La secte des Tèblighs
Fetwa de l’illustre érudit, la sommité du Hadith
Mouhammed Nâsir Ad-Dîn El Elbênî
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
PDF
Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil el moullimma (Les réponses importantes aux problèmes qui adviennent), p. 105.
Question:
Quel est votre avis concernant le groupe des Tèblighs ? Est-il permis à un étudiant en science islamique ou quelqu’un d’autre de sortir avec eux sous prétexte de faire l’Appel vers Allâh?
Réponse:
Le groupe des Tèblighs n’est pas fondé sur la Voie du Livre d’Allâh et de la Sounna de Son Messager -sur lui le salut-, ni sur la conduite de nos pieux prédécesseurs (As-Sèlèf As-Sâlih). Et puisqu’il en est ainsi, il n’est alors pas autorisé de sortir avec eux. Car sortir avec eux s’oppose à notre Voie dans la transmission de la voie des pieux prédécesseurs.
Ainsi, dans le sentier de l’appel vers Allâh, c’est le savant qui sort. Quant aux gens qui sortent avec les Tèblighs, leur devoir est, bien au contraire, de s’astreindra à rester dans leurs pays, et à apprendre la science dans leurs mosquées, afin que des savants sortent de parmi eux et accompliront leur rôle dans la prédication et l’Appel des gens vers Allâh.
Cela étant, l’étudiant en science islamique se devrait d’appeler ces gens dans leur propre ville. Il les appellera à étudier le Livre et la Sounna et invitera les gens vers leur pratique.
Or, eux, c’est-à-dire les partisans de la secte des Tèblighs, ils ne s’intéressent pas à appeler au Livre et à la Sounna, en adoptant cela comme principe. Tout au contraire, ils considèrent cet appel-là comme divisionniste! C’est pourquoi ils ressemblent en effet au groupe des Frères Musulmans. Ils disent que leur prédication est établie sur le livre et la Sounna, mais en vérité, ce n’est que de la parlotte! Car aucune croyance ne les réunit. L’ont trouve parmi eux des matouridites, des acharites, des soufis et d’autre sans aucune obédience! Cela revient au fait que leur prédication est fondée sur le principe stipulant: Regroupe, ensuite cultive! Alors que de fait, ils n’ont pas de culture. Voilà plus d’un demi-siècle depuis qu’ils ont commencé à exister, mais aucun savant n’a émergé d’entre eux!
Tandis que nous[1], nous disons: cultive les gens, puis regroupe-les. Cela afin que le regroupement soit établi sur un principe et un fondement unanimes, ne suscitant pas de divergence.
De plus, la secte des Tèblighs, elle est un soufisme moderne. Elle appelle certes à l’union des caractères. Par contre, s’agissant de la réforme des croyances dans la société, elle ne se meut point dans ce sens. Parce que, d’après eux, l’appel à la croyance divise les gens!
Par ailleurs, des correspondances ont été effectuées entre le frère Sè’d El Housayn [-qu’Allâh lui fasse miséricorde-] et le chef du groupe des Tèblighs en Inde ou au Pakistan, et à partir de ces dernières, il a été mis en évidence que ces gens confirment l’intercession et l’imploration de l’aide invisible d’un autre qu’Allâh (èt-tèwèssoul wa el istighêtha), ainsi que beaucoup d’autres choses dans ce sens [qui sont contraires à l’islam]. Et ils demandent aussi à leurs adeptes d’accorder le serment d’allégeance pour quatre confréries, dont la tarîqa naqchabandiyya (deobandisme). Ainsi chaque tèblighi doit donner son allégeance selon ce fondement.
Or, il se peut que quelqu’un dise que cette secte, grâce aux efforts de ses membres, beaucoup de gens sont retournés vers Allâh, voire il se trouve même que des personnes se soient converties à l’islam grâce à eux! Ceci n’est-il pas en fait un motif convainquant pour que la sortie avec eux soit permise et pour que l’on participe avec eux dans ce à quoi ils appellent?
Fetwa de l’illustre érudit, la sommité du Hadith
Mouhammed Nâsir Ad-Dîn El Elbênî
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil el moullimma (Les réponses importantes aux problèmes qui adviennent), p. 105.
Question:
Quel est votre avis concernant le groupe des Tèblighs ? Est-il permis à un étudiant en science islamique ou quelqu’un d’autre de sortir avec eux sous prétexte de faire l’Appel vers Allâh?
Réponse:
Le groupe des Tèblighs n’est pas fondé sur la Voie du Livre d’Allâh et de la Sounna de Son Messager -sur lui le salut-, ni sur la conduite de nos pieux prédécesseurs (As-Sèlèf As-Sâlih). Et puisqu’il en est ainsi, il n’est alors pas autorisé de sortir avec eux. Car sortir avec eux s’oppose à notre Voie dans la transmission de la voie des pieux prédécesseurs.
Ainsi, dans le sentier de l’appel vers Allâh, c’est le savant qui sort. Quant aux gens qui sortent avec les Tèblighs, leur devoir est, bien au contraire, de s’astreindra à rester dans leurs pays, et à apprendre la science dans leurs mosquées, afin que des savants sortent de parmi eux et accompliront leur rôle dans la prédication et l’Appel des gens vers Allâh.
Cela étant, l’étudiant en science islamique se devrait d’appeler ces gens dans leur propre ville. Il les appellera à étudier le Livre et la Sounna et invitera les gens vers leur pratique.
Or, eux, c’est-à-dire les partisans de la secte des Tèblighs, ils ne s’intéressent pas à appeler au Livre et à la Sounna, en adoptant cela comme principe. Tout au contraire, ils considèrent cet appel-là comme divisionniste! C’est pourquoi ils ressemblent en effet au groupe des Frères Musulmans. Ils disent que leur prédication est établie sur le livre et la Sounna, mais en vérité, ce n’est que de la parlotte! Car aucune croyance ne les réunit. L’ont trouve parmi eux des matouridites, des acharites, des soufis et d’autre sans aucune obédience! Cela revient au fait que leur prédication est fondée sur le principe stipulant: Regroupe, ensuite cultive! Alors que de fait, ils n’ont pas de culture. Voilà plus d’un demi-siècle depuis qu’ils ont commencé à exister, mais aucun savant n’a émergé d’entre eux!
Tandis que nous[1], nous disons: cultive les gens, puis regroupe-les. Cela afin que le regroupement soit établi sur un principe et un fondement unanimes, ne suscitant pas de divergence.
De plus, la secte des Tèblighs, elle est un soufisme moderne. Elle appelle certes à l’union des caractères. Par contre, s’agissant de la réforme des croyances dans la société, elle ne se meut point dans ce sens. Parce que, d’après eux, l’appel à la croyance divise les gens!
Par ailleurs, des correspondances ont été effectuées entre le frère Sè’d El Housayn [-qu’Allâh lui fasse miséricorde-] et le chef du groupe des Tèblighs en Inde ou au Pakistan, et à partir de ces dernières, il a été mis en évidence que ces gens confirment l’intercession et l’imploration de l’aide invisible d’un autre qu’Allâh (èt-tèwèssoul wa el istighêtha), ainsi que beaucoup d’autres choses dans ce sens [qui sont contraires à l’islam]. Et ils demandent aussi à leurs adeptes d’accorder le serment d’allégeance pour quatre confréries, dont la tarîqa naqchabandiyya (deobandisme). Ainsi chaque tèblighi doit donner son allégeance selon ce fondement.
Or, il se peut que quelqu’un dise que cette secte, grâce aux efforts de ses membres, beaucoup de gens sont retournés vers Allâh, voire il se trouve même que des personnes se soient converties à l’islam grâce à eux! Ceci n’est-il pas en fait un motif convainquant pour que la sortie avec eux soit permise et pour que l’on participe avec eux dans ce à quoi ils appellent?
Nous dirons: nous connaissons et entendons souvent ces propos; nous savons qu’ils proviennent des soufis. Par exemple, un cheikh dont la croyance est pervertie et nulle, qui ne connaît rien à la Sounna, voire qui mange même l’argent des gens de manière religieusement illégale, mais malgré cela, beaucoup de personnes perverses se repentent suivant ses efforts! Cela parce qu’en vérité, chaque groupe qui appelle à un bien, cela lui permet forcément d’avoir des adeptes. Mais, nous, nous devons regarder au fond des choses. À quoi appellent les membres de ce groupe? Appellent-ils au suivi du Livre d’Allâh et du Hadith du Prophète -prière et salut sur lui-, et à la croyance des pieux prédécesseurs (As-Sèlèf As-Sâlih)? Invitent-ils à délaisser le fanatisme pour les doctrines et les obédiences et à suivre la Sounna, là où elle se trouverait et avec quiconque la détenant?
Enfin, djamê’èt ét-tèbligh (le groupe ou la secte des Tèblighs) n’a pas une méthodologie scientifique. Leur méthodologie varie selon l’endroit dans lequel ses membres se trouvent. Ils prennent ainsi toutes les couleurs.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/11364-2/
Articles connexes :
« Le soufisme dans la Balance du Livre et de la Sounna », sur: https://scienceetpratique.com/le-soufisme-dans-la-balance-du-livre-et-de-la-sounna/
Présentation succincte de quelques groupes islamiques égarés, sur : https://scienceetpratique.com/12200-2/
…………………..
[1]Lire à propos de l’extrêmement important sujet de la Voie religieuse à suivre nos travaux: ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un imam de guidée, de science et de réforme, sur: https://scienceetpratique.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/ ; Suivre les traces des pieux prédécesseurs, pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité, sur: https://scienceetpratique.com/suivre-les-traces-des-pieux-predecesseurs/ ; Définition de la Salafiyya ou de la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/definition-de-la-salafiyya-ou-de-la-voie-salafie/, et Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/tenir-fermement-a-la-voie-salafie/
Partager : https://t.me/scienceetpratique
Enfin, djamê’èt ét-tèbligh (le groupe ou la secte des Tèblighs) n’a pas une méthodologie scientifique. Leur méthodologie varie selon l’endroit dans lequel ses membres se trouvent. Ils prennent ainsi toutes les couleurs.
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« Le soufisme dans la Balance du Livre et de la Sounna », sur: https://scienceetpratique.com/le-soufisme-dans-la-balance-du-livre-et-de-la-sounna/
Présentation succincte de quelques groupes islamiques égarés, sur : https://scienceetpratique.com/12200-2/
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[1]Lire à propos de l’extrêmement important sujet de la Voie religieuse à suivre nos travaux: ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un imam de guidée, de science et de réforme, sur: https://scienceetpratique.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/ ; Suivre les traces des pieux prédécesseurs, pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité, sur: https://scienceetpratique.com/suivre-les-traces-des-pieux-predecesseurs/ ; Définition de la Salafiyya ou de la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/definition-de-la-salafiyya-ou-de-la-voie-salafie/, et Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/tenir-fermement-a-la-voie-salafie/
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La secte des Tèblighs | العلم والعمل
La secte des Tèblighs Fetwa de l’illustre érudit, la sommité du Hadith Mouhammed Nâsir Ad-Dîn El Elbênî -Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!- Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad PDF Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil…
قراءة القرآن بالتدبُّر أصل صلاح القلب
Lire le Qour’ên avec méditation est la base de la réforme du cœur
PDF
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
” لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مرّ بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن.
وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية إلى الصباح وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله تعالى: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)؛ فقراءة الْقُرْآن بالتفكر هِيَ أصل صَلَاح الْقلب، وَلِهَذَا قَالَ ابْن مَسْعُود:”لاتهذوا الْقُرْآن هذَّ الشّعْر وَلَا تنثروه نثر الدقل وقفُوا عِنْد عجائبه وحركوا بِهِ الْقُلُوب لَا يكن هم أحدكم آخر السُّورَة ” .
مفتاح دار السعادة: 1/187.
ترجمة أبي فهيمة.
موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-
L’Imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Si les gens savaient ce qu’il y a dans la lecture du Qour’ên avec méditation, ils se seraient occupés d’elle au lieu de toute autre chose. Ainsi quand le lecteur le lit avec réflexion ferme jusqu’à ce qu’il arrive à un verset dont il a besoin pour la guérison de son cœur, il fait en sorte de le répéter même cent fois, voire même durant toute la nuit. Car en fait, lire un seul verset avec réflexion ferme et bonne compréhension, est meilleur que de parachever la lecture du Qour’ên sans méditation ni bonne compréhension. Ceci est aussi plus bénéfique pour le cœur est plus à même d’acquérir une forte foi et de goutter à la douceur du Qour’ên.
Et ainsi était l’habitude des prédécesseurs, l’un d’eux répétait le même verset jusqu’au matin. Il est en effet attesté que le Prophète a accompli une fois la prière nocturne en récitant un seul verset qu’il répétait jusqu’au matin ; il s’agit de Sa Parole Très-Haut soit-Il : (Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage) El Mê’ida (La Table), v. 118. La lecture du Qour’ên avec réflexion ferme est la base de la réforme du cœur. C’est pourquoi d’ailleurs Ibn Mes‘oûd a dit : ‘’Ne lisez pas le Qour’ên avec précipitation (sans réflexion ni méditation), tel que l’on fait avec la poésie ; et ne le lisez pas en produisant des bruits comme si on dispersait des dattes dures ou de mauvaises qualité faisant du bruit ; et arrêtez-vous pour méditer ses sens extraordinaires ; et faites en trembler les cœurs ; Et que votre souci ne soit pas porté à atteindre la fin de la sourate !’’ »
La Clé de la Demeure du Bonheur, vol. 1, p. 187.
Trad. : aboû Fahîma.
Publié par : https://scienceetpratique.com/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-
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Lire le Qour’ên avec méditation est la base de la réforme du cœur
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
” لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مرّ بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن.
وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية إلى الصباح وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله تعالى: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)؛ فقراءة الْقُرْآن بالتفكر هِيَ أصل صَلَاح الْقلب، وَلِهَذَا قَالَ ابْن مَسْعُود:”لاتهذوا الْقُرْآن هذَّ الشّعْر وَلَا تنثروه نثر الدقل وقفُوا عِنْد عجائبه وحركوا بِهِ الْقُلُوب لَا يكن هم أحدكم آخر السُّورَة ” .
مفتاح دار السعادة: 1/187.
ترجمة أبي فهيمة.
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L’Imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Si les gens savaient ce qu’il y a dans la lecture du Qour’ên avec méditation, ils se seraient occupés d’elle au lieu de toute autre chose. Ainsi quand le lecteur le lit avec réflexion ferme jusqu’à ce qu’il arrive à un verset dont il a besoin pour la guérison de son cœur, il fait en sorte de le répéter même cent fois, voire même durant toute la nuit. Car en fait, lire un seul verset avec réflexion ferme et bonne compréhension, est meilleur que de parachever la lecture du Qour’ên sans méditation ni bonne compréhension. Ceci est aussi plus bénéfique pour le cœur est plus à même d’acquérir une forte foi et de goutter à la douceur du Qour’ên.
Et ainsi était l’habitude des prédécesseurs, l’un d’eux répétait le même verset jusqu’au matin. Il est en effet attesté que le Prophète a accompli une fois la prière nocturne en récitant un seul verset qu’il répétait jusqu’au matin ; il s’agit de Sa Parole Très-Haut soit-Il : (Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage) El Mê’ida (La Table), v. 118. La lecture du Qour’ên avec réflexion ferme est la base de la réforme du cœur. C’est pourquoi d’ailleurs Ibn Mes‘oûd a dit : ‘’Ne lisez pas le Qour’ên avec précipitation (sans réflexion ni méditation), tel que l’on fait avec la poésie ; et ne le lisez pas en produisant des bruits comme si on dispersait des dattes dures ou de mauvaises qualité faisant du bruit ; et arrêtez-vous pour méditer ses sens extraordinaires ; et faites en trembler les cœurs ; Et que votre souci ne soit pas porté à atteindre la fin de la sourate !’’ »
La Clé de la Demeure du Bonheur, vol. 1, p. 187.
Trad. : aboû Fahîma.
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هكذا كان فهم العقلاء للأخوة والصحبة
قال ابن حبان رحمه الله:
"ومن أتَمِّ حفاظ الأخوّة تفقُّدُ الرّجل أمورَ من يوَدُّه."
روضة العقلاء ص: 75.
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قال ابن حبان رحمه الله:
"ومن أتَمِّ حفاظ الأخوّة تفقُّدُ الرّجل أمورَ من يوَدُّه."
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العلم والعمل-Science et pratique
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C’est une honte pour nous les Salafis!
Allocution donnée par l’honorable cheikh ‘Ayed Ach-Chamri -qu’Allâh le garde-
Traduite par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
PDF
Ceci est une courte allocution du vertueux cheikh ‘Ayed Ach-Chamri dans laquelle il motive les Salafis à défendre la Sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-.Espérons-nous en tirer profit !
Serions-nous lâches alors que nous avons avec nous le Livre et la Sounna ?! C’est une honte pour nous les salafis de se comporter avec lâcheté dans la défense de la vérité, tandis que les partisans du Faux s’encouragent dans leur défense pour leur Faux. Qu’Allâh ne bénisse cette vie que l’homme vit en étant lâche et vil de sa poltronnerie. Qu’Allâh ne la bénisse ! Il n’y a ni saveur pour l’eau et n’y a ni nourriture, par le Seigneur de la Kaaba !
Soit je vis en étant salafi, je lève haut ma tête et je soutiens la prédication de mon Prophète Mouhammed -prière et salut s’Allâh sur lui- ; je soutiens les paroles rapportées des pieux prédécesseurs, et je soutiens nos savants à cette époque, les savants de la Sounna tels El Albêni, Ibn Bêz, Ibn ‘Outheymîn, le cheikh Sâleh El Fewzên, le cheikh ‘Abd Allâh El Goudayyên, le cheikh El-Louheydên et le cheikh Rabî‘ et autres ; les autres parmi les savants de la salafiyya qu’ils l’ont répandue, sinon non ; il n’y aura pas de bien en nous, par le Seigneur de la Kabba !
Moi je m’étonne de cette campagne enragée contre les salafis. Pourquoi tous ces éloges et ces louanges en faveur des partisans des hérésies [el bidè‘], pourquoi tout cela ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme qu’Allâh S’est établi sur Son Trône ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme qu’Allâh est en Hauteur ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme que nul ne peut profiter ni nuire à part Allâh ? Toi qui ne demande secours ni aide qu’à Allâh ? Toi qui ne considère pas les amulettes ni de jurer par autre qu’Allâh ? Où est ta jalousie et toi tu vois que tes Imams qui appellent à la même prédication (la prédication salafie) sont condamnés et attentés [par les innovateurs], alors que ceux qu’on loue sont ceux-même qui rejettent l’Etablissement d’Allâh sur le Trône ; ceux qui ne le confirment pas et disent qu’Allâh se trouve partout, et d’autres et d’autres encore qui deviennent des Imams ?! Où est ta jalousie, ô frère ?
Sommes-nous arrivés à ce point ? Avons-nous régressé à ce point ? Or, il s’agit d’une religion dont celui qui s’y attache sera cher et fier alors que celui qui l’abandonne sera avili. Il s’agit d’un paradis dont celui qui marche vers sa voie réussira alors que celui qui le délaisse sera perdu. Il s’agit d’un Seigneur Généreux -Exalté et Très-Haut soit-Il-, dont celui qui se cramponne à Son ordre, aura plus de force et de vigueur et sera puissant grâce à Allâh, sinon il n’y a pas de bien dans sa vie.
Nos savants et nos machêyikh sont dans un état où ils sont accusés par diverses et variées accusations, par contre les kharidjites de cette époque, les moutazilites et les acharites de cette époque sont devenus des Imams ! Ce sont eux les valeureux combattants et les hommes courageux ! Ils veulent vous tuer d’une mort morale, ô salafis ! Ils veulent que vous vous dépouilliez de votre salafiyya. Affermez-vous-en ! Vous avez de fortes preuves [du Livre et de la Sounna]. Qu’ils ne vous leurrent point avec leurs façons de parler ! L’Imam El Awzê‘î a dit : « Suis les paroles rapportées de tes prédécesseurs même si les gens te refusent, et prend garde aux opinions des hommes même s’ils t’embellissent leurs paroles. »
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Allocution donnée par l’honorable cheikh ‘Ayed Ach-Chamri -qu’Allâh le garde-
Traduite par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Ceci est une courte allocution du vertueux cheikh ‘Ayed Ach-Chamri dans laquelle il motive les Salafis à défendre la Sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-.Espérons-nous en tirer profit !
Serions-nous lâches alors que nous avons avec nous le Livre et la Sounna ?! C’est une honte pour nous les salafis de se comporter avec lâcheté dans la défense de la vérité, tandis que les partisans du Faux s’encouragent dans leur défense pour leur Faux. Qu’Allâh ne bénisse cette vie que l’homme vit en étant lâche et vil de sa poltronnerie. Qu’Allâh ne la bénisse ! Il n’y a ni saveur pour l’eau et n’y a ni nourriture, par le Seigneur de la Kaaba !
Soit je vis en étant salafi, je lève haut ma tête et je soutiens la prédication de mon Prophète Mouhammed -prière et salut s’Allâh sur lui- ; je soutiens les paroles rapportées des pieux prédécesseurs, et je soutiens nos savants à cette époque, les savants de la Sounna tels El Albêni, Ibn Bêz, Ibn ‘Outheymîn, le cheikh Sâleh El Fewzên, le cheikh ‘Abd Allâh El Goudayyên, le cheikh El-Louheydên et le cheikh Rabî‘ et autres ; les autres parmi les savants de la salafiyya qu’ils l’ont répandue, sinon non ; il n’y aura pas de bien en nous, par le Seigneur de la Kabba !
Moi je m’étonne de cette campagne enragée contre les salafis. Pourquoi tous ces éloges et ces louanges en faveur des partisans des hérésies [el bidè‘], pourquoi tout cela ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme qu’Allâh S’est établi sur Son Trône ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme qu’Allâh est en Hauteur ? Où est ta jalousie, ô toi qui confirme que nul ne peut profiter ni nuire à part Allâh ? Toi qui ne demande secours ni aide qu’à Allâh ? Toi qui ne considère pas les amulettes ni de jurer par autre qu’Allâh ? Où est ta jalousie et toi tu vois que tes Imams qui appellent à la même prédication (la prédication salafie) sont condamnés et attentés [par les innovateurs], alors que ceux qu’on loue sont ceux-même qui rejettent l’Etablissement d’Allâh sur le Trône ; ceux qui ne le confirment pas et disent qu’Allâh se trouve partout, et d’autres et d’autres encore qui deviennent des Imams ?! Où est ta jalousie, ô frère ?
Sommes-nous arrivés à ce point ? Avons-nous régressé à ce point ? Or, il s’agit d’une religion dont celui qui s’y attache sera cher et fier alors que celui qui l’abandonne sera avili. Il s’agit d’un paradis dont celui qui marche vers sa voie réussira alors que celui qui le délaisse sera perdu. Il s’agit d’un Seigneur Généreux -Exalté et Très-Haut soit-Il-, dont celui qui se cramponne à Son ordre, aura plus de force et de vigueur et sera puissant grâce à Allâh, sinon il n’y a pas de bien dans sa vie.
Nos savants et nos machêyikh sont dans un état où ils sont accusés par diverses et variées accusations, par contre les kharidjites de cette époque, les moutazilites et les acharites de cette époque sont devenus des Imams ! Ce sont eux les valeureux combattants et les hommes courageux ! Ils veulent vous tuer d’une mort morale, ô salafis ! Ils veulent que vous vous dépouilliez de votre salafiyya. Affermez-vous-en ! Vous avez de fortes preuves [du Livre et de la Sounna]. Qu’ils ne vous leurrent point avec leurs façons de parler ! L’Imam El Awzê‘î a dit : « Suis les paroles rapportées de tes prédécesseurs même si les gens te refusent, et prend garde aux opinions des hommes même s’ils t’embellissent leurs paroles. »
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Ainsi était la conception des gens doués de raison du sens de la fraternité et de l'amitié
Ibn Hibbên, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Et il est de la préservation parfaite de la fraternité, le fait que l'homme demande les nouvelles (Litt. cherche à savoir les affaires) de celui qu'il aime."
Le jardin des gens doués de raison, p. 75.
Trad.: aboû Fahîma.
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Ibn Hibbên, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Et il est de la préservation parfaite de la fraternité, le fait que l'homme demande les nouvelles (Litt. cherche à savoir les affaires) de celui qu'il aime."
Le jardin des gens doués de raison, p. 75.
Trad.: aboû Fahîma.
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أقوال السلف في باب الأخوة والصداقة عظيمة جدا... ولكنها في الوقت نفسه تفضح كثيرا ممن يدعي انتهاج منهجهم وهو بعيد كل البعد عن هديهم في هذا الباب...
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العلم والعمل-Science et pratique
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Les paroles des pieux prédécesseurs sur la fraternité et l'amitié sont énormément profitables... Toutefois, elles dénoncent en même temps beaucoup de ceux qui prétendent suivre leur Voie, alors qu'ils sont en vérité très loin de leur conduite à ce sujet...
أقوال السلف في باب الأخوة والصداقة عظيمة جدا... ولكنها في الوقت نفسه تفضح كثيرا ممن يدعي انتهاج منهجهم وهو بعيد كل البعد عن هديهم في هذا الباب...
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العلم والعمل-Science et pratique
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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تحذير فضيلة الشيخ صالح العصيمي حفظه الله من متابعة المشاهير الحمقى والاستماع إليهم والنظر إلى وجوههم…
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L'Imam Èch-Chêfi'î, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Si tu as un ami qui t'aide à l'obéissance (à Allâh), attache-toi à lui, car avoir un ami est difficile; et, le quitter est facile."
La parure des Alliés, vol., 4, p., 101.
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"Si tu as un ami qui t'aide à l'obéissance (à Allâh), attache-toi à lui, car avoir un ami est difficile; et, le quitter est facile."
La parure des Alliés, vol., 4, p., 101.
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... فالله الله في الاعتناء بالتزكية والتربية وتوطين النفس على أخلاق الإسلام، والله سبحانه وتعالى وحده الموفّق لكلّ خير وهو المعين عليه.
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L'Imam El Elbênî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Une personne pourrait être salafie dans sa croyance, mais elle n'est salafie dans son éducation et sa conduite."
Série guidée et lumière, 781.
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"Une personne pourrait être salafie dans sa croyance, mais elle n'est salafie dans son éducation et sa conduite."
Série guidée et lumière, 781.
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Ceux qui prétendent suivre la Salafiya sont nombreux...
L'érudit El Elbênî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "Ceux qui prétendent suivre la Voie salafie sont nombreux; or, ceux qui se raffermissent dans son suivi sont peu nombreux."
La croyance tout d'abord, vol. 1, p. 17.
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L'érudit El Elbênî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "Ceux qui prétendent suivre la Voie salafie sont nombreux; or, ceux qui se raffermissent dans son suivi sont peu nombreux."
La croyance tout d'abord, vol. 1, p. 17.
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Le cheikh et érudit Rabî‘ Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve- a dit :
« Nous avons trouvé beaucoup de salafis qui tournent autour des personnes ; ils ne tournent pas autour de la vérité. Ceci est en fait une maladie dangereuse ! Gare à nous de tourner autour des personnes ! Nous devons plutôt peser les gens selon la vérité, et non pas peser la vérité selon les gens ; et connaître les hommes par la vérité, et non connaître la vérité selon les hommes. »
Entrevue sur les circonstances en Afghanistan, cassette 1.
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« Nous avons trouvé beaucoup de salafis qui tournent autour des personnes ; ils ne tournent pas autour de la vérité. Ceci est en fait une maladie dangereuse ! Gare à nous de tourner autour des personnes ! Nous devons plutôt peser les gens selon la vérité, et non pas peser la vérité selon les gens ; et connaître les hommes par la vérité, et non connaître la vérité selon les hommes. »
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قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه اللّه-:
“وجدنا كثيراً من السَّلفيِّين يدور حول الأشخاص، لا يدور حول الحق؛ هذا مرض خطير! إيّانا أن ندور مع الأشخاص؛ فيجب أن نَزِنَ الأشخاص بالحق، لانزن الحق بالأشخاص؛ وأن نعرف الرجال بالحق، لا نعرف الحق بالرجال “.
مناظرة حول الأوضاع في أفغانستان، شريط 1.
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“وجدنا كثيراً من السَّلفيِّين يدور حول الأشخاص، لا يدور حول الحق؛ هذا مرض خطير! إيّانا أن ندور مع الأشخاص؛ فيجب أن نَزِنَ الأشخاص بالحق، لانزن الحق بالأشخاص؛ وأن نعرف الرجال بالحق، لا نعرف الحق بالرجال “.
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