels que le jeûne, la salât (la prière), l’aumône et autres sont légiférés durant ces jours.

Par ailleurs, le tèkbîr est de deux types :

Un tèkbîr absolu ou libre.

Et un tèkbîr restreint ou lié.

Le tèkbîr libre commence dès le début du mois de dhou-l-Hidjdja et continuera jusqu’au treizième jour du même mois, et ce conformément à la Parole d’Allâh, Très-Haut : « afin qu’ils assistent à leurs propres intérêts et invoquent le nom d’Allâh pendant des jours bien connus » El Hèdjdj (Le Pèlerinage), v. 28. Ces jours bien connus sont les dix jours de dhou-l-Hidjdja. Et conformément également à Sa Parole, Puissant et Majestueux : « Et invoquez Allâh durant des jours dénombrés ! » El Baqara (La Vache), v. 203. Ces jours-ci sont ceux du tèchrîq (c.-à-d. les trois jours suivant le jour du nahr, qi est le jour de l’égorgement ou du sacrifice). D’après ‘Abd Allâh Ibn ‘Abbês, qu’Allâh le agrée : « ‘’Les jours dénombrés’’ sont ceux du tèchrîq, et ‘’les jours bien connus’’ sont ceux des dix jours (de dhou-l-Hidjdja) »[2] Et il a aussi dit : « ‘’Les jours dénombrés’’ sont ceux du tèchrîq : quatre jours, le jour du nahr et trois jours après. »[3]

Cela étant, ‘Abd Allâh Ibn ‘Oumar et Aboû Houreyra, qu’Allâh les agrée, « sortaient au souk durant ces dix jours et faisaient le tèkbîr, et ainsi, les gens les suivaient en le faisant aussi à leur tour. »[4].

De même, Ibn ‘Oumar, qu’Allâh les agrée, proclamait le tèkbîr dans sa tente à Mina, et l’entendant, les gens dans la mosquée se mettaient eux aussi à faire le tèkbîr, et ainsi faisaient les gens dans les souks, au point que Mina grouillait par le tèkbîr. Ibn ‘Oumar clamait le tèkbîr à Mina en ce jours, et à l’achèvement des prières, dans son lit, dans sa tente et son assise et au moment où il marchait durant tous ces jours. Meymoûna [épouse du Prophète, sur lui le salut], qu’Allâh l’agrée, faisait elle aussi le tèkbîr au jour du nahr.[5]

Il a également été rapporté d’après le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, et d’après un groupe de compagnons, qu’Allâh les agrée, qu’ils proclamaient le Tèkbîr à a fin des cinq prières, depuis la salât du fedjr, le jour de ‘Arafa, jusqu’à celle du ‘asr du treizième jour de dhou-l-Hidjdja. Cela concerne particulièrement celui qui n’est pas au hadjdj, et il s’agit ici du Tèkbîr lié ou restreint. (Propos de l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde).

En outre, fait partie des formules de tèkbîr attestées, celle qui est confirmée de la part d’Ibn Mes‘oûd, qu’Allâh l’agrée, soit par le doublement du tèkbîr, ainsi : « Allâhou Akbarou, Allâhou Akbar, lê ilêha illa-Llâh, wa-Llâhou Akbarou, Allâhou Akbar, wa li-Llêhi-l-Hèmd ! », soit en le répétant par trois fois, ainsi : « Allâhou Akbarou, Allâhou Akbarou, Allâhou Akbar, lê ilêha illa-Llâh, wa-Llâhou Akbarou, Allâhou Akbar, wa li-Llêhi-l-Hèmd ! » [6]

Sa bienveillance, l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Tout cela est légiféré pour le jour de l’Aïd El Fitr, depuis le coucher du soleil (la veille de l’aïd) jusqu’à la fin de la khotba (sermon de l’aïd), et aussi le jour de l’aïd El Ad–hâ, à partir de l’entrée du mois de dhou-l-Hidjdja jusqu’à la fin des jours du tèchrîq. C’est-à-dire pendant treize jours, à compter du premier jour de dhou-l-Hidjdja, jusqu’au coucher de soleil du treizième jour. Tous ces jours sont une période pour le tèkbîr. »[7]

Puisse Allâh Très-Haut nous assister à la réalisation des bonnes œuvres et paroles et les agréer, Il est certes Munificent et Généreux !

Écrit en arabe puis traduit en français par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Publié par: https://scienceetpratique.com/10784-2/

……………………………………………

[1] Hadith rapporté par Ahmed dans son Mousned, vol. 7, n°224, et il est authentiqué par Ahmed Chêkir.

[2] L’exégèse du Glorieux Qour’ên, d’Ibn Kathîr, vol. 1, p. 380.

[3] Ibidem, vol. 1, p. 381.

[4] Hadith rapporté par El Boukhârî, en tant que hadith suspendu (c.-à-d. sans chaîne narrative), mais avec assertion, vol. 1, n°246.

[5] Hadith rapporté par El Boukhârî en tant que hadith suspendu mais avec assertion, avant le hadith n°970, chapitre « Le tèkbîr aux jours de Mina et au moment de la marche vers ‘Arafa ».

[6] Rapporté par Ibn Abî Cheyba, n°5651, et il est authentiqué par l’érudit l’El Elbênî dans Irwê’ El Ghalîl, vol. 3, n°125.

[7] Tiré de la fetwa du cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, « La formule du tèkbîr dans les deux aïds », disponible sur son site : https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/%D8%B5%D9%8A%D8%BA%D8%A9-

على المرء أن يتحرى الحق ويبحث عنه في كل شؤون حياته، ولا سيما ما يتعلق بدينه وآخرته.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"إنَّ الإنسان يجب عليه أن يعرف الحقَّ وأن يتَّبعه، وهذا هو الصراط المستقيم."

منهاج السُّنَّة النَّبويَة: (2/11).

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اللهم إنا نعوذ بك من أهوال يوم القيامة.

L'homme doit chercher à connaître la vérité dans toutes les affaires de sa vie, notamment concernant sa religion et l'au-delà.

Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya رحمه الله a dit:

"Certes, l'être humain lui est une obligation de connaître le vérité et de la suivre, car c'en est bien la voie droite."

La Voie de la Sounna prophétique, vol. 2, p. 11.

على المرء أن يتحرى الحق ويبحث عنه في كل شؤون حياته، ولا سيما ما يتعلق بدينه وآخرته.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"إنَّ الإنسان يجب عليه أن يعرف الحقَّ وأن يتَّبعه، وهذا هو الصراط المستقيم."

منهاج السُّنَّة النَّبويَة: (2/11).

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عاقبة مخالفة الدلبل والاعتماد على الرجال

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
"ولقد زل بسبب الإعراض عن الدليل والاعتماد على الرجال أقوام؛ خرجوا بسبب ذلك عن جادة الصحابة والتابعين، واتبعوا أهواءهم بغير علم؛ فضلوا سواء السبيل."

الاعتصام: 2/863.

انتقاء وترجمة أبي فهيمة

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La conséquence de s’opposer à la preuve et de s’appuyer sur les hommes

L’Imam Èch-Chêtibî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« En effet, beaucoup de gens ont dévié à cause de leur détournement de la preuve et de leur appui sur les hommes ; c’est pourquoi ils sont sortis de la voie des compagnons et de leurs suiveurs, et ont suivi leurs passions sans aucune science. Ils se sont alors égarés du droit chemin. »

EL I‘tisâm (Le cramponnement), vol. 2, p. 863.

Sélection et traduction d’aboû Fahîma

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أفضل الذكر في هذه العشر المباركات من ذي الحجة -
فضيلة الشيخ أ.د. عبد السلام الشويعر
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Le mérite des dix premiers jours de Dhou-l Hidjdja

Écrit par l’honorable cheikh
‘Abd Ar-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr

Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Certes, les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja sont des jours bénis. Allâh -Majestueux et Très-Haut– les a spécifiés par certaines particularités et caractéristiques. Sans aucun doute, un arrêt que marquera le croyant pour méditer les spécificités de ces jours est à même de renouveler son activité [cultuelle], afin qu’il s’adonne avec son cœur et son âme à l’obéissance à Allâh -qu’Il soit Majestueux et Très-Haut-, et pour L’adorer de la plus bonne manière -Pureté à Lui-.
Parmi les caractéristiques de ces jours, le fait qu’Allâh -Majestueux et Très-Haut- les ait sélectionnés et ait fait qu’ils soient absolument les meilleurs jours de l’année. En effet, Allâh -qu’Il soit Majestueux et Très-Haut- crée ce qu’Il veut et choisit. Il a ainsi disposé que ces premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja soient les meilleurs et préférables à tous les autres.
Parmi également les spécificités de ces jours et leurs vertus, le fait qu’Allâh -Béni et Très-Haut- ait juré par eux, ce qui leur a accordé ainsi de l’honneur et élevé leur statut, et ce, dans Sa Parole -Majesté à Lui- ﴾Par l’aube ! Et par les dix nuits ! Par le pair et l’impair !﴿ [El Fedjr (L’Aube), v. 3-1]. Ibn ‘Abbês ainsi que d’autres commentateurs (exégètes) ont dit : « Ce qui est voulu par les dix jours dans ce verset sont les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja. »
Et parmi aussi les particularités de ces jours, le fait qu’ils soient les meilleurs jours pour accomplir les bonnes œuvres. Car nul ne se rapprocherait d’Allâh par une quelconque adoration qui serait meilleure que de se rapprocher de Lui -Béni et Très-Haut- durant ces jours honorables et méritoires. Dans ce sens, il est rapporté dans « Sahîh el Boukhâri », d’après Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée-, d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Pas de jours dont les bonnes œuvres sont plus aimables pour Allâh que ces jours-ci –il voulait dire les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja. Ils (les compagnons) dirent : ‘’Ô Messager d’Allâh ! Même le combat dans le sentier d’Allâh ?’’ Il dit : Même le combat dans le sentier d’Allâh, excepté un homme qui sort lui-même et ses biens et n’en revient plus. »
Il est également des caractéristiques de ces dix jours, le fait que ce sont des jours où se réunissent « les mères des obéissances (les obéissances maitresses) » qui ne se réunissent pas dans les autres jours de l’année. En effet, dans ces dix premiers jours se regroupent les « les mères des adorations » telles que la prière, le jeûne, le hadjdj, la zakêt ainsi que d’autres vénérables obéissances et adorations sublimes. La réunion de ces œuvres d’obéissance ne se fait que dans ce temps honorable et méritoire.
Parmi aussi leurs spécificités, le fait qu’Allâh -Béni et Très-Haut- les ait conçus en tant que saison pour accomplir le Hedjdj vers Sa Maison sacrée, et qu’ils comprennent également ses jours vénérables, étant donné que c’est durant cette décade que se trouve le jour d’attawriya, qui est le huitième jour du mois de Dhou-l Hidjdja, et c’est dans ce jour que le hêdj (pèlerin) monte de La Mecque à Minène en prononçant la talbiya du Hedjdj « Labeyka Allâhoumma Labeyk, Labeyka lê charîka laka labeyk, inna-l-hamda wa-N-ni‘mata laka we-l-moulk, lê charîka lek (Me voici, ô Allâh ! Me voici. Me voici, Tu n’as aucun associé, me voici. Certes, la Louange et la Grâce sont à Toi, ainsi que la Souveraineté, Tu n’as aucun associé). C’est également dans cette décade qu’est le jour de ‘Arafa, qui est le meilleur jour où monte le soleil. Et il y a aussi le jour du Nahr (le sacrifice des bêtes : bovins, ovins, etc.), qui est le plus sublime de tous les autres, tel qu’il est rapporté authentiquement du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Le plus vénérable jour auprès d’Allâh est le jour du nahr. »

C’était donc un ensemble de particularités et de vertus de cette saison vénérable et méritoire. Mais en fait, qu’avons-nous préparé pour ces jours louables ? ! Notre état par rapport à ces jours est pareil à celui des autres jours de l’année ? Avons-nous saisi et compris la valeur de ces jours, leur mérite et leur statut ? Ou bien nous sont-ils égaux avec tous les autres jours de l’année ? Nos cœurs bougent-ils ces jours-là en se repentant, en revenant à Allâh et en s’adonnant à Son obéissance, ou sont-ils immobiles ?
Les commerçants du bas monde ont l’habitude de ne pas rater les grandes saisons. Voire ils s’y préparent de la manière la plus accomplie en apportant les marchandises et les divers produits, et en consacrant beaucoup de temps et de très grands efforts. Quant à cette décade, c’est une saison florissante pour le commerce de l’au-delà et pour le bon rapprochement d’Allâh -Majestueux et Très-Haut-. Quel est alors notre état avec ces jours ?!
Certes, la faiblesse de la foi de l’individu et ses péchés accumulés l’empêchent d’accomplir les œuvres de bien en leurs temps propices. C’est pourquoi il nous convient tous de profiter de cette décade en nous repentant envers Allâh -Tout-Puissant et Majestueux- ; en nous évertuant dans l’adoration ; en nous rapprochant d’Allâh d’une bonne manière et en faisant beaucoup d’invocations et de rappels. Car, certes, cette décade est une saison énorme pour multiplier le rappel d’Allâh, tel qu’Allâh -Majestueux et Très-Haut soit-Il- a dit ﴾et pour évoquer le Nom d’Allâh aux jours fixés﴿ [El Hadjdj (Le Pèlerinage), v. 28]. Ibn ‘Abbês et d’autres ont dit : « Les jours fixés sont les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja. » Il nous sied alors de préserver ces temps méritoires en évoquant abondamment Allâh -Majestueux et Très-Haut, en faisant beaucoup d’invocations, en demandant le pardon à Allâh et en persistant dans la pratique des obéissances et de l’adoration, notamment celles qui sont obligatoires. En effet, Allâh -Majestueux et Très-Haut- dit [dans un hadith qoudsî] : « Mon serviteur ne s’est jamais rapproché de Moi par une chose M’étant plus aimable que ce que Je lui ai prescrit de façon obligatoire. »
C’est pour cela que parmi les œuvres dont le musulman est tenu d’accomplir durant cette décade, il y a les cinq prières en leurs moments et en y venant tôt, les pratiquer avec concentration, humilité et soumission ; en étant paisible et en évoquant Allâh tout en espérant Sa Miséricorde -Majestueux et Très-Haut- et en craignant Son châtiment.
Par ailleurs, Allâh -Béni et Très-Haut soit-Il- a disposé que la clôture de cette décade et la fin de ses jours soit une fête (Aïd) pour les musulmans, ils y seront très heureux et pleins de gaité grâce à la facilité qu’Allâh leur a accordée dans la pratique des œuvres d’obéissance, d’adoration et de rapprochement d’Allâh pendant cette décade.
C’est pour cette raison que les musulmans quand ils se rencontrent le jour de l’Aïd, que ce soit ceux qui ont fait le hadjdj ou ceux qui ne l’ont pas fait, ils s’échangent les félicitations en disant ce qu’ont dit les nobles Compagnons durant ce jour « Taqabbala Allâhou minna wa mink (qu’Allâh accepte nos bonne œuvres ainsi que les tienne) ». Une parole qui a son effet, son poids et sa place chez ceux qui ont concouru dans l’adoration et qui se sont adonnés à l’obéissance d’Allâh. Tandis que celui qui vient le jour de l’Aïd négligent et insouciant, et en s’étant penché sur les fautes et les péchés, de quoi féliciter un tel individu ?! Et avec quoi lui dire « Taqabbala Allâhou minna wa mink » ?!
C’est pourquoi il convient que nous fassions le compte du jour de l’Aïd en nous préparant pour la pratique des œuvres pieuses et des obéissances fructueuses, dont nous seront heureux ce jour de les avoir accomplies et de nous être rapprochés d’Allâh par elles.
Nous prions Allâh -Tout-Puissant et Majestueux- de nous accorder tous une aide et une réussite de Sa part, et de nous assurer la droiture dans tout ce qui nous concerne.

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عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:

"لَمْ يَكُنِ النبيُّ ﷺ فاحِشًا ولا مُتَفَحِّشًا، وكانَ يقولُ: إنَّ مِن خِيارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلاقًا."

رواه البخاري 3559.
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لما ينشب الخلاف؛ ولا سيما الخلاف المفتعل؛ القائم على حظوظ النفس والانتصار لها، لا للحق والعدل والصواب؛ فكل طرف من أطراف الخلاف يرجع إلى أصله وينصاع لمعدنه؛ الذي تدل عليه مضغة قلبه؛ فترى المبطل؛ صاحب الخلاف المفتعل؛ يأتي من ظلمات قلبه من الأقوال والأفعال العجائب التي يحار منها العقلاء والحكماء...
ولعل أقرب وصف ينطبق على من هذه حاله أنه فيه نزع إلى أخلاق النساء.
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال : يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار. فقلن : وبم يا رسول الله؟ قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير. ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن : ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال : أليس شهادة المرأة نصف شهادة الرجل قلن : بلى. قال : فذلك من نقصان عقلها، قال : أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم قلن : بلى. قال : فذلك من نقصان دينها." متفق عليه.

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