Forwarded from Un verset, un hadith—آية وحديث
Gare aux signes de l’hypocrisie !
D’après Aboû Houreyra, qu’Allâh l’agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Trois signes font partie de l’hypocrisie, quitte à ce que celui qui en est entaché pratique la salât (prière), jeune et prétend qu’il est musulman : quand il parle, il ment ; quand il promet, il n’honore pas sa promesse ; et quand on lui remet un dépôt (on lui fait confiance), il trahit. » Hadith rapporté par El Boukhârî et Mouslim.
Trad. : Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad.
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حذار من علامات النفاق
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:” من علامةِ النِّفاقِ ثلاثةٌ – وإن صلَّى وصامَ وزعمَ أنَّهُ مسلمٌ – إذا حدَّثَ كذبَ وإذا وعدَ أخلفَ وإذا اؤتُمِنَ خانَ.” رواه البخاري ومسلم.
ترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
D’après Aboû Houreyra, qu’Allâh l’agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Trois signes font partie de l’hypocrisie, quitte à ce que celui qui en est entaché pratique la salât (prière), jeune et prétend qu’il est musulman : quand il parle, il ment ; quand il promet, il n’honore pas sa promesse ; et quand on lui remet un dépôt (on lui fait confiance), il trahit. » Hadith rapporté par El Boukhârî et Mouslim.
Trad. : Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad.
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حذار من علامات النفاق
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:” من علامةِ النِّفاقِ ثلاثةٌ – وإن صلَّى وصامَ وزعمَ أنَّهُ مسلمٌ – إذا حدَّثَ كذبَ وإذا وعدَ أخلفَ وإذا اؤتُمِنَ خانَ.” رواه البخاري ومسلم.
ترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
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مما يزيد الإيمان ويثمره ويصلح الحال: إدمان النظر في أعمال الصالحين، والاطلاع على سيرهم في كتب الأولين؛ فكلما استكثرت؛ قويت عزيمتك للتشبه بهم.
كما أن التعرض لأخبار الكفرة والعصاة - وخاصة المشاهير - والاعجاب بأحوالهم، وسيرهم؛ مما يضعف القلب مع الوقت، وينقص الإيمان، ويبعث على حب الدنيا والانشغال بزينتها...
فما يلبث من يفعل ذلك إلا ويجد نفسه يجري وراء القطيع.
فالحذر الحذر... والحزم الحزم في زمن الغثائية.
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كما أن التعرض لأخبار الكفرة والعصاة - وخاصة المشاهير - والاعجاب بأحوالهم، وسيرهم؛ مما يضعف القلب مع الوقت، وينقص الإيمان، ويبعث على حب الدنيا والانشغال بزينتها...
فما يلبث من يفعل ذلك إلا ويجد نفسه يجري وراء القطيع.
فالحذر الحذر... والحزم الحزم في زمن الغثائية.
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الإسلام هو الحصن الحصين والدرع المتين؛ وبقدر تمسك المسلم به؛ بقدر ما يحصن نفسه وينجو من فتن الدنيا؛ التي تضاعفت في عصرنا أضعافا كثيرة؛ مقارنة بالعصور الماضية.
ومن أقوم أركان الدين وأظهر شعائره بعد التوحيد: الصلاة.
فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتكون حصنا واقيا لصاحبها؛ إذا هو أعطاها حقها وأقامها كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم.
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ومن أقوم أركان الدين وأظهر شعائره بعد التوحيد: الصلاة.
فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتكون حصنا واقيا لصاحبها؛ إذا هو أعطاها حقها وأقامها كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم.
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أنواع الأخطاء في الترجمة الإسلامية
التمثيل ببعض الأخطاء الواقعة في تراجم القرآن الكريم
صوتية باللغة الفرنسية
Les types des fautes lexicales en traduction islamique avec des exemples tirés d’une traduction du Qour’ên
التمثيل ببعض الأخطاء الواقعة في تراجم القرآن الكريم
صوتية باللغة الفرنسية
Les types des fautes lexicales en traduction islamique avec des exemples tirés d’une traduction du Qour’ên
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إبليس لعنه الله؛ هو أول من قال بالتمييز العنصري؛ فهو مؤسس العنصرية الأول وإمام العنصريين!
((قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)) ص: 76.
وقد بينت هذا في رسالة الدكتوراه في تحليل ترجمة القرآن للأستاذ حميد الله رحمه الله إلى الفرنسية، وبالرجوع إلى بعض تفاسير القرآن المعتمدة عند أهل السنة.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
Iblîs (Lucifer), qu'Allâh le maudisse, est le premier à avoir prôné la discrimination raciale ; il est ainsi le père du racisme et l’imam des racistes !
« Il dit : “Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu, tandis que Tu l’as créé d’argile!” La sourate Sād, v. 76.
J’ai démontré cela dans ma thèse de doctorat consacrée à l’analyse de la traduction française du Qour'ên par le professeur Muhammad Hamidullah, qu’Allah lui fasse miséricorde, en me référant à certaines exégèses du Qour'ên reconnues par les savants de la Sounna.
Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
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((قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)) ص: 76.
وقد بينت هذا في رسالة الدكتوراه في تحليل ترجمة القرآن للأستاذ حميد الله رحمه الله إلى الفرنسية، وبالرجوع إلى بعض تفاسير القرآن المعتمدة عند أهل السنة.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
Iblîs (Lucifer), qu'Allâh le maudisse, est le premier à avoir prôné la discrimination raciale ; il est ainsi le père du racisme et l’imam des racistes !
« Il dit : “Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu, tandis que Tu l’as créé d’argile!” La sourate Sād, v. 76.
J’ai démontré cela dans ma thèse de doctorat consacrée à l’analyse de la traduction française du Qour'ên par le professeur Muhammad Hamidullah, qu’Allah lui fasse miséricorde, en me référant à certaines exégèses du Qour'ên reconnues par les savants de la Sounna.
Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
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À l’occasion de l’approche du mois sacré de Ramadan, mois de miséricorde et de bénédictions, nous avons le plaisir de vous proposer un contenu varié portant sur les règles du jeûne et le mois de Ramadan, ainsi que sur les différentes oeuvres d’adoration qui s’y rapportent, en arabe, en kabyle et en français, et ce sur notre site Science et Pratique : https://scienceetpratique.com/
Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
بمناسبة دخول شعبان؛ شهر رفع الأعمال إلى الله؛ واقتراب شهر رمضان المعظم؛ شهر الرحمة والبركة؛ يسرنا أن نقدم لكم محتوى متنوع حول أحكام الصيام وشهر رمضان بشتى العبادات التي فيه؛ بالعربية والقبائلية والفرنسية؛ وذلك على موقعنا العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
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Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
بمناسبة دخول شعبان؛ شهر رفع الأعمال إلى الله؛ واقتراب شهر رمضان المعظم؛ شهر الرحمة والبركة؛ يسرنا أن نقدم لكم محتوى متنوع حول أحكام الصيام وشهر رمضان بشتى العبادات التي فيه؛ بالعربية والقبائلية والفرنسية؛ وذلك على موقعنا العلم والعمل:
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د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
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Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Bénéfices concernant la traduction des pronoms personnels
فائدة في ترجمة الضمائر
بسم الله والحمد لله؛ فقد نشرت في مجموعة جامعية للترجمة منشورا ذكرت فيه هذه الآية الكريمة:
((قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ))، ونقلت ترجمة الأستاذ حميد الله رحمه بعد تعديل في أحد الكلمات :
« Il dit : “Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu, tandis que Tu l’as créé d’argile !” » La sourate Sād, v. 76.
فعلق أحدهم أنه من الأفضل استعمال ضمير ‘’vous’’ بدلا من ‘’tu’’.
فأجبته بما يلي (مع زيادة بسيطة):
المترجم يترجم المعاني وينقل البعد أو الأسلوب الثقافي (وفي ترجمة القرآن ينقل الأسلوب القرآني) الموجود في لغة الانطلاق (العربية)؛ وليس البعد أو الأسلوب الموجود في لغة الوصول (الفرنسية)؛ الذي يظن المترجم أنه يقابله؛ يعني: يظن أن هذا الأسلوب يقابل ذاك.
ففي لغة الشرع (القرآن والحديث)؛ لا يوجد شيء اسمه "vous'' (أنتم) للمخاطَب المفرد...
استعمال '’vous'' للمفرد؛ هذه ثقافة اللغة الفرنسية، وليس لها علاقة بالاحترام في اللغة العربية الشرعية؛ التي هي لغة الوحي.
فضمير "vous'' في هذا السياق ضمير ثقافي وليس حقيقيا؛ ليس ضميرا نحويا.
Le "vous" est culturel et non grammatical, quand on l'utilise pour s'adresser à une seule personne.
ولذا فلا يصح بوجه من الوجوه أن تُلبِس خطاب القرآن ثقافة اللغة الفرنسية.
هذا خطأ جسيم؛ وفيه تحريف لحقيقة المعاني القرآنية.
المترجم الأمين يترجم الصيغ الدينية والأساليب القرآنية والبعد الثقافي والفكري في النصوص العربية كما هو؛ لا يبحث عما قد يظنه مكافئا أو معادلا في لغة الترجمة.
الترجمة بالمكافئة أكذوبة جاءتنا من الغرب.
الترجمة نقل؛ وليست مكافأة.
التكافؤ ليس ترجمة؛ وليس من عمل المترجم؛ هو من عمل المؤلف الذي له حق التصرف فيما يكتبه بقلمه؛ المترجم يستعير قلم المؤلف؛ فينقل به بلغة أخرى دون تصرف ولا انتحال ولا مصادرة للأفكار.
التكافؤ والتعادل يؤدي إلى التصرف والانتحال والمصادرة.
هذا؛ فالاحترام في اللغة العربية يُعبر عنه بعبارات وجمل خاصة وأدعية؛ وليس بالضمائر.
الضمائر في العربية حقيقية، لها وظائف نحوية محددة.
وابحث كما شئت في القرآن والسنة، فلن تجد في الحوارات الواردة بين الله عز وجل والملائكة أو الأنبياء أو إبليس أو خطابات أهل الجنة وأهل النار التي يخاطبون بها الله عز وجل، وكذلك في الحوارات بين الأنبياء وأقوامهم، بل وبين الأنبياء والحيوانات؛ كما في قصة سليمان عليه السلام؛ وأيضا بين الصحابة الأعاظم والرسول العظيم صلى الله عليه وسلم؛ فلن تجد استعمال ضمير الجمع ''أنتم''، عندما يخاطبون الله جل وعز أو النبي صلى الله عليه وسلم... هذا شيء غير موجود.
بل الأدعية والأذكار والاستغفار التي يدعو بها المسلم ربه؛ يستعمل فيها صيغة الإفراد "اللهم إني على عهدك ووعدك..."، ''اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك."، "اللهم أنت الغني ونحن الفقراء..." وهكذا دواليك...
هذا؛ ومن أغرب ما قرأت في التعليقات؛ أن إبليس خاطب الله سبحانه بصيغة ''vous '' لأنه يحترمه!!
نسأل الله سبحانه الفقه في الدين والعمل به.
الترجمة الإسلامية وترجمة القرآن والحديث ليست بالممارسة السهلة، وهي أمانة ومسؤولية عظيمة؛ فأنت تنقل عن الله سبحانه وعن النبي صلى الله عليه وسلم، وتنقل عن الصحابة والعلماء... ولهذا ذكر الفقهاء أن المترجم له حكم الراوي والشاهد في نقل الكلام...
وليس كل من درس الترجمة أو له معرفة باللغات يمكنه أن يتكلم في الترجمة الإسلامية؛ بل يجب عليه فقه الكتاب والسنة أولا. والله المستعان.
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى.
ک/د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان باللغة الفرنسية
متخصص في الألفاظ الإسلامية
Bénéfices concernant la traduction des pronoms personnels
Au nom d’Allâh, et Louange à Allâh.
J’ai publié dans un groupe universitaire de traduction un texte dans lequel j’ai cité ce noble verset :
فائدة في ترجمة الضمائر
بسم الله والحمد لله؛ فقد نشرت في مجموعة جامعية للترجمة منشورا ذكرت فيه هذه الآية الكريمة:
((قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ))، ونقلت ترجمة الأستاذ حميد الله رحمه بعد تعديل في أحد الكلمات :
« Il dit : “Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu, tandis que Tu l’as créé d’argile !” » La sourate Sād, v. 76.
فعلق أحدهم أنه من الأفضل استعمال ضمير ‘’vous’’ بدلا من ‘’tu’’.
فأجبته بما يلي (مع زيادة بسيطة):
المترجم يترجم المعاني وينقل البعد أو الأسلوب الثقافي (وفي ترجمة القرآن ينقل الأسلوب القرآني) الموجود في لغة الانطلاق (العربية)؛ وليس البعد أو الأسلوب الموجود في لغة الوصول (الفرنسية)؛ الذي يظن المترجم أنه يقابله؛ يعني: يظن أن هذا الأسلوب يقابل ذاك.
ففي لغة الشرع (القرآن والحديث)؛ لا يوجد شيء اسمه "vous'' (أنتم) للمخاطَب المفرد...
استعمال '’vous'' للمفرد؛ هذه ثقافة اللغة الفرنسية، وليس لها علاقة بالاحترام في اللغة العربية الشرعية؛ التي هي لغة الوحي.
فضمير "vous'' في هذا السياق ضمير ثقافي وليس حقيقيا؛ ليس ضميرا نحويا.
Le "vous" est culturel et non grammatical, quand on l'utilise pour s'adresser à une seule personne.
ولذا فلا يصح بوجه من الوجوه أن تُلبِس خطاب القرآن ثقافة اللغة الفرنسية.
هذا خطأ جسيم؛ وفيه تحريف لحقيقة المعاني القرآنية.
المترجم الأمين يترجم الصيغ الدينية والأساليب القرآنية والبعد الثقافي والفكري في النصوص العربية كما هو؛ لا يبحث عما قد يظنه مكافئا أو معادلا في لغة الترجمة.
الترجمة بالمكافئة أكذوبة جاءتنا من الغرب.
الترجمة نقل؛ وليست مكافأة.
التكافؤ ليس ترجمة؛ وليس من عمل المترجم؛ هو من عمل المؤلف الذي له حق التصرف فيما يكتبه بقلمه؛ المترجم يستعير قلم المؤلف؛ فينقل به بلغة أخرى دون تصرف ولا انتحال ولا مصادرة للأفكار.
التكافؤ والتعادل يؤدي إلى التصرف والانتحال والمصادرة.
هذا؛ فالاحترام في اللغة العربية يُعبر عنه بعبارات وجمل خاصة وأدعية؛ وليس بالضمائر.
الضمائر في العربية حقيقية، لها وظائف نحوية محددة.
وابحث كما شئت في القرآن والسنة، فلن تجد في الحوارات الواردة بين الله عز وجل والملائكة أو الأنبياء أو إبليس أو خطابات أهل الجنة وأهل النار التي يخاطبون بها الله عز وجل، وكذلك في الحوارات بين الأنبياء وأقوامهم، بل وبين الأنبياء والحيوانات؛ كما في قصة سليمان عليه السلام؛ وأيضا بين الصحابة الأعاظم والرسول العظيم صلى الله عليه وسلم؛ فلن تجد استعمال ضمير الجمع ''أنتم''، عندما يخاطبون الله جل وعز أو النبي صلى الله عليه وسلم... هذا شيء غير موجود.
بل الأدعية والأذكار والاستغفار التي يدعو بها المسلم ربه؛ يستعمل فيها صيغة الإفراد "اللهم إني على عهدك ووعدك..."، ''اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك."، "اللهم أنت الغني ونحن الفقراء..." وهكذا دواليك...
هذا؛ ومن أغرب ما قرأت في التعليقات؛ أن إبليس خاطب الله سبحانه بصيغة ''vous '' لأنه يحترمه!!
نسأل الله سبحانه الفقه في الدين والعمل به.
الترجمة الإسلامية وترجمة القرآن والحديث ليست بالممارسة السهلة، وهي أمانة ومسؤولية عظيمة؛ فأنت تنقل عن الله سبحانه وعن النبي صلى الله عليه وسلم، وتنقل عن الصحابة والعلماء... ولهذا ذكر الفقهاء أن المترجم له حكم الراوي والشاهد في نقل الكلام...
وليس كل من درس الترجمة أو له معرفة باللغات يمكنه أن يتكلم في الترجمة الإسلامية؛ بل يجب عليه فقه الكتاب والسنة أولا. والله المستعان.
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى.
ک/د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان باللغة الفرنسية
متخصص في الألفاظ الإسلامية
Bénéfices concernant la traduction des pronoms personnels
Au nom d’Allâh, et Louange à Allâh.
J’ai publié dans un groupe universitaire de traduction un texte dans lequel j’ai cité ce noble verset :
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
((قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)).
Et j’ai repris la traduction du professeur Hamidullah, qu’Allah lui fasse miséricorde, après l’avoir légèrement modifiée dans un mot :
« Il dit : “Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu, tandis que Tu l’as créé d’argile !” » La sourate Sād, v. 76.
Puis, quelqu’un a commenté en disant qu’il serait préférable d’utiliser le pronom « vous » au lieu de « tu ».
Je lui ai alors répondu ce qui suit (avec un léger ajout) :
Le traducteur traduit les sens et transpose la tournure, la dimension stylistique ou culturelle (et, dans la traduction du Qour’ên, il transpose la tournure) de la langue de départ (l’arabe) ; et non pas la dimension ou le style ou la tournure de la langue d’arrivée (le français) que le traducteur croit lui correspondre, c’est-à-dire : il croit que tel style ou telle tournure équivaut à tel ou telle autre.
Dans la langue de la Révélation (le Qour’ên et la Sounna), il n’existe rien de tel que « vous » pour s’adresser à une seule personne…
L’usage de « vous » pour le singulier relève de la culture de la langue française, et n’a aucun lien avec le respect dans la langue arabe religieuse (de la Charia), qui est la langue de la Révélation.
Le pronom « vous », dans ce contexte, est culturel et non réel ; ce n’est plus un pronom grammatical.
Le « vous » est culturel et non grammatical, quand on l’utilise pour s’adresser à une seule personne.
Il n’est donc nullement correct d’adapter le discours du Qour’ên à la culture de la langue française.
C’est une erreur grave, et cela constitue une modification de la réalité des sens du Qour’ên.
Le traducteur fidèle traduit les formules religieuses, les styles du Qour’ên, ainsi que la dimension culturelle et les idées dans les textes arabes tels quels ; il ne cherche pas ce qu’il pourrait imaginer comme équivalent ou correspondant dans la langue de traduction (le français dans notre cas).
La traduction par l’« équivalence » est une supercherie qui nous vient de l’Occident.
La traduction est un transfert, une transposition telle quelle, non une équivalence.
L’équivalence n’est pas de la traduction, et ce n’est pas la tâche du traducteur ; c’est celle de l’auteur, qui a le droit d’adaptation dans ce qu’il écrit de sa propre plume.
Le traducteur emprunte la plume de l’auteur et reproduit avec elle dans une autre langue, sans modification, sans usurpation, ni confiscation ou censure des idées (sensure).
L’équivalence et la correspondance conduisent à la manipulation, à l’usurpation et à la sensure.
Cela étant, le respect en langue arabe s’exprime par des expressions, des phrases particulières et des invocations, et non par des pronoms.
Les pronoms en arabe sont réels, et ils ont des fonctions grammaticales bien déterminées.
Cherche comme tu veux dans le Qour’ên et la Sounna : tu ne trouveras jamais, dans les dialogues et polylogues rapportés entre Allâh عز وجل et les Anges, ou les Prophètes, ou Iblîs, ni dans les dialogues des gens du Paradis et des gens de l’Enfer s’adressant à Allâh عز وجل, ni dans les dialogues entre les Prophètes et leurs peuples, ni même entre les Prophètes et les animaux — comme dans le récit de Souleymên عليه السلام —, ni encore les nobles Compagnons et le noble Messager صلى الله عليه وسلم, l’usage du pronom du pluriel « vous » lorsqu’ils s’adressent à Allâh جلّ وعزّ ou au Prophète صلى الله عليه وسلم…
Cela n’existe pas !
Voire, dans les invocations, les formules de rappel et de demande de pardon par lesquelles le musulman implore son Seigneur, on emploie toujours la forme du singulier :
« Allâhoumma innî ‘èlê ‘èhdika wè wè‘dika… »
Ô Allâh, je suis Ton pacte…
« Allâhoumma è‘innî ‘èlê dhikrika wè choukrika wa housni ‘ibêdètika. »
Ô Allâh, assite-moi à Te rappeler, Te remercier….
« Allâhoumma èntè El Ghaniyyou wa naḥnou el fouqarâ’… »
Ô Allâh, Tu est le riche alors que nous sommes les pauvres… et ainsi de suite.
Et j’ai repris la traduction du professeur Hamidullah, qu’Allah lui fasse miséricorde, après l’avoir légèrement modifiée dans un mot :
« Il dit : “Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu, tandis que Tu l’as créé d’argile !” » La sourate Sād, v. 76.
Puis, quelqu’un a commenté en disant qu’il serait préférable d’utiliser le pronom « vous » au lieu de « tu ».
Je lui ai alors répondu ce qui suit (avec un léger ajout) :
Le traducteur traduit les sens et transpose la tournure, la dimension stylistique ou culturelle (et, dans la traduction du Qour’ên, il transpose la tournure) de la langue de départ (l’arabe) ; et non pas la dimension ou le style ou la tournure de la langue d’arrivée (le français) que le traducteur croit lui correspondre, c’est-à-dire : il croit que tel style ou telle tournure équivaut à tel ou telle autre.
Dans la langue de la Révélation (le Qour’ên et la Sounna), il n’existe rien de tel que « vous » pour s’adresser à une seule personne…
L’usage de « vous » pour le singulier relève de la culture de la langue française, et n’a aucun lien avec le respect dans la langue arabe religieuse (de la Charia), qui est la langue de la Révélation.
Le pronom « vous », dans ce contexte, est culturel et non réel ; ce n’est plus un pronom grammatical.
Le « vous » est culturel et non grammatical, quand on l’utilise pour s’adresser à une seule personne.
Il n’est donc nullement correct d’adapter le discours du Qour’ên à la culture de la langue française.
C’est une erreur grave, et cela constitue une modification de la réalité des sens du Qour’ên.
Le traducteur fidèle traduit les formules religieuses, les styles du Qour’ên, ainsi que la dimension culturelle et les idées dans les textes arabes tels quels ; il ne cherche pas ce qu’il pourrait imaginer comme équivalent ou correspondant dans la langue de traduction (le français dans notre cas).
La traduction par l’« équivalence » est une supercherie qui nous vient de l’Occident.
La traduction est un transfert, une transposition telle quelle, non une équivalence.
L’équivalence n’est pas de la traduction, et ce n’est pas la tâche du traducteur ; c’est celle de l’auteur, qui a le droit d’adaptation dans ce qu’il écrit de sa propre plume.
Le traducteur emprunte la plume de l’auteur et reproduit avec elle dans une autre langue, sans modification, sans usurpation, ni confiscation ou censure des idées (sensure).
L’équivalence et la correspondance conduisent à la manipulation, à l’usurpation et à la sensure.
Cela étant, le respect en langue arabe s’exprime par des expressions, des phrases particulières et des invocations, et non par des pronoms.
Les pronoms en arabe sont réels, et ils ont des fonctions grammaticales bien déterminées.
Cherche comme tu veux dans le Qour’ên et la Sounna : tu ne trouveras jamais, dans les dialogues et polylogues rapportés entre Allâh عز وجل et les Anges, ou les Prophètes, ou Iblîs, ni dans les dialogues des gens du Paradis et des gens de l’Enfer s’adressant à Allâh عز وجل, ni dans les dialogues entre les Prophètes et leurs peuples, ni même entre les Prophètes et les animaux — comme dans le récit de Souleymên عليه السلام —, ni encore les nobles Compagnons et le noble Messager صلى الله عليه وسلم, l’usage du pronom du pluriel « vous » lorsqu’ils s’adressent à Allâh جلّ وعزّ ou au Prophète صلى الله عليه وسلم…
Cela n’existe pas !
Voire, dans les invocations, les formules de rappel et de demande de pardon par lesquelles le musulman implore son Seigneur, on emploie toujours la forme du singulier :
« Allâhoumma innî ‘èlê ‘èhdika wè wè‘dika… »
Ô Allâh, je suis Ton pacte…
« Allâhoumma è‘innî ‘èlê dhikrika wè choukrika wa housni ‘ibêdètika. »
Ô Allâh, assite-moi à Te rappeler, Te remercier….
« Allâhoumma èntè El Ghaniyyou wa naḥnou el fouqarâ’… »
Ô Allâh, Tu est le riche alors que nous sommes les pauvres… et ainsi de suite.
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Parmi les choses les plus étranges que j’aie lues dans les commentaires : que Iblîs se serait adressé à Allâh سبحانه par l’emploi de « vous » parce qu’il Le respecterait !!
Nous demandons à Allâhسبحانه de nous accorder la compréhension et de la religion et son application.
La traduction islamique, et la traduction du Qour’ên et de la Sounna, n’est pas une pratique facile ; c’est un dépôt et une responsabilité énormes :
Tu transmets d’Allâh سبحانه , du le Prophète, des Compagnons et des savants…
C’est pourquoi les savants ont mentionné que le traducteur a le même statut que le rapporteur (râwî) et le témoin dans la transmission de la parole.
L’affaire est donc non pas que toute personne ayant étudié la traduction ou qui connaît les langues peut parler de la traduction islamique ; on doit d’abord avoir une bonne connaissance du Livre et de la Sounna. Nous implorons l’aide d’Allâh.
Qu’Allah nous accorde à tous la réussite dans ce qu’Il aime et agrée.
Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Nous demandons à Allâhسبحانه de nous accorder la compréhension et de la religion et son application.
La traduction islamique, et la traduction du Qour’ên et de la Sounna, n’est pas une pratique facile ; c’est un dépôt et une responsabilité énormes :
Tu transmets d’Allâh سبحانه , du le Prophète, des Compagnons et des savants…
C’est pourquoi les savants ont mentionné que le traducteur a le même statut que le rapporteur (râwî) et le témoin dans la transmission de la parole.
L’affaire est donc non pas que toute personne ayant étudié la traduction ou qui connaît les langues peut parler de la traduction islamique ; on doit d’abord avoir une bonne connaissance du Livre et de la Sounna. Nous implorons l’aide d’Allâh.
Qu’Allah nous accorde à tous la réussite dans ce qu’Il aime et agrée.
Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên Ayad
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