....
📩💬 Pour envoyer vos questions et demandes de consultation liées à la daawa en français, à la linguistique et à la traduction, vous pouvez nous contacter en message privé (https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061...) ou via WhatsApp :
📲 https://wa.me/+213541437344, ou par mail: aboufahimaayad@gmail.com

....
📩💬 Pour envoyer vos questions et demandes de consultation liées à la daawa en français, à la linguistique et à la traduction, vous pouvez nous contacter en message privé (https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061...) ou via WhatsApp :
📲 https://wa.me/+213541437344, ou par mail: aboufahimaayad@gmail.com

Qui sont les Sèlèf (les pieux prédécesseurs)?

« Les Sèlèf sont les Gens de la Sounna et du Groupe qui suivent Mouhammed, qu'Allâh prie sur lui et le salue, parmi les Compagnons, qu'Allâh les agrée, ainsi que ceux qui empruntent leur Voie, et ce jusqu'au Jour de la Résurrection.
Et, quand le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a été questionné sur le Groupe sauvé (qui est-il), il a répondu:
"C'est celui qui suit ce que moi et mes Compagnons suivons aujourd'hui."»

Les fètwas du Comité Permanent: vol. 2, pp. 240-242.

Trad.: Dr Aboû Fahîma
Abd Ar-Rahmên Ayad

....
📩💬 Pour envoyer vos questions et demandes de consultation liées à la daawa en français, à la linguistique et à la traduction, vous pouvez nous contacter en message privé (https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061...) ou via WhatsApp :
📲 https://wa.me/+213541437344, ou par mail: aboufahimaayad@gmail.com

من هم السلف؟

«السلف: هم أهل السنة والجماعة؛ المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم؛ من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة. ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية، قال:" هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي. "»

فتاوى اللجنة الدائمة: 2 / 240-242.

ترجمها: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

📩💬 لإرسال أسئلتكم واستشاراتكم المتعلقة بالدعوة بالفرنسية واللسانيات والترجمة، يمكنكم التواصل عبر الخاص (https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061...) أو عبر الواتساب:
📲https://wa.me/+213541437344 أو بالبريد الإلكتروني: aboufahimaayad@gmail.com

L'importance de la linguistique dans la traduction islamique contemporaine

Étant le progrès numérique actuel énorme, la traductologie islamique ne peut en aucun cas s’abstenir de l'apport des grandes études linguistiques portant sur la forme (le signe) et le fond (le sens).
En effet, la réussite de tout effort humain pour traduire les sciences de l'Islam avec sécurité (fidélité) exige l’installation d'une base terminologique saine et pérenne. Une telle base permet au traducteur de transmettre le sens juste par le mot précis, ne laissant ainsi aucune place aux interprétations personnelles.
C'est pourquoi la terminologie est indissociable de la traductologie ; car le processus de transmission des connaissances est intrinsèquement lié à ces deux sciences, il ne saurait être complet sans leur concours mutuel. Dès lors, cette lourde responsabilité — celle de transmettre fidèlement le message de l'Islam aux non-arabophones — que (trans)porte le traducteur musulman d'aujourd'hui, exige de sa part une maîtrise respectable de la linguistique pour mener à bien sa mission. Et c'est d’Allâh seul que vient le succès.

Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad

https://scienceetpratique.com/

أهمية اللسانيات في الترجمة الإسلامية المعاصرة

في ظل التطور الرقمي الحالي الهائل؛ لا غنى للتَّرجَميَّة الإسلامية عن استغلال كبريات الدراسات اللسانية حول المبنى والمعنى؛ فنجاح أي جهد بشري في ترجمة علوم الإسلام بأمان (بوفاء)؛ يقتضي إرساء قاعدة مصطلحية سليمة الأسس وطويلة الأمد؛ تسمح للمترجم بنقل المعنى الصحيح باللفظ الصريح؛ الذي لا يترك مجالا للتأويلات الشخصية.
ولذا؛ فإن علم المصطلحات (المصطلحية) لا يمكنه أن ينفك عن علم الترجمة (الترجمية)؛ لأن عملية نقل المعرفة متداخلة بينهما؛ لا تكتمل إلا بكليهما.
هذا؛ فإن هذا الحمل الثقيل؛ أي نقل أمانة الإسلام للأعاجم؛ الذي تَحمَّله المترجم الإسلامي في عصرنا الحاضر يستوجب أن يكون له باع في علم اللسانيات يفي بالغرض، والله وحده الموفق لكل خير.

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عباد

موقع العلم والعمل

واقع الترجمة الإسلامية بين الهواية والاحترافية

بسم الله والحمد لله، وبعد:

الترجمة الإسلامية في وضعها الحالي غلب عليها طابع الهواية؛ وهذا أحد أسباب التأويلات الشخصية للنصوص؛ بل هو السبب الرئيس.
وهنا حقيقة تنبع من رحم الواقع؛ لا شيء أنفع للترجمة الإسلامية؛ بعد الإخلاص والصدق مع الله؛ مثل الاحترافية العلمية.
الموجود حاليا هو كم هائل لا حد له من النصوص المترجمة؛ بدءا بالكتب إلى المقالات والفتاوى والدروس والشروحات والمقولات وغيرها؛ ولكن نوعية الترجمة من حيث الجودة ضعيفة جدا؛ بل يقع فيها من التحريف الشيء الكثير؛ بشكل أو بآخر.
فهذه صرخة نذير.
فالغالبية العظمى من إخواننا يفتقدون للأهلية للخوض في غمار هذا المجال السحيق.
فترجمة رسالة الإسلام شيء عظيم كعظمة الإسلام؛ إنها أمانة جسيمة؛ لها تبعاتها يوم القيامة.
فإخواننا؛ جزاهم الله خيرا على نيتهم الطيبة وعلى غيرتهم على الدعوة لديننا الحنيف العظيم؛ هم يُشكرون على هذه النية؛ ولكن الحقيقة هي أن ما بين أيدينا من تراجم فيه خلل عظيم؛ فهم رغم نواياهم الحسنة؛ كأنهم لا يدركون عظم المسؤولية.
فالمترجم لما يبني أول عمل له في الترجمة الإسلامية على منهجية خاطئة ويواصل على ذلك المنوال؛ فإن ما ينتجه مع مرور الوقت؛ هو ما نراه حاليا من فوضى عارمة اكتسحت شتى مجالات العلوم الإسلامية المتوفرة بالفرنسية.
فهذا أمر عظيم، ولكن القليل من يعلمه ويشعر به.
فالترجمة الحرة التي يشتغل بها معظم المترجمين الإسلاميين هي خاطئة؛ لا شك ولا ريب في ذلك البتة.
فمرة يسمونها ترجمة المعاني، ومرة يطلقون عليها ترجمة تفسيرية ومرة ينادونها ترجمة تقريبية ومرة ترجمة مقربة... فتعددت الأسامي؛ والمسمى واحد: الترجمة بما يفهمه المترجم من مجموعة من السطور؛ ينقلها دفعة واحدة.
ومعنى هذه الطريقة؛ أنك تفتح الباب واسعا للتأويل الشخصي؛ مع العلم أن الفُهوم تتفاوت من مترجم لآخر.
فهذه المنهجية تأتي إلى سياق الكلمات في المحيط التفاعلي للكلام داخل النص وتنسفه نسفا.
فالمعنى السياقي لكل كلمة حذاء أختها أو جارتها (نعم الكلمات لها عائلات وجوار) يستبدله المترجم - ذلك المعنى السياقي - بفهم عام يستخلصه من جهده في فهم القطعة المترجمة؛ ومن هنا يفتح الباب مشرعا للتأويلات الشخصية. فالسياق سياج؛ سياق الكلِم سياج محكم؛ يعمل كالمصفاة أثناء مرور معاني الكلمات من اللغة العربية الشرعية إلى لغات الترجمة؛ هو من يحدد المعنى الدقيق للكلمة.
ولهذا قالوا (منظرو الترجمة الحرة): إن المترجم مؤلف ثان؛ وهذا من أفظع أنواع الكذب في العلوم؛ وهذه القولة النابعة من رحم التحريف والتزييف؛ علموا ذلك أم جهلوه، أرادوه أم لم يريدوه؛ هي أحد دعائم مدرسة الأحرار في الترجمة. فما شأن الإسلام بالترجمة الحرة؛ فلماذا أدخلوها إلى ترجمة علومه؟!
وهذا خطر عظيم على نقل علوم الإسلام.
ومع الأسف الشديد؛ لقد تُرجم كتاب الله جل وعلا بهذه الطريقة!
ولكن كيف للمترجم الهاوي أن يعرف ذلك، وهو لم يتخصص لا في اللسانيات ولا في الترجمة والترجمية؛ بل ولا له أصلا باع في لغته الأم؛ التي هي الفرنسية!
أقول هذا لأن هذا حال معظم من يتصدر للترجمة الإسلامية اليوم.
فالترجمة والترجمية علم دقيق؛ وهو كسائر العلوم له مناهجه وأدواته ونظرياته...
وعلوم الإسلام علوم ترتبط بالوحي؛ فيها أساليب ومصطلحات وألفاظ وتراكيب ومعان ودلالات وقواعد معقدة؛ تستوجب من المترجم أن يكون متخصصا عارفا بارعا خريتا في التعامل مع اللغتين؛ العربية والفرنسية، أو أي لغة أخرى أعجمية.
نحن نتكلم عن لغتين شديدتي الاختلاف والتباين والنفور.
اللغة الفرنسية لغة محملة بقرون من الفلسفة الإغريقية والأصول اللاتينية والموروث النصراني الثقيل؛ وهي أيضا ضاربة في جذور الأدب والفكر الكلاسيكيين ومخرجات عصر الأنوار والعلمانية والعلوم بكل مشاربها... أو يظن ظان أن لغة بهذه الطبيعة؛ وهي مبنية على هيكلة فريدة جدا؛ زادت من تعقيدها وصعوبة مراسها... فهل يظن أحد أن نقل الإسلام إليها بعقائده وآدابه وشعائره وأحكامه وشرائعه من عربيته الأصيلة أمر سهل يُطيقه الهواة؟!
ما لكم كيف تحكمون؟!
ولهذا فأرجع إلى فكرتي الأولى؛ أنه لا شيء أنفع بعد الإخلاص والصدق من التخصص والتعمق في هذه العلوم، بقدر ما تعمق علماؤنا في بحار علوم الإسلام.