L'érudit cheikh Rabî' Ibn Hêdî, qu'Allâh, Très-Haut, lui fasse miséricorde, a dit :" Raffermissez-vous dans les moralités islamiques, et éduquez-vous à la véracité et aux hautes qualités morales, ainsi qu'au respect des gens de science et de mérite et au respect mutuel entre vous."
Explication de la croyance des pieux prédécesseurs, les gens du Hadith, p. 137.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetisl
Explication de la croyance des pieux prédécesseurs, les gens du Hadith, p. 137.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetisl
👍19
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"من نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل؛ كما في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: (إن بالمدينة لَرِجالًا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم) قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: (وهم بالمدينة؛حبسهم العذر.". مجموع الفتاوى: ج. 22، ص: 243.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم، كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما:" إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً." رواه البخاري ومسلم.
انتقاه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"من نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل؛ كما في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: (إن بالمدينة لَرِجالًا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم) قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: (وهم بالمدينة؛حبسهم العذر.". مجموع الفتاوى: ج. 22، ص: 243.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم، كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما:" إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً." رواه البخاري ومسلم.
انتقاه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
✍2
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Définitions de concepts-clés en linguistique et sciences du langage : 7.
Dr Abderrahmane AYAD
Maitre de conférences, HDR, en sciences du langage
Nota : Une version PDF est téléchargeable sur :
Remarque : Les astérisques (*) suivant certains concepts signifient que ces derniers sont définis dans le dictionnaire.
Contexte
Dans les études du sens des mots, le contexte en est un paramètre d’analyse capital. Perçu d’un point de vue relationnel, il se fonde sur la connexion que tiennent entre elle les unités lexicales immédiates. Ainsi partant du système notionnel ou sémique tissé par le système des unités lexicales, chaque mot ou unité exerce des influences formelles et sémantiques sur la chaine monémique* qui se trouve à gauche et à droite.
Ensemble des éléments linguistiques qui entou-rent un segment quelcon-que d'énoncé (mot, proposition, phrase) et conditionnent sa compréhension (…) Le contexte, l’environnement verbal, est l’ensemble des unités qui précèdent et qui suivent une unité déterminée. (C. Baylon, P. Fabre, La sémantique, avec des travaux pratiques d’application et leurs corrigés 1978 : 135 et 137).
D’un point de vue énonciatif, et dans l’analyse énonciative plus particulièrement, le contexte peut servir de paramètre de prélèvement des moments de déclenchement et d’arrêt des actes énoncifs.
Le contexte explicite, dans un texte, peut être exploité en vue de l'organisation intratextu-elle du discours, quand elle fait apparaitre des opérations de débrayage et d'embrayage tant énoncif qu'énonciatif. Ces opérations permettent de caractériser des types d'intra-textualité (comme la citation, la parabole, le commentaire...) qui spécifient des formes interprétatives dans le texte même et des effets véridictoires. (A.-J. Greimas et J. Courtés, Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage, tome 2, 1986 : 54).
Habituellement, pour définir les différentes acceptions que porte une lexie donnée, le linguiste peut avoir recours, dans le contexte, à prendre en charge l’étude des occurrences du terme ainsi que les catégories (nom, verbe, adj.) qu’il occupe dans chaque occurrence en interrelation avec les autres unités de la séquence.
À côté du contexte, la linguistique peut recourir au critère formel que constitue la place de telle unité lexicale dans un tel ou tel énoncé. Elle peut recourir à la distribution, ensemble de toutes les positions qu’une unité linguistique peut occuper par rapport à toutes les classes d’autres unités ; par exemple, la distribution de beaucoup est différente de celle de très ; d’où l’idée que ‘’toutes différence sémantique ne se manifeste pas dans une différence syntaxique mais [que] à chaque différence syntaxique correspond une différence sémantique’’. Le verbe trainer a des sens différents selon qu’il a ou non un complément d’objet : trainer un fardeau / trainer en chemin. (C. Baylon, P. Fabre, La sémantique, avec des travaux pratiques d’application et leurs corrigés, 1978 : 136-137).
◊ Le rôle du contexte dans l’identification du sens, notamment en traduction
Le contexte, tout particulièrement dans le domaine de la traduction* islamique, est un élément fondamental pour la restitution du sens des unités lexicales au moment de l’acte traductif. Dans l'activité traduisante, la recherche du sens des mots ne s'arrête pas aux définitions* données par les dictionnaires. Il doit plutôt être exploré à travers l'emploi qui en est fait de ces derniers par l'auteur dans son TD, et dont le traducteur devrait en identifier le sens en contexte pour le reproduire en TA. L'on serait ainsi tenu de considérer l'environnement à traduire, en prenant en compte les mots qui sont en amont et ceux qui sont en aval, ce qui permettra l’extraction du sens dicté par le contexte ou l’environnement d’apparition du mot ou de l’expression en question.
Dr Abderrahmane AYAD
Maitre de conférences, HDR, en sciences du langage
Nota : Une version PDF est téléchargeable sur :
Remarque : Les astérisques (*) suivant certains concepts signifient que ces derniers sont définis dans le dictionnaire.
Contexte
Dans les études du sens des mots, le contexte en est un paramètre d’analyse capital. Perçu d’un point de vue relationnel, il se fonde sur la connexion que tiennent entre elle les unités lexicales immédiates. Ainsi partant du système notionnel ou sémique tissé par le système des unités lexicales, chaque mot ou unité exerce des influences formelles et sémantiques sur la chaine monémique* qui se trouve à gauche et à droite.
Ensemble des éléments linguistiques qui entou-rent un segment quelcon-que d'énoncé (mot, proposition, phrase) et conditionnent sa compréhension (…) Le contexte, l’environnement verbal, est l’ensemble des unités qui précèdent et qui suivent une unité déterminée. (C. Baylon, P. Fabre, La sémantique, avec des travaux pratiques d’application et leurs corrigés 1978 : 135 et 137).
D’un point de vue énonciatif, et dans l’analyse énonciative plus particulièrement, le contexte peut servir de paramètre de prélèvement des moments de déclenchement et d’arrêt des actes énoncifs.
Le contexte explicite, dans un texte, peut être exploité en vue de l'organisation intratextu-elle du discours, quand elle fait apparaitre des opérations de débrayage et d'embrayage tant énoncif qu'énonciatif. Ces opérations permettent de caractériser des types d'intra-textualité (comme la citation, la parabole, le commentaire...) qui spécifient des formes interprétatives dans le texte même et des effets véridictoires. (A.-J. Greimas et J. Courtés, Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage, tome 2, 1986 : 54).
Habituellement, pour définir les différentes acceptions que porte une lexie donnée, le linguiste peut avoir recours, dans le contexte, à prendre en charge l’étude des occurrences du terme ainsi que les catégories (nom, verbe, adj.) qu’il occupe dans chaque occurrence en interrelation avec les autres unités de la séquence.
À côté du contexte, la linguistique peut recourir au critère formel que constitue la place de telle unité lexicale dans un tel ou tel énoncé. Elle peut recourir à la distribution, ensemble de toutes les positions qu’une unité linguistique peut occuper par rapport à toutes les classes d’autres unités ; par exemple, la distribution de beaucoup est différente de celle de très ; d’où l’idée que ‘’toutes différence sémantique ne se manifeste pas dans une différence syntaxique mais [que] à chaque différence syntaxique correspond une différence sémantique’’. Le verbe trainer a des sens différents selon qu’il a ou non un complément d’objet : trainer un fardeau / trainer en chemin. (C. Baylon, P. Fabre, La sémantique, avec des travaux pratiques d’application et leurs corrigés, 1978 : 136-137).
◊ Le rôle du contexte dans l’identification du sens, notamment en traduction
Le contexte, tout particulièrement dans le domaine de la traduction* islamique, est un élément fondamental pour la restitution du sens des unités lexicales au moment de l’acte traductif. Dans l'activité traduisante, la recherche du sens des mots ne s'arrête pas aux définitions* données par les dictionnaires. Il doit plutôt être exploré à travers l'emploi qui en est fait de ces derniers par l'auteur dans son TD, et dont le traducteur devrait en identifier le sens en contexte pour le reproduire en TA. L'on serait ainsi tenu de considérer l'environnement à traduire, en prenant en compte les mots qui sont en amont et ceux qui sont en aval, ce qui permettra l’extraction du sens dicté par le contexte ou l’environnement d’apparition du mot ou de l’expression en question.
✍2👍2
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Les mots ou les unités lexicales ne pouvant être réellement comprises en dehors des relations coexistant avec les autres unités lexicales dans l’environnement phrastique. » (A. Abderrahmane, La terminologie religieuse de l’islam dans la langue française. Étude descriptive et comparative des termes islamiques dans le cadre de la lexicologie et de la sémantique, 2017 : 31).
Autrement, chaque mot est appelé à être traduit dans le système des relations qui le lie à ses co-occurrents. Car, ce système, qui est celui des signes, ou des notions plus simplement, tellement sa nature structurelle, joue un rôle de cause à fait, de telle sorte que quand on a tel mot dans tel endroit de l’énoncé ou de la phrase, précédé et suivi de tels autres mots, son contenu sémantique sera chargé, contextuellement, de manière à indiquer un sens bien précis. « Le concept de contexte dans le discours se présente, en effet, comme une réalité incontournable pour décrire les réalisations linguistiques et les interpréter de manière fiable sans tomber dans l’ambiguïté. » (L. Kalal 2023).
◊ Le repérage en contexte du sens à reproduire
La recherche ou l’identification du sens* est une opération très complexe touchant non seulement au contenu sémantique* de l’unité à définir, mais autant à sa morphologie et son étymologie. Traditionnellement, le sens est défini en lexicologie comme étant l’ensemble ou la totalité des sémèmes que recouvre une lexie*. La lexie est elle-même le mot à traduire qui se trouve inséré en contexte. C’est le mot en discours, elle est actuelle, contrairement au lexème* qui lui est le mot existant en langue. Il est virtuel*.
Le sens d’une forme linguistique se définit par la totalité de ses emplois, par leur distribution et par les types de liaisons qui en résultent. » (E. Benveniste, Problèmes de linguistique générale I, 1966 : 290).
Abderrahmane AYAD, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Sciences et pratique, Béjaia, 2025, pp. 97-100.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Autrement, chaque mot est appelé à être traduit dans le système des relations qui le lie à ses co-occurrents. Car, ce système, qui est celui des signes, ou des notions plus simplement, tellement sa nature structurelle, joue un rôle de cause à fait, de telle sorte que quand on a tel mot dans tel endroit de l’énoncé ou de la phrase, précédé et suivi de tels autres mots, son contenu sémantique sera chargé, contextuellement, de manière à indiquer un sens bien précis. « Le concept de contexte dans le discours se présente, en effet, comme une réalité incontournable pour décrire les réalisations linguistiques et les interpréter de manière fiable sans tomber dans l’ambiguïté. » (L. Kalal 2023).
◊ Le repérage en contexte du sens à reproduire
La recherche ou l’identification du sens* est une opération très complexe touchant non seulement au contenu sémantique* de l’unité à définir, mais autant à sa morphologie et son étymologie. Traditionnellement, le sens est défini en lexicologie comme étant l’ensemble ou la totalité des sémèmes que recouvre une lexie*. La lexie est elle-même le mot à traduire qui se trouve inséré en contexte. C’est le mot en discours, elle est actuelle, contrairement au lexème* qui lui est le mot existant en langue. Il est virtuel*.
Le sens d’une forme linguistique se définit par la totalité de ses emplois, par leur distribution et par les types de liaisons qui en résultent. » (E. Benveniste, Problèmes de linguistique générale I, 1966 : 290).
Abderrahmane AYAD, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Sciences et pratique, Béjaia, 2025, pp. 97-100.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
La linguistique pour la prédication islamique
Canal dédié aux connaissances linguistiques servant à la traduction islamique.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
✍3
قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله:
"إني لأدعو لولي الأمر بالتسديد والتوفيق بالليل والنهار، وأرى له ذلك واجبا علي."
السنة للخلال: 1، ص:82.
L'imam des Gens de la Sounna Ahmed Ibn Hènbel, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"J'invoque Allâh jour et nuit en faveur du détenteur de l'ordre, de lui accorder la justesse et le succès. Je considère que cela est une obligation qui m'incombe à son profit."
La Sounna, d'El Khallêl, vol.1, p. 82.
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"إني لأدعو لولي الأمر بالتسديد والتوفيق بالليل والنهار، وأرى له ذلك واجبا علي."
السنة للخلال: 1، ص:82.
L'imam des Gens de la Sounna Ahmed Ibn Hènbel, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"J'invoque Allâh jour et nuit en faveur du détenteur de l'ordre, de lui accorder la justesse et le succès. Je considère que cela est une obligation qui m'incombe à son profit."
La Sounna, d'El Khallêl, vol.1, p. 82.
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
👍6👌2
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:"ما استُعين على التخلص من الشر بمثل البعد عن أسبابه ومظانّه."
عدة الصابرين، ص: 63.
فهذه قاعدة عامة في النجاة من الشر وتبعاته؛ فترك أماكن الشر ووسائله وهجر من يدفعك إليه هو الدواء الناجع.
L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"On n'a jamais eu recours à un moyen pour se délivrer du mal pareil à celui de s'éloigner de ses causes et ses endroits."
La provision des patients, p. 63.
Ceci est une règle générale pour être à l'abri du mal et de ses conséquences. Car, délaisser les lieux où se fait le mal, abandonner ses moyens et quitter ceux qui t'incitent à le faire en est certes un remède très efficace.
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
عدة الصابرين، ص: 63.
فهذه قاعدة عامة في النجاة من الشر وتبعاته؛ فترك أماكن الشر ووسائله وهجر من يدفعك إليه هو الدواء الناجع.
L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"On n'a jamais eu recours à un moyen pour se délivrer du mal pareil à celui de s'éloigner de ses causes et ses endroits."
La provision des patients, p. 63.
Ceci est une règle générale pour être à l'abri du mal et de ses conséquences. Car, délaisser les lieux où se fait le mal, abandonner ses moyens et quitter ceux qui t'incitent à le faire en est certes un remède très efficace.
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
👍11
دعاة المظاهرات يتكلمون باسم الشعب كله*
دعاة المظاهرات يتكلمون باسم الشعب كله، وباسمه وعن طريق المسيرات والمظاهرات والاعتصامات يسعون لنيل ما يرمون إليه منذ زمن بعيد من الوصول إلى الكراسي والحكم؛ فهم يستغلون حماسة الجموع المتظاهرة، ويوجهون عواطفهم، وينتهزون فقر كثيرين منهم...
وكثير منهم يتظاهر مدفوعا بالأمل لإصلاح الحال، جاهلا أو متجاهلا بأن الوسيلة ليست صحيحة وأنها ليست من أدوات التغيير لدى المسلمين.
ولكن الأمل المغشوش يدفعهم، وحسن الظن بمن يدعوهم للتظاهر يخدعهم، فيوحي إليهم دعاة المظاهرات والمسيرات أنهم سيخرجونهم من الأزمات، وأنهم سيفرجون عنهم الكربات، مع استغفالهم بالكلية، بل وتخديرهم عن الاحساس بالخطر المحدق مما تجر إليه غالبا تلك المظاهرات من فتن ومخاطر؛ فيخدرونهم باستعمال الشعارات الرنانة، واللافتات البراقة، والهتافات الخادعة، والخطابات المدوية، والصور والفيديوهات المضللة؛ التي تضخم لهم محنهم، وتعمق آلامهم، وتهول مآسيهم ومآسي آبائهم وأجدادهم!!
وبالمقابل؛ فيعدونهم بجنة فوق الأرض! فيتخيل، بل ويعتقد من سار في طريقهم، وطار في زوبعتهم أنه قريب جدا من التغيير الذي ينشدونه، وما هو بتغيير، وإنما هو شبح براق راقص يلوح في الأفق، فإذا هم بلغوه، وعاينوه، ولمسوه: وجدوه انفجارا ودمارا، نسال الله السلامة والعافية.
وهذا في الواقع (البعيد عن خيال الثوار؛ مهندسي الخراب والدمار) الذي حدث مع أشقائنا المسلمين فيما سمي زورا وكذبا ببلدان الربيع العربي، فحسبنا الله ونعم الوكيل.
فما أحوجنا؛ اليوم ودائما؛ إلى تذكير إخواننا المسلمين، وبث الوعي في الناس، وتحذيرهم من دعاة الفتن والأهوال، والله سبحانه وحده الموفق لكل خير، المعين عليه، والعاصم من الشر.
هذا، وللقراءة حول الموضوع، فدونكم كوكبة من المقالات والمقولات باللغتين العربية والفرنسية لعلمائنا الناصحين حفظهم الله جميعا:
(1) « الحذر كل الحذر من القنوات والمواقع المحرضة على الفتن »:
https://scienceetpratique.com/الحذر-كلّ-الحذر-من-القنوات-والمواقع-ال/
(2) « نعمة الأمن والإيمان ولزوم شكرها »:
https://scienceetpratique.com/نعمة-الأمن-والايمان-ووجوب-شكرها-les-bienfaits-de-la/
(3) « هذا بيان للناس »:
https://scienceetpratique.com/448/
(4) « حب الوطن »:
https://scienceetpratique.com/حُــبُّ-الْـــوَطَــن/
(5) « ليس من شرط الخوارج حمل السلاح »:
https://scienceetpratique.com/ليس-من-شرط-الخوارج-حمل-السلاح-porter-les-armes-nest-pas-une-condition-pour-etr/
(6) « فتوى في التحذير من مروجي الفتن في بلاد المسلمين »:
https://scienceetpratique.com/fetwa-concernant-lobligation-de-mettre-en-garde-contre-les-semeurs-de-troubles-dans-les-pays-musulmans/
(7) « نصيحة وتوجيه في التحذير من المظاهرات والمسيرات »:
https://scienceetpratique.com/نصيحة-وتوجيه-في-التحذير-من-المظاهرات-و/
(8 « المظاهرات من أسباب الفتن والشرور »:
https://scienceetpratique.com/المظاهرات-من-أسباب-الفتن-والشّرور-les-manifestations/
(9) « نعمة الأمن تدوم بشكرها والحفاظ عليها »:
https://scienceetpratique.com/لمغرورون-هم-الذين-يشجّعون-على-المظاهر/
(10) « بماذا يحصل صلاح الوطن »:
https://scienceetpratique.com/بماذا-يحصل-صلاح-الوطن-par-quoi-se-realise-la-reforme-du-pays/
(11) « تفويت الفرصة على أعداء الله نباهة »:
https://scienceetpratique.com/تَفويتُ-الفُرْصَةِ-عَلَى-أَعْدَاءِ-ا/
(12) « في دعوى سلمية المظاهرات »:
https://scienceetpratique.com/في-دعوى-سلميّة-المظاهرات-concernant-la-pretention-que-les-manifestations-sont-pacifiques/
(13) « أهمية نعمة الأمن »:
https://scienceetpratique.com/أهميّة-نعمة-الأمن/
(14) « نعمة الأمن ووجوب الحفاظ عليها »:
https://scienceetpratique.com/نعمة-الأمن-ووجوب-الحفاظ-عليها/
(15) « المظاهرات ليست من دين الإسلام »:
https://scienceetpratique.com/المظاهرات-لبيست-من-دين-الإسلام/
(16) « تغلغل أعدا الإسلام في ديار المسلمين »:
https://scienceetpratique.com/penetration-des-ennemis-de-lislam-dans-les-pays-musulmans/
كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
يوم الإثنين: 10 رجب 1442 الموافق ل: 22/02/2021م.
نشره موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/دعاة-المظاهرات-يتكلمون-باسم-الشعب-كله/
*نسخة للتحميل على الرابط
دعاة المظاهرات يتكلمون باسم الشعب كله، وباسمه وعن طريق المسيرات والمظاهرات والاعتصامات يسعون لنيل ما يرمون إليه منذ زمن بعيد من الوصول إلى الكراسي والحكم؛ فهم يستغلون حماسة الجموع المتظاهرة، ويوجهون عواطفهم، وينتهزون فقر كثيرين منهم...
وكثير منهم يتظاهر مدفوعا بالأمل لإصلاح الحال، جاهلا أو متجاهلا بأن الوسيلة ليست صحيحة وأنها ليست من أدوات التغيير لدى المسلمين.
ولكن الأمل المغشوش يدفعهم، وحسن الظن بمن يدعوهم للتظاهر يخدعهم، فيوحي إليهم دعاة المظاهرات والمسيرات أنهم سيخرجونهم من الأزمات، وأنهم سيفرجون عنهم الكربات، مع استغفالهم بالكلية، بل وتخديرهم عن الاحساس بالخطر المحدق مما تجر إليه غالبا تلك المظاهرات من فتن ومخاطر؛ فيخدرونهم باستعمال الشعارات الرنانة، واللافتات البراقة، والهتافات الخادعة، والخطابات المدوية، والصور والفيديوهات المضللة؛ التي تضخم لهم محنهم، وتعمق آلامهم، وتهول مآسيهم ومآسي آبائهم وأجدادهم!!
وبالمقابل؛ فيعدونهم بجنة فوق الأرض! فيتخيل، بل ويعتقد من سار في طريقهم، وطار في زوبعتهم أنه قريب جدا من التغيير الذي ينشدونه، وما هو بتغيير، وإنما هو شبح براق راقص يلوح في الأفق، فإذا هم بلغوه، وعاينوه، ولمسوه: وجدوه انفجارا ودمارا، نسال الله السلامة والعافية.
وهذا في الواقع (البعيد عن خيال الثوار؛ مهندسي الخراب والدمار) الذي حدث مع أشقائنا المسلمين فيما سمي زورا وكذبا ببلدان الربيع العربي، فحسبنا الله ونعم الوكيل.
فما أحوجنا؛ اليوم ودائما؛ إلى تذكير إخواننا المسلمين، وبث الوعي في الناس، وتحذيرهم من دعاة الفتن والأهوال، والله سبحانه وحده الموفق لكل خير، المعين عليه، والعاصم من الشر.
هذا، وللقراءة حول الموضوع، فدونكم كوكبة من المقالات والمقولات باللغتين العربية والفرنسية لعلمائنا الناصحين حفظهم الله جميعا:
(1) « الحذر كل الحذر من القنوات والمواقع المحرضة على الفتن »:
https://scienceetpratique.com/الحذر-كلّ-الحذر-من-القنوات-والمواقع-ال/
(2) « نعمة الأمن والإيمان ولزوم شكرها »:
https://scienceetpratique.com/نعمة-الأمن-والايمان-ووجوب-شكرها-les-bienfaits-de-la/
(3) « هذا بيان للناس »:
https://scienceetpratique.com/448/
(4) « حب الوطن »:
https://scienceetpratique.com/حُــبُّ-الْـــوَطَــن/
(5) « ليس من شرط الخوارج حمل السلاح »:
https://scienceetpratique.com/ليس-من-شرط-الخوارج-حمل-السلاح-porter-les-armes-nest-pas-une-condition-pour-etr/
(6) « فتوى في التحذير من مروجي الفتن في بلاد المسلمين »:
https://scienceetpratique.com/fetwa-concernant-lobligation-de-mettre-en-garde-contre-les-semeurs-de-troubles-dans-les-pays-musulmans/
(7) « نصيحة وتوجيه في التحذير من المظاهرات والمسيرات »:
https://scienceetpratique.com/نصيحة-وتوجيه-في-التحذير-من-المظاهرات-و/
(8 « المظاهرات من أسباب الفتن والشرور »:
https://scienceetpratique.com/المظاهرات-من-أسباب-الفتن-والشّرور-les-manifestations/
(9) « نعمة الأمن تدوم بشكرها والحفاظ عليها »:
https://scienceetpratique.com/لمغرورون-هم-الذين-يشجّعون-على-المظاهر/
(10) « بماذا يحصل صلاح الوطن »:
https://scienceetpratique.com/بماذا-يحصل-صلاح-الوطن-par-quoi-se-realise-la-reforme-du-pays/
(11) « تفويت الفرصة على أعداء الله نباهة »:
https://scienceetpratique.com/تَفويتُ-الفُرْصَةِ-عَلَى-أَعْدَاءِ-ا/
(12) « في دعوى سلمية المظاهرات »:
https://scienceetpratique.com/في-دعوى-سلميّة-المظاهرات-concernant-la-pretention-que-les-manifestations-sont-pacifiques/
(13) « أهمية نعمة الأمن »:
https://scienceetpratique.com/أهميّة-نعمة-الأمن/
(14) « نعمة الأمن ووجوب الحفاظ عليها »:
https://scienceetpratique.com/نعمة-الأمن-ووجوب-الحفاظ-عليها/
(15) « المظاهرات ليست من دين الإسلام »:
https://scienceetpratique.com/المظاهرات-لبيست-من-دين-الإسلام/
(16) « تغلغل أعدا الإسلام في ديار المسلمين »:
https://scienceetpratique.com/penetration-des-ennemis-de-lislam-dans-les-pays-musulmans/
كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
يوم الإثنين: 10 رجب 1442 الموافق ل: 22/02/2021م.
نشره موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/دعاة-المظاهرات-يتكلمون-باسم-الشعب-كله/
*نسخة للتحميل على الرابط
Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 37
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[Djêmi‘ou-n-Nês] : Rassembleur des hommes : pour un Jour dont il n'y a point de doute, et Rassembleur de leurs œuvres et leurs subsistances. Il ne laisse ni petite ni grande œuvre sans ne les avoir dénombrées. Il est aussi Rassembleur des morts dispersés et dissouts, parmi les premières et dernières générations, par Sa parfaite Puissance et Son Omniscience.
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 37
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
جامعُ النَّاس ليوم لا ريب فيه، وجامع أعمالهم وأرزاقهم؛ فلا يترك منها صغيرة ولا كبيرة إلَّا أحصاها؛ وجامع ما تفرَّق واستحال من الأموات الأوَّلين والآخرين؛ بكمال قدرته وسعة علمه.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam
Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[Djêmi‘ou-n-Nês] : Rassembleur des hommes : pour un Jour dont il n'y a point de doute, et Rassembleur de leurs œuvres et leurs subsistances. Il ne laisse ni petite ni grande œuvre sans ne les avoir dénombrées. Il est aussi Rassembleur des morts dispersés et dissouts, parmi les premières et dernières générations, par Sa parfaite Puissance et Son Omniscience.
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 37
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
جامعُ النَّاس ليوم لا ريب فيه، وجامع أعمالهم وأرزاقهم؛ فلا يترك منها صغيرة ولا كبيرة إلَّا أحصاها؛ وجامع ما تفرَّق واستحال من الأموات الأوَّلين والآخرين؛ بكمال قدرته وسعة علمه.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam
Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
👍5✍4
L'érudit Sâleh El Fewzen, qu'Allâh le préserve, a dit:
"Ainsi celui qui suit sa passion, tu ne pourras jamais le convaincre. Car il ne veut pas admettre la vérité. Même si les montagnes se combattaient devant lui, il n'acceptera pas."
Émerveiller les vertueux, p. 61.
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"Ainsi celui qui suit sa passion, tu ne pourras jamais le convaincre. Car il ne veut pas admettre la vérité. Même si les montagnes se combattaient devant lui, il n'acceptera pas."
Émerveiller les vertueux, p. 61.
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍14
L’érudit Rabî‘ Ibn Hêdî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
"Les gens de l’innovation ont tous en eux la tendance à s’insurger contre le Gouverneur. Tu ne trouveras personne indemne dans ce domaine excepté les Gens de la Sounna qui sont purs."
Explication de la croyance des pieux prédécesseurs, p. 180.
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"Les gens de l’innovation ont tous en eux la tendance à s’insurger contre le Gouverneur. Tu ne trouveras personne indemne dans ce domaine excepté les Gens de la Sounna qui sont purs."
Explication de la croyance des pieux prédécesseurs, p. 180.
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍10✍4
L’érudit Sâleh El Fewzên, qu'Allâh le préserve, a dit:
"Se moquer des détenteurs de l’ordre et les dénigrer fait partie de la voie des kharidjites (les insurgés)."
Radio Èn-Nèhdj El Wêdih (La Voie claire).
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"Se moquer des détenteurs de l’ordre et les dénigrer fait partie de la voie des kharidjites (les insurgés)."
Radio Èn-Nèhdj El Wêdih (La Voie claire).
Trad.: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍9✍4
Le médecin des coeurs, l’Imam Ibn El Qayyim, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"Le fait de baisser le regard sur les femmes engendre dans ton coeur la force, le courage, et la clairvoyance; et il procure aussi l’épanouissement de la poitrine. "
Le mal et le remède.
Sélection et traduction: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
قال طبيب القلوب؛ الإمام ابن القيم رحمه الله:
:"وغض البصر عن النساء يورث في قلبك القوة، والشجاعة، والفراسة، ويورث انشراح الصدر."
كتاب الداء والدواء.
انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"Le fait de baisser le regard sur les femmes engendre dans ton coeur la force, le courage, et la clairvoyance; et il procure aussi l’épanouissement de la poitrine. "
Le mal et le remède.
Sélection et traduction: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
قال طبيب القلوب؛ الإمام ابن القيم رحمه الله:
:"وغض البصر عن النساء يورث في قلبك القوة، والشجاعة، والفراسة، ويورث انشراح الصدر."
كتاب الداء والدواء.
انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
👍14
L'érudit Ibn 'Outheymîn, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Il n'est autorisé à personne de s'opposer à la parole du Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, en avançant celle de quelqu'un d'autre parmi les créatures, quel qu'il soit. Et il a déjà été cité qu'Ibn 'Abbês, qu'Allâh les agrée (lui et son père), ait dit "Peu s'en faut que des pierres tombent sur vous du ciel ! Je dis: le Prophète a dit, et vous dites : Aboû Bakr et 'Oumar ont dit !" Qui est donc ce polémiste par rapport à Aboû Bakr et 'Oumar?!"
Explication des quarante hadîths d'An-Nawawî, p. 28.
Sélection et traduction: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"Il n'est autorisé à personne de s'opposer à la parole du Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, en avançant celle de quelqu'un d'autre parmi les créatures, quel qu'il soit. Et il a déjà été cité qu'Ibn 'Abbês, qu'Allâh les agrée (lui et son père), ait dit "Peu s'en faut que des pierres tombent sur vous du ciel ! Je dis: le Prophète a dit, et vous dites : Aboû Bakr et 'Oumar ont dit !" Qui est donc ce polémiste par rapport à Aboû Bakr et 'Oumar?!"
Explication des quarante hadîths d'An-Nawawî, p. 28.
Sélection et traduction: Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍5
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Définitions de concepts-clés en linguistique et sciences du langage 8 : Allogène.
Dr Abderrahmane AYAD
Maitre de conférences, HDR, en sciences du langage
Nota : Une version PDF est téléchargeable sur :
Remarque : Les astérisques (*) suivant certains concepts signifient que ces derniers sont définis dans le dictionnaire.
Allogène
La notion d’allogène permet de mesurer le degré d’acceptabilité* de certains morphèmes* étrangers, notamment les emprunts, et ce en prenant en compte nombre de critères parmi lesquels leur adaptation morphologi-que et phonologique sur le plan formel, et leur motivation sémantique. On considère ainsi que les morphèmes de moindre acceptabilité, sont non allogènes. Par ailleurs, ce terme désigne parfois la même notion que celle d’allophone*, tel qu’il apparait en didactique.
Abderrahmane AYAD, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Sciences et pratique, Béjaia, 2025, pp. 26-27.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Dr Abderrahmane AYAD
Maitre de conférences, HDR, en sciences du langage
Nota : Une version PDF est téléchargeable sur :
Remarque : Les astérisques (*) suivant certains concepts signifient que ces derniers sont définis dans le dictionnaire.
Allogène
La notion d’allogène permet de mesurer le degré d’acceptabilité* de certains morphèmes* étrangers, notamment les emprunts, et ce en prenant en compte nombre de critères parmi lesquels leur adaptation morphologi-que et phonologique sur le plan formel, et leur motivation sémantique. On considère ainsi que les morphèmes de moindre acceptabilité, sont non allogènes. Par ailleurs, ce terme désigne parfois la même notion que celle d’allophone*, tel qu’il apparait en didactique.
Abderrahmane AYAD, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Sciences et pratique, Béjaia, 2025, pp. 26-27.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
La linguistique pour la prédication islamique
Canal dédié aux connaissances linguistiques servant à la traduction islamique.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تنبيه هام للأئمة والمأمومين
موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍6
نواب إبليس على الأرض
من أراد أن يعرف مدى وفاء إبليس اللعين بوعده في قسمه لله رب العالمين بإغواء بني آدم؛ فلينظر إلى الجموع الغفيرة الكثيرة والكثيرة جدا التي تنوب عنه، ولينظر إلى الآثار الوخيمة الهائلة؛ التي لا يأتي عليها الإحصاء؛ مما خلفه إبليس ونوابه وجنوده؛ نتيجة عصيان الرب ذي العزة والجلال؛ فمهما صرفت نظرك وألهيت فكرك عن إبصار مخلفات المخالفات تلو المخالفات لله رب العالمين؛ إلا وتهجم على بصرك وفكرك مخالفات أخرى تنهال على عينك وعقلك من كل حدب وصوب...
حتى إنه ليبقى المؤمن وكأنه مذهول؛ في لحظة سهو وذهول؛ لعظم الهول مما أصبحت تقترفه أمم لا حصر لها من الولوغ في المعاصي والمحرمات والكبائر المهلكات، وكأنها هي الدين وكأنها هي الشرع... لشدة التزام أصحابها العمل بها بل والموت وهم يغشونها، نسأل الله سبحانه العفو والسلامة والعافية.
نعم إنه دين إبليس وشرع إبليس المضاهي والموازي والمناهض لدين الله رب العالمين، دين الإسلام العظيم... وما أدراك ما دين الإسلام.
فيبقى المؤمن الموحد متعجبا مستنكرا لما يرى من تلكم الخبائث التي اتجتاحت القلوب والأبدان قبل الأوطان والبلدان؛ فكأنما الناس فقدوا عقولهم وماهم بفاقديها؛ وإلا لرفع القلم عن الكتاب...
ولكن المؤمن في زمن الغربة؛ وهذا زمن غربة شديدة حالك الظلمات؛ يبقى متمسكا تمسك المتشبث بقشة النجاة من الغرق في محيط هائج بالشهوات والشبهات، يتشبث بعهده الذي عهده لربه العظيم؛ بأن يعبده ويوحده إلى الرمق الأخير ((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)).
فإن المؤمن في زمن الغربة يبقى طريدا بعيدا... نعم يبقى بعيدا عن المعاصي التي تستوجب سخط الله عليه ويظل طريدا فريدا عن أبناء الدنيا ومرتكبي الموبقات والفواحش... وهؤلاء هم صرعى إبليس ونوابه؛ وكأن تلك الغربة حصانة من رب العباد يتحصن بها المؤمن لكي ينجو... رغم ما يجده من لأواء وحرقة واحتراق عباد زمن الغربة القابضين على الجمر الملتهب...
فالمؤمن معه إيمانه وإخلاصه لله رب العالمين؛ يهديه الله بإيمانه ويزيده هدى؛ فيزجره إيمانه وصدقه وإخلاصه؛ كلما اعوج وزل، وكلما ابتعد؛ فيقرب ويرد؛ بشتى أنواع الرد والاجتباء التي خصها الله سبحانه لرد عباده المؤمنين...
فالإيمان والإخلاص؛ ولو كان المؤمن أميا؛ هو قائد المؤمن الذي يخرجه من الظلمات إلى النور ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)) ؛ ((وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا)).
فكم من صريع صرعه نواب إبليس، وكم من قتيل مات قلبه؛ وجسده حي؛ قتله جنود إبليس، والعياذ بالله.
فالله الله من المعاصي يا عباد الله؛ والتقوى التقوى؛ والتوبة التوبة؛ والإخلاص والإخلاص؛ فما نجا ناج إلا بذلك، وذلك من يوم خلق الله الدنيا، ومن يوم أعلن إبليس الرجيم العداوة؛ بل الحرب؛ التي حمي وطيسها من ساعة خروجه عن طاعة الجبار العظيم في السجود لآدم الذي أكرمه الله؛ فكان آدم المكرم من ربه الرحمن غرض إبليس في عداوته؛ وهو في الجنان؛ وكان على آدم يدور موضوع العداء بين الله جل جلاله والرجيم اللعين إبليس؛ فبدأت العداوة والانتقام، واشتعلت الحرب التي لن تخمد ولن تزول إلا بزوال الدنيا...
ولهذا ما نجا ناج إلا بالإخلاص لله رب العالمين؛ والمتابعة لأمره ونهيه؛ الذي ما توفي رسولنا الكريم العظيم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، إلا وقد بينه لنا أيما بيان وأتمه لنا أيما إتمام.
فإنه على هذا قامت الدنيا بحذافيرها؛ إما طاعة للرحمن؛ فنجاة وخلود في الجنان؛ وإما طاعة للشيطان؛ فهلاك وخلود في النيران؛ وبهذا قام العهد ونص الميثاق بين الرب العزيز الحكيم الرحيم وإبليس الغوي اللعين الرجيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
((قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (37) إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ)).
د.أبو فهيمة عبد الرحمن
من أراد أن يعرف مدى وفاء إبليس اللعين بوعده في قسمه لله رب العالمين بإغواء بني آدم؛ فلينظر إلى الجموع الغفيرة الكثيرة والكثيرة جدا التي تنوب عنه، ولينظر إلى الآثار الوخيمة الهائلة؛ التي لا يأتي عليها الإحصاء؛ مما خلفه إبليس ونوابه وجنوده؛ نتيجة عصيان الرب ذي العزة والجلال؛ فمهما صرفت نظرك وألهيت فكرك عن إبصار مخلفات المخالفات تلو المخالفات لله رب العالمين؛ إلا وتهجم على بصرك وفكرك مخالفات أخرى تنهال على عينك وعقلك من كل حدب وصوب...
حتى إنه ليبقى المؤمن وكأنه مذهول؛ في لحظة سهو وذهول؛ لعظم الهول مما أصبحت تقترفه أمم لا حصر لها من الولوغ في المعاصي والمحرمات والكبائر المهلكات، وكأنها هي الدين وكأنها هي الشرع... لشدة التزام أصحابها العمل بها بل والموت وهم يغشونها، نسأل الله سبحانه العفو والسلامة والعافية.
نعم إنه دين إبليس وشرع إبليس المضاهي والموازي والمناهض لدين الله رب العالمين، دين الإسلام العظيم... وما أدراك ما دين الإسلام.
فيبقى المؤمن الموحد متعجبا مستنكرا لما يرى من تلكم الخبائث التي اتجتاحت القلوب والأبدان قبل الأوطان والبلدان؛ فكأنما الناس فقدوا عقولهم وماهم بفاقديها؛ وإلا لرفع القلم عن الكتاب...
ولكن المؤمن في زمن الغربة؛ وهذا زمن غربة شديدة حالك الظلمات؛ يبقى متمسكا تمسك المتشبث بقشة النجاة من الغرق في محيط هائج بالشهوات والشبهات، يتشبث بعهده الذي عهده لربه العظيم؛ بأن يعبده ويوحده إلى الرمق الأخير ((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)).
فإن المؤمن في زمن الغربة يبقى طريدا بعيدا... نعم يبقى بعيدا عن المعاصي التي تستوجب سخط الله عليه ويظل طريدا فريدا عن أبناء الدنيا ومرتكبي الموبقات والفواحش... وهؤلاء هم صرعى إبليس ونوابه؛ وكأن تلك الغربة حصانة من رب العباد يتحصن بها المؤمن لكي ينجو... رغم ما يجده من لأواء وحرقة واحتراق عباد زمن الغربة القابضين على الجمر الملتهب...
فالمؤمن معه إيمانه وإخلاصه لله رب العالمين؛ يهديه الله بإيمانه ويزيده هدى؛ فيزجره إيمانه وصدقه وإخلاصه؛ كلما اعوج وزل، وكلما ابتعد؛ فيقرب ويرد؛ بشتى أنواع الرد والاجتباء التي خصها الله سبحانه لرد عباده المؤمنين...
فالإيمان والإخلاص؛ ولو كان المؤمن أميا؛ هو قائد المؤمن الذي يخرجه من الظلمات إلى النور ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)) ؛ ((وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا)).
فكم من صريع صرعه نواب إبليس، وكم من قتيل مات قلبه؛ وجسده حي؛ قتله جنود إبليس، والعياذ بالله.
فالله الله من المعاصي يا عباد الله؛ والتقوى التقوى؛ والتوبة التوبة؛ والإخلاص والإخلاص؛ فما نجا ناج إلا بذلك، وذلك من يوم خلق الله الدنيا، ومن يوم أعلن إبليس الرجيم العداوة؛ بل الحرب؛ التي حمي وطيسها من ساعة خروجه عن طاعة الجبار العظيم في السجود لآدم الذي أكرمه الله؛ فكان آدم المكرم من ربه الرحمن غرض إبليس في عداوته؛ وهو في الجنان؛ وكان على آدم يدور موضوع العداء بين الله جل جلاله والرجيم اللعين إبليس؛ فبدأت العداوة والانتقام، واشتعلت الحرب التي لن تخمد ولن تزول إلا بزوال الدنيا...
ولهذا ما نجا ناج إلا بالإخلاص لله رب العالمين؛ والمتابعة لأمره ونهيه؛ الذي ما توفي رسولنا الكريم العظيم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، إلا وقد بينه لنا أيما بيان وأتمه لنا أيما إتمام.
فإنه على هذا قامت الدنيا بحذافيرها؛ إما طاعة للرحمن؛ فنجاة وخلود في الجنان؛ وإما طاعة للشيطان؛ فهلاك وخلود في النيران؛ وبهذا قام العهد ونص الميثاق بين الرب العزيز الحكيم الرحيم وإبليس الغوي اللعين الرجيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
((قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (37) إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ)).
د.أبو فهيمة عبد الرحمن