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تلازم الكذب والفجور

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فالكذب بريد الفجور؛ فما كذب عبد إلا وجره كذبه إلى الفجور وقول الباطل والبغي، وإنك لتجد الكثير ممن يفجر في الخصومة يستعمل الكذب وكأن الله تعالى لا يسمعه ولا يراه، بل لن تجد فاجرا في الخصومة إلا وهو كاذب !

وقد "جاءَ رجل إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ما عَملُ الجنَّةِ ؟ قالَ : الصِّدقُ، وإذا صدَقَ العبدُ بَرَّ، وإذا بَرَّ آمَنَ، وإذا آمَنَ دخلَ الجنَّةَ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما عمَلُ النَّارِ ؟ قالَ: الكذِبُ إذا كذَبَ العبدُ فجَرَ، وإذا فجرَ كفَرَ، وإذا كفَرَ دخلَ النَّارَ." رواه أحمد وصححه أحمد شاكر.

قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم:" (وإن خاصم فجر)؛ أي مال عن الحق وقال الباطل والكذب، قال أهل اللغة: وأصل الفجور الميل عن الحق."

وفي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:" أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ."

قال الإمام ابن باز رحمه الله:" (وإذا خاصم) كذب في خصومته وتوسع في الكذب والفجور وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التوسع في المعصية وإظهارها -نسأل الله العافية- كانفجار الماء، فالحاصل أنه يتوسع في الكذب والعدوان على الخصم واللدد في الخصومة لضعف إيمانه أو عدم إيمانه نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصفات..." موقع الشيخ رحمه الله.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

فهذه ذكرى ونصيحة عسى الله أن ينفع بها من يشاء، والله من وراء القصد.

كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي.

يوم السبت 5 ربيع الآخر 1442 ه.
22/11/2020م.

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Le danger d’aimer les éloges

Dhoû-N-Noûn El Misrî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« La caractéristique de l’homme sage est de ne pas rechercher par sa sagesse les égards et le renom. Or, quand l’homme sage aime l’autorité, l’amour d’Allâh sera ôté de son cœur tellement son attachement pour les éloges que lui font ceux qui l’écoutent ! Il deviendra alors comme quelqu'un qui ne dit rien de profitable, et ce à cause de son penchant pour la révérence que les gens lui tiennent qui a pris le dessus sur son cœur ! »

Chou‘èb El Îmên (Les branches de la foi), d’El Beyhèqî, n°1674.

Puisse Allâh nous accorder Son salut et Sa sauveté !

Sélection et traduction par : Dr Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.

خطورة حب الثناء

قال ذو النون المصري -رحمه الله-  :
« صفة الحكيم ألا يطلب بحكمته المنزلة والشرف؛ فإذا أحب الحكيم الرئاسة؛ زال حب الله من قلبه؛ لما غلب عليه من حب ثناء المستمعين له؛ فصار لا يلفظ بمسموع ينفع ؛ للذي غلب على قلبه من حب تبجيل الناس له ».

شعب الإيمان للبيهقي: برقم 1674.

فنسأل الله السلامة والعافية.

انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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Le rappel d’Allâh apporte la paix intérieure

« Dis : ‘’En vérité, Allâh égare qui Il veut et guide vers Lui ceux qui se repentent ; ceux qui ont la foi et dont les cœurs s’apaisent par le rappel d’Allâh’’ ; très certainement, c’est par le rappel d’Allâh que les cœurs s’apaisent ! » La sourate Ar-Ra‘d (Le Tonnerre), v. 28.

Traduction par : Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad.

ذكر الله يجلب الاطمئنان

((قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ◊ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)) سورة الرعد، الآية 27-28.

ترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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L’obligation d’apprendre la langue arabe

Le cheikh et érudit, l’Imam Mouhammed Nâsir Ad-Dîn El Elbênî, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit :

« Quant à l’apprentissage de la langue arabe, c’est, sans aucun doute, une obligation. Cela revient à ce qui est adopté chez les oulémas, dans la règle scientifique et fondamentale énonçant que :’’Toute chose dont l’obligation ne s’accomplit que par elle, est donc obligatoire.’’ Et, l’étudiant en science islamique ne peut comprendre le Qour’ên et la Sounna que par le moyen de la langue arabe. »

Cf. Les fatwas émiraties, 4.

Sélection et traduction par : Dr Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.


وجوب تعلّم اللّغة العربيّة

قال الشّيخ العلّامة الإمام محمّد ناصر الدّين الألباني -رحمه الله تعالى-:
"أمّا تعلّم اللّغة العربيّة؛ فهو أمر واجب بلا شكّ، لما هو مقرّر عند العلماء في القاعدة العلميّة الأصوليّة أنّ " ما لا يقوم الواجب إلّا به فهو واجب"، ولا يمكن لطالب العلم أن يفهم القرآن والسّنّة إلّا بواسطة اللّغة العربيّة".

الفتاوى الإماراتيّة، 4.

انتقاء وترجمة: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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Fetwa du Comité permanent des grands oulémas au sujet de la Saint-Valentin
Fetwa N° 21203, datée du 23/11/1420 H.
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

La Louange est à Allâh, et que la prière et le salut soient sur celui dont nul Prophète n’est après lui.
Cela dit : le Comité permanent des recherches scientifiques et de l’iftê’ a pris connaissance de la demande de fetwa parvenue à Sa Bienveillance le Mufti Général, de la part du questionneur dénommé ‘Abd Allâh Êl Rabî’a, laquelle demande a été par la suite soumise au Comité par le biais du Secrétariat Général du Comité des Grands Ulémas au n° 5324, et en date du 03/11/1420 H. Le questionneur avait posé la question suivante : « Certains gens, le 14 février de chaque année grégorienne, fêtent le jour des amoureux : la Saint-Valentin (day valentine). Durant ce jour, ces gens s’offrent mutuellement des roses rouges, s’habillent en rouge et se félicitent les uns les autres. Certaines pâtisseries préparent également des gâteaux de couleur rouge en confectionnant dessus des cœurs, alors que d’autres magasins affichent des avis faisant la publicité des produits à vendre particulièrement pour ce jour de fête. Quel est donc votre avis concernant :
Premièrement : le fait de fêter ce jour ?
Deuxièmement : le fait d’effectuer des achats dans ces magasins durant ce jour ?
Troisièmement : la vente de certains articles à offrir en ce jour que font les propriétaires des magasins » qui ne fêtent pas cette occasion » pour ceux qui la fêtent ? Et qu’Allâh vous accorde la meilleure récompense ! »
Après étude de ladite question par le Comité, celui-ci y a répondu en disant que les preuves franches et explicites, tirées du Livre et de la Sounna, et sur lesquelles les pieux prédécesseurs sont aussi unanimes, démontrent que les fêtes en islam ne sont que deux. Il s’agit de l’aïd (fête) d’el fitr et de l’aïd (fête) d’el ad–hâ. À part ces deux aïds, toutes les autres fêtes, ―qu’elles soient liées à un personnage, un groupe quelconque, un évènement, ou à n’importe quelle autre visée― sont sans aucun doute hérétiques, n’étant pas permises aux gens de l’islam de les célébrer ni de les reconnaître ou d’y faire ostension de joie ni de venir en aide de quoi que ce soit à quiconque souhaitant les réaliser. Car ceci constitue très certainement un acte d’outrepasser les limites d’Allâh. Et quiconque excède les limites d’Allâh, aura certes commis une injustice contre sa propre personne.
Et si en plus de la fête inventée, s’ajoute le fait qu’elle soit une des fêtes des mécréants, ceci renferme donc un péché ajouté à un autre péché ; car il y a en cela une manière de se faire ressembler à eux, et une sorte d’alliance pour eux, alors qu’Allâh -Exalté soit-Il-, dans Son Glorieux Livre, a interdit aux croyants de tirer ressemblance des mécréants, et de s’allier à eux. Et il est aussi attesté de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- qu’il ait dit : « Quiconque se fait ressembler à un peuple, en fait donc partie. »
Cela étant, la fête des amoureux fait partie de cette typologie de fêtes qu’on venait de citer. Elle est une des fêtes chrétiennes païennes. Ainsi, il n’est aucunement licite à un musulman croyant en Allâh et au Jour dernier de la célébrer, de la reconnaître ou de présenter ses félicitations aux gens qui la font. Bien au contraire, il est un devoir de la délaisser et de l’éviter, par acte d’observance à Allâh et à Son Messager, et par souci d’éloignement des causes encourant le courroux d’Allâh et Sa punition. Et il est également illicite au musulman de donner de l’aide pour la commémoration de cette fête, ou de n’importe quelle autre fête illicite, avec quoi que ce soit, qu’il s’agisse d’une nourriture, d’une boisson, d’une vente, d’un achat, d’une confection quelconque, d’une offre, d’une correspondance, d’un affichage ou de n’importe quelle autre chose.

Car tout cela fait partie de l’entraide dans le mal, la transgression et la désobéissance à Allâh et au Messager, alors qu’Allâh -Tout-Puissant et Majestueux soit-Il- dit tout au contraire ﴾Et entraidez-vous dans le bien et la piété ; et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allâh, car Allâh est certainement dur en punition. ﴿
Par ailleurs, il est un devoir au musulman de se cramponner au Livre et à la Sounna dans toutes ses situations, notamment aux moments des tentations et de l’abondance de la corruption. Le musulman se doit alors d’être éveillé et vigilant, et de prendre garde de ne succomber aux égarements de ceux qui ont encouru le courroux d’Allâh (les juifs), ni de ceux qui sont égarés (les chrétiens), et ni des pervers, qui n’ont aucune vénération envers Allâh ni n’accordent non plus aucun égard à l’islam. Le musulman lui appartient de se remettre à Allâh -Très-Haut-, en Lui demandant de le guider et de l’affermir dans la guidée. Car, sans aucun doute, nul ne guide les gens hormis Allâh, et nul ne les raffermit si ce n’est Lui -Exalté soit-Il-. Et la réussite ne s’atteint que par Allâh. Et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed, sa famille ainsi que ses compagnons…
Le comité permanent des recherches scientifiques et de l’iftê’
Le président :
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Mouhammed Êl Ech-Cheykh
Membres :
‘Abd Allâh Ibn Ibn ‘Abd Ar-Rahmên El Ghoudayên
Bekr Ibn ‘Abd Allâh Aboû Zeyd
Sâlih Ibn Fewzên El Fewzên
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Articles connexes :
Le crime de fornication et la façon de se délivrer de ses effets, sur:  https://scienceetpratique.com/le-crime-de-fornication/
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إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان

عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :« إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن.» رواه ابن ماجه (1390).

وقد فسر السلف المشاحن في هذا الحديث بالمبتدع الداعي إلى بدعته، وفسر أيضا بالذي بينه وبين أخيه مشاحنة غير شرعية، وإنما لأجل الدنيا وحظوظ النفس.

قال ابن الأثير: »المشاحن: المعادي، والشحناء: العداوة، والتشاحن: تفاعل منه، وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة. » النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 1111).

وقال الشيخ المباركفوري رحمه الله: « إلا لمشرك »: أي كافر بأي نوع من الكفر، فإن الله لا يغفر أن يشرك به. « أو »: للتنويع. « مشاحن »: أي مباغض ومعادٍ لمسلم من غير سبب ديني، من الشحناء: وهي العداوة والبغضاء. قال الأوزاعي: أراد به صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة. وقال الطيبي: لعل المراد ذم البغضة التي تقع بين المسلمين من قبل النفس الأمارة بالسوء لا للدين، فلا يأمن أحدهم أذى صاحبه من يده ولسانه؛ لأن ذلك يؤدي إلى القتل، وربما ينتهي إلى الكفر إذ كثيراً ما يحمل على استباحة دم العدو وماله، ومن ثم قرن المشاحن في الرواية الأخرى بقاتل النفس. » مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، (4/ 677).

أما بخصوص أحاديث النصف من شعبان ومنها هذا الحديث فقد قال فيها ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
« وفي فضل ليلة نصف شعبان أحاديث متعددة، وقد اختُلف فيها، فضعّفها الأكثرون، وصحّح ابن حبان بعضها. » لطائف المعارف فيما لمواسم العام من وظائف (261).

وقال الشيخ العثيمين رحمه الله:
« الصحيح أن جميع ما ورد في فضل ليلة النصف من شعبان ضعيف لا تقوم به حجة، ومنها أشياء موضوعة. » لقاء الباب المفتوح (115).

انتقاه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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"Et la marque de la miséricorde qu'il y a dans le cœur du serviteur, c'est qu'il aime que le bien parvienne à toute la création de manière générale, et qu'il parvienne aux croyants de manière particulière."

L'érudit 'Abd Ar-Rahmên Ès-Sè'dî, La joie du cœur des bienfaiteurs, p. 238.

Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.

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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 33

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

[El Wèdoûd] : L'Aimant : Celui qui aime Ses Prophètes et Ses Messagers ainsi que leurs suiveurs, qui L'aiment également. Il est en fait plus Aimé pour eux que n'importe qui et n'importe quoi. Leurs cœurs sont comblés d'amour pour Lui. Leurs langues Lui font continûment des éloges. Et leurs cœurs se sont attirés vers Lui par amour, sincérité et résipiscence (retour incessant vers Lui), et ce sous tous les angles.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 33

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد


الودود: الذي يحبُّ أنبياءه ورسله وأتباعهم ويحبُّونه، فهو أحبُّ إليهم من كلِّ شيء؛ قد امتلأت قلوبهم من محبَّته؛ ولهجت ألسنتهم بالثَّناء عليه؛ وانجذبت أفئدتهم إليه ودًّا وإخلاصًا وإنابة من جميع الوجوه.


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يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب

قال صاحب السّماحة، العلّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- : "ينبغي للمؤمن أن يحذر أسباب الشر، وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله، ويترك الأسباب المكروهة والمحرمة، فالمكروه الكي عند عدم الحاجة والاسترقاء عند عدم الحاجة، أما إذا دعت الحاجة إلى الكي والاسترقاء فلا بأس عند الحاجة إلى ذلك، أما الطيرة فهي محرمة؛ لأنها من المعاصي التي يجب تركها.

((وعلى ربهم يتوكلون)) يعني يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب، الإنسان يأخذ بالأسباب لا بأس، لكن يكون قلبه معلقًا بالله معتمدًا على الله متوكلاً عليه في كل شيء، يعلم أنه سبحانه مسبب الأسباب وأن الأسباب لا تنفع إلا إذا نفع الله بها، فقلبه معلق بالله قد توكل عليه واعتمد عليه مع تعاطيه الأسباب ".

"شرح كتاب التوحيد"(03 باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب)".

انتقاه وترجمه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

Il faut placer sa confiance sur Allâh dans toute chose tout en pratiquant les causes

Sa Bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit : » Il appartient au croyant de prendre garde aux causes du mal, de faire des efforts dans l’obéissance à Allâh et à Son Messager, et de délaisser les causes détestables et illicites. Parmi les choses détestables, il y a la cautérisation et la demande de rouqya sans en avoir besoin. Par contre, s’il y a besoin de se faire cautériser ou de demander une rouqya, dans ce cas il n’y a pas de mal.

Quant au mauvais augure, celui-ci est illicite. Car il fait partie des péchés qu’il incombe de délaisser. Quant à la parole « et ils placent leur confiance en leur Seigneur« , cela veut dire mettre sa confiance en Allâh dans toute chose, tout en pratiquant les causes [pour parvenir à son objectif]. Que l’homme prenne les causes, il n’y a pas de mal en cela.

Cependant, son cœur doit être accroché à Allâh, étant appuyé sur Allâh et plaçant sa confiance en Lui dans toutes choses. Il doit savoir qu’Il est -à Lui la Pureté- l’Auteur des causes, et que ces dernières ne peuvent en profiter à rien sauf si Allâh fait profiter par elles. L’homme, son cœur doit être attaché à Allâh, ayant mis sa confiance en Lui et se faisant aussi soutenir par Lui tout en pratiquant les causes. »

Explication du livre de l’Unicité (Tewhîd), ch. 3 « Qui réalise l’Unicité entrera au Paradis sans rendre de compte ».

Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.

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قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :

« إخواني: بلوغ رمضان نعمة كبيرة على من بلغه وقام بحقِّه بالرُّجوع إلى ربِّه، من معصيته إلى طاعته، ومن الغفلة عنه إلى ذكره، ومن البعد عنه إلى الإنابة إليه. »

« مجالس شهر رمضان: ص:١٩ ».

انتقاه وترجمه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

L’érudit Ibn ‘Outheymîn, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Mes frères ! Vivre jusqu’à Ramadan est un grand bienfait pour celui qui y aura vécu et accompli son droit, par le fait de retourner à son Seigneur, de revenir de Sa désobéissance à Son obéissance, de l’insouciance à Son égard à Son rappel, et du fait de s’en être éloigné au repentir. »

Les assises du mois de Ramadan, p. 19.

Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.

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