((رمضان وأحكام الصّيام الجزء 3))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((RAMADAN ET RÈGLES DU JEÛNE, PARTIE 3))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î


بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات « رمضان وأحكام الصّيام »، وكان ذلك في رمضان 1431/أوت 2010؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de cha’bên 1431/aout 2010.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=2930

‏حواجز أَمنيّة في طرقاتنا هذه الأيام المباركة؛ يتعاون فيها رجال أَمْننا الأخيار مع شبابنا الأبرار لدعوة إخوانهم لموائد الإفطار، فجزاهم الله كل خير، والحمد لله على ما في بلدنا من أنواع الخير.

https://twitter.com/azhar__s/status/1128024950953127936?s=19

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

‏ تغريدة فضيلة شيخنا الوالد المربّي أبي عبد الله أزهر سنيقرة - حفظه الله تعالى ورعاه - :"
الفوزان:"هناك من يدعو إلى التساهل وهناك من يدعو إلى التشدد الآن على الساحة،هناك جماعات تدعو إلى التشدد والغلو،وهناك جماعات في المقابل تدعو إلى التساهل والتسامح وإلى آخره،فلنكن على حذر من هؤلاء وهؤلاء،لنكن على حذر من الغلاة والمتشددين والمتطرفين، ولنكن على حذر أيضا من المتساهلين، والمنحلين، ولنكن مع الوسط مع الاعتدال،مع الذين سلكوا طريق المنعم عليهم،من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
الله جل وعلا قال: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ .."
https://twitter.com/azhar__s/status/1128618083164270597?s=19

✍ قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته - :

يجب ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﻖ ﻧﺆﻳﺪﻩ ﻭﻧﺼﺪﻗﻪ ﻭﻧﻌﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻧﺒﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺒﻪ اﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻧﺒﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ! ﻭﺇﻥ ﺭﻏﻤﺖ ﺃﻧﻮﻑ اﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ! ﻭﺇﻥ ﺭﻏﻤﺖ ﺃﻧﻮﻑ اﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻧﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺃﻥ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻫﺬا ﺩﺃﺏ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻵﻥ، ﻭﺗﻠﻚ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺭﺩﻭا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺗﻠﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺘﻜﺎﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - .

📝 لقاء بعنوان : "اﻟﺼﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎﺭ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ : ١٧ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ صفر ﻟﻌﺎﻡ ١٤٢٤ هـ .
/منقول/

رمضان كلّه خير :"من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" رواه البخاري ومسلم.. هل العشر الأوَل مثل العشر الوسطى.. يجيبكم صاحب السّماحة الشيخ العلّامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى.
👇

‏قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى:

فأنصح أهل السـنة أن يـقومـوا بواجبـهم نحو الدعوة لوجـه الله ﷻ نحن لسنا ندعو الناس إلى اتباعنا فلسنا أهــلاً لأن نُـتّـبع بل ندعو الـناس إلى أن نـتّبـع نحن وهم كتاب الله وسـنة رسول الله ﷺ .
تحفة المجيب: ص. 37.

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

أغلى ما يملكه المرء المسلم هو دينه، وأنفس ما يملكه من دينه هو المنهج السّلفيّ؛ الذي به فهِم الأوّلون هذا الدّين العظيم، وتعبّدوا به ربّهم - سبحانه وتعالى- سيرا على خطى الأسلاف؛ فالمنهج السّلفيّ هو الدّين..

ولقد عودي هذا المنهج الرّبّانيّ من شتّى الطّوائف المنتسبة للإسلام زمنا طويلا ولا يزال، ولكن ما زاده عداء الأعادي إلّا تألّقا ورفعة وظهورا، مصداق قوله - صلّى الله عليه وسلّم- :"لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين..."

ولا يزال الله سبحانه وتعالى يُقيّض لهذا المنهج فحول أهل العلم في كلّ عصر ومصر؛ ممّن يذبّ عنه، ويردّ عن حياضه عادية العداة؛ ممّا فسح له الطّريق واسعا ليذيع ويشيع في الخافقَين..

وفي بلدنا هذا هيّأ الله سبحانه علماء ومشايخ واصلوا مسيرة -الإصلاح بحقّ-، بعدما استأنفها في عصرنا الحديث العلّامة ابن باديس وزملاؤه رحمهم الله جميعا؛ فساروا بالسّفينة؛ سفينة السّنّة والتّوحيد؛ قُدُما بنشر علوم الإسلام على منهج السّلف الكرام، لا يبغون عنه بديلا ولا يرومون له تبديلا، بعكس من أخذ يبدّل طريقته رويداً رويداً، فشاب منهجهم ما أدخلوه فيه من أمور منافية لمنهج السّلف، بركوبهم منهج التّمييع، كما حكم عليهم بذلك علّامة الغرب الإسلامي: الشيخ الأستاذ الدّكتور محمد علي فركوس -حفظه الله ورعاه-.

فكان لزاماً على المشايخ الأفذاذ إسعاف المنهج السّلفيّ، وردّ ما اقترفه أولئك في حقّه وهم ينتسبون إليه! وأعظم الأذى الذي يطال المنهج هو أذى مّن ينتسب إليه! فجزى الله خيراً مشايخنا وعلماءنا؛ الذين أبوا لمنهج السّلف أن يتميّع، ولو كان من أقرب قريب، وهذا دين الله ليس فيه محاباة؛ فجزاهم الله خيرا وأعظم لهم المثوبة في الدّنيا والآخرة..

وما زادتنا الأيّام إلّا يقيناً وإيماناً بفساد طريقة القوم، وبعدهم في سلوكهم وردودهم وكتاباتهم وأخلاقهم عن هدي السّلف الصّالح؛ فنسأل الله تعالى أن يبصّرهم بعيوبهم وأن يشغلهم بنفوسهم وأن يبعد عنّا شرورهم، آمين والحمد لله ربّ العالمين.

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

"خلق الإيثار في الإسلام"
فهذا درس باللغة الفرنسيّة من إلقاء أبي فهيمة عبد الرّحمن عياد البجائي.
"L'altruisme en islam" est un cours présenté par le frère aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î.

http://kabyliesounna.com/?p=2188

قال فضيلة ‏الشَّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه اللّه ورعاه- :

"ويجب أن يعلم علماؤنا الأفاضل أنَّ لأهل الأهواء والتَّحزُّب أساليب رهيبة لاحتواء الشَّباب، والتَّسلُّط والسَّيطرة على عقولهم، ولإحباط جهود المناضلين في السَّاحة عن المنهج السَّلفيِّ وأهله".

[ الحدُّ الفاصل:١٧٠].

http://t.me/daawasounnakabylie

العَشْرُ الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان
La dernière décade du mois de Ramadan
لفضيلة الشَّيخ الدُّكتور
عبد الرَّزَّاق بن عبد المحسن البدر
ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة
حَسَن أبو سَلمى
Par l’honorable cheikh
‘Abd Er-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr
Traduit de l’arabe par
Hassane Aboû Selma
إن شهر رمضان المبارك شهر ٌكله بركة ورحمة أيامه ولياليه ، وتختص عشره الأواخر بمزيد مزية على بقية أيامه ولياليه بخصائص عظيمة وفضائل جليلة اختصت بها عن غيرها ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم من بعده يعظِّمون هذه العشر الأواخر ويجتهدون فيها أكثر مما يجتهدون في غيرها ، روى الإمام أحمد في مسنده ومسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ))[1] ، وروى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ ))[2] .

ومعنى ((شَدَّ مِئْزَرَهُ)) : أي جدّ واجتهد في العبادة واعتزل النساء ؛ فلا يلتذ في تلك الليالي إلا بمناجاة ربه والتقرب إليه ، فما أباحه الله له من الجماع في ليالي رمضان يكون منشغلاً عنه بما سواه من العبادة والطاعة طمعاً في أن ينال ثواب هذه العشر ويوفَّق لإدراك ليلة القدر .

ومعنى (( أَحْيَا لَيْلَهُ )) : أي سهره منشغلاً فيه بالطاعة فأحياه بذلك ، وأحيا نفسه بسهره فيه تقرباً وتضرعاً وتعبداً لله ؛ لأن النوم أخو الموت ، ولا تحيا الأرواح ولا الأبدان ولا الأوقات ولا الأعمار إلا بطاعة الله وهذه هي الحياة الحقيقية قال تعالى: { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا } [الأنعام:122] فسمى هذه الأجساد مع أنها تدب في الأرض وتأكل وتشرب ميتة وذلك لِـبُعدها عن الإيمان والطاعة للرحمن وانشغالها بالغيّ والفسوق والطغيان .

ومعنى (( أَيْقَظَ أَهْلَهُ )) : أي أقامهم للصلاة وللعبادة في هذه الليالي ، وهذا من تمام حرصه على أهله وعنايته بهم أداءً لواجب الرعاية التي استرعاه الله إياها ، وحرصاً منه في الدلالة على الخير والدال على الخير كفاعله ، إضافةً إلى أجره الذي يكتسبه باجتهاده بنفسه ، وفي ذلك أيضاً تشريع لأمته أن تحذو حذوه وتتأسى به في ذلك ، وفيه توجيه للآباء والأمهات وحثٌ لهم على العناية بتربية أبنائهم والاهتمام بهم خاصة في هذا الشهر الكريم وتعهدهم ومراقبتهم في عبادتهم وشدة المحافظة عليهم ، وتشجيعهم على المسابقة لفعل الطاعات واجتناب المنهيات ، والاستعانة بوسائل الترغيب والترهيب.

قال ابن حجر: ((وَفِي الْحَدِيث الْحِرْص عَلَى مُدَاوَمَة الْقِيَام فِي الْعَشْر الْأَخِير إِشَارَة إِلَى الْحَثّ عَلَى تَجْوِيد الْخَاتِمَة ، خَتَمَ اللَّهُ لَنَا بِخَيْرٍ آمِينَ ))[3].

ومما تميزت به هذه العشر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف فيها ، واعتكف أصحابه من بعده ؛ والاعتكاف : لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله ، وهو من السنن الثابتة بالكتاب والسنة ، قال تعالى: { وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } [البقرة:187] ، وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ))[4].

وقد أوضح بعض أحكام الاعتكاف العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في مجالسه المشهورة المختصة بشهر رمضان التي نفع الله بها كثيراً – فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، وتغمده بواسع رحمته ، وكتب له في هذا الشهر المبارك مثل أجور كل من استفاد من هذا الكتاب وانتفع به وغيره من كتبه – ومما جاء فيه :

قوله : » والمقصود بالاعتكاف : انقطاع الإنسان عن الناس ليتفرغ لطاعة الله في مسجد من مساجده طلبا لفضله وثوابه وإدراك ليلة القدر ، ولذلك ينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والقراءة والصلاة والعبادة ، وأن يتجنب ما لا يَعنيه من حديث الدنيا ، ولا بأس أن يتحدث قليلاً بحديثٍ مباحٍ مع أهله أو غيرهم لمصلحة ، لحديث صفية أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : « كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لِأَنْقَلِبَ – أي : لأنصرف إلى بيتي – فَقَامَ – النبي صلى الله عليه وسلم – مَعِيَ… » الحديث[5] .

ويحرم على المعتكف الجماع ومقدماته من التقبيل واللمس لشهوة لقوله تعالى : { وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } ، وأما خروجه من المسجد فإن كان ببعض بدنه فلا بأس به لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنْ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ))[6]، وفي رواية: ((كَانَتْ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ وَهِيَ فِي حُجْرَتِهَا يُنَاوِلُهَا رَأْسَهُ ))[7] .

وإن كان خروجه بجميع بدنه فهو ثلاثة أقسام:

الأول: الخروج لأمر لابد منه طبعاً أو شرعاً ؛ كقضاء حاجة البول والغائط والوضوء الواجب والغسل الواجب لجنابة أو غيرها والأكل والشرب ، فهذا جائز إذا لم يمكن فعله في المسجد ، فإن أمكن فعله في المسجد فلا ، مثل أن يكون في المسجد حمام يمكنه أن يقضي حاجته فيه وأن يغتسل فيه أو يكون له من يأتيه بالأكل والشرب فلا يخرج حينئذ لعدم الحاجة إليه .

الثاني: الخروج لأمر طاعة لا تجب عليه ؛ كعيادة مريض وشهود جنازة ونحو ذلك فلا يفعله إلا أن يشترط ذلك ابتداء اعتكافه ، مثل أن يكون عنده مريض يجب أن يعوده أو يخشى من موته فيشترط في ابتداء اعتكافه خروجه لذلك فلا بأس به .

الثالث: الخروج لأمرٍ ينافي الاعتكاف ؛ كالخروج للبيع والشراء وجماع أهله ومباشرتهم ونحو ذلك ، فلا يفعله لا بشرط ولا بغير شرط ؛ لأنه يناقض الاعتكاف وينافي المقصود منه) اهـ[8].

ومما تميزت به هذه العشر واختصت به أن فيها ليلة القدر، قال صلى الله عليه وسلم : ((تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ))[9]، وسيأتي الحديث عن هذه الليلة المباركة وعن فضائلها وأهمية اغتنامها وعدم إضاعتها في الحديث القادم إن شاء الله .

اللهم وفِّقنا للقيام بما يرضيك عنا في هذه العشر ، واختم لنا شهرنا بصالح الأعمال ، وتقبلها منا يا أكرم الأكرمين .

Certes, le mois béni de Ramadan est un mois comblé de bénédiction et de miséricorde, dans ses jours comme dans ses nuits. Sa dernière dizaine de jours est caractérisée par plus de mérite par rapport à ses autres jours et nuits. De grandes spécificités et des mérites sublimes la distinguent des autres journées. Raison pour laquelle le Prophète – prière et salut sur lui – ainsi que ses Compagnons – qu’Allâh les agrée –magnifiaient cette dernière décade et s’efforçaient plus [dans l’accomplissement des adorations] que pendant les autres jours. L’imam Ahmed rapporte dans son Mousned, ainsi que Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques (Es-Sahîh) que ‘Â’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : « Le Messager d’Allâh – prière et salut sur lui – s’efforçait pour accomplir des adorations, pendant la dernière dizaine, qu’il n’accomplissait pas durant les autres jours. »[10]el Boukhârî et Mouslim rapportèrent que cÂ’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : «Quand la dernière décade arrive, le Prophète – prière et salut sur lui –serrait son pagne, animait ses nuits [par la prière] et réveillait sa femme [pour observer les prières]. »[11]

L’énoncé « serrait son pagne » veut dire : qu’il s’appliquait et s’efforçait à accomplir les adorations et à se retenir à toucher ses femmes ; il se réjouissait pendant ses nuits à implorer son Seigneur et à se rapprocher de Lui. Les rapports conjugaux qu’Allâh lui a permis d’avoir pendant les autres nuits de Ramadan, il en était occupé par l’adoration et les actes d’obéissance, espérant gagner la rétribution qui... Finir sur:

http://kabyliesounna.com/?p=285