L’insouciance s’est emparée de beaucoup de gens. Parmi ses effets néfastes : perdre le temps et passer des heures à longueur de journée dans la parlotte et les on-dit.
C’est en fait un fléau qui ronge les volontés des hommes et leurs motivations pour le bien, et les jette dans les voies des fautes et des péchés.
Or Allâh demandera certes des comptes à chacun sur son temps.
Que l’on prenne donc garde et que l’on fasse attention.

Dr Aboû Fahîma.

الغفلة استولت على كثير من الناس، وخذ أثرا خطيرا من آثارها؛ وهو إضاعة الأوقات، وقضاء الساعات الطوال في كثرة الكلام والقيل والقال!
وهذه والله مما يقضي على عزائم الرجال وهممهم في الخير، ويدخلهم في شعب الذنوب والآثام، والمرء سيحاسب على أوقاته كلها، فالحذر الحذر واليقظة اليقظة.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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L’Imam Èdh-Dhèhèbî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Celui qui invoque Allâh incessamment, et ne s’arrête de frapper à la porte [du succès], la porte s’ouvrira pour lui."

Les biographies des illustres nobles gens, vol. 6, p. 369.

Trad.: Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad


قال الإمام الذهبي رحمه الله:
‏"مَن أدمن الدعاء، ولَازم قرع الباب؛ فُتح له."
‏‌
  سير أعلام النبلاء⁩ : 369/6.

ترجمة د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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"Et la marque de la miséricorde qu'il y a dans le cœur du serviteur, c'est qu'il aime que le bien parvienne à toute la création de manière générale, et qu'il parvienne aux croyants de manière particulière."

L'érudit 'Abd Ar-Rahmên Ès-Sè'dî, La joie du cœur des bienfaiteurs, p. 238.

Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.

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من فتح الله جل وعلا له باب الدعاء؛ فقد فتح له بابا عظيما من أبواب التوفيق والهداية في شأنه كله؛ فليس شيء أكرم على الله من الدعاء كما ثبت في الحديث.
قال عمر رضي الله عنه:"إني لا أحمل هم الإجابة، وإنما أحمل هم الدعاء، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه".
فما من مسلم يدعو الله إلا وإجابته مضمونة؛ إما أن تعجل له في الدنيا، وإما أن تدخر له ليوم القيامة؛ فالداعي في غنيمة دائمة لا تنقص.
قال ابن القيم رحمه الله:"فمن أعطي منشور الدعاء أعطي الإجابة، فإنه لو لم يُرد إجابته لما ألهمه الدعا". عدة الصابرين.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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الإمام ابن باديس متحدثا عن "الوهابيَّة !" -
L’Imam Ibn Badis sur «  la wahabiyya : le wahhabisme ! »

من ابتلي بمعاصي الخلوات؛ فليحفظ ستر الله عليه؛ ولا يجاهر بما يفعل؛ فلا يخبر غيره بما فعل؛ فيكشف بذلك ستر الله عليه؛ وهذه بذاتها معصية أخرى؛ زيادة على معصية الخلوة؛ وليكثر اللجأ إلى الله المطلع عليه في كل حين وآن؛ وليدمن الاستغفار والتوبة والمكوث على عتبة باب الدعاء والتضرع إلى مولاه العلي القدير؛ بلا توقف ولا انقطاع؛ عسى أن يتوب عليه؛ فيتوب ويقلع عما فيه مما يسخط الرب جل جلاله.
ومن أنجع وسائل محو السيئات؛ الإكثار من القربات وإحداث طاعة من الطاعات بعد الوقوع في الذنب؛ ولاسيما صدقة السر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"صَنائعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، والصَّدَقةُ خَفِيًّا تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ، وكلُّ معروفٍ صدَقةٌ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، وأهلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ." صححه الألباني في صحيح الجامع.
وقال أيضا صلى الله عليه وسلم، كما في وصيته لمعاذ رضي الله عنه:
"والصَّدَقةُ تُطفي الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ." صححه الألباني في صحيح الترمذي.
بل والصدقة من أسباب الشفاء من الأمراض الباطنة والظاهرة؛ وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها؛ طلبا للشفاء؛ فقال:
"ودَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ." حسنه الألباني في صحيح الجامع.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرًا عجيبًا في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد..." بدائع الفوائد: 771/2.
واعلم أن أفضل الصدقة؛ التصدق بالماء؛ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة رضي الله عنه لما سأله عن ذلك؛ حيث قال :"فأي الصدقة أفضل؟ فقال صلى الله عليه وسلم:"سقْيُ الماءِ." حسنه الألباني في صحيح النسائي.
فنسال الله سبحانه أن يعافي المسلمين والمسلمات من ذنوب الخلوات ومن سائر المعاصي، آمين.
ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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Définitions de concepts-clés en linguistique et sciences du langage : 3, 4, 5.

Remarque : Les astérisques (*) suivant certains concepts signifient que ces derniers sont définis dans le dictionnaire.
Arabe
L’arabe (el ʿarabiyya) est une langue du groupe afro-asiatique et est de la famille des langues sémitiques. Elle est l’une des dix langues les plus parlées dans le monde (en 5ème position) et la langue sémitique la plus utilisée. Sa pratique est estimée jusqu’à près de 480 millions de locuteurs, logés pour la majorité dans le Monde arabe (23 États) et avec une diaspora dispersée un peu partout sur le globe. La langue arabe est une des plus anciennes langues dans le monde. Elle a coexisté avec de très importantes autres langues ancestrales, mais qui se sont éteintes, telles que l’acadien, le phénicien, le syriaque, l’araméen, le grec, le latin, etc. L’essor de l’arabe et son expansion dans le monde est inséparable de la descente du Qour’ên (« Coran ») et de l’extension de l’islam. Sur le plan de la richesse lexicale, grammaticale et syntaxiques, la langue arabe compterait 12 millions de mots, selon certaines estimations, la langue arabe. Le français en possède 200.000 et l’anglais 600.000.
Dans une lettre qu’il a adressée à son ami, Sî ‘Atiyya, l’érudit Moubârak El Mîlî, écrit ceci.
…Votre lettre m’est bien parvenue. Et je suis très content, car les struc-tures de ses phrases sont correctes et saines de toute erreur. J’ai ainsi loué et remercié Allâh pour le fait que l’arabe soit répandu parmi vous. En effet, la compré-hension de la religion dépend de la maîtrise de cette langue. Et sans aucun doute, celui qui n’a pas acquis une grande part d’apprentissage de l’arabe, ne peut goûter à la douceur de la religion. Le niveau d’arabe de chaque personne déter-mine en fait son niveau de compréhension des fondements religieux qui nous sont transmis. Par ailleurs, fait partie des raisons pour lesquelles les savants ont donné la suprématie à l’Imam Mêlik sur l’Imam Aboû Hanîfa, qu’Allâh les agrée, le fait que Mêlik en était plus connaisseur de la langue arabe et des us des Arabes. Alors, ne vous dégoûtez pas, qu’Allâh vous vient en aide, de lire les livres d’arabe et l’histoire des Arabes ; incitez vos frères à cela et apprenez aux gens de ce que Allâh vous a appris autant que l’apprentissage vous soit permis. Et Allâh aide certes le serviteur tant que celui-ci aide son frère. » (A. Ayad, Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, 2017 : 15-16).
D’un point de vue structurel ou systémique, l’arabe est une langue flexionnelle, mais il dispose aussi de certaines caractéristiques des langues agglutinantes.
(Voir infra, linguistique).
Français
Le français est une langue gréco-latine. Il dérive du grec et du latin. Mais il tire beaucoup plus de ce dernier. Il appartient au groupe indo-européen, et est de la famille des langue romanes. Il compte environ 220 millions de locuteurs dans le monde, avec une plus forte concentration en Afrique. D’un point de vue quantitatif compté sur la population, le pays où le français a prospéré et est plus pratiqué est l’Algérie. D’après certaines estimations, le français compterait 200.000 mots. C’est une langue flexionnelle, qui partage en même temps certaines propriétés avec les langues agglutinantes.
(Voir supra, arabe).
Kabyle
Le kabyle est un parmi d’autres dialectes ou variantes* (le chaoui, le tachelhit, le chenoui, le touareg, le mozabite…) de la langue berbère. C’est la variante prépondérante en Algérie. Le kabyle est présent principalement dans la partie Centre-nord et Nord-est du pays. La plus forte concentration se situe dans les deux wilayas de Béjaia et Tizi-Ouzou. Les locuteurs parlant ce dialecte, et qui forment aussi un groupe ethnique se nomment Kabyles.

Dr Abderrahmane AYAD, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Sciences et pratique, Béjaia, 2025, pp. 46-48 ; 202 ; 240. https://t.me/Linguistiqueetislam

{وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا}. [النساء: 27].
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
"وقوله: { وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ } أي: توبة تلم شعثكم، وتجمع متفرقكم، وتقرب بعيدكم. 
{ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ } أي: يميلون معها حيث مالت ويقدمونها على ما فيه رضا محبوبهم، ويعبدون أهواءهم، من أصناف الكفرة والعاصين، المقدمين لأهوائهم على طاعة ربهم.
فهؤلاء يريدون { أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا } أي: [أن] تنحرفوا عن الصراط المستقيم إلى صراط المغضوب عليهم والضالين. يريدون أن يصرفوكم عن طاعة الرحمن إلى طاعة الشيطان، وعن التزام حدود مَنْ السعادة كلها في امتثال أوامره، إلى مَنْ الشقاوةُ كلها في اتباعه.
فإذا عرفتم أن الله تعالى يأمركم بما فيه صلاحكم وفلاحكم وسعادتكم، وأن هؤلاء المتبعين لشهواتهم يأمرونكم بما فيه غاية الخسار والشقاء، فاختاروا لأنفسكم أوْلى الداعيين، وتخيّروا أحسن الطريقتين." اه. من تفسيره رحمه الله.
انتقاه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
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Gare aux péchés secrets !
Celui qui se trouve éprouvé par la perpétration des péchés secrets, qu’il tienne au fait qu’Allâh les ait cachés aux gens, et qu’il ne divulgue pas ce qu’il fait ; car, sinon il aura levé le voile par lequel Allâh l’a préservé. Ce dévoilement étant, en fait, lui-même un autre acte fautif à part entière.
Cela étant, le pécheur en secret doit persister à se remettre à Allâh qui connait parfaitement son état. Il le voit et l’entend partout et à tout instant. Se repentir et rechercher incessamment le pardon du Seigneur, Tout-Puissant, est également une obligation à laquelle le coupable doit se livrer, puisse Allâh accueillir son repentir et lui pardonner.
Pour ce faire, il en est des moyens les plus efficaces pour l’effacement des péchés, la multiplication des œuvres approchantes d’Allâh, Très-Haut, notamment juste après avoir péché. Parmi ces bonnes œuvres figure, tout particulièrement, le don de l’aumône de manière secrète.
En effet, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Les œuvres de bien préservent de la malemort ; l’aumône secrète éteint la Colère du Seigneur ; et la conservation des liens de parenté (visiter sa famille) allonge la vie. Au fait, tout acte de bien est aumône, et les gens de bien ici-bas seront les gens de bien dans l’au-delà, alors que les gens de mal ici-bas seront les gens de mal dans l’au-delà. » Ce hadith est authentifié par El Elbênî dans Sahîh El Djêmi‘ (Le Recueil authentique).
Et il a aussi dit, qu’Allâh prie sur lui et le salue, tel qu’il est parvenu dans la recommandation de Mou‘êdh, qu’Allâh l’agrée : « Et l’aumône éteint la faute au même titre que l’eau éteint le feu. » Hadith authentifié par El Elbênî dans Sahîh Et-Tirmidhî (L’authentique d’Et-Tirmidhî).
Bien plus, l’aumône est une des causes de la guérison, autant des maux latents et apparents. Le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a ordonné de la donner dans l’intention de se faire guérir. Il a dit à ce titre, qu’Allâh prie sur lui et le salue : « Et soignez vos malades par le don de l’aumône ! » Hadith authentifié par El Elbênî dans Sahîh El Djêmi‘ (Le Recueil authentique).
Dane ce sens, l’Imam Ibn El Qayyim, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Faire l’aumône et la bienfaisance autant que faire se peut. Ceci a en fait un extraordinaire effet protecteur contre les épreuves, le mauvais œil et le mal de l’envieux… » Bèdê’i‘ el fèwê’id (Les merveilleux bienfaits), vol. 2, p. 771.
En outre, sache que la meilleure aumône est le don de l’eau, tel que le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a informé son compagnon Sè‘d Ibn ‘Oubêdè, qu’Allâh l’agrée, quand celui-ci l’a interrogé à ce sujet : « Quelle est la meilleure aumône » ; le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, lui a alors dit : « C’est de donner à boire de l’eau. » Ce hadith est jugé bon par El Elbênî dans Sahîh Èn-Nècê’î‘ (L’authentique d’Èn-Nècê’î‘).
Nous demandons à Allâh, à Lui la Pureté, de préserver les musulmans et musulmanes des péchés secrets, ainsi que de toutes sortes de fautes, êmîn !
Écrit en arabe et autotraduit en français par :
Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
حَذارِ من ذُنوب الخَلوات
من ابتلي بمعاصي الخلوات؛ فليحفظ ستر الله عليه؛ ولا يجاهر بما يفعل؛ فلا يخبر غيره بما فعل؛ فيكشف بذلك ستر الله عليه؛ وهذه بذاتها معصية أخرى؛ زيادة على معصية الخلوة؛ وليكثر اللجأ إلى الله المطلع عليه في كل حين وآن؛ وليدمن الاستغفار والتوبة والمكوث على عتبة باب الدعاء والتضرع إلى مولاه العلي القدير؛ بلا توقف ولا انقطاع؛ عسى أن يتوب عليه؛ فيتوب ويقلع عما فيه مما يسخط الرب جل جلاله.
ومن أنجع وسائل محو السيئات؛ الإكثار من القربات وإحداث طاعة من الطاعات بعد الوقوع في الذنب؛ ولاسيما صدقة السر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"صَنائعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، والصَّدَقةُ خَفِيًّا تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ، وكلُّ معروفٍ صدَقةٌ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، وأهلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ." صححه الألباني في صحيح الجامع.
وقال أيضا صلى الله عليه وسلم، كما في وصيته لمعاذ رضي الله عنه:

"والصَّدَقةُ تُطفي الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ." صححه الألباني في صحيح الترمذي.
بل والصدقة من أسباب الشفاء من الأمراض الباطنة والظاهرة؛ وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها؛ طلبا للشفاء؛ فقال:
"ودَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ." حسنه الألباني في صحيح الجامع.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرًا عجيبًا في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد..." بدائع الفوائد : 771/2.
واعلم أن أفضل الصدقة؛ التصدق بالماء؛ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة رضي الله عنه لما سأله عن ذلك؛ حيث قال :"فأي الصدقة أفضل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "سقْيُ الماءِ." حسنه الألباني في صحيح النسائي.
فنسال الله سبحانه أن يعافي المسلمين والمسلمات من ذنوب الخلوات ومن سائر المعاصي، آمين.
ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
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للمعاصي والذنوب شؤم ينغص صفو الحياة ويقطع العلاقات ويلغي الصداقات؛ فمن أراد دوام المحبة بينه وبين إخوانه؛ فلينته عن عصيان ربه، وليبادر بالتوبة النصوح إليه؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما توادَّ اثنانِ في اللهِ فيُفَرَّقُ بينهما إلَّا بذنْبٍ يُحْدِثُهُ أحدُهما." صحيح الجامع. ك/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد