سلامة اللغة لا تنفك عن سلامة الفكر...
فابحث كما شئت؛ فستجد هذه الحقيقة لصيقة بحال كل متكلم في الغالب.
فإذا صح الفكر: صحت آلة التعبير عنه تبعا؛ وهي اللغة.
ولهذا نزل القرآن العظيم المبارك عربيا فصيحا؛ بينا، فصلا، مبينا، واضحا؛ ليصلح النيات ويصحح الأفكار؛ وهو بذلك يُكسب قارئه المدبر لآياته المتأمل فيه؛ المسخر لفكره في تبين معانيه؛ سلامة الفكرة وصفاء الذهن ونور القلب ووضوح الرؤية؛ ومن ثم يقوي ما فطر عليه وما اكتسبه من جزالة الخطاب ودقة البيان...
قال الله العلي العليم: ((كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)).
وضع سطرا عريضا تحت (أولو الألباب)).
هذا؛ وإن بين الكلمة والفكرة رابط سِري؛ لا يدرك إلا بالتحليل العميق؛ ولكنه حبل وثيق؛ مثله مثل الحبل السُري الذي يربط الجنين (الكلمة) بأمه (الفكرة).
فهل للجنين أن يستمد مقومات حياته وأسباب سلامته بمنأى عن أمه؟
وعلى ذلك فقس علاقة كلام المتكلم بفكره؛ فهي علاقة طردية في الغالب.
فهل لمشوش الذهن مريج الفكر أن يكون قويم اللسان سليم الكلام؟
ملحوظة: لا أتكلم هنا عن اللحن؛ وإنما عن انسجام الأفكار ورصف المفردات وسبك الكلمات وترصيع العبارات؛ لكي تتناغم المعاني وتتزاوج الدلالات... فهذه هي التي تدلك على مثاقيل العقول؛ وبالله التوفيق.
وكتب/ أخوكم: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان – باللغة الفرنسية –
متخصص في المصطلحات الإسلامية في الفرنسية
......
📩💬 لإرسال أسئلتكم واستشاراتكم المتعلقة بالدعوة بالفرنسية واللسانيات والترجمة، يمكنكم التواصل عبر الخاص (https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061...) أو عبر الواتساب:
📲https://wa.me/+213541437344 أو بالبريد الإلكتروني: aboufahimaayad@gmail.com
فابحث كما شئت؛ فستجد هذه الحقيقة لصيقة بحال كل متكلم في الغالب.
فإذا صح الفكر: صحت آلة التعبير عنه تبعا؛ وهي اللغة.
ولهذا نزل القرآن العظيم المبارك عربيا فصيحا؛ بينا، فصلا، مبينا، واضحا؛ ليصلح النيات ويصحح الأفكار؛ وهو بذلك يُكسب قارئه المدبر لآياته المتأمل فيه؛ المسخر لفكره في تبين معانيه؛ سلامة الفكرة وصفاء الذهن ونور القلب ووضوح الرؤية؛ ومن ثم يقوي ما فطر عليه وما اكتسبه من جزالة الخطاب ودقة البيان...
قال الله العلي العليم: ((كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)).
وضع سطرا عريضا تحت (أولو الألباب)).
هذا؛ وإن بين الكلمة والفكرة رابط سِري؛ لا يدرك إلا بالتحليل العميق؛ ولكنه حبل وثيق؛ مثله مثل الحبل السُري الذي يربط الجنين (الكلمة) بأمه (الفكرة).
فهل للجنين أن يستمد مقومات حياته وأسباب سلامته بمنأى عن أمه؟
وعلى ذلك فقس علاقة كلام المتكلم بفكره؛ فهي علاقة طردية في الغالب.
فهل لمشوش الذهن مريج الفكر أن يكون قويم اللسان سليم الكلام؟
ملحوظة: لا أتكلم هنا عن اللحن؛ وإنما عن انسجام الأفكار ورصف المفردات وسبك الكلمات وترصيع العبارات؛ لكي تتناغم المعاني وتتزاوج الدلالات... فهذه هي التي تدلك على مثاقيل العقول؛ وبالله التوفيق.
وكتب/ أخوكم: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان – باللغة الفرنسية –
متخصص في المصطلحات الإسلامية في الفرنسية
......
📩💬 لإرسال أسئلتكم واستشاراتكم المتعلقة بالدعوة بالفرنسية واللسانيات والترجمة، يمكنكم التواصل عبر الخاص (https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061...) أو عبر الواتساب:
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✍2
Forwarded from Souleymân Bébel / سليمان ببل
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
J'ai tenu à diffuser cet écrit du frère Aboû Fahîma, docteur spécialisé en linguistique et en traductologie, car il y a mis la lumière sur l'origine d'un des plus grands problèmes de notre époque en matière de traduction islamique : l'amateurisme, qui a mené à ce que le docteur qualifie de "chaos généralisé", et je dirais également banalisé car, malheureusement, ce phénomène s'est tellement répandu qu'il est devenu chose normale pour beaucoup de musulmans francophones.
Nous devons tous prendre conscience du danger qui guette l'héritage islamique et, par conséquent, la compréhension de la noble religion de l'Islam par les générations actuelles et futures.
Il est de notre devoir que des personnes habilitées agissent au plus vite pour établir un cadre scientifique, avec des règles et des principes méthodologiques précis, en matière de traduction islamique, auquel cas nous finirons par perdre notre religion et serons la cause de l'égarement de plusieurs générations de musulmans.
Dans le même temps, il est impératif que toute personne s'étant adonnée à la traduction de citations, de textes, d'articles ou de livres islamiques, sans avoir réellement les compétences requises pour cela, cesse son activité de traduction, jusqu'à ce qu'elle réunisse toutes les conditions lui octroyant le droit de traduire.
➡️ Rappelons que celui qui souhaite se lancer dans la traduction, dans le noble but de la prédication islamique, doit absolument :
🟠 maîtriser la langue arabe,
🔵 maîtriser la langue vers laquelle il traduit,
✅ maîtriser le sujet qu'il traduit, en matière de sciences islamiques,
🔴 et enfin, comme l'a soulevé le Docteur Aboû Fahîma dans cet article, avoir une connaissance profonde en linguistique et en traductologie.
Qu'Allah nous guide à ce qu'il y a de plus droit, nous pardonne nos erreurs et renforce la prédication islamique authentique !
Écrit par : Sūleymân Bébel.
Le : vendredi 21 dhūl-qa'da 1447 h. (corresp. au 08/05/2026 g.)
J'ai tenu à diffuser cet écrit du frère Aboû Fahîma, docteur spécialisé en linguistique et en traductologie, car il y a mis la lumière sur l'origine d'un des plus grands problèmes de notre époque en matière de traduction islamique : l'amateurisme, qui a mené à ce que le docteur qualifie de "chaos généralisé", et je dirais également banalisé car, malheureusement, ce phénomène s'est tellement répandu qu'il est devenu chose normale pour beaucoup de musulmans francophones.
Nous devons tous prendre conscience du danger qui guette l'héritage islamique et, par conséquent, la compréhension de la noble religion de l'Islam par les générations actuelles et futures.
Il est de notre devoir que des personnes habilitées agissent au plus vite pour établir un cadre scientifique, avec des règles et des principes méthodologiques précis, en matière de traduction islamique, auquel cas nous finirons par perdre notre religion et serons la cause de l'égarement de plusieurs générations de musulmans.
Dans le même temps, il est impératif que toute personne s'étant adonnée à la traduction de citations, de textes, d'articles ou de livres islamiques, sans avoir réellement les compétences requises pour cela, cesse son activité de traduction, jusqu'à ce qu'elle réunisse toutes les conditions lui octroyant le droit de traduire.
Qu'Allah nous guide à ce qu'il y a de plus droit, nous pardonne nos erreurs et renforce la prédication islamique authentique !
Écrit par : Sūleymân Bébel.
Le : vendredi 21 dhūl-qa'da 1447 h. (corresp. au 08/05/2026 g.)
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Forwarded from Souleymân Bébel / سليمان ببل
❗️Remarque importante
Lorsque le docteur Aboû Fahîma évoque en bien la traduction du professeur Muhammad Hamidullah, c'est uniquement d'un point de vue linguistique, mais il précise, dans plusieurs de ses écrits, qu'il faut faire attention aux erreurs dogmatiques présentes dans la traduction du professeur Hamidullah.
Donc, comprenez bien cela pour ne pas imputer au docteur Aboû Fahîma ce qu'il n'a pas dit.
Lorsque le docteur Aboû Fahîma évoque en bien la traduction du professeur Muhammad Hamidullah, c'est uniquement d'un point de vue linguistique, mais il précise, dans plusieurs de ses écrits, qu'il faut faire attention aux erreurs dogmatiques présentes dans la traduction du professeur Hamidullah.
Donc, comprenez bien cela pour ne pas imputer au docteur Aboû Fahîma ce qu'il n'a pas dit.
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📩💬 Pour envoyer vos questions et demandes de consultation liées à la daawa en français, à la linguistique et à la traduction, vous pouvez nous contacter en message privé (https://www.facebook.com/profile.php?id=61555565060061...) ou via WhatsApp :
📲 https://wa.me/+213541437344, ou par mail: aboufahimaayad@gmail.com
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قمت اليوم بالمشاركة في اليوم الدراسي الوطني حول الخطاب وتحليل الخطاب باللغة الفرنسية
وكانت مداخلتي بعنوان:
La praxis énonciative :
paramètre majeur de la signifiance dans le discours religieux.
Sens virtuel vs sens actuel des mots du Coran traduit en français
التطبيق الفعلي التلفظي: معيار رئيسي للمعنى في الخطاب الديني.
المعنى التقديري مقابل المعنى الحقيقي للألفاظ في القرآن الكريم المترجم إلى الفرنسية.
🎯وليستمر نضال تصحيح المفاهيم الإسلامية في اللغة الفرنسية
فالحمد لله رب العالمين.
ک/د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان باللغة الفرنسية
متخصص في الألفاظ الإسلامية
16/12/2025
وكانت مداخلتي بعنوان:
La praxis énonciative :
paramètre majeur de la signifiance dans le discours religieux.
Sens virtuel vs sens actuel des mots du Coran traduit en français
التطبيق الفعلي التلفظي: معيار رئيسي للمعنى في الخطاب الديني.
المعنى التقديري مقابل المعنى الحقيقي للألفاظ في القرآن الكريم المترجم إلى الفرنسية.
🎯وليستمر نضال تصحيح المفاهيم الإسلامية في اللغة الفرنسية
فالحمد لله رب العالمين.
ک/د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان باللغة الفرنسية
متخصص في الألفاظ الإسلامية
16/12/2025
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Forwarded from Islam Authentique
▪︎#Quelle_est_la_formulation
#du_takbir au jour du ‘aid,
▪︎•et_se_fait-il #en_groupe ou individuellement ?
▪︎•et #quand_débute_le_takbir?
...
Sa formulation est que l’on doit dire :
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allaah
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd
Ou il dit :
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allâah
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Wa Lillâahil-Hamd
Ou il dit :
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Allâahou Akbar, Allaahou Akbar, Allâahou Akbar, Laa Ilaha Illaa-Allâah
Allâahou Akbar Allâahou Akbar, Wa Lillahil-Hamd
Cette affaire est large.
…
▪︎Tandis que pour le ‘Aid Al-Adha, le Takbir débute dès le commencement du mois de Dhoul-Hijjah jusqu'au dernier jour de Tachriq.
🌙Cependant, il n'est pas légiféré le jour du ‘Aid, alors que l’imam effectue son sermon.
Ceci parce que les gens sont commandés d’écouter le sermon.
🌙Quant au fait d’effectuer le Takbir en groupe, cela ne fait partie de la Sounna.
Au contraire, tout le monde se doit de faire le Takbir individuellement.
🌙Pour ce takbir, il est légiféré aux hommes d’élever leur #voix.
Quant aux #femmes, elles ne doivent #pas faire entendre leur #voix; ni dans la maison ni dans les #marchés.
La femme ne doit pas élever la voix avec lui (le Takbir); #Toutefois, si elle est dans la #maison et que cela la rend plus active à le dire de façon audible, alors il n'y a #pas_de_mal.
•••••••
-Shaykh Muhammad Al-'Othaymine
Source: Silsila Fatawa Nour ‘Alla Ad-Darb, Cassette No. 355
T.me/islamauthentique
#du_takbir au jour du ‘aid,
▪︎•et_se_fait-il #en_groupe ou individuellement ?
▪︎•et #quand_débute_le_takbir?
...
Sa formulation est que l’on doit dire :
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allaah
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd
Ou il dit :
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allâah
Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Allâahou Akbar, Wa Lillâahil-Hamd
Ou il dit :
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Allâahou Akbar, Allaahou Akbar, Allâahou Akbar, Laa Ilaha Illaa-Allâah
Allâahou Akbar Allâahou Akbar, Wa Lillahil-Hamd
Cette affaire est large.
…
▪︎Tandis que pour le ‘Aid Al-Adha, le Takbir débute dès le commencement du mois de Dhoul-Hijjah jusqu'au dernier jour de Tachriq.
🌙Cependant, il n'est pas légiféré le jour du ‘Aid, alors que l’imam effectue son sermon.
Ceci parce que les gens sont commandés d’écouter le sermon.
🌙Quant au fait d’effectuer le Takbir en groupe, cela ne fait partie de la Sounna.
Au contraire, tout le monde se doit de faire le Takbir individuellement.
🌙Pour ce takbir, il est légiféré aux hommes d’élever leur #voix.
Quant aux #femmes, elles ne doivent #pas faire entendre leur #voix; ni dans la maison ni dans les #marchés.
La femme ne doit pas élever la voix avec lui (le Takbir); #Toutefois, si elle est dans la #maison et que cela la rend plus active à le dire de façon audible, alors il n'y a #pas_de_mal.
•••••••
-Shaykh Muhammad Al-'Othaymine
Source: Silsila Fatawa Nour ‘Alla Ad-Darb, Cassette No. 355
T.me/islamauthentique
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Forwarded from Un verset, un hadith—آية وحديث
C'est la première décade de dhou-l-hidjdja
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Il n'y a point de jours où les bonnes œuvres sont les plus aimées pour Allâh que ces dix jours. Ils (les compagnons) ont alors dit: et même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh? Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, répond donc en disant: même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh, excepté un homme qui y serait sorti lui-même et avec lui ses biens, et que ne reviennent ni lui ni ses biens."
L'authentique d'Èt-Tirmidhî, du cheikh El Elbênî, n°757.
Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Il n'y a point de jours où les bonnes œuvres sont les plus aimées pour Allâh que ces dix jours. Ils (les compagnons) ont alors dit: et même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh? Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, répond donc en disant: même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh, excepté un homme qui y serait sorti lui-même et avec lui ses biens, et que ne reviennent ni lui ni ses biens."
L'authentique d'Èt-Tirmidhî, du cheikh El Elbênî, n°757.
Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
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Rappel au sujet du Tèkbîr et des bonnes œuvres durant les dix premiers jours de Dhou-l-Hidjdja
لا تغفلوا عن التكبير والعمل الصالح يا أحبة
Pour lire la version arabe
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La louange est à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Voilà les jours de dhou-l-Hidjdja qui viennent de commencer. Ils font partie des plus vénérables jours du bas monde ! En effet, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Il n’y a point de jours plus vénérables auprès d’Allâh et où les œuvres Lui sont plus aimables que ces dix jours (de Dhou-l-Hidjdja) ; alors multipliez-y le tèhlîl (fait de dire lê ilêha illa-Llâh : nul n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh), le tèkbîr (fait de dire Allâhou Akbar : Allâh est plus Grand), et le tèhmîd (fait de dire El hèmdou li-Llêh : Louange à Allâh). »[1]
Le tèkbîr, le tèhmîd et le tèhlîl ainsi que les différentes adorations surérogatoires, tels que le jeûne, la salât (la prière), l’aumône et autres sont légiférés durant ces jours.
Par ailleurs, le tèkbîr est de deux types :
Un tèkbîr absolu ou libre.
Et un tèkbîr restreint ou lié.
Le tèkbîr libre commence dès le début du mois de dhou-l-Hidjdja et continuera jusqu’au treizième jour du même mois, et ce conformément à la Parole d’Allâh, Très-Haut : « afin qu’ils assistent à leurs propres intérêts et invoquent le nom d’Allâh pendant des jours bien connus »El Hèdjdj (Le Pèlerinage), v. 28. Ces jours bien connus sont les dix jours de dhou-l-Hidjdja. Et conformément également à Sa Parole, Puissant et Majestueux : « Et invoquez Allâh durant des jours dénombrés ! »El Baqara (La Vache), v. 203. Ces jours-ci sont ceux du tèchrîq (c.-à-d. les trois jours suivant le jour du nahr, qi est le jour de l’égorgement ou du sacrifice). D’après ‘Abd Allâh Ibn ‘Abbês, qu’Allâh le agrée : « ‘’Les jours dénombrés’’ sont ceux du tèchrîq, et ‘’les jours bien connus’’ sont ceux des dix jours (de dhou-l-Hidjdja) »[2] Et il a aussi dit : « ‘’Les jours dénombrés’’ sont ceux du tèchrîq : quatre jours, le jour du nahr et trois jours après. »[3]
Cela étant, ‘Abd Allâh Ibn ‘Oumar et Aboû Houreyra, qu’Allâh les agrée, « sortaient au souk durant ces dix jours et faisaient le tèkbîr, et ainsi, les gens les suivaient en le faisant aussi à leur tour. »[4].
De même, Ibn ‘Oumar, qu’Allâh les agrée, proclamait le tèkbîr dans sa tente à Mina, et l’entendant, les gens dans la mosquée se mettaient eux aussi à faire le tèkbîr, et ainsi faisaient les gens dans les souks, au point que Mina grouillait par le tèkbîr. Ibn ‘Oumar clamait le tèkbîr à Mina en ce jours, et à l’achèvement des prières, dans son lit, dans sa tente et son assise et au moment où il marchait durant tous ces jours. Meymoûna [épouse du Prophète, sur lui le salut], qu’Allâh l’agrée, faisait elle aussi le tèkbîr au jour du nahr.[5]
Il a également été rapporté d’après le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, et d’après un groupe de compagnons, qu’Allâh les agrée, qu’ils proclamaient le Tèkbîr à a fin des cinq prières, depuis la salât du fedjr, le jour de ‘Arafa, jusqu’à celle du ‘asr du treizième jour de dhou-l-Hidjdja. Cela concerne particulièrement celui qui n’est pas au hadjdj, et il s’agit ici du Tèkbîr lié ou restreint. (Propos de l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
En outre, fait partie des formules de tèkbîr attestées, celle qui est confirmée de la part d’Ibn Mes‘oûd, qu’Allâh l’agrée, soit par le doublement du tèkbîr, ainsi : « Allâhou Akbarou, Allâhou Akbar, lê ilêha illa-Llâh, wa-Llâhou Akbarou, Allâhou Akbar, wa li-Llêhi-l-Hèmd ! », soit en le répétant par trois fois, ainsi : « Allâhou Akbarou, Allâhou Akbarou, Allâhou Akbar, lê ilêha illa-Llâh, wa-Llâhou Akbarou, Allâhou Akbar, wa li-Llêhi-l-Hèmd ! »[6]
Sa bienveillance, l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Tout cela est légiféré pour le jour de l’Aïd El Fitr, depuis le coucher du soleil (la veille de l’aïd) jusqu’à la fin de la khotba (sermon de l’aïd), et aussi le jour de l’aïd El Ad–hâ, à partir de l’entrée du mois de dhou-l-Hidjdja jusqu’à la fin des jours du tèchrîq.
لا تغفلوا عن التكبير والعمل الصالح يا أحبة
Pour lire la version arabe
La louange est à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Voilà les jours de dhou-l-Hidjdja qui viennent de commencer. Ils font partie des plus vénérables jours du bas monde ! En effet, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Il n’y a point de jours plus vénérables auprès d’Allâh et où les œuvres Lui sont plus aimables que ces dix jours (de Dhou-l-Hidjdja) ; alors multipliez-y le tèhlîl (fait de dire lê ilêha illa-Llâh : nul n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh), le tèkbîr (fait de dire Allâhou Akbar : Allâh est plus Grand), et le tèhmîd (fait de dire El hèmdou li-Llêh : Louange à Allâh). »[1]
Le tèkbîr, le tèhmîd et le tèhlîl ainsi que les différentes adorations surérogatoires, tels que le jeûne, la salât (la prière), l’aumône et autres sont légiférés durant ces jours.
Par ailleurs, le tèkbîr est de deux types :
Un tèkbîr absolu ou libre.
Et un tèkbîr restreint ou lié.
Le tèkbîr libre commence dès le début du mois de dhou-l-Hidjdja et continuera jusqu’au treizième jour du même mois, et ce conformément à la Parole d’Allâh, Très-Haut : « afin qu’ils assistent à leurs propres intérêts et invoquent le nom d’Allâh pendant des jours bien connus »El Hèdjdj (Le Pèlerinage), v. 28. Ces jours bien connus sont les dix jours de dhou-l-Hidjdja. Et conformément également à Sa Parole, Puissant et Majestueux : « Et invoquez Allâh durant des jours dénombrés ! »El Baqara (La Vache), v. 203. Ces jours-ci sont ceux du tèchrîq (c.-à-d. les trois jours suivant le jour du nahr, qi est le jour de l’égorgement ou du sacrifice). D’après ‘Abd Allâh Ibn ‘Abbês, qu’Allâh le agrée : « ‘’Les jours dénombrés’’ sont ceux du tèchrîq, et ‘’les jours bien connus’’ sont ceux des dix jours (de dhou-l-Hidjdja) »[2] Et il a aussi dit : « ‘’Les jours dénombrés’’ sont ceux du tèchrîq : quatre jours, le jour du nahr et trois jours après. »[3]
Cela étant, ‘Abd Allâh Ibn ‘Oumar et Aboû Houreyra, qu’Allâh les agrée, « sortaient au souk durant ces dix jours et faisaient le tèkbîr, et ainsi, les gens les suivaient en le faisant aussi à leur tour. »[4].
De même, Ibn ‘Oumar, qu’Allâh les agrée, proclamait le tèkbîr dans sa tente à Mina, et l’entendant, les gens dans la mosquée se mettaient eux aussi à faire le tèkbîr, et ainsi faisaient les gens dans les souks, au point que Mina grouillait par le tèkbîr. Ibn ‘Oumar clamait le tèkbîr à Mina en ce jours, et à l’achèvement des prières, dans son lit, dans sa tente et son assise et au moment où il marchait durant tous ces jours. Meymoûna [épouse du Prophète, sur lui le salut], qu’Allâh l’agrée, faisait elle aussi le tèkbîr au jour du nahr.[5]
Il a également été rapporté d’après le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, et d’après un groupe de compagnons, qu’Allâh les agrée, qu’ils proclamaient le Tèkbîr à a fin des cinq prières, depuis la salât du fedjr, le jour de ‘Arafa, jusqu’à celle du ‘asr du treizième jour de dhou-l-Hidjdja. Cela concerne particulièrement celui qui n’est pas au hadjdj, et il s’agit ici du Tèkbîr lié ou restreint. (Propos de l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
En outre, fait partie des formules de tèkbîr attestées, celle qui est confirmée de la part d’Ibn Mes‘oûd, qu’Allâh l’agrée, soit par le doublement du tèkbîr, ainsi : « Allâhou Akbarou, Allâhou Akbar, lê ilêha illa-Llâh, wa-Llâhou Akbarou, Allâhou Akbar, wa li-Llêhi-l-Hèmd ! », soit en le répétant par trois fois, ainsi : « Allâhou Akbarou, Allâhou Akbarou, Allâhou Akbar, lê ilêha illa-Llâh, wa-Llâhou Akbarou, Allâhou Akbar, wa li-Llêhi-l-Hèmd ! »[6]
Sa bienveillance, l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Tout cela est légiféré pour le jour de l’Aïd El Fitr, depuis le coucher du soleil (la veille de l’aïd) jusqu’à la fin de la khotba (sermon de l’aïd), et aussi le jour de l’aïd El Ad–hâ, à partir de l’entrée du mois de dhou-l-Hidjdja jusqu’à la fin des jours du tèchrîq.
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C’est-à-dire pendant treize jours, à compter du premier jour de dhou-l-Hidjdja, jusqu’au coucher de soleil du treizième jour. Tous ces jours sont une période pour le tèkbîr. »[7]
Puisse Allâh Très-Haut nous assister à la réalisation des bonnes œuvres et paroles et les agréer, Il est certes Munificent et Généreux !
Écrit en arabe puis traduit en français par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Publié par : https://scienceetpratique.com/12621-2/
…………………..
[1] Hadith rapporté par Ahmed dans son Mousned, vol. 7, n°224, et il est authentiqué par Ahmed Chêkir.
[2] L’exégèse du Glorieux Qour’ên, d’Ibn Kathîr, vol. 1, p. 380.
[3] Ibidem, vol. 1, p. 381.
[4] Hadith rapporté par El Boukhârî, en tant que hadith suspendu (c.-à-d. sans chaîne narrative), mais avec assertion, vol. 1, n°246.
[5] Hadith rapporté par El Boukhârî en tant que hadith suspendu mais avec assertion, avant le hadith n°970, chapitre « Le tèkbîr aux jours de Mina et au moment de la marche vers ‘Arafa ».
[6] Rapporté par Ibn Abî Cheyba, n°5651, et il est authentiqué par l’érudit l’El Elbênî dans Irwê’ El Ghalîl, vol. 3, n°125.
[7] Tiré de la fetwa du cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, « La formule du tèkbîr dans les deux aïds », disponible sur son site : https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
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Puisse Allâh Très-Haut nous assister à la réalisation des bonnes œuvres et paroles et les agréer, Il est certes Munificent et Généreux !
Écrit en arabe puis traduit en français par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Publié par : https://scienceetpratique.com/12621-2/
…………………..
[1] Hadith rapporté par Ahmed dans son Mousned, vol. 7, n°224, et il est authentiqué par Ahmed Chêkir.
[2] L’exégèse du Glorieux Qour’ên, d’Ibn Kathîr, vol. 1, p. 380.
[3] Ibidem, vol. 1, p. 381.
[4] Hadith rapporté par El Boukhârî, en tant que hadith suspendu (c.-à-d. sans chaîne narrative), mais avec assertion, vol. 1, n°246.
[5] Hadith rapporté par El Boukhârî en tant que hadith suspendu mais avec assertion, avant le hadith n°970, chapitre « Le tèkbîr aux jours de Mina et au moment de la marche vers ‘Arafa ».
[6] Rapporté par Ibn Abî Cheyba, n°5651, et il est authentiqué par l’érudit l’El Elbênî dans Irwê’ El Ghalîl, vol. 3, n°125.
[7] Tiré de la fetwa du cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, « La formule du tèkbîr dans les deux aïds », disponible sur son site : https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
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صيغة التكبير في العيدين
الجواب:
التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، أو
التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، أو
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Rappels au sujet des dix premiers jours de dhou-l-Hidjdja
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طريقة التكبير المقيد ومتى يبدأ؟
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
"والمشروع في أدبار الصلوات أن تأتي بالأذكار المعروفة المعهودة؛ ثم إذا فرغت كبر؛ وكذلك المشروع أن لا يكبر الناس جميعا؛ بل كل يكبر وحده؛ هذا هو المشروع؛ كما في حديث أنس؛ أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ فمنهم المهل ومنهم المكبر؛ ولم يكونوا على حال واحد."
لقاءات الباب المفتوح: 55/1.
وقال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
"التكبير المقيد بأدبار الصلوات يبدأ لغير الحاج من بعد فجر عرفة وقد ثبت عن عدد من الصحابة منهم علي رضي الله عنه وقد أمرنا بالتمسك بسنة الخلفاء الراشدين فهو مشروع، وقال بمشروعيته العلماء ونقل بعضهم الإجماع عليه، وقد اتفقت المذاهب الأربعة على أنه قبل التسبيح ويظهر لي أنه بعد الاستغفار. "
حسابه على التويتر
نقله د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
https://t.me/scienceetpratique
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
"والمشروع في أدبار الصلوات أن تأتي بالأذكار المعروفة المعهودة؛ ثم إذا فرغت كبر؛ وكذلك المشروع أن لا يكبر الناس جميعا؛ بل كل يكبر وحده؛ هذا هو المشروع؛ كما في حديث أنس؛ أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ فمنهم المهل ومنهم المكبر؛ ولم يكونوا على حال واحد."
لقاءات الباب المفتوح: 55/1.
وقال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
"التكبير المقيد بأدبار الصلوات يبدأ لغير الحاج من بعد فجر عرفة وقد ثبت عن عدد من الصحابة منهم علي رضي الله عنه وقد أمرنا بالتمسك بسنة الخلفاء الراشدين فهو مشروع، وقال بمشروعيته العلماء ونقل بعضهم الإجماع عليه، وقد اتفقت المذاهب الأربعة على أنه قبل التسبيح ويظهر لي أنه بعد الاستغفار. "
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Forwarded from Un verset, un hadith—آية وحديث
C'est la première décade de dhou-l-hidjdja
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Il n'y a point de jours où les bonnes œuvres sont les plus aimées pour Allâh que ces dix jours. Ils (les compagnons) ont alors dit: et même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh? Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, répond donc en disant: même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh, excepté un homme qui y serait sorti lui-même et avec lui ses biens, et que ne reviennent ni lui ni ses biens."
L'authentique d'Èt-Tirmidhî, du cheikh El Elbênî, n°757.
Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
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Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Il n'y a point de jours où les bonnes œuvres sont les plus aimées pour Allâh que ces dix jours. Ils (les compagnons) ont alors dit: et même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh? Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, répond donc en disant: même pas le djihêd dans le sentier d'Allâh, excepté un homme qui y serait sorti lui-même et avec lui ses biens, et que ne reviennent ni lui ni ses biens."
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Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
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Les types des fautes lexicales en traduction islamique avec des exemples tirés d'une traduction du Qour'ên
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
أنواع الأخطاء اللفظية في الترجمة الاسلامية مع ذكر بعض الأمثلة من أحد تراجم القرآن الكريم
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
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د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
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Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Pensée sur la linguistique et la traduction islamique
تأمل لساني حول الترجمة الإسلامية
La traduction a très longtemps été un domaine qui relevait de la linguistique, science des langues et du langage humain. Étant un travail sur les langues, la traduction a constamment besoin de se servir des données résultant des études de la linguistique et des sciences du langage. Exploiter ces résultats dans le champ islamique à travers la traduction, sera, sans aucun doute, d’un intérêt majeur pour le perfectionnement de l’exercice du traducteur islamique.
Dr Aboû Fahîma.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/pensee-sur-la-linguistique-et-la-traduction-islamique/
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Le hèdjdj, immense signe de la Miséricorde divine
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
PDF
Sur: https://scienceetpratique.com/?p=164
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Sur: https://scienceetpratique.com/?p=164
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