C’est pour cela que parmi les œuvres dont le musulman est tenu d’accomplir durant cette décade, il y a les cinq prières en leurs moments et en y venant tôt, les pratiquer avec concentration, humilité et soumission ; en étant paisible et en évoquant Allâh tout en espérant Sa Miséricorde -Majestueux et Très-Haut- et en craignant Son châtiment.
Par ailleurs, Allâh -Béni et Très-Haut soit-Il- a disposé que la clôture de cette décade et la fin de ses jours soit une fête (Aïd) pour les musulmans, ils y seront très heureux et pleins de gaité grâce à la facilité qu’Allâh leur a accordée dans la pratique des œuvres d’obéissance, d’adoration et de rapprochement d’Allâh pendant cette décade.
C’est pour cette raison que les musulmans quand ils se rencontrent le jour de l’Aïd, que ce soit ceux qui ont fait le hadjdj ou ceux qui ne l’ont pas fait, ils s’échangent les félicitations en disant ce qu’ont dit les nobles Compagnons durant ce jour « Taqabbala Allâhou minna wa mink (qu’Allâh accepte nos bonne œuvres ainsi que les tienne) ». Une parole qui a son effet, son poids et sa place chez ceux qui ont concouru dans l’adoration et qui se sont adonnés à l’obéissance d’Allâh. Tandis que celui qui vient le jour de l’Aïd négligent et insouciant, et en s’étant penché sur les fautes et les péchés, de quoi féliciter un tel individu ?! Et avec quoi lui dire « Taqabbala Allâhou minna wa mink » ?!
C’est pourquoi il convient que nous fassions le compte du jour de l’Aïd en nous préparant pour la pratique des œuvres pieuses et des obéissances fructueuses, dont nous seront heureux ce jour de les avoir accomplies et de nous être rapprochés d’Allâh par elles.
Nous prions Allâh -Tout-Puissant et Majestueux- de nous accorder tous une aide et une réussite de Sa part, et de nous assurer la droiture dans tout ce qui nous concerne. http://kabyliesounna.com/?p=169
Par ailleurs, Allâh -Béni et Très-Haut soit-Il- a disposé que la clôture de cette décade et la fin de ses jours soit une fête (Aïd) pour les musulmans, ils y seront très heureux et pleins de gaité grâce à la facilité qu’Allâh leur a accordée dans la pratique des œuvres d’obéissance, d’adoration et de rapprochement d’Allâh pendant cette décade.
C’est pour cette raison que les musulmans quand ils se rencontrent le jour de l’Aïd, que ce soit ceux qui ont fait le hadjdj ou ceux qui ne l’ont pas fait, ils s’échangent les félicitations en disant ce qu’ont dit les nobles Compagnons durant ce jour « Taqabbala Allâhou minna wa mink (qu’Allâh accepte nos bonne œuvres ainsi que les tienne) ». Une parole qui a son effet, son poids et sa place chez ceux qui ont concouru dans l’adoration et qui se sont adonnés à l’obéissance d’Allâh. Tandis que celui qui vient le jour de l’Aïd négligent et insouciant, et en s’étant penché sur les fautes et les péchés, de quoi féliciter un tel individu ?! Et avec quoi lui dire « Taqabbala Allâhou minna wa mink » ?!
C’est pourquoi il convient que nous fassions le compte du jour de l’Aïd en nous préparant pour la pratique des œuvres pieuses et des obéissances fructueuses, dont nous seront heureux ce jour de les avoir accomplies et de nous être rapprochés d’Allâh par elles.
Nous prions Allâh -Tout-Puissant et Majestueux- de nous accorder tous une aide et une réussite de Sa part, et de nous assurer la droiture dans tout ce qui nous concerne. http://kabyliesounna.com/?p=169
Kabyliesounna
Le mérite des dix premiers jours de Dhou-l Hidjdja
le mérite des dix premiers jours de Dhoulhidjdja. ar-fr.pdf
302 KB
فضل العشر الأولىLe mérite des dix
التَّوْحِيدُ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآن
رِسَالَة وَجيزَة إِلى جَارِنَا النَّصْرَانِي
L'Unicité d’Allâh
dans la Thora, l'Évangile et le Qour'ên
Petite épître à l'intention de
Notre voisin le chrétien
Écrite par le Docteur en Théologie
‘Abd El Malik El Kouleyb
Traduction, annotation et préface de
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Nouvelle édition électronique: Rabî' El Awwel 1438/ Décembre 20016
http://kabyliesounna.com/?p=409
رِسَالَة وَجيزَة إِلى جَارِنَا النَّصْرَانِي
L'Unicité d’Allâh
dans la Thora, l'Évangile et le Qour'ên
Petite épître à l'intention de
Notre voisin le chrétien
Écrite par le Docteur en Théologie
‘Abd El Malik El Kouleyb
Traduction, annotation et préface de
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Nouvelle édition électronique: Rabî' El Awwel 1438/ Décembre 20016
http://kabyliesounna.com/?p=409
L'unicité_d'Allâh_dans_la_Thora.pdf
550.3 KB
التَّوْحِيدُ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآن
رِسَالَة وَجيزَة إِلى جَارِنَا النَّصْرَانِي
L'Unicité d’Allâh
dans la Thora, l'Évangile et le Qour'ên
Petite épître à l'intention de
Notre voisin le chrétien
رِسَالَة وَجيزَة إِلى جَارِنَا النَّصْرَانِي
L'Unicité d’Allâh
dans la Thora, l'Évangile et le Qour'ên
Petite épître à l'intention de
Notre voisin le chrétien
ما هو الشرك الخفي وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر وكيف يتخلص منه المسلم ؟
Qu’est-ce que l’association cachée, et quelle différence y a-t-il entre elle et l’association mineure, et comment le musulman s’en débarrassera-t-il ?
فتوى عقديّة لسماحة الشّيخ العلّامة
محمّد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد
Fetwa confessionnelle de sa Bienveillance, l’érudit
Mouhammed Ibn Sâleh El ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
السؤال:
يقول في السؤال الأول: ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي.
أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعلاً والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
Question :
Il dit dans la première question : « qu’est-ce que l’association cachée ? et quelle différence y a-t-il entre elle et l’association mineure ? et comment le musulman pourra-t-il s’en débarrasser ? »
Réponse :
Le cheikh : La Louange appartient à Allâh, le Seigneur de l’univers ; et je prie et je salue notre Prophète Mouhammed, sa famille et tous ses compagnons.
L’association (ach-Chirk) est soit majeure, soit mineure et soit cachée.
Concernant l’association majeure, c’est comme par exemple le fait qu’un homme adresse une part d’adoration à un autre qu’Allâh -Puissance et Majesté à Lui-. Et fait partie de l’adoration l’invocation. Ainsi, quand une personne invoque autre qu’Allâh, tel que d’invoquer un Prophète, un Allié d’Allâh, ou un Ange parmi les Anges, ou qu’elle invoque le soleil ou la lune, afin d’attirer un bienfait ou de repousser une nuisance, ceci la rend en fait associateur (mouchrik) envers Allâh du type d’association majeure.
Aussi, si par exemple l’homme se prosterne devant une statue, ou pour le soleil, la lune ou pour un mort dans sa tombe ou autre, cela constitue en effet une association majeure (chirk akbar), qui l’exclura de la religion, qu’Allâh nous en préserve ((Quiconque associe à Allâh (d’autres divinités), Allâh lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !)) El Mê’ida (La Table), v. 72. Cela concerne les œuvres apparentes.
Qu’est-ce que l’association cachée, et quelle différence y a-t-il entre elle et l’association mineure, et comment le musulman s’en débarrassera-t-il ?
فتوى عقديّة لسماحة الشّيخ العلّامة
محمّد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد
Fetwa confessionnelle de sa Bienveillance, l’érudit
Mouhammed Ibn Sâleh El ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
السؤال:
يقول في السؤال الأول: ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي.
أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعلاً والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
Question :
Il dit dans la première question : « qu’est-ce que l’association cachée ? et quelle différence y a-t-il entre elle et l’association mineure ? et comment le musulman pourra-t-il s’en débarrasser ? »
Réponse :
Le cheikh : La Louange appartient à Allâh, le Seigneur de l’univers ; et je prie et je salue notre Prophète Mouhammed, sa famille et tous ses compagnons.
L’association (ach-Chirk) est soit majeure, soit mineure et soit cachée.
Concernant l’association majeure, c’est comme par exemple le fait qu’un homme adresse une part d’adoration à un autre qu’Allâh -Puissance et Majesté à Lui-. Et fait partie de l’adoration l’invocation. Ainsi, quand une personne invoque autre qu’Allâh, tel que d’invoquer un Prophète, un Allié d’Allâh, ou un Ange parmi les Anges, ou qu’elle invoque le soleil ou la lune, afin d’attirer un bienfait ou de repousser une nuisance, ceci la rend en fait associateur (mouchrik) envers Allâh du type d’association majeure.
Aussi, si par exemple l’homme se prosterne devant une statue, ou pour le soleil, la lune ou pour un mort dans sa tombe ou autre, cela constitue en effet une association majeure (chirk akbar), qui l’exclura de la religion, qu’Allâh nous en préserve ((Quiconque associe à Allâh (d’autres divinités), Allâh lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !)) El Mê’ida (La Table), v. 72. Cela concerne les œuvres apparentes.
Et de même, si un individu croit en son cœur qu’un tiers est associé à Allâh -Très-Haut- dans Sa création, ou qu’il est capable de ce dont nul hormis Allâh -Tout-Puissant- n’en est capable, dans ce cas, cet individu sera associateur du type de l’association majeure.
Quant à l’association mineure, celle-ci est en deçà de l’association majeure, tel qu’à titre d’exemple le fait de jurer par autre qu’Allâh, sans pour autant croire que cette personne par laquelle on aura juré mérite une vénération pareille à celle qu’Allâh -à Lui la Puissance et la Majesté- mérite. L’on jure ainsi sur autre qu’Allâh -Très-Haut- par vénération, c’est-à-dire que l’on vénère cette personne ou chose sur laquelle on a juré, mais tout en croyant qu’elle est moindre par rapport à Allâh -Tout-Puissant- concernant la vénération. C’est ici une association mineure, et ce du fait de la parole du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Quiconque jure par un autre qu’Allâh aura donc mécru ou associé. » Or cela demeure un acte illicite, soit que l’on jure par le Prophète ou Djibril (Gabriel) ou par quiconque parmi les créatures. Et par cet acte, le jureur sera un associateur du type de l’association mineure.
Tandis que l’association cachée, c’est ce qui se rapporte au cœur, du fait que nul à part Allâh n’en prend connaissance. Elle peut faire partie soit de l’association majeure soit de l’association mineure. Par-là, quand si dans le cœur une personne associe à Allâh un autre qu’elle croira égal à Allâh -Très-Haut- dans les droits et dans les actes, dans ce cas elle sera associateur du type de l’association majeure, quitte à ce que son association n’apparait pas aux gens. C’est là une association cachée aux gens, mais majeure. C’est entre elle et Allâh -Puissance et Majesté à lui-. Et si aussi quelqu’un a par exemple de l’ostentation (ar-riyê’) au cœur dans une adoration qu’il voue à Allâh, dans ce cas il sera un associateur d’une association cachée, et ce par ce qu’elle est cachée aux gens, mais c’est une association mineure. Car l’ostentation n’exclue pas son auteur de l’islam. Oui.
Question :
Il dit : « Comment le musulman pourra-t-il s’en débarrasser ? »
Le cheikh : Se débarrasser de l’association mineure ou majeure (chirk asghar ou akbar) se fait en revenant vers Allâh -à Lui la Puissance et la Majesté-, et par aussi le fait de s’appliquer à Ses ordres en les pratiquant, et de s’appliquer à l’évitement de Ses interdits. Par cette droiture, Allâh -Très-Haut- l’épargnera de l’association. Oui. http://kabyliesounna.com/?p=3518
Quant à l’association mineure, celle-ci est en deçà de l’association majeure, tel qu’à titre d’exemple le fait de jurer par autre qu’Allâh, sans pour autant croire que cette personne par laquelle on aura juré mérite une vénération pareille à celle qu’Allâh -à Lui la Puissance et la Majesté- mérite. L’on jure ainsi sur autre qu’Allâh -Très-Haut- par vénération, c’est-à-dire que l’on vénère cette personne ou chose sur laquelle on a juré, mais tout en croyant qu’elle est moindre par rapport à Allâh -Tout-Puissant- concernant la vénération. C’est ici une association mineure, et ce du fait de la parole du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Quiconque jure par un autre qu’Allâh aura donc mécru ou associé. » Or cela demeure un acte illicite, soit que l’on jure par le Prophète ou Djibril (Gabriel) ou par quiconque parmi les créatures. Et par cet acte, le jureur sera un associateur du type de l’association mineure.
Tandis que l’association cachée, c’est ce qui se rapporte au cœur, du fait que nul à part Allâh n’en prend connaissance. Elle peut faire partie soit de l’association majeure soit de l’association mineure. Par-là, quand si dans le cœur une personne associe à Allâh un autre qu’elle croira égal à Allâh -Très-Haut- dans les droits et dans les actes, dans ce cas elle sera associateur du type de l’association majeure, quitte à ce que son association n’apparait pas aux gens. C’est là une association cachée aux gens, mais majeure. C’est entre elle et Allâh -Puissance et Majesté à lui-. Et si aussi quelqu’un a par exemple de l’ostentation (ar-riyê’) au cœur dans une adoration qu’il voue à Allâh, dans ce cas il sera un associateur d’une association cachée, et ce par ce qu’elle est cachée aux gens, mais c’est une association mineure. Car l’ostentation n’exclue pas son auteur de l’islam. Oui.
Question :
Il dit : « Comment le musulman pourra-t-il s’en débarrasser ? »
Le cheikh : Se débarrasser de l’association mineure ou majeure (chirk asghar ou akbar) se fait en revenant vers Allâh -à Lui la Puissance et la Majesté-, et par aussi le fait de s’appliquer à Ses ordres en les pratiquant, et de s’appliquer à l’évitement de Ses interdits. Par cette droiture, Allâh -Très-Haut- l’épargnera de l’association. Oui. http://kabyliesounna.com/?p=3518
Kabyliesounna
ما هو الشرك الخفي…/Qu’est-ce que l’association cachée…
ما هو الشرك الخفي...عربي_فرنسي ar-fr.pdf
363.2 KB
Qu'est-ce que... ما هو الشرك...
((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس الحادي عشر"عموم النّوال من الكبير المتعال"))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 11 « Généralisation des bienfaits de la part du Grand, le Très-Haut »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شوّال 1432/أوت 2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de chawwêl 1432/aout 2011.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=3512
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 11 « Généralisation des bienfaits de la part du Grand, le Très-Haut »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شوّال 1432/أوت 2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de chawwêl 1432/aout 2011.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=3512
Forwarded from قناة الوقت جزء من العلاج
.
⚡ *جديد* ⚡
" *كشف شبهة الصعافقة في ذم الكثرة لشيخنا عبد المجيد جمعة حفظه الله* ."
سئل الشيخ عما يثيره الصعافقة لما رأوا مجالس مشايخنا عامرة ومشهودة قالوا الكثرة مذمومة ولا يعني أن أصحابها على حق؟!
فأجاب الشيخ :
- أولا أنهم لم يجدوا هذه الكثرة في مجالسهم ولو وجدوها لطاروا بها فرحا ولذلك تراهم يفتخرون إذا اجتمعوا في وليمة أونحوها وتباهوا بالكثرة المزعومة.
ثم إن الكثرة ذمها الله مقرونة بالباطل ، مع الجهل، مع الكفر ، مع الفسق ، مع الضلال...
كما قال تعالى { ولكن أكثرهم يجهلون } { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله } { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } { وأكثرهم الكافرون }...
أما الكثرة إذا كانت مع الحق فهي عزة ونصرة والدليل على ذلك قوله تعالى { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا }
وقوله : غير سبيل المؤمنين ، إشارة إلى الكثرة ولهذا استدل الشافعي بهذه الآية على حجية الإجماع.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تزوجوا فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة ) فافتخر النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة أمته.
ولهذا كان أحمد يقول لأهل البدع : بيننا وبينكم الجنائز، لأن جنائز أهل السنة كانت مشهودة وجنائر أهل البدع كانت مخذولة، ونحن نقول لهؤلاء بيننا وبينكم المجالس ، ونقول أيضا : تركنا لهم الطعون واشتغلنا بالعلوم والفنون ، و تركنا لهم البيانات و واشتغلنا بالبينات.
-------------------------
هذا ما قيده السائل جزاه الله خيرا في (مجلس مبارك بدرارية الثلاثاء 27 ذو القعدة 1440 و أذن الشيخ بنشره.)
⚡ *جديد* ⚡
" *كشف شبهة الصعافقة في ذم الكثرة لشيخنا عبد المجيد جمعة حفظه الله* ."
سئل الشيخ عما يثيره الصعافقة لما رأوا مجالس مشايخنا عامرة ومشهودة قالوا الكثرة مذمومة ولا يعني أن أصحابها على حق؟!
فأجاب الشيخ :
- أولا أنهم لم يجدوا هذه الكثرة في مجالسهم ولو وجدوها لطاروا بها فرحا ولذلك تراهم يفتخرون إذا اجتمعوا في وليمة أونحوها وتباهوا بالكثرة المزعومة.
ثم إن الكثرة ذمها الله مقرونة بالباطل ، مع الجهل، مع الكفر ، مع الفسق ، مع الضلال...
كما قال تعالى { ولكن أكثرهم يجهلون } { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله } { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } { وأكثرهم الكافرون }...
أما الكثرة إذا كانت مع الحق فهي عزة ونصرة والدليل على ذلك قوله تعالى { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا }
وقوله : غير سبيل المؤمنين ، إشارة إلى الكثرة ولهذا استدل الشافعي بهذه الآية على حجية الإجماع.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تزوجوا فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة ) فافتخر النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة أمته.
ولهذا كان أحمد يقول لأهل البدع : بيننا وبينكم الجنائز، لأن جنائز أهل السنة كانت مشهودة وجنائر أهل البدع كانت مخذولة، ونحن نقول لهؤلاء بيننا وبينكم المجالس ، ونقول أيضا : تركنا لهم الطعون واشتغلنا بالعلوم والفنون ، و تركنا لهم البيانات و واشتغلنا بالبينات.
-------------------------
هذا ما قيده السائل جزاه الله خيرا في (مجلس مبارك بدرارية الثلاثاء 27 ذو القعدة 1440 و أذن الشيخ بنشره.)
جــديــد
📄 تنبيه الغافلين على أن الصعافقة هم أول من فرق السلفيين
[ وهو عبارة عن حقائق تاريخية عن بداية فتنة الصعافقة وعن جهودهم في التفريق والتحريش بين المشايخ السلفيين ]
📌 إعداد / فهد بن عبدالعزيز الأحمد
📥 لتحميل المقال 📥
http://cutt.us.com/CQmNkF
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
📄 تنبيه الغافلين على أن الصعافقة هم أول من فرق السلفيين
[ وهو عبارة عن حقائق تاريخية عن بداية فتنة الصعافقة وعن جهودهم في التفريق والتحريش بين المشايخ السلفيين ]
📌 إعداد / فهد بن عبدالعزيز الأحمد
📥 لتحميل المقال 📥
http://cutt.us.com/CQmNkF
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
((Les égards inégalables de la religion musulmane))
((القيم السّامية للدّين الإسلامي))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de djamêda el oûla 1429/juin 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي »، وكان ذلك في شهرجمادى الأولى 1429/جوان 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. kabyliesounna.com/?p=3417
((القيم السّامية للدّين الإسلامي))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de djamêda el oûla 1429/juin 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي »، وكان ذلك في شهرجمادى الأولى 1429/جوان 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. kabyliesounna.com/?p=3417
Kabyliesounna
Les égards inégalables de la religion musulmane/القيم السّامية للدّين الإسلامي
Forwarded from قناة الوقت جزء من العلاج
📞 كلمة توجيهية عبر الهاتف موجهة للاخوة بمدينة قالمة الجزائر وعموم المسلمين، بحضور الشيخ أزهر سنيقرة
◾ لفضيلة الشيخ الدكتور:
#محمد_بن_هادي_المدخلي حفظه الله
📟 عبر #إذاعة_التصفية_والتربية
https://t.me/tasfiatarbiaa
وستبث أيضا عبر #إذاعة_زدني_العلمية الأولى :
http://radio.ddns.me:8002/stream
🗓الأربعاء 06 ذو الحجة 1440
🕰 على الساعة 20:00 بتوقيت الجزائر
، 22:00 بتوقيت مكة المكرمة.
📌 فكونوا في الموعد
🔁 أسهم في النشر فالدال على الخير كفاعله
◾ لفضيلة الشيخ الدكتور:
#محمد_بن_هادي_المدخلي حفظه الله
📟 عبر #إذاعة_التصفية_والتربية
https://t.me/tasfiatarbiaa
وستبث أيضا عبر #إذاعة_زدني_العلمية الأولى :
http://radio.ddns.me:8002/stream
🗓الأربعاء 06 ذو الحجة 1440
🕰 على الساعة 20:00 بتوقيت الجزائر
، 22:00 بتوقيت مكة المكرمة.
📌 فكونوا في الموعد
🔁 أسهم في النشر فالدال على الخير كفاعله
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل:
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قناة السّنّة في منطقة القبائل:
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
أربع وثلاثون بلاءً كان يستعيذ منها النبي صلَّى الله عليه وسلم:
اللَّهُمّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ ..
١- العَجْزِ، ٢- والكَسَلِ، ٣- والجُبْنِ، ٤ - والبُخْلِ، ٥ - والهَرَمِ، ٦ - والقَسْوَةِ، ٧- والغَفْلَةِ ٨ - والعَيْلَةِ، ٩ -والذِّلَّةِ، ١٠ - والمَسْكَنَةِ.
وأعُوذُ بِكَ من ..
١١ - الفقر ، ١٢- والكُفْرِ،١٣ - والشِّرْك، ١٤ - والفُسُوقِ، ١٥ - والشِّقاقِ، ١٦ - والنِّفاقِ ، ١٧ - والسُّمْعَةِ، ١٨ - والرِّياءِ.
وأعُوذُ بِكَ من ..
١٩ - الصمم ، ٢٠ - والبَكَم، ٢١ - والجُنُون، ٢٢ - والجُذامِ، ٢٣ - والبَرَص ، ٢٤ - وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ.
وأعوذ بك من ..
٢٥ - غلبة الدَين، ٢٦ - وقهر الرجال.
وأعوذ بك من ..
٢٧ - زوال نِعْمَتِك، ٢٨- و تَحوُّلِ عافِيَتِك، ٢٩- وفُجَاءَةِ نِقْمَتِك ، ٣٠- و جَميعِ سَخَطِك.
واعوذ بك من..
ا٣- جَهْدِ الْبَلاَءِ ، ٣٢- وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، ٣٣- وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، ٣٤- وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ .
استعيذوا بالله منها، وذكروا بها أحبتكم.
📗صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله تعالى .
اللَّهُمّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ ..
١- العَجْزِ، ٢- والكَسَلِ، ٣- والجُبْنِ، ٤ - والبُخْلِ، ٥ - والهَرَمِ، ٦ - والقَسْوَةِ، ٧- والغَفْلَةِ ٨ - والعَيْلَةِ، ٩ -والذِّلَّةِ، ١٠ - والمَسْكَنَةِ.
وأعُوذُ بِكَ من ..
١١ - الفقر ، ١٢- والكُفْرِ،١٣ - والشِّرْك، ١٤ - والفُسُوقِ، ١٥ - والشِّقاقِ، ١٦ - والنِّفاقِ ، ١٧ - والسُّمْعَةِ، ١٨ - والرِّياءِ.
وأعُوذُ بِكَ من ..
١٩ - الصمم ، ٢٠ - والبَكَم، ٢١ - والجُنُون، ٢٢ - والجُذامِ، ٢٣ - والبَرَص ، ٢٤ - وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ.
وأعوذ بك من ..
٢٥ - غلبة الدَين، ٢٦ - وقهر الرجال.
وأعوذ بك من ..
٢٧ - زوال نِعْمَتِك، ٢٨- و تَحوُّلِ عافِيَتِك، ٢٩- وفُجَاءَةِ نِقْمَتِك ، ٣٠- و جَميعِ سَخَطِك.
واعوذ بك من..
ا٣- جَهْدِ الْبَلاَءِ ، ٣٢- وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، ٣٣- وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، ٣٤- وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ .
استعيذوا بالله منها، وذكروا بها أحبتكم.
📗صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله تعالى .
Forwarded from قناة الوقت جزء من العلاج
قال ابن القيم رحمه الله:
"ترى الصادق من أثبت الناس وأشجعهم قلبا .
والكاذب من أمهن الناس وأخبثهم وأكثرهم تلوثا وأقلهم ثباتا.
وأهل الفراسة يعرفون صدق الصادق من ثبات قلبه وقت الإخبار وشجاعته ومهابته؛ ويعرفون كذب الكاذب بضد ذلك؛ ولا يخفى ذلك إلا على ضعيف البصيرة"
📚 بدائع التفسير (2/98).
منقول
T.me/alouakt
قال ابن القيم رحمه الله:
"ترى الصادق من أثبت الناس وأشجعهم قلبا .
والكاذب من أمهن الناس وأخبثهم وأكثرهم تلوثا وأقلهم ثباتا.
وأهل الفراسة يعرفون صدق الصادق من ثبات قلبه وقت الإخبار وشجاعته ومهابته؛ ويعرفون كذب الكاذب بضد ذلك؛ ولا يخفى ذلك إلا على ضعيف البصيرة"
📚 بدائع التفسير (2/98).
منقول
T.me/alouakt
⭕تعرف على 44 مسألة
ستمر عليك يوم عيد الأضحى بإذن الله .
ويليهــــــا:⭕
⭕مجموعة أحكام تخصك أخي المضّحي
فيها ماهو ضروري معرفته .⭕
⭕أولا : تعرف على 44 مسألة ستمر عليك يوم عيد الأضحى بإذن الله :⭕
⭕1_ ليس في ليلة العيد سنة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :هل هناك سنة معينة تفعل في ليلة العيد؟
فأجاب بقوله: لا أعلم سنة معينة في ليلة العيد سوى ما هو معروف، من الذكر، والتكبير الثابت بقوله تعالى: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} . وقد ورد حديث في فضل إحياء ليلتي العيد،لكنه حديث تكلم فيه العلماء، ولا أجسر على أن تثبت هذه السنة بمثل هذا الحديث.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (16/209)
⭕2_ التكبير المقيد والمطلق
السؤال: أسمع بعض الناس في أيام التشريق يكبرون بعد كل صلاة حتى عصر اليوم الثالث، هل هم على صواب أم لا؟
الجواب:يشرع في عيد الأضحى التكبير المطلق، والمقيد، فالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق. وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع، وفعل الصحابة رضي الله عنهم.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (10777)
عضو: عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
⭕3_ أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحى
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحى، وسميت بأيام التشريق، لأن الناس يشرقون فيها للحم أي ينشرونه في الشمس، لييبس حتى لا يتعفن إذا ادخروه وهذه الأيام الثلاثة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل فإذا كانت كذلك، أي كان موضوعها الشرعي الأكل والشرب والذكر لله.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين( 25/ 12)
⭕4_ حكم صيام أيام التشريق
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: من كان عليه صيام في الحج لعدم قدرته على الهدي له أن يصوم الثلاثة أيام من أيام التشريق؟.
فأجاب بقوله: عليك أن تصوم ثلاثة أيام من أيام التشريق في الحج وهي رخصة لمن لم يصم في الأيام الماضية ولمن عجز عنه خاصة وإلا فأيام التشريق أيام أكل وشرب لا تصام ولا يجب صومها إلا لهذا الشخص ولهذا الصنف من الناس وهو من عجز عن الهدي فإن له أن يصوم الثلاثة الأيام خاصة وسبعة إذا رجع إلى أهله الحادي عشر والثاني والثالث عشر في الحج.
مجموع فتاوى ابن باز(15/379)
⭕5_ صفة التكبير
كان ابن عباس رضي الله عنه يكبرفيقول :الله أكبر ،الله أكبر ،الله أكبر ،لا إله إلا الله ،والله أكبر ،الله أكبر ،ولله الحمد.
قال الألباني صحيح في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل(125)
عن ابن مسعود رضى الله عنه: " أنه كان يكبر أيام التشريق: الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد ".
قال الألباني –رحمه الله -في الإرواء (3/125) أخرجه ابن أبى شيبة (2/2/2) وإسناده صحيح. ولكنه ذكره فى مكان آخر بالسند نفسه بتثليث التكبير , وكذلك رواه البيهقى (3/315) عن يحيى بن سعيد عن الحكم وهو ابن فروح أبو بكار عن عكرمة عن ابن عباس بتثليث التكبير.وسنده صحيح أيضا
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيد رافعا صوته بالتهليل والتكبير.
أخرجه البيهقى (3/279) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة( 171)
⭕6_ الزيادة في التكبير الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل الزيادة في التكبير الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ثابت وصحيح؟
فأجاب بقوله: ثابت رواه مسلم في الصحيح .
مجموع فتاوى ابن باز(25/243)
⭕7_ رفع الصوت بالتكبير
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت ،ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك.
مجموع فتاوى العثيمين(16/216)
⭕8_ تقديم التكبير على الذكر الذي دبر كل صلاة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :هل يقدم التكبير على الذكر الذي دبر كل صلاة ؟
فأجاب بقوله: لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نص صحيح صريح في باب التكبير المقيد، لكنه آثار واجتهادات من العلماء، وهؤلاء يقولون: إنه يقدمه على الذكر العام أدبار الصلوات.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/209)
السؤال : هل يشرع لنا التكبير بعد صلاة الفريضة مباشرة وقبل الأذكار التي تقال بعد الصلاة أثناء أيام عشر ذو الحجة، أم هذا خاص بأيام التشريق بما فيها يوم عيد الأضحى، أفيدونا بارك الله فيكم؟
الجواب: التكبير المقيد بأ
ستمر عليك يوم عيد الأضحى بإذن الله .
ويليهــــــا:⭕
⭕مجموعة أحكام تخصك أخي المضّحي
فيها ماهو ضروري معرفته .⭕
⭕أولا : تعرف على 44 مسألة ستمر عليك يوم عيد الأضحى بإذن الله :⭕
⭕1_ ليس في ليلة العيد سنة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :هل هناك سنة معينة تفعل في ليلة العيد؟
فأجاب بقوله: لا أعلم سنة معينة في ليلة العيد سوى ما هو معروف، من الذكر، والتكبير الثابت بقوله تعالى: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} . وقد ورد حديث في فضل إحياء ليلتي العيد،لكنه حديث تكلم فيه العلماء، ولا أجسر على أن تثبت هذه السنة بمثل هذا الحديث.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (16/209)
⭕2_ التكبير المقيد والمطلق
السؤال: أسمع بعض الناس في أيام التشريق يكبرون بعد كل صلاة حتى عصر اليوم الثالث، هل هم على صواب أم لا؟
الجواب:يشرع في عيد الأضحى التكبير المطلق، والمقيد، فالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق. وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع، وفعل الصحابة رضي الله عنهم.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (10777)
عضو: عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
⭕3_ أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحى
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحى، وسميت بأيام التشريق، لأن الناس يشرقون فيها للحم أي ينشرونه في الشمس، لييبس حتى لا يتعفن إذا ادخروه وهذه الأيام الثلاثة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل فإذا كانت كذلك، أي كان موضوعها الشرعي الأكل والشرب والذكر لله.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين( 25/ 12)
⭕4_ حكم صيام أيام التشريق
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: من كان عليه صيام في الحج لعدم قدرته على الهدي له أن يصوم الثلاثة أيام من أيام التشريق؟.
فأجاب بقوله: عليك أن تصوم ثلاثة أيام من أيام التشريق في الحج وهي رخصة لمن لم يصم في الأيام الماضية ولمن عجز عنه خاصة وإلا فأيام التشريق أيام أكل وشرب لا تصام ولا يجب صومها إلا لهذا الشخص ولهذا الصنف من الناس وهو من عجز عن الهدي فإن له أن يصوم الثلاثة الأيام خاصة وسبعة إذا رجع إلى أهله الحادي عشر والثاني والثالث عشر في الحج.
مجموع فتاوى ابن باز(15/379)
⭕5_ صفة التكبير
كان ابن عباس رضي الله عنه يكبرفيقول :الله أكبر ،الله أكبر ،الله أكبر ،لا إله إلا الله ،والله أكبر ،الله أكبر ،ولله الحمد.
قال الألباني صحيح في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل(125)
عن ابن مسعود رضى الله عنه: " أنه كان يكبر أيام التشريق: الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد ".
قال الألباني –رحمه الله -في الإرواء (3/125) أخرجه ابن أبى شيبة (2/2/2) وإسناده صحيح. ولكنه ذكره فى مكان آخر بالسند نفسه بتثليث التكبير , وكذلك رواه البيهقى (3/315) عن يحيى بن سعيد عن الحكم وهو ابن فروح أبو بكار عن عكرمة عن ابن عباس بتثليث التكبير.وسنده صحيح أيضا
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيد رافعا صوته بالتهليل والتكبير.
أخرجه البيهقى (3/279) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة( 171)
⭕6_ الزيادة في التكبير الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل الزيادة في التكبير الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ثابت وصحيح؟
فأجاب بقوله: ثابت رواه مسلم في الصحيح .
مجموع فتاوى ابن باز(25/243)
⭕7_ رفع الصوت بالتكبير
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت ،ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك.
مجموع فتاوى العثيمين(16/216)
⭕8_ تقديم التكبير على الذكر الذي دبر كل صلاة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :هل يقدم التكبير على الذكر الذي دبر كل صلاة ؟
فأجاب بقوله: لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نص صحيح صريح في باب التكبير المقيد، لكنه آثار واجتهادات من العلماء، وهؤلاء يقولون: إنه يقدمه على الذكر العام أدبار الصلوات.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/209)
السؤال : هل يشرع لنا التكبير بعد صلاة الفريضة مباشرة وقبل الأذكار التي تقال بعد الصلاة أثناء أيام عشر ذو الحجة، أم هذا خاص بأيام التشريق بما فيها يوم عيد الأضحى، أفيدونا بارك الله فيكم؟
الجواب: التكبير المقيد بأ
دبار الصلوات الفرائض خاص بأيام التشريق، ويؤتى به بعد السلام مباشرة قبل الشروع في الأذكار. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (21550)
عضو: بكر أبو زيد
عضو: صالح الفوزان
عضو: عبد الله بن غديان
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
⭕9_ التكبير سواء صلى الإنسان في جماعة، أو صلى منفردا
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله تعالى -: هل يشترط في التكبير المقيد أن يكون بعد الصلاة التي تقام جماعة، أو يسن ولو صلى منفردا؟
فأجاب بقوله: يكون مشروعا سواء صلى الإنسان في جماعة، أو صلى منفردا، هذا هو الأقرب.وبعض العلماء يرى أنه لا يشرع إلا إذا صلى في جماعة.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/261)
⭕10_ التكبير المقيد خلف صلاة مقضية
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله تعالى -: هل يكبر التكبير المقيد خلف صلاة العيد وخلف صلاة مقضية؟
فأجاب بقوله:لا يكبر إنما هو خاص بالمكتوبات وتعرف أنه مافيه أدلة من السنة في ذلك ،وقول الفقهاء :إنه يكبر خلف المقضية إذا قضاها في أيام التكبير فيه نظر.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين (61)
⭕11_ التكبير لو أحدث الإنسان بعد الصلاة هل يشرع له أن يكبر وكذا لو خرج من المسجد أو طال الفصل
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: ما الحكم لو أحدث الإنسان بعد الصلاة هل يشرع له أن يكبر، وكذا لو خرج من المسجد أو طال الفصل؟
فأجاب بقوله: ينبغي أن يعلم أن التكبير المقيد ليس فيه نص صحيح صريح عن الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن فيه آثار واجتهادات من أهل العلم، والأمر فيه واسع، حتى لو تركه نهائيا، واقتصر على ذكر الصلاة كان جائزا، لأن الكل ذكر لله عز وجل ومن المعلوم أنه لو أحدث فإن ذكر الصلاة لا يسقط، لأنه لا يشترط للذكر طهارة، فكذلك التكبير، وكذلك لو خرج من المسجد فإن الذكر لا يسقط وكذلك التكبير.أما إذا طال الفصل فإن كان تركه تهاونا يسقط، وإن كان نسيانا قضاه.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (61/261)
⭕12_ التكبير الجماعي
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: ما حكم التكبير الجماعي في أيام الأعياد، وما هي السنة في ذلك؟
فأجاب بقوله:الذي يظهر أن التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/249)
⭕13_ كيفية التكبير في المساجد
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:بالنسبة للتكبير في المساجد هل يكبر أحد الناس ويكبر الناس بعده؟
فأجاب بقوله:كل يكبر على حسب حاله، ليس هناك تكبير جماعي، هذا يكبر وهذا يكبر، ولا يشرع التكبير الجماعي، كل يكبر على حسب حاله، وإذا صادف صوته صوت أخيه ما يضر ذلك، أما تنظيم التكبير من أوله إلى آخره، يشرعون جميعا وينتهون جميعا هذا لا أصل له.
فتاوى نور على الدرب (13/371)
⭕14_ الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه
عن أنس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبان فيهما فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر.
أخرجه أبو داود(1134) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1004)
⭕15_ الدف يوم العيد
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: ماحكم الدف يوم العيد؟
فأجاب بقوله:جائز .
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين (156)
⭕16_ ذهاب الأولاد إلى مصلى العيد
السؤال: في بلدنا عادة تختص بالأطفال، حيث أنهم في يوم العيد يذهبون إلى مصلى العيد ولكنهم لا يصلون وإنما يجلسون بجوار المسجد ويرفعون الأصوات فرحا بالعيد، ويزعجون المصلين؛ مما يجعلهم لا يسمعون الخطبة، ويستمرون في ذلك حتى يخرج المصلون من الصلاة فيرجعون معهم. وقد نبهتهم عن ذلك، ولكن دون جدوى. أرجو من سماحتكم الإجابة عن هذه العادة التي تعود عليها الأطفال جيلا بعد جيل مع الإيضاح.
الجواب: لا يمنع الأولاد من الحضور إلى مصلى العيد، إذا كانوا أبناء سبع سنين فأكثر، لقوله صلى الله عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع » ولكن ينصحون ويرشدون إلى آداب الإسلام ومراعاة حقوق الصلاة والمصلين، وسماع الخطب والمواعظ، وألا يرفعوا أصواتهم خشية التشويش على الخطيب ومن يستمع إلى خطبته، ويوجه آباءهم وأولياء أمورهم لذلك؛ حتى يؤدبوهم ويأخذوا على أيديهم، لكن يلزمون معهم الحد الوسط في ذلك فلا يكبتوهم ولا يتركونهم فوضى يعبثون ويزعجون المصلين، والله المستعان. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (9291)
عضو: عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
⭕17_ حكم النافلة قبل صلاة العيد
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (21550)
عضو: بكر أبو زيد
عضو: صالح الفوزان
عضو: عبد الله بن غديان
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
⭕9_ التكبير سواء صلى الإنسان في جماعة، أو صلى منفردا
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله تعالى -: هل يشترط في التكبير المقيد أن يكون بعد الصلاة التي تقام جماعة، أو يسن ولو صلى منفردا؟
فأجاب بقوله: يكون مشروعا سواء صلى الإنسان في جماعة، أو صلى منفردا، هذا هو الأقرب.وبعض العلماء يرى أنه لا يشرع إلا إذا صلى في جماعة.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/261)
⭕10_ التكبير المقيد خلف صلاة مقضية
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله تعالى -: هل يكبر التكبير المقيد خلف صلاة العيد وخلف صلاة مقضية؟
فأجاب بقوله:لا يكبر إنما هو خاص بالمكتوبات وتعرف أنه مافيه أدلة من السنة في ذلك ،وقول الفقهاء :إنه يكبر خلف المقضية إذا قضاها في أيام التكبير فيه نظر.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين (61)
⭕11_ التكبير لو أحدث الإنسان بعد الصلاة هل يشرع له أن يكبر وكذا لو خرج من المسجد أو طال الفصل
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: ما الحكم لو أحدث الإنسان بعد الصلاة هل يشرع له أن يكبر، وكذا لو خرج من المسجد أو طال الفصل؟
فأجاب بقوله: ينبغي أن يعلم أن التكبير المقيد ليس فيه نص صحيح صريح عن الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن فيه آثار واجتهادات من أهل العلم، والأمر فيه واسع، حتى لو تركه نهائيا، واقتصر على ذكر الصلاة كان جائزا، لأن الكل ذكر لله عز وجل ومن المعلوم أنه لو أحدث فإن ذكر الصلاة لا يسقط، لأنه لا يشترط للذكر طهارة، فكذلك التكبير، وكذلك لو خرج من المسجد فإن الذكر لا يسقط وكذلك التكبير.أما إذا طال الفصل فإن كان تركه تهاونا يسقط، وإن كان نسيانا قضاه.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (61/261)
⭕12_ التكبير الجماعي
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: ما حكم التكبير الجماعي في أيام الأعياد، وما هي السنة في ذلك؟
فأجاب بقوله:الذي يظهر أن التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/249)
⭕13_ كيفية التكبير في المساجد
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:بالنسبة للتكبير في المساجد هل يكبر أحد الناس ويكبر الناس بعده؟
فأجاب بقوله:كل يكبر على حسب حاله، ليس هناك تكبير جماعي، هذا يكبر وهذا يكبر، ولا يشرع التكبير الجماعي، كل يكبر على حسب حاله، وإذا صادف صوته صوت أخيه ما يضر ذلك، أما تنظيم التكبير من أوله إلى آخره، يشرعون جميعا وينتهون جميعا هذا لا أصل له.
فتاوى نور على الدرب (13/371)
⭕14_ الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه
عن أنس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبان فيهما فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر.
أخرجه أبو داود(1134) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1004)
⭕15_ الدف يوم العيد
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: ماحكم الدف يوم العيد؟
فأجاب بقوله:جائز .
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين (156)
⭕16_ ذهاب الأولاد إلى مصلى العيد
السؤال: في بلدنا عادة تختص بالأطفال، حيث أنهم في يوم العيد يذهبون إلى مصلى العيد ولكنهم لا يصلون وإنما يجلسون بجوار المسجد ويرفعون الأصوات فرحا بالعيد، ويزعجون المصلين؛ مما يجعلهم لا يسمعون الخطبة، ويستمرون في ذلك حتى يخرج المصلون من الصلاة فيرجعون معهم. وقد نبهتهم عن ذلك، ولكن دون جدوى. أرجو من سماحتكم الإجابة عن هذه العادة التي تعود عليها الأطفال جيلا بعد جيل مع الإيضاح.
الجواب: لا يمنع الأولاد من الحضور إلى مصلى العيد، إذا كانوا أبناء سبع سنين فأكثر، لقوله صلى الله عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع » ولكن ينصحون ويرشدون إلى آداب الإسلام ومراعاة حقوق الصلاة والمصلين، وسماع الخطب والمواعظ، وألا يرفعوا أصواتهم خشية التشويش على الخطيب ومن يستمع إلى خطبته، ويوجه آباءهم وأولياء أمورهم لذلك؛ حتى يؤدبوهم ويأخذوا على أيديهم، لكن يلزمون معهم الحد الوسط في ذلك فلا يكبتوهم ولا يتركونهم فوضى يعبثون ويزعجون المصلين، والله المستعان. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (9291)
عضو: عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
⭕17_ حكم النافلة قبل صلاة العيد