🎥مناظره #امیرحسین_ترکاشوند و #حسین_سوزنچی
لزوم و اندازه پوشیدگی زنان در تاریخ فقه
فیلم و صوت👇
✨ → 3danet.ir/zwRCS
🌾 @Sedanet | @simafekrtv | @baznegari
لزوم و اندازه پوشیدگی زنان در تاریخ فقه
فیلم و صوت👇
✨ → 3danet.ir/zwRCS
🌾 @Sedanet | @simafekrtv | @baznegari
Audio
🎙 علم به روایت دیالکتیکِ پدیدارشناسانه‌ی هگل
👤 #میثم_سفیدخوش #محمدمهدی_اردبیلی
خردادماه ۱۳۹۷
🌾 @Sedanet | @philosophicalhalt
👤 #میثم_سفیدخوش #محمدمهدی_اردبیلی
خردادماه ۱۳۹۷
🌾 @Sedanet | @philosophicalhalt
☘️ معرفی شماره ١۴۷ نشریه «اطلاعات حکمت و معرفت»
با عنوان «چیستی و زمینه‌های شکل‌گیری جنبش پدیدارشناسی»
🗞 همراه با سخن دبیر ماهنامه، #منیره_پنج‌تنى
تصویر جلد ماهنامه👇
✨ → t.me/sedanet1/14
متن کامل معرفی در صدانت👇
✨ → 3danet.ir/1iBdJ
🌾 @sedanet | @Doostanehekmatmarefat
با عنوان «چیستی و زمینه‌های شکل‌گیری جنبش پدیدارشناسی»
🗞 همراه با سخن دبیر ماهنامه، #منیره_پنج‌تنى
تصویر جلد ماهنامه👇
✨ → t.me/sedanet1/14
متن کامل معرفی در صدانت👇
✨ → 3danet.ir/1iBdJ
🌾 @sedanet | @Doostanehekmatmarefat
Telegram
انبار صدانت
Qajar12
Khoshnevis
🎙 به سوی جامعه شناسی تکنولوژی در مقام اخذ و انتقال
موردکاوی عباس میرزا و اصلاح قشون
👤 #یاسر_خوشنویس
کنفرانس رویارویی علم قدیم و جدید در عصر قاجار
🌾 @sedanet
موردکاوی عباس میرزا و اصلاح قشون
👤 #یاسر_خوشنویس
کنفرانس رویارویی علم قدیم و جدید در عصر قاجار
🌾 @sedanet
☘️ آب حیات همان آب قنات است
✍️ #رضا_بابایی
🔅اقتصاد ایران بدترین روزها را در نیم‌قرن گذشته از سر می‌گذراند. غول تورم که چند سالی در گوشه‌ای خزیده بود، مست و لایعقل به بازار ارز و خودرو و مسکن و دارو آمده است و عربده می‌کشد. هیچ کس توان رویارویی با او ندارد. ترامپ می‌داند که اقتصاد در ایران یعنی فروختن نفت و خریدن کالا از کشورهای دور و نزدیک. در چنین اقتصادی، حیات و ممات کشور در دست دلار است.
اگر امیدی باشد، به گفتوگو با کشورهایی است که جیب‌های ترامپ را از دلارهای نفتی پر کرده‌اند تا ایران را به گوشۀ رینگ ببرد و آنقدر بر سر و روی او بکوید که راه را از چاه نداند. حمله به سفارت عربستان و برخی سیاست‌ها در کشورهای عربی، ایران را در جهان اسلام منزوی کرده است. راه برون‌رفت از این دایرۀ آتشین که دود آن تنها در چشم مردم می‌رود، تنش‌زدایی با کشورهای اسلامی منطقه و سپس گفتوگو با قدرت‌های بزرگ غربی است.
🔅اگر گفتوگو با آمریکا و اسرائیل ممکن نیست، به دست آوردن دل کشورهای اسلامی منطقه که در امکان است. دولت‌مردان باید بدانند که هیچ آرمانی آنقدر مقدس و ارزشمند نیست که هشتاد میلیون انسان بی‌گناه را در آتش رنج و فلاکت بیفکند. اگر عزت ایران را می‌خواهند، بدانند که روزی نیست که میلیون‌ها پدر و مادر ایرانی طعم خواری را از قیمت‌ها نچشند؛ شبی نیست که میلیون‌ها جوان تحصیل‌کرده سر بر بالین یأس و بی‌پناهی نگذارند؛ هفته‌ای و ماهی نیست که هزاران نفر از غصۀ مسکن و جهیزۀ دختر و هزینۀ درمان دق نکنند یا در بستر بیماری نیفتند.
🔅در ده روز گذشته، من چند یادداشت کوتاه و بلند در موضوعات مختلف نوشتم؛ اما هر گاه خواستم یکی از آنها را به کانال ارسال کنم از خودم پرسیدم در این روزگار وانفسا چه جای گفت‌وگوهای علمی دربارۀ دین و ادب و فرهنگ. اگر کسی قلمی و رسانه‌ای داشت، نباید صدای مردم در این روزگار ایمان‌کش و فرهنگ‌سوز باشد؟ برای من، بهترین روزها آنگاه است که می‌خوانم و می‌نویسم؛ اما – به قول شریعتی - در زمانه‌ای که چشم‌ها نگران است و دل‌ها غمگین و لب‌ها تشنه، از آب قنات باید گفت، نه از آب حیات.
🌾 @Sedanet | @rezababaei43
t.me/sedanet1/15
✍️ #رضا_بابایی
🔅اقتصاد ایران بدترین روزها را در نیم‌قرن گذشته از سر می‌گذراند. غول تورم که چند سالی در گوشه‌ای خزیده بود، مست و لایعقل به بازار ارز و خودرو و مسکن و دارو آمده است و عربده می‌کشد. هیچ کس توان رویارویی با او ندارد. ترامپ می‌داند که اقتصاد در ایران یعنی فروختن نفت و خریدن کالا از کشورهای دور و نزدیک. در چنین اقتصادی، حیات و ممات کشور در دست دلار است.
اگر امیدی باشد، به گفتوگو با کشورهایی است که جیب‌های ترامپ را از دلارهای نفتی پر کرده‌اند تا ایران را به گوشۀ رینگ ببرد و آنقدر بر سر و روی او بکوید که راه را از چاه نداند. حمله به سفارت عربستان و برخی سیاست‌ها در کشورهای عربی، ایران را در جهان اسلام منزوی کرده است. راه برون‌رفت از این دایرۀ آتشین که دود آن تنها در چشم مردم می‌رود، تنش‌زدایی با کشورهای اسلامی منطقه و سپس گفتوگو با قدرت‌های بزرگ غربی است.
🔅اگر گفتوگو با آمریکا و اسرائیل ممکن نیست، به دست آوردن دل کشورهای اسلامی منطقه که در امکان است. دولت‌مردان باید بدانند که هیچ آرمانی آنقدر مقدس و ارزشمند نیست که هشتاد میلیون انسان بی‌گناه را در آتش رنج و فلاکت بیفکند. اگر عزت ایران را می‌خواهند، بدانند که روزی نیست که میلیون‌ها پدر و مادر ایرانی طعم خواری را از قیمت‌ها نچشند؛ شبی نیست که میلیون‌ها جوان تحصیل‌کرده سر بر بالین یأس و بی‌پناهی نگذارند؛ هفته‌ای و ماهی نیست که هزاران نفر از غصۀ مسکن و جهیزۀ دختر و هزینۀ درمان دق نکنند یا در بستر بیماری نیفتند.
🔅در ده روز گذشته، من چند یادداشت کوتاه و بلند در موضوعات مختلف نوشتم؛ اما هر گاه خواستم یکی از آنها را به کانال ارسال کنم از خودم پرسیدم در این روزگار وانفسا چه جای گفت‌وگوهای علمی دربارۀ دین و ادب و فرهنگ. اگر کسی قلمی و رسانه‌ای داشت، نباید صدای مردم در این روزگار ایمان‌کش و فرهنگ‌سوز باشد؟ برای من، بهترین روزها آنگاه است که می‌خوانم و می‌نویسم؛ اما – به قول شریعتی - در زمانه‌ای که چشم‌ها نگران است و دل‌ها غمگین و لب‌ها تشنه، از آب قنات باید گفت، نه از آب حیات.
🌾 @Sedanet | @rezababaei43
t.me/sedanet1/15
Telegram
انبار صدانت
Audio
🎙 اختلاف درتفسیر و الهیات مسلمانان ازکجا ریشه می‌گیرد؟
👤 #حسن_انصاری
موسسه آموزشی ابن‌سینا
🌾 @Sedanet | @IRANIntellectuals
👤 #حسن_انصاری
موسسه آموزشی ابن‌سینا
🌾 @Sedanet | @IRANIntellectuals
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 پرگار: آیا نظریه‌ی داروین با ایده‌ی آفرینش خدایی جمع شدنی‌ست؟ آیا می‌توان آفرینش انسان را با نظریه‌ی تکامل سازگار کرد؟
👥 #سروش_دباغ #عرفان_کسرایی
🌾 @Sedanet
👥 #سروش_دباغ #عرفان_کسرایی
🌾 @Sedanet
📙 برخی از نشریات فرهنگی تازه منتشرشده
➖ مجله بخارا ـ شماره 124
@bukharamag
➖ نشریه قلم‌یاران ـ شماره 11
@ghalamyaran
➖ماهنامه ایران‌فردا ـ شماره 40
@iranfardamag
➖ماهنامه اندیشه پویا ـ شماره 51
@andishepouya
➖ماهنامه فرهنگ امروز ـ شماره 22
@farhangemrooz
➖مجله هفتگی کرگدن - شماره 89
@kargadanmagazine
➖نشریه اطلاعات حکمت و معرفت - شماره 147
@Doostanehekmatmarefat
➖ فصلنامه پژوهش‌های روان‌شناختی - شماره 40
@neevandpub
🌾 @sedanet
🏙 t.me/sedanet1/16
➖ مجله بخارا ـ شماره 124
@bukharamag
➖ نشریه قلم‌یاران ـ شماره 11
@ghalamyaran
➖ماهنامه ایران‌فردا ـ شماره 40
@iranfardamag
➖ماهنامه اندیشه پویا ـ شماره 51
@andishepouya
➖ماهنامه فرهنگ امروز ـ شماره 22
@farhangemrooz
➖مجله هفتگی کرگدن - شماره 89
@kargadanmagazine
➖نشریه اطلاعات حکمت و معرفت - شماره 147
@Doostanehekmatmarefat
➖ فصلنامه پژوهش‌های روان‌شناختی - شماره 40
@neevandpub
🌾 @sedanet
🏙 t.me/sedanet1/16
Telegram
انبار صدانت
☘️ آنجا که حق با فروید بود
✍️ #محمود_مقدسی
🔅زیگموند فروید تأثیر چشم گیری بر دانش ما از ذهن و روان انسان داشته است. او قصّه ای برای ما می‌گوید که اغلبمان چندان رغبتی به شنیدن آن نداریم: “اینکه خودمان را نمی شناسیم، از بسیاری از اشتیاق هایمان بی خبریم و بسیاری وقت‌ها نمی‌دانیم چرا کاری را می‌کنیم”. فروید این پیام آشکار را به ما داد که افکار آگاهانه ما تنها نوکِ کوه یخ روانمان هستند.
🔅اکنون صد سال از زمانی که فروید مقالات تأثیرگذارش را در آغاز روانکاوی می‌نوشت گذشته است و برخی مدعیات فروید به طور کلّی و برخی به طور ضمنی رد شده اند. با این همه، در بسیاری مسائل حق با فروید بود و بیان روشن و قاطع او باعث شد این موضوعات جای خود را در روانشناسی مدرن پیدا کنند. در ادامه( و در چندین مطلب) بر اساس مقاله ای از بلیک فیلت وود ( منتشر شده در هافینکتون پست) به ۱۲ مورد از موضوعاتی می‌پردازم که فروید بر آنها انگشت تأکید می‌گذاشت و امروزه هم پذیرفه شده اند. نویسنده آن مقاله تنها به اشارات کوتاه و گذرایی در هر مورد بسنده کرده است. سعی کرده ام این اشارات کوتاه را به تناسب تفصیل بیشتری بدهم. به همین دلیل، این مطلب، صرفاً ترجمه اثر فوق نیست...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/tMlk3
🌾 @Sedanet | @nakkookk
✍️ #محمود_مقدسی
🔅زیگموند فروید تأثیر چشم گیری بر دانش ما از ذهن و روان انسان داشته است. او قصّه ای برای ما می‌گوید که اغلبمان چندان رغبتی به شنیدن آن نداریم: “اینکه خودمان را نمی شناسیم، از بسیاری از اشتیاق هایمان بی خبریم و بسیاری وقت‌ها نمی‌دانیم چرا کاری را می‌کنیم”. فروید این پیام آشکار را به ما داد که افکار آگاهانه ما تنها نوکِ کوه یخ روانمان هستند.
🔅اکنون صد سال از زمانی که فروید مقالات تأثیرگذارش را در آغاز روانکاوی می‌نوشت گذشته است و برخی مدعیات فروید به طور کلّی و برخی به طور ضمنی رد شده اند. با این همه، در بسیاری مسائل حق با فروید بود و بیان روشن و قاطع او باعث شد این موضوعات جای خود را در روانشناسی مدرن پیدا کنند. در ادامه( و در چندین مطلب) بر اساس مقاله ای از بلیک فیلت وود ( منتشر شده در هافینکتون پست) به ۱۲ مورد از موضوعاتی می‌پردازم که فروید بر آنها انگشت تأکید می‌گذاشت و امروزه هم پذیرفه شده اند. نویسنده آن مقاله تنها به اشارات کوتاه و گذرایی در هر مورد بسنده کرده است. سعی کرده ام این اشارات کوتاه را به تناسب تفصیل بیشتری بدهم. به همین دلیل، این مطلب، صرفاً ترجمه اثر فوق نیست...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/tMlk3
🌾 @Sedanet | @nakkookk
صدانت
آنجا که حق با فروید بود • صدانت
زیگموند فروید تأثیر چشم گیری بر دانش ما از ذهن و روان انسان داشته است. او قصّه ای برای ما می‌گوید که اغلبمان چندان رغبتی به شنیدن آن نداریم: "اینکه ...
☘️ سرشت انسان و نظریه‌ی اجتماعی
✍️ #اریش_فروم
مترجم: پارسا نیک‌جو
🔅 اریش فروم، نامه ای را که در پی می آید، در سال ۱۹۶۹ در پاسخ به نامه ی ولادیمیر دوبرنکوف، فیلسوف روسی، نوشته است. این نامه، با ارزش ترین سندی است که نشان می دهد وی بسیار علاقه مند بوده است که با متفکران سوسیالیست پیوند برقرار کند و درباره ی تلقی خود از مارکس و سوسیالیسم، با آن ها بحث کند. دوبرنکوف بر آن بود که درباره ی فروم کتابی بنویسد، به همین دلیل، باب نامه نگاری را با فروم گشود. فروم نیز کوشید، بسیاری از مباحثی را که دوبرنکوف در ارائه ی ایده های اش بد فهمیده بود، به روشنی توضیح دهد. اما در واقع نمی توان گفت ابهام زدایی های فروم تاثیر چندانی بر کتاب دوبرنکوف داشت، کتاب وی، “نو-فرویدی ها در جست و جوی حقیقت”، در دهه ی هفتاد به چندین زبان منتشر شد ( مسکو: انتشارات پروگرس). با این وصف، این نامه، چکیده ی قانع کننده ای از تصور فروم درباره ی انسان و جامعه است، و با استقبال کسانی روبرو خواهد شد که علاقه دارند با درک فروم از سرشت انسان و نظریه ی اجتماعی، و هم چنین تلقی وی از مارکس آشنا شوند...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/KORRM
🌾 @Sedanet
✍️ #اریش_فروم
مترجم: پارسا نیک‌جو
🔅 اریش فروم، نامه ای را که در پی می آید، در سال ۱۹۶۹ در پاسخ به نامه ی ولادیمیر دوبرنکوف، فیلسوف روسی، نوشته است. این نامه، با ارزش ترین سندی است که نشان می دهد وی بسیار علاقه مند بوده است که با متفکران سوسیالیست پیوند برقرار کند و درباره ی تلقی خود از مارکس و سوسیالیسم، با آن ها بحث کند. دوبرنکوف بر آن بود که درباره ی فروم کتابی بنویسد، به همین دلیل، باب نامه نگاری را با فروم گشود. فروم نیز کوشید، بسیاری از مباحثی را که دوبرنکوف در ارائه ی ایده های اش بد فهمیده بود، به روشنی توضیح دهد. اما در واقع نمی توان گفت ابهام زدایی های فروم تاثیر چندانی بر کتاب دوبرنکوف داشت، کتاب وی، “نو-فرویدی ها در جست و جوی حقیقت”، در دهه ی هفتاد به چندین زبان منتشر شد ( مسکو: انتشارات پروگرس). با این وصف، این نامه، چکیده ی قانع کننده ای از تصور فروم درباره ی انسان و جامعه است، و با استقبال کسانی روبرو خواهد شد که علاقه دارند با درک فروم از سرشت انسان و نظریه ی اجتماعی، و هم چنین تلقی وی از مارکس آشنا شوند...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/KORRM
🌾 @Sedanet
☘️ مقدمه‌ای فلسفی بر یک مکتب درمانی
✍️ #بابک_عباسی
🔅 حتی اگر اهل فلسفه نباشید احتمالا این جملۀ درخشان سقراط را خوانده‌اید که «زندگیِ بررسی‌نشده ارزش زیستن ندارد» اما شاید کمتر از خود پرسیده باشید که: زندگی را چطور می‌شود بررسی کرد؟
🔅 یکی از مشغله‌های فیلسوفان این است که دل و رودۀ این سؤال و دیگر سؤالهای سخت را بریزند بیرون.( و لابد برای همین است که گاهی دنبال کردن حاصل تأملات فیلسوفان خیلی دلچسب نیست: دل و رودۀ بیرون ریخته‌شده که تماشا ندارد!)
🔅 تصور کنید با دوست‌تان مشغول صحبت دربارۀ بازی فوتبالی هستید که اخیرا هر دو شاهدش بوده‌اید. شما می‌گویید ضربۀ آزادی که فلان بازیکن از پشت محوطۀ جریمه زد، با اینکه گل نشد شوت خیلی زیبایی بود. دوست شما، که به‌تازگی دانشجوی فلسفه شده است، با شنیدن این جمله، ژستی سقراطی می‌گیرد و می‌پرسد: شوت چطور ممکن است زیبا باشد؟ بله، شوت ممکن است تکنیکی و بامهارت، پرقدرت، غیرقابل‌مهار و… باشد اما زیبا چرا؟ حالا اگر هر دو سرتان برای این جور گفتگوها درد کند، قدم بعدی این خواهد بود که بروید سراغ این موضوع که ما به چه چیزهایی و با چه معیارهایی می‌توانیم «زیبا» بگوییم و اصلا زیبایی چیست. (ممکن هم هست که سوالش را بی‌ربط بدانید و جوابی ندهید و بروید سراغ موضوع بعدی: راستی سکه باز هم گران شد؟)
🔅 پشت‌صحنۀ فلسفی و فنی‌تر چنین گفت‌وگویی (نگاتیو فلسفی این گفتوگو) این است که فیلسوفان می‌کوشند پیش‌فرض‌های باورها و افکار و قضاوتهای ما را دربیاورند: چه فکرها و باورهای دیگری داریم که ما را به این سمت هدایت می‌کنند که یک شوت را زیبا بدانیم. قدم بعدی هم این است که ببینند آن باورهای مقدم بر این باور، چقدر درست یا چقدر قابل‌قبول‌اند: ما در باورهای اساسی و قضاوت‌هایمان چه چیزهایی را مسلّم گرفته‌ایم و آن چیزهای مسلّم و بدیهی انگاشته‌شده واقعا چقدر درست‌اند؟
🔅 دستکم یکی از معانی بررسی زندگی همین است: پرسیدن سوالهایی که دیگران نمی‌پرسند. پرسیدن سوالهای دشوار اما به‌جا دربارۀ موضوعات مهم، سوالهایی که حتی نمی‌دانیم چطور باید به آنها جواب داد.
🔅 پرسیدن چنین سؤالهایی مستلزم جرأت و شجاعت فکری است. وقتی همه یک نظر و یک عقیده و ادعا را تکرار می‌کنند، شجاعت و علاوه بر آن، خلاقیت زیادی می‌خواهد که کسی سقراط‌وار مسلّمات را زیر سؤال ببرد و زندگی را از منظر دیگری ببیند. اگر به پرسش ابتدایی این یادداشت برگردیم، زندگیِ بررسی‌شده، زندگی همراه با تأمل و تعمق در موضوعات مهم است.
🔅 این چند سطر در حکم مقدمه‌ای بود برای معرفی یک مکتب درمانی جدید که مُبدعانش با طرح پرسشهایی بنیادی دربارۀ خوب زیستن، یک انقلابِ درمانی پدید آورده و کوشیده‌اند با بررسی جنبۀ بسیار مهمی از زندگی ما، کمک کنند زندگی‌ای را برگزینیم که ارزش زیستن دارد...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/4nMZ2
🌾 @Sedanet | @eudaemonia
✍️ #بابک_عباسی
🔅 حتی اگر اهل فلسفه نباشید احتمالا این جملۀ درخشان سقراط را خوانده‌اید که «زندگیِ بررسی‌نشده ارزش زیستن ندارد» اما شاید کمتر از خود پرسیده باشید که: زندگی را چطور می‌شود بررسی کرد؟
🔅 یکی از مشغله‌های فیلسوفان این است که دل و رودۀ این سؤال و دیگر سؤالهای سخت را بریزند بیرون.( و لابد برای همین است که گاهی دنبال کردن حاصل تأملات فیلسوفان خیلی دلچسب نیست: دل و رودۀ بیرون ریخته‌شده که تماشا ندارد!)
🔅 تصور کنید با دوست‌تان مشغول صحبت دربارۀ بازی فوتبالی هستید که اخیرا هر دو شاهدش بوده‌اید. شما می‌گویید ضربۀ آزادی که فلان بازیکن از پشت محوطۀ جریمه زد، با اینکه گل نشد شوت خیلی زیبایی بود. دوست شما، که به‌تازگی دانشجوی فلسفه شده است، با شنیدن این جمله، ژستی سقراطی می‌گیرد و می‌پرسد: شوت چطور ممکن است زیبا باشد؟ بله، شوت ممکن است تکنیکی و بامهارت، پرقدرت، غیرقابل‌مهار و… باشد اما زیبا چرا؟ حالا اگر هر دو سرتان برای این جور گفتگوها درد کند، قدم بعدی این خواهد بود که بروید سراغ این موضوع که ما به چه چیزهایی و با چه معیارهایی می‌توانیم «زیبا» بگوییم و اصلا زیبایی چیست. (ممکن هم هست که سوالش را بی‌ربط بدانید و جوابی ندهید و بروید سراغ موضوع بعدی: راستی سکه باز هم گران شد؟)
🔅 پشت‌صحنۀ فلسفی و فنی‌تر چنین گفت‌وگویی (نگاتیو فلسفی این گفتوگو) این است که فیلسوفان می‌کوشند پیش‌فرض‌های باورها و افکار و قضاوتهای ما را دربیاورند: چه فکرها و باورهای دیگری داریم که ما را به این سمت هدایت می‌کنند که یک شوت را زیبا بدانیم. قدم بعدی هم این است که ببینند آن باورهای مقدم بر این باور، چقدر درست یا چقدر قابل‌قبول‌اند: ما در باورهای اساسی و قضاوت‌هایمان چه چیزهایی را مسلّم گرفته‌ایم و آن چیزهای مسلّم و بدیهی انگاشته‌شده واقعا چقدر درست‌اند؟
🔅 دستکم یکی از معانی بررسی زندگی همین است: پرسیدن سوالهایی که دیگران نمی‌پرسند. پرسیدن سوالهای دشوار اما به‌جا دربارۀ موضوعات مهم، سوالهایی که حتی نمی‌دانیم چطور باید به آنها جواب داد.
🔅 پرسیدن چنین سؤالهایی مستلزم جرأت و شجاعت فکری است. وقتی همه یک نظر و یک عقیده و ادعا را تکرار می‌کنند، شجاعت و علاوه بر آن، خلاقیت زیادی می‌خواهد که کسی سقراط‌وار مسلّمات را زیر سؤال ببرد و زندگی را از منظر دیگری ببیند. اگر به پرسش ابتدایی این یادداشت برگردیم، زندگیِ بررسی‌شده، زندگی همراه با تأمل و تعمق در موضوعات مهم است.
🔅 این چند سطر در حکم مقدمه‌ای بود برای معرفی یک مکتب درمانی جدید که مُبدعانش با طرح پرسشهایی بنیادی دربارۀ خوب زیستن، یک انقلابِ درمانی پدید آورده و کوشیده‌اند با بررسی جنبۀ بسیار مهمی از زندگی ما، کمک کنند زندگی‌ای را برگزینیم که ارزش زیستن دارد...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/4nMZ2
🌾 @Sedanet | @eudaemonia
صدانت
مقدمه‌ای فلسفی بر یک مکتب درمانی • صدانت
حتی اگر اهل فلسفه نباشید احتمالا این جملۀ درخشان سقراط را خوانده‌اید که «زندگیِ بررسی‌نشده ارزش زیستن ندارد» اما شاید کمتر از خود پرسیده باشید که: زندگی...
🔅 دوره‌ای که در آن این اعتقاد که دستیابی به معرفت برای ما آدمیان ممکن نیست خریداران بسیاری داشته باشد عصر شکاکیت نام دارد. انسان‌ها حول‌وحوش چهار صد سال است که در عصر شکاکیت زیسته‌اند، با این حال بسیاری از فیلسوفان در پی زدودنِ شکاکیت از ذهن آدمیان‌اند. عموماً در اعصاری که شکاکیت در آنها برو و بیایِ بسیاری دارد یقین ارزش شمرده می‌شود و در پی آن فرایندِ توجیه‌کردن یک باور برجسته می‌شود؛ چرا که برای دفاع از اینکه به چیزی یقین داریم باید بتوانیم آن را توجیه کنیم. در مقابل، در دوره‌هایی که شکاکیت دستِ بالا را نداشته آنچه ارزش شمرده می‌شده نه یقین، که فهم بوده است و به همین سبب توجیه در چنین دوران‌هایی چندان محلی از اِعراب ندارد و به‌جای آن فرایند، تبیین (توضیح) در مرکز توجه است و خریدار دارد؛ چراکه توانایی در تبیین‌کردن و توضیح‌دادن امور نشان از فهم دارد.
📚 معرفت‌شناسی | لیندا زاگزبسکی | ترجمه‌ی کاوه بهبهانی
🌾 @neypub
🌾 @Sedanet
🌾 @Sophia_Kaveh
t.me/sedanet1/18
📚 معرفت‌شناسی | لیندا زاگزبسکی | ترجمه‌ی کاوه بهبهانی
🌾 @neypub
🌾 @Sedanet
🌾 @Sophia_Kaveh
t.me/sedanet1/18
Telegram
انبار صدانت
☘️ آیا (هر) عقیده‌ای محترم است؟!
✍️ #علی_ورامینی
روزنامه اعتماد / 10 تیر 97
🔅برایم پیام آمده که "به گروه خونی شما نیاز مبرم است و در اسرع وقت به مرکز اهدای خون مراجعه کنید." دل‌گیر شدم که به دلایلی نمی‌توانم تا مدتی این خواسته را اجابت کنم و با یک کار ساده و کم‌زحمت به دیگری‌ای کمک بزرگ و مهمی کرده باشم. همان لحظه خاطرم به سمت مکالمه‌ای رفت که چندی پیش با فردی داشتم که قویا اهدای خون را کاری نادرست می‌دانست. بحث از این شروع شد که ایشان از خواص حجامت و زالودرمانی سخن گفت، از اینکه زالو، خون‌های آلوده را می‌مکد و یا حجامت شریان‌های خونی را تصفیه می‌کند. از قضا دوست پزشکی هم آنجا بود و توضیح داد که خون در رگ هرگز ثابت نمی‌نماند که حجامت‌کننده بتواند محل تجمع خون آلوده را پیدا کند. مثلا خونی که الان در پای ماست ممکن است چند ثانیه دیگر در کتف باشد، یا دست و یا هرجای دیگری از بدن. دکتر در ادامه گفت که اهدای خون میتواند هم به آن‌چیزی که شما می‌خواهید (تصفیه خون) کمک کند و هم برای دیگری‌ای حکمِ مایه‌ی حیات داشته باشد. یعنی خونی را که می‌خواهی با حجامت دور بریزی و برای آن پول خرج کنی، اهدا کن. نه تنها هزینه‌ای ندارد بلکه به انسانی دیگر هم کمک خواهی کرد.
🔅آن فرد که راه‌های استدلالش منسد شده بود، دست به یکی از بزرگترین مغاطات بشری زد و گفت: به هر حال من به خواص حجامت و مضرات اهدای خون عقیده داردم و "هر عقیده‌ای هم محترم است." جمله‌ای کلیشه‌ای که خیلی از ما بارها و بارها شنیدیم و احتمالا استفاده هم کرده‌ایم. واقعا چنین است؟ هر عقیده‌ای قابل احترام و به تبع آن قابل ترویج است؟ از فرد مذکور بگذریم که نظراتش احتمالا تنها در حیطه‌ی خانه‌اش بُرد دارد، اما در نظر بگیرید آن حجامت‌کننده که برای پابرجا ماندن گردش مالی‌اش نیاز دارد که این خزعبلات را دائما به‌عنوان حقیقت مطلق به انسان‌های ساده‌لوح بازنمایی کند، قدرت و رسانه در اختیار داشته باشد و بتواند افراد زیادی را مجاب کند که اهدای خون کار غلطی است؛ تصور کنید که بانک خون در عرض یک‌ماه بر سر سیطره‌ی این لاطائلات خالی شود، چند بیمار اورژانسی که در اثر حادثه‌ای خون از دست دادند و نیاز شدید به خون دارند تلف خواهند شد؟ این سوال را اگر از پزشک اورژانس بپرسید احتمالا از تصورش وحشت خواهد کرد. داستان ذکر شده مثال نقضِ گزارهی «هر عقیده‌ای محترم است» است. افرادی در این دنیا آمدند که اعتقاد داشتند فلان قوم لیاقتِ زنده ماندن ندارند و به بهانه‌ی آن دنیا را به آتش و خون کشیدند و میلیون‌ها نفر را کشتند. آیا این عقیده هم محترم است؟ آیا عقیده ابوبکر بغدادی که هر غیرِخودی را نجس می‌دانست محترم است؟ شاید بگویید که این قیاس‌ها استثناء هستند و می‌توان با تسامح نسبت به عقیده‌هایی مانند آنچه در ابتدا ذکر شد کنار آمد. اما بایستی توجه داشت که وقتی با گزاره‌ای مواجه می‌شویم ابتدأ باید تصور کرد که اگر این گزاره تعمیم جهانی پیدا کند چه نتیجه‌ای در برخواهد داشت؟ مثلا اگر همه‌ی دنیا به این نتیجه برسند که اهدای خون کار غلطی است چه نتیجه‌ای در برخواهد داشت؟ قطعا تلفاتش از کشته‌های داعش کمتر نیست.
🔅محترم یا نامحترم بودن یک عقیده را حداقل با سه‌چیز مهم می‌توان محک زد؛ اول پیامدهای تعمیم‌پذیری گزاره ( اگر همگان به این باور برسند و به آن عمل کنند چه نتیجه‌ای در بر خواهد داشت؟)، دوم میزان هم‌پوشانی آن با اخلاق (اخلاق در این‌جا به این معنا که باور و عمل به آن گزاره برای دیگری‌ای، حداقل ضرری در پی نداشته باشد.) و سوم مُستدَل بودن. پس نه تنها هر عقیده‌ای محترم نیست بلکه بعضی اوقات باید تمام قد به جنگِ استدلالی با عقاید نامحترم و جهالت ناشی از آن رفت. هم‌چنین به این هم توجه داشته باشیم که هر عقیده‌ای باید فضای بیان شدن و ارائه‌ی استدلال‌هایش را داشته باشد و هیچ باوری پیشاپیش نامحترم فرض نشود.
🌾 @Sedanet
t.me/sedanet1/25
✍️ #علی_ورامینی
روزنامه اعتماد / 10 تیر 97
🔅برایم پیام آمده که "به گروه خونی شما نیاز مبرم است و در اسرع وقت به مرکز اهدای خون مراجعه کنید." دل‌گیر شدم که به دلایلی نمی‌توانم تا مدتی این خواسته را اجابت کنم و با یک کار ساده و کم‌زحمت به دیگری‌ای کمک بزرگ و مهمی کرده باشم. همان لحظه خاطرم به سمت مکالمه‌ای رفت که چندی پیش با فردی داشتم که قویا اهدای خون را کاری نادرست می‌دانست. بحث از این شروع شد که ایشان از خواص حجامت و زالودرمانی سخن گفت، از اینکه زالو، خون‌های آلوده را می‌مکد و یا حجامت شریان‌های خونی را تصفیه می‌کند. از قضا دوست پزشکی هم آنجا بود و توضیح داد که خون در رگ هرگز ثابت نمی‌نماند که حجامت‌کننده بتواند محل تجمع خون آلوده را پیدا کند. مثلا خونی که الان در پای ماست ممکن است چند ثانیه دیگر در کتف باشد، یا دست و یا هرجای دیگری از بدن. دکتر در ادامه گفت که اهدای خون میتواند هم به آن‌چیزی که شما می‌خواهید (تصفیه خون) کمک کند و هم برای دیگری‌ای حکمِ مایه‌ی حیات داشته باشد. یعنی خونی را که می‌خواهی با حجامت دور بریزی و برای آن پول خرج کنی، اهدا کن. نه تنها هزینه‌ای ندارد بلکه به انسانی دیگر هم کمک خواهی کرد.
🔅آن فرد که راه‌های استدلالش منسد شده بود، دست به یکی از بزرگترین مغاطات بشری زد و گفت: به هر حال من به خواص حجامت و مضرات اهدای خون عقیده داردم و "هر عقیده‌ای هم محترم است." جمله‌ای کلیشه‌ای که خیلی از ما بارها و بارها شنیدیم و احتمالا استفاده هم کرده‌ایم. واقعا چنین است؟ هر عقیده‌ای قابل احترام و به تبع آن قابل ترویج است؟ از فرد مذکور بگذریم که نظراتش احتمالا تنها در حیطه‌ی خانه‌اش بُرد دارد، اما در نظر بگیرید آن حجامت‌کننده که برای پابرجا ماندن گردش مالی‌اش نیاز دارد که این خزعبلات را دائما به‌عنوان حقیقت مطلق به انسان‌های ساده‌لوح بازنمایی کند، قدرت و رسانه در اختیار داشته باشد و بتواند افراد زیادی را مجاب کند که اهدای خون کار غلطی است؛ تصور کنید که بانک خون در عرض یک‌ماه بر سر سیطره‌ی این لاطائلات خالی شود، چند بیمار اورژانسی که در اثر حادثه‌ای خون از دست دادند و نیاز شدید به خون دارند تلف خواهند شد؟ این سوال را اگر از پزشک اورژانس بپرسید احتمالا از تصورش وحشت خواهد کرد. داستان ذکر شده مثال نقضِ گزارهی «هر عقیده‌ای محترم است» است. افرادی در این دنیا آمدند که اعتقاد داشتند فلان قوم لیاقتِ زنده ماندن ندارند و به بهانه‌ی آن دنیا را به آتش و خون کشیدند و میلیون‌ها نفر را کشتند. آیا این عقیده هم محترم است؟ آیا عقیده ابوبکر بغدادی که هر غیرِخودی را نجس می‌دانست محترم است؟ شاید بگویید که این قیاس‌ها استثناء هستند و می‌توان با تسامح نسبت به عقیده‌هایی مانند آنچه در ابتدا ذکر شد کنار آمد. اما بایستی توجه داشت که وقتی با گزاره‌ای مواجه می‌شویم ابتدأ باید تصور کرد که اگر این گزاره تعمیم جهانی پیدا کند چه نتیجه‌ای در برخواهد داشت؟ مثلا اگر همه‌ی دنیا به این نتیجه برسند که اهدای خون کار غلطی است چه نتیجه‌ای در برخواهد داشت؟ قطعا تلفاتش از کشته‌های داعش کمتر نیست.
🔅محترم یا نامحترم بودن یک عقیده را حداقل با سه‌چیز مهم می‌توان محک زد؛ اول پیامدهای تعمیم‌پذیری گزاره ( اگر همگان به این باور برسند و به آن عمل کنند چه نتیجه‌ای در بر خواهد داشت؟)، دوم میزان هم‌پوشانی آن با اخلاق (اخلاق در این‌جا به این معنا که باور و عمل به آن گزاره برای دیگری‌ای، حداقل ضرری در پی نداشته باشد.) و سوم مُستدَل بودن. پس نه تنها هر عقیده‌ای محترم نیست بلکه بعضی اوقات باید تمام قد به جنگِ استدلالی با عقاید نامحترم و جهالت ناشی از آن رفت. هم‌چنین به این هم توجه داشته باشیم که هر عقیده‌ای باید فضای بیان شدن و ارائه‌ی استدلال‌هایش را داشته باشد و هیچ باوری پیشاپیش نامحترم فرض نشود.
🌾 @Sedanet
t.me/sedanet1/25
Telegram
بایگانی صدانت
☘️ شبه‌مسئلۀ علم و دین در ایران
✍️#حامد_صفایی‌پور
🔅در این نوشته این است که طرح موضوع یا مسئلۀ «علم و دین» در معنای بررسی رابطۀ دعاوی «علوم طبیعی و متن مقدس» در ایران پیش و پس از انقلاب، یک «شبه‌مسئله» است. در برابر این مدعا سه پرسش کلیدی پدیدار است: ۱. چرا «علم و دین» برای ما یک شبه‌مسئله است؟ ۲. در کانون قرار گرفتن این شبه‌مسئله چه مسئله‌ای را از دیده پنهان کرده است؟ ۳. تبیین این پدیده چیست و چگونه این «شبه‌مسئله» جایگزین «مسئله» شده است؟ نگارنده با دامن زدن به تأملاتی درباره چگونگی به تجربه آمدن موضوع علم و دین در ایران پیش و پس از انقلاب، در مقام پاسخ به پرسش نخست و ارائۀ ایده‌ای اولیه در پاسخ به پرسش دوم برآمده است. نتیجۀ این تأملات، توجه‌دهی به اراده‌های نامعطوف به علم و مسئلۀ «تفکر ترجمه‌ای» در انتخاب مسائل است.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/9Ibed
🌾 @Sedanet
✍️#حامد_صفایی‌پور
🔅در این نوشته این است که طرح موضوع یا مسئلۀ «علم و دین» در معنای بررسی رابطۀ دعاوی «علوم طبیعی و متن مقدس» در ایران پیش و پس از انقلاب، یک «شبه‌مسئله» است. در برابر این مدعا سه پرسش کلیدی پدیدار است: ۱. چرا «علم و دین» برای ما یک شبه‌مسئله است؟ ۲. در کانون قرار گرفتن این شبه‌مسئله چه مسئله‌ای را از دیده پنهان کرده است؟ ۳. تبیین این پدیده چیست و چگونه این «شبه‌مسئله» جایگزین «مسئله» شده است؟ نگارنده با دامن زدن به تأملاتی درباره چگونگی به تجربه آمدن موضوع علم و دین در ایران پیش و پس از انقلاب، در مقام پاسخ به پرسش نخست و ارائۀ ایده‌ای اولیه در پاسخ به پرسش دوم برآمده است. نتیجۀ این تأملات، توجه‌دهی به اراده‌های نامعطوف به علم و مسئلۀ «تفکر ترجمه‌ای» در انتخاب مسائل است.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/9Ibed
🌾 @Sedanet
صدانت
شبه‌مسئلۀ علم و دین در ایران • صدانت
مدعای اصلی دکتر حامد صفایی‌پور در این نوشته این است که طرح موضوع یا مسئلۀ «علم و دین» در معنای بررسی رابطۀ دعاوی «علوم طبیعی و متن مقدس» در ایران پیش و
🎥 درس‌گفتارهای هانا آرنت از #رامین_جهانبگلو
پنج جلسه تا کنون | انجمن فلسفی آگورا
صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/P1bX3
🌾 @Sedanet
پنج جلسه تا کنون | انجمن فلسفی آگورا
صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/P1bX3
🌾 @Sedanet
☘️ ترجمۀ فرهنگی و اخلاقِ دین‌شناسی
معرفی کتاب اخلاقِ دین‌شناسی اثر #ابوالقاسم_فنائی
✍️ #مهدی_ایرانمنش
🔅قطع ارتباط زبان دینی با گذشته و آینده که اینک در قرائت رسمی دینی ما دیده می‌شود، انتقاداتی را متوجه دین و دینداران کرده است؛ انتقاداتی که بر «غیر اخلاقی بودنِ» پاره‌ای از «احکام فقه سنتی» و یا «خردناپذیریِ» برخی از «ﺑﺎورﻫﺎ»ی دینداران تأکید می‌کند. این در حالی است که هم آن احکام و هم این باورها از منظر الگویی که مؤلف محترم ترسیم می‌کند، «غیر اخلاقی» و لذا «غیردینی»اند. در این الگو پذیرش باورهای خردناپذیر، نیز فعلی غیر‌اخلاقی و لذا غیردینی شمرده می‌شود. چنین احکام، باورها و حتی افعالی برای آنکه واقعاً دینی شمرده شوند، باید «اخلاقی» باشند. در غیر این‌صورت غیردینی‌اند حتی اگر عادتاً سال‌ها به عنوان احکام و باورهای دینی شناخته شده باشند.
🔅بر این اساس به نظر می‌رسد که فهم همدلانۀ این پروژۀ ارزشمند که در قالب یک کتاب وزین پیش روی ماست، از جهات بسیاری حائز اهمیت است. ﻏﻨﺎ، ﮔﺮهﮔﺸﺎﯾﯽ، گستردگیِ مسائل مرتبط با آن، نحوۀ تجزیه و تحلیل و ویژگی ﻗﺎﻧﻊﮐﻨﻨﺪﮔﯽِ آن، استعدادِ عمیقِ اصلاحاتِ زیربناییِ را برای آن فراهم آورده و آنرا در ردیف مهمترین پروژه‌های روشنفکران و نواندیشانِ دینی قرار داده است. به این پروژه که بخش میانیِ سه کتابِ ایشان است، امید بسیار باید داشت. چراغ راهی است برای روشنفکران و نو اندیشان دینی تا ﺑﺎ اﺳﺘﺨﺮاج آﻣﻮزهﻫﺎی دینیِ رسیده از پیامبر از لابلای ﻗوانین، ﻋﺮف، اﺧﻼق و فرهنگ ﻋﺼﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ، از طریق ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽِ آنها در قالب عقلانیت و اخلاقِ متناسب با عصر جدید به دفاع از معرفتی دینی که اخلاقی‌تر، عادلانه‌تر، معنوی‌تر و خردپسندتر است، بپردازند.
t.me/sedanet1/26
متن کامل این معرفی👇
✨ → 3danet.ir/j8YT1
🌾 @Sedanet | @abolghasemfanaei
معرفی کتاب اخلاقِ دین‌شناسی اثر #ابوالقاسم_فنائی
✍️ #مهدی_ایرانمنش
🔅قطع ارتباط زبان دینی با گذشته و آینده که اینک در قرائت رسمی دینی ما دیده می‌شود، انتقاداتی را متوجه دین و دینداران کرده است؛ انتقاداتی که بر «غیر اخلاقی بودنِ» پاره‌ای از «احکام فقه سنتی» و یا «خردناپذیریِ» برخی از «ﺑﺎورﻫﺎ»ی دینداران تأکید می‌کند. این در حالی است که هم آن احکام و هم این باورها از منظر الگویی که مؤلف محترم ترسیم می‌کند، «غیر اخلاقی» و لذا «غیردینی»اند. در این الگو پذیرش باورهای خردناپذیر، نیز فعلی غیر‌اخلاقی و لذا غیردینی شمرده می‌شود. چنین احکام، باورها و حتی افعالی برای آنکه واقعاً دینی شمرده شوند، باید «اخلاقی» باشند. در غیر این‌صورت غیردینی‌اند حتی اگر عادتاً سال‌ها به عنوان احکام و باورهای دینی شناخته شده باشند.
🔅بر این اساس به نظر می‌رسد که فهم همدلانۀ این پروژۀ ارزشمند که در قالب یک کتاب وزین پیش روی ماست، از جهات بسیاری حائز اهمیت است. ﻏﻨﺎ، ﮔﺮهﮔﺸﺎﯾﯽ، گستردگیِ مسائل مرتبط با آن، نحوۀ تجزیه و تحلیل و ویژگی ﻗﺎﻧﻊﮐﻨﻨﺪﮔﯽِ آن، استعدادِ عمیقِ اصلاحاتِ زیربناییِ را برای آن فراهم آورده و آنرا در ردیف مهمترین پروژه‌های روشنفکران و نواندیشانِ دینی قرار داده است. به این پروژه که بخش میانیِ سه کتابِ ایشان است، امید بسیار باید داشت. چراغ راهی است برای روشنفکران و نو اندیشان دینی تا ﺑﺎ اﺳﺘﺨﺮاج آﻣﻮزهﻫﺎی دینیِ رسیده از پیامبر از لابلای ﻗوانین، ﻋﺮف، اﺧﻼق و فرهنگ ﻋﺼﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ، از طریق ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽِ آنها در قالب عقلانیت و اخلاقِ متناسب با عصر جدید به دفاع از معرفتی دینی که اخلاقی‌تر، عادلانه‌تر، معنوی‌تر و خردپسندتر است، بپردازند.
t.me/sedanet1/26
متن کامل این معرفی👇
✨ → 3danet.ir/j8YT1
🌾 @Sedanet | @abolghasemfanaei
Telegram
انبار صدانت
🎥 روشنفکری دینی و نقش آن در آینده سیاسی ایران
👤 #آرش_نراقی
فیلم و صوت👇
✨ → 3danet.ir/m7Vbb
🌾 @Sedanet | @arash_naraghi
👤 #آرش_نراقی
فیلم و صوت👇
✨ → 3danet.ir/m7Vbb
🌾 @Sedanet | @arash_naraghi
☘️ مصاحبه ماهنامه قلم‌یاران با #موسی_اکرمی
🔅در حال حاضر آیا روشنفکری را در ایران کارآمد ارزیابی می‌کنید؟
🔅کشاندن بحث به دایره عقل و تبیین شرع در حدود عقل مهم بوده است؛ آیا سروش در این زمینه موفق عمل کرده است؟
🔅با نگاه به حیات گذشته روشنفکری‌دینی در ایران به نظر می‌رسد که هیچکدام از روشنفکران دینی نتوانستند به مبانی اندیشه غرب و تاریخ آن توجه جدی نشان دهند؛ این عدم التفات تا چه حد به ضرر روشنفکری‌دینی تمام شده است؟
🔅روشنفکری دینی در رویکرد نقادانۀ گذشته و حال به سنت همواره با نگرشی ایدئولوژیک به سراغ سنت رفته است؟
🔅به نظر می‌رسد که #عبدالکریم_سروش هنوز نتوانسته است به درک درستی از جهان سیاست یا امر سیاسی دست یابد. به عنوان مثال کتابی چون ادب قدرت و عدالت در حوزه سیاست واجد هیچ مبنایی نیست. آیا این عدم توجه به اندیشه سیاسی جدید به این معنا نیست که حیات روشنفکر دینی در ایران در بیراهه سپری شده است؟ و آیا نسل پس از سروش هم در این راه قدم نهاده است؟
🔅با توجه به این که اکنون در فضایی به سر می‌بریم که موضوع «ایران» مرکزیت یافته و در اندیشه ورزی به مسئله اساسی تبدیل شده است، و با توجه به اینکه روشنفکری دینی ایران هرگز نتوانست به مثلث اندیشه حقوقی، اندیشه -سیاسی و اندیشه اقتصادی توجه جدی نشان دهد، و باتوجه به اهمیت این مثلث، این بی توجهی یا کم توجهی روشنفکری دینی به آنها تا چه حد میتواند برای آن خلأ محسوب شود؟
🔅آیا شما قبول دارید که حیات روشنفکری دینی با محوریت سروش در بیراهه سپری شده است؟ به این معنی که ایشان هنوز به میدان‌های دیگر التفات نشان نداده است؟
🔅دکتر موسی اکرمی، استاد فلسفه، به این پرسش‌ها در یازدهمین شماره‌ی ماهنامه قلم‌یاران پاسخ داده‌اند…
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/24ncX
🌾 @Sedanet | @musaakrami
🔅در حال حاضر آیا روشنفکری را در ایران کارآمد ارزیابی می‌کنید؟
🔅کشاندن بحث به دایره عقل و تبیین شرع در حدود عقل مهم بوده است؛ آیا سروش در این زمینه موفق عمل کرده است؟
🔅با نگاه به حیات گذشته روشنفکری‌دینی در ایران به نظر می‌رسد که هیچکدام از روشنفکران دینی نتوانستند به مبانی اندیشه غرب و تاریخ آن توجه جدی نشان دهند؛ این عدم التفات تا چه حد به ضرر روشنفکری‌دینی تمام شده است؟
🔅روشنفکری دینی در رویکرد نقادانۀ گذشته و حال به سنت همواره با نگرشی ایدئولوژیک به سراغ سنت رفته است؟
🔅به نظر می‌رسد که #عبدالکریم_سروش هنوز نتوانسته است به درک درستی از جهان سیاست یا امر سیاسی دست یابد. به عنوان مثال کتابی چون ادب قدرت و عدالت در حوزه سیاست واجد هیچ مبنایی نیست. آیا این عدم توجه به اندیشه سیاسی جدید به این معنا نیست که حیات روشنفکر دینی در ایران در بیراهه سپری شده است؟ و آیا نسل پس از سروش هم در این راه قدم نهاده است؟
🔅با توجه به این که اکنون در فضایی به سر می‌بریم که موضوع «ایران» مرکزیت یافته و در اندیشه ورزی به مسئله اساسی تبدیل شده است، و با توجه به اینکه روشنفکری دینی ایران هرگز نتوانست به مثلث اندیشه حقوقی، اندیشه -سیاسی و اندیشه اقتصادی توجه جدی نشان دهد، و باتوجه به اهمیت این مثلث، این بی توجهی یا کم توجهی روشنفکری دینی به آنها تا چه حد میتواند برای آن خلأ محسوب شود؟
🔅آیا شما قبول دارید که حیات روشنفکری دینی با محوریت سروش در بیراهه سپری شده است؟ به این معنی که ایشان هنوز به میدان‌های دیگر التفات نشان نداده است؟
🔅دکتر موسی اکرمی، استاد فلسفه، به این پرسش‌ها در یازدهمین شماره‌ی ماهنامه قلم‌یاران پاسخ داده‌اند…
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/24ncX
🌾 @Sedanet | @musaakrami
صدانت
مصاحبه ماهنامه قلم‌یاران با موسی اکرمی • صدانت
در حال حاضر آیا روشنفکری را در ایران کارآمد ارزیابی می‌کنید؟ دکتر موسی اکرمی، استاد فلسفه، به این پرسش‌ها در یازدهمین شماره‌ی ماهنامه قلم‌یاران پاسخ داده ...