Le Ramadan est un bienfait immense par lequel Allâh a spécifié la Nation de l'Islam. Y parvenir est une opportunité précieuse et une étape majeure dans l'année du musulman, afin qu'il revienne vers son Seigneur, et ce par le fait de délaisser les péchés et désobéissances pour les bonnes oeuvres et les obéissances : jeûne, prières nocturnes, lecture du Qur'ên, rappel (dhikr), aumônes, nourriture offerte aux jeûneurs... et tant d'autres œuvres pieuses qui le purifient, le rapprochent de son Seigneur et le raffermissent dans sa religion.
​Ô Allâh, fais-nous parvenir au Ramadan, fais que le Ramadan parvienne à nous, et reçois-le de notre part en l'agréant.

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

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رمضان نعمة عظيمة؛ اختص الله بها أمة الإسلام؛ وبلوغه فرصة سانحة ومرحلة جسيمة للمسلم في عامه؛ لكي يرجع إلى ربه من الذنوب والمعاصي إلى الحسنات والطاعات: صيام، وقيام، وتلاوة القرآن، وذكر، وصدقة، وإطعام للصائمين... إلى غير ذلك من القربات التي تطهره وتدنيه من ربه وتثبته على دينه.
فاللَّهُمَّ سَلِّمْنا لِرَمَضَان، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لنا، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّا مُتَقَبَّلًا.

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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La nourriture des cœurs
Chaque être vivant a recours à la subsistance ; et la nourriture des cœurs vivants est le rappel (ou l'évocation) d’Allâh (le dhikr), Puissant et Majestueux.
Le Prophète ﷺ a dit : « L'exemple de celui qui évoque son Seigneur et de celui qui ne l'évoque pas est pareil à l'exemple du vivant et du mort » (Rapporté par El Boukhârî).
Voici alors que Ramadan est arrivé pour quiconque souhaite faire revivre son cœur et l'emplir des émanations de la foi. C'est l'opportunité de toute une vie ; ne la perds donc pas, ô serviteur d'Allâh!
Nous demandons à Allâh Soubhênèhou de nous rendre parmi ceux et celles qui L'évoquent abondamment!

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

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قوت القلوب
لكل حي قوت؛ وقوت القلوب الحية ذكر الله عز وجل.
قال النبي ﷺ : "مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ" رواه البخاري.
فها قد جاء رمضان لمن أراد أن يحيي قلبه ويعمره بنفحات الإيمان؛ فإنها فرصة العمر؛ فلا تضيعها يا عبد الله.
نسأل الله سبحانه أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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Les champs de la prédication
Fetwa de sa bienveillance l’Imam
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Question : D’aucuns considèrent que la prédication (daawa) doit être accomplie seulement dans les mosquées. Quel en est votre avis ? Et quels sont les champs et portes que le prédicateur peut toucher ?
Réponse : Au Nom d’Allâh, et Louange à Allâh.
La prédication n’est pas seulement spécifiée aux mosquées. Il y en a en fait d’autres champs et voies. Et, les mosquées, il n’y a pas de doute qu’elles sont une aubaine pour la prédication, tel que de faire les sermons du vendredi, les autres prêches et les exhortations aux heures des prières et dans les cercles de science. Les mosquées sont ainsi la base de la propagation de la science et de la religion. Mais, la mosquée n’est pas la seule à être spécifique pour la prédication.
Au fait, le prédicateur qui invite vers Allâh peut aussi faire cela en dehors des mosquées. Il appelle à Allâh dans les réunions, qu’elles soient occasionnelles ou inopinées. Le croyant les saisit et y appelle les gens vers Allâh. Il peut le faire aussi à travers les différents médias et par également le biais de la publication. En sont toutes des méthodes et des voies de prédication. Un individu sage est bien celui qui en saisit l’occasion tout le temps et partout. Quand Allâh le fait rassembler avec un groupe n’importe où et à n’importe quel moment, et qu’il a la possibilité pour faire la daawa, il doit donner de ce qu’il peut dans l’appel vers Allâh avec sagesse, de belles paroles et un bon style.[2]
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Source arabe : https://binbaz.org.sa/fatwas/2321/مجالات-الدعوة
مجالات الدعوة
فتوى لصاحب السماحة الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ترجمها إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
السؤال: البعض يرى أن الدعوة لا بد أن تكون في المساجد فقط، فما رأيكم؟ وما المجالات والأبواب التي يمكن للداعية أن يطرقها؟
الجواب: بسم الله، والحمد لله.
الدعوة لا تختص بالمساجد فقط، فهناك مجالات وطرق أخرى. والمساجد لا شك أنها فرصة للدعوة كخطب الجمعة والخطب الأخرى، والمواعظ في أوقات الصلوات وفي حلقات العلم، فهي أساس انتشار العلم والدين، ولكن المسجد لا يختص وحده بالدعوة.
فالداعي إلى الله يدعو إليه في غير المساجد، في الاجتماعات المناسبة أو الاجتماعات العارضة، فينتهزها المؤمن ويدعو إلى الله، وعن طريق وسائل الإعلام المختلفة، وعن طريق التأليف، كل ذلك من طرق الدعوة، والحكيم الذي ينتهز الفرصة في كل وقت وكل مكان، فإذا جمعه الله بجماعة في أي مكان وأي زمان وتمكن من الدعوة بذل ما يستطيع من الدعوة إلى الله بالحكمة والكلام الطيب والأسلوب الحسن.

👆Un livre très utile pour inviter les chrétiens à l’islam : religion de l'unicité.
En voici une traduction en langue française que j’ai réalisée il y a 18 ans, et louange à Allâh seul.

Important: Pour ceux qui s’intéressent à la prédication en langue française, à la traduction islamique et à la linguistique.

Voici ma page Facebook que j’ai consacrée pour me poser vos questions, demander des consultations et rechercher des solutions aux problématiques linguistiques et terminologiques que rencontre le traducteur et le chercheur en linguistique œuvrant dans le champ islamique.

Vous pouvez la suivre via ce lien :
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Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

هام: للمهتمين بالدعوة باللغة الفرنسية والترجمة الإسلامية واللسانيات.
فهذه صفحتي على الفايسبوك خصصتها لطرح الأسئلة  والاستشارات وإيجاد حلول للإشكالات اللغوية والاصطلاحية التي تقع للمترجم والباحث اللغوي العامليْن في الحقل الإسلامي.
فيمكنكم المتابعة عبر هذا الرابط:
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د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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👆👆Dans cet ouvrage, 'ABD EL HAMID IBN BADIS . Un imam de guidée, de science et des réforme, j'ai rédigé un aperçu de la vie de l’Imam — qu’Allâh lui fasse miséricorde —, qui était éminemment distinguée. J'ai également évoqué quelques-uns des innombrables immondes crimes perpétrés par la France coloniale contre le peuple algérien...

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

في هذا الكتاب: عبد الحميد بن باديس، إمام علم وهدى وإصلاح؛ نبذة عن حياة الإمام رحمه الله باللغة الفرنسية بقلمي؛ وذكرت فيه بعض جرائم فرنسا الاستعمارية الفظيعة؛ التي اقترفتها في حق الشعب الجزائري...

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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La formule « traduction du sens » qu'on trouve sur les couvertures des Qour'ên ("Corans") traduits en français, ou avant les versets dans les livres est un pléonasme.
La traduction étant par définition la reproduction du sens d'un mot ou d'une phrase dans une autre langue.
Cette formulation signifie textuellement : reproduire le sens du sens des versets… !
Il est alors certes judicieux de l’éviter, car elle n’ajoute rien à la justesse de la traduction. Elle est, bien au contraire, une marque d’exagération.

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Votre frère Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

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L'érudit Sâleh El Ferwzên, qu'Allâh le préserve, a dit :

''La plus grande chose par laquelle tu combats les ennemis d'Allâh et le diable, est la diffusion de la science (islamique)".
Les recommandations clarissimes, p. 64.

Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

‏قال العلامة صالح الفوزان حفظه ﷲ:

"أعظم ما تجاهد به أعداء الله والشيطان: نَشْرُ العلم"
الوصايا الجليَّة ص: 64.

ترجمة:د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

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On est à l’ère des langues et des parlers ; et la traduction rapproche les peuples de chaque langue et de chaque parler ; ainsi les sciences circulent entre eux et les esprits s’affinent.

Or, la traduction islamique va bien au-delà de cela ; car en plus de ce rôle, elle assure la communication entre les musulmans, dépassant la diversité de leurs couleurs et de leurs langues; et elle rapproche surtout les cœurs de leur Seigneur et les relie à leur Créateur.

La traduction islamique est la plus ancienne ; elle est même le premier type de traduction que les Arabes et les musulmans aient connu.

En effet, ses premières manifestations remontent à l’époque du Prophète ﷺ, lorsqu’il ordonna au noble compagnon ansarite Zeyd ibn Thêbit, qu’Allêh l’agrée, d’apprendre le syriaque et l’hébreu ; il le fit alors et devint le traducteur du Messager d’Allâh ﷺ.

Cela suffit comme honneur et noblesse pour la traduction islamique.

Que chaque traducteur islamique sincère dans son travail, rigoureux dans son exercice, suivant son Prophète et ses Compagnons, se réjouisse de cette affiliation et de cet héritage.

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هذا عصر اللغات والألسن؛ والترجمة تقرب بين أهل كل لغة ولسان؛ فتنتقل بينهم العلوم وتصقل الأفهام.
والترجمة الإسلامية فوق ذلك بمراحل؛ فهي زيادة على ذلك؛ تحقق التواصل بين المسلمين بشتى ألوانهم وألسنهم؛ وتقرب القلوب إلى ربها وتربطها ببارئها.
والترجمة الإسلامية هي أعرق؛ بل وأول أنواع الترجمة التي عرفها العرب والمسلمون.
فقد كانت بوادرها الأولى من أيام النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث أمر الصحابي الأنصاري الجليل: زيد بن ثابت رضي الله عنه أن يتعلم السريانية والعبرية؛ ففعل؛ وأصبح بذلك ترجمان الرسول عليه الصلاة والسلام.
فكفى الترجمة الإسلامية بذلك عزا وشرفا.
وليهنئ كل مترجم إسلامي مخلص في عمله متقن في أدائه؛ متبع لنبيه وأصحابه؛ بتلك النسبة وبذلك السلف.
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Celui qui prend l'habitude de se préoccuper de ce qui ne le regarde pas, sera privé de tirer profit de ce qui le concerne.
Ne questionne donc point, ô serviteur d'Allâh, ce dont la connaissance ne te profite à rien et dont l'ignorance ne te nuit point.
Le Prophète ﷺ a dit : "L'une des preuves de la belle pratique religieuse d'une personne, est qu'elle délaisse ce qui ne la regarde pas."
Ce hadith constitue l'un des principaux fondements de l'Islam.
De nombreux savants l'ont considéré comme la moitié de la religion, d'autres comme le quart, et certains ont même affirmé qu'il résume l'Islam tout entier.
Il fait partie des aphorismes prophétiques (paroles concises mais riches en sens ''djèwêmi' el Kèlim''), dont le Prophète ﷺ a eu l'exclusivité.
Ô Allâh, pare-nous de la beauté de l'islam et embellis nos caractères par le comportement du Prophète el 'èdnên (arabe).

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من اعتاد الانشغال بما لا يعنيه؛ حُرم من الانتفاع بما يعنيه؛ فلا تسأل يا عبد الله عما لا ينفعك علمُه ولا يضرك جهلُه.
قال النبي ﷺ :"مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ."
فهذا الحديث من قواعد الإسلام العظام، وقد عده جمع من أهل العلم نصف الإسلام، وبعضهم قال: ربع الإسلام، وبعضهم قال؛ بل هو الإسلام.
وهو من جوامع الكلم التي خُص بها النبي صلى الله عليه وسلم.
فاللهم زيننا بزينة الإسلام وجمل أخلاقنا بأخلاق النبي العدنان ﷺ.

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أخوكم: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

Il faut placer sa confiance en Allâh dans toute chose tout en pratiquant les causes

L’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit :

« Il appartient au croyant de prendre garde aux causes du mal, de faire des efforts dans l’obéissance à Allâh et à Son Messager, et de délaisser les causes détestables et illicites. Parmi les choses détestables, il y a la cautérisation et la demande de rouqya sans en avoir besoin. Par contre, s’il y a besoin de se faire cautériser ou de demander une rouqya, dans ce cas il n’y a pas de mal.
Quant au mauvais augure, celui-ci est illicite. Car il fait partie des péchés qu’il incombe de délaisser. Quant à la parole « et ils placent leur confiance en leur Seigneur», cela veut dire mettre sa confiance en Allâh dans toute chose, tout en pratiquant les causes [pour parvenir à son objectif]. Que l’homme prenne les causes, il n’y a pas de mal en cela.
Cependant, son cœur doit être accroché à Allâh, étant appuyé sur Allâh et plaçant sa confiance en Lui dans toutes choses. Il doit savoir qu’Il est -à Lui la Pureté- l’Auteur des causes, et que ces dernières ne peuvent en profiter à rien sauf si Allâh fait profiter par elles. L’homme, son cœur doit être attaché à Allâh, ayant mis sa confiance en Lui et se faisant aussi soutenir par Lui tout en pratiquant les causes. »

Explication du livre de l’Unicité (Tewhîd), ch. 3 « Qui réalise l’Unicité entrera au Paradis sans rendre de compte ».

Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.

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يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب

قال العلّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- :

"ينبغي للمؤمن أن يحذر أسباب الشر، وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله، ويترك الأسباب المكروهة والمحرمة، فالمكروه الكي عند عدم الحاجة والاسترقاء عند عدم الحاجة، أما إذا دعت الحاجة إلى الكي والاسترقاء فلا بأس عند الحاجة إلى ذلك، أما الطيرة فهي محرمة؛ لأنها من المعاصي التي يجب تركها.
((وعلى ربهم يتوكلون)) يعني يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب، الإنسان يأخذ بالأسباب لا بأس، لكن يكون قلبه معلقًا بالله معتمدًا على الله متوكلاً عليه في كل شيء، يعلم أنه سبحانه مسبب الأسباب وأن الأسباب لا تنفع إلا إذا نفع الله بها، فقلبه معلق بالله قد توكل عليه واعتمد عليه مع تعاطيه الأسباب ".

"شرح كتاب التوحيد"(03 باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب)".

انتقاه وترجمه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.


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La linguistique pour la prédication islamique francophone

اللسانيات لخدمة الدعوة الإسلامية الناطقة بالفرنسية

PDF

L’objectif que nous avons assigné à notre grand projet d’appliquer les données de la linguistique à la prédication islamique francophone, et dont nous avons dessiné les contours depuis plus de 15 années, est d’aboutir à donner au langage islamique en langue française une forme de discours similaire à celle de la langue arabe, que les savants désignent par le nom de langage religieux. Celui-ci devra embrasser tous les secteurs de la prédication : prêches, sermons, écrits, traductions, conférences… C’est justement ce que les linguistes appellent la langue spécialisée.
Le fruit d’une telle stratégie, qui s’inscrit sur un très long terme, sera de performer le rendement des activités prédicatives par le perfectionnement de l’activité langagière : trouver le mot juste, c’est-à-dire employer les mots de façon à reproduire « les vrais sens » voulus dans le Qour’ên, la Sounna et les écrits des savants, pouvoir reconstituer en français la terminologie de chaque domaine des sciences islamiques, relever le niveau intellectuel et scientifique des fidèles, rompre avec les formules relâchées, ou celles qui appartiennent à des domaines qui n’ont aucun lien avec le style islamique, tel que le style journalistique, informatique, médical, etc., renoncer aux variantes basses de la langue, abandonner les parlers des cités dans les mosquées, perfectionner le comportement langagier religieux…, en somme, rénover le langage religieux islamique en français en l’attachant à sa langue Mère, qui est la langue religieuse arabe.
Notre souhait est de voir cette graine qui a déjà été semée (traductions annotées et préfacées, articles, écrits académiques, encadrements à l’université…), pousser, grandir et fructifier.
Le concours de nos frères et sœurs, notamment ceux qui exercent dans le champ islamique, et l’intérêt qu’ils porteront à ce projet est une cause capitale pour sa viabilité, après l’aide et le soutien d’Allâh, Tout-Puissant.

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar Rahmên Ayad

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L'un des plus profonds abîmes du Faux est de concevoir le bien comme mal et le mal comme bien, et ce à cause de l'embellissement du Diable.

« Il dit : " O mon Seigneur, parce que Tu m’as induit en erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous,
* à l’exception, parmi eux, de Tes serviteurs élus." » [El Hidjr : 8]. Trad. Hamidullah, 2000.

« Eh quoi ! Celui à qui on a enjolivé sa mauvaise action au point qu’il la voit belle... ? - Mais Allâh égare qui Il veut, et guide qui Il veut - Que ton âme ne se répande donc pas en regrets pour eux : Allâh est Parfaitement Savant de ce qu’ils fabriquent.» [Fatir : 8]. Hamidullah, 2000.

Ô Allâh, préserve-nous dans ce monde et dans l'au-delà, et accorde-nous la clairvoyance pour voir les choses telles qu'elles sont réellement.

Fais-nous voir la vérité comme vérité et accorde-nous de la suivre ; et fais-nous voir le faux comme faux et accorde-nous de l'éviter. Êmîn, ô Seigneur de l'univers!

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من أعمق أودية الباطل؛ أن يرى المرءُ الحسنَ قبيحًا والقبيحَ حسنًا؛ بسبب تزيين الشيطان لفعله.

((قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)) [الحجر: 39-40].

((أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)) [فاطر: 8].

فاللهم عافنا في الدنيا والآخرة، وارزقنا البصيرة لنرى الأمور على حقيقتها؛ فنرى الحقَّ حقًّا؛ فنتبعَه، ونرى الباطلَ باطلًا؛ فنجتنبَه، آمين، يا رب العالمين.

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أخوكم: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

L’homme atteint par sa bonne intention ce qu’il n’atteint pas par ses actes.

L’Imam Ahmed, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a fait une fois une recommandation à son fils 'Abd Allâh en disant:
« Ô mon fils, aie (tout le temps) l’intention de faire le bien ; car tu demeures dans le bien tant que tu as l’intention du bien. » El Èdêb Èch-Cher‘iyya d’Ibn Mouflih.

Aussi, on a interrogé l'Imam 'Abd El 'Azîz ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde:
« Quand est-ce que l’homme est récompensé pour son intention, et obtiendra le mérite de ce qu’il n’a pas pu accomplir ? »
Et il a répondu:
« Il est toujours récompensé pour sa bonne intention. Ce n’est pas seulement ''Quand est-ce que...'', mais il est toujours récompensé pour sa bonne intention. » Son site web.

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يبلغ المرء بحسن نيته ما لا يبلغ بعمله.

قال الإمام أحمد وهو يوصي ابنه عبد الله، رحمهما الله:"يابني انوِ الخيرَ؛ فإنك لاتزال بخير ما نَوَيْتَ الخير. " الآداب الشرعية لابن مفلح.
وقد سئل الإمام ابن باز رحمه الله هذا السؤال:
"متى يُؤجَر الرجل على نيته؛ فيُعْطَى فضلَ ما لم يُدْرِك؟
فأجاب:
دائمًا يؤجر على نيته الصالحة، ما هو بس متى، دائمًا يُؤجَر على نيته الصالحة." موقعه.

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