امام على (ع) برخلاف ما #شیعیان_غالی که از دین فقط ریاکاری را آموختیم با مخالفین خود حتی خوارج با بالاترین درجۀ آزادى و دموکراسى رفتار میکرد به نحوی که هنوز هم باور این مقدار آزادى در ١۴٠٠ سال قبل بسیار سخت است
آنها در همه جا در اظهار عقیدۀ خود آزاد بودند و حضرت هم با عقیدۀ آزاد با آنان صحبت میکرد ، طرفین استدلال میکردند و استدلال یکدیگر را پاسخ میدادند . این در حالی‌ست که علی خلیفه بود و توان اعمال هرگونه فشاری به آنها را داشت اما امام نه زندانشان کرد ، نه شلاقشان زد و نه حتى سهمشان را از بیت‌المال قطع کرد !!
خوارج به مسجد می‌آمدند و در نماز جماعت به على اقتدا نمی‌کردند زیرا او را کافر می‌پنداشتند ، در سخنرانى و خطابه على پارازیت ایجاد میکردند و حتی عملا به او ناسزا میگفتند
🔖 روزى امام علی بر منبر بود ، مردى از او سؤالی کرد و امام بلافاصله پاسخش را داد ، یکى از خوارج از بین مردم فریاد زد : «قاتله الله ما افقهه _ خدا بکشد اینرا که اینقدر دانشمند است» یاران امام خواستند متعرضش شوند اما على فرمود : رهایش کنید او تنها به من فحش داد
🔖 على روزى به نماز ایستاده و مردم به او اقتدا کرده بودند ، ناگهان یکى از خوارج فریادش بلند شد و آیه‌اى از قرآن را به کنایه خواند :
« وَلَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْكَ وَإِلَى..سورۀ زمر آیه ۶۵ »
این آیه خطاب به پیغمبر است : که به تو و پیغمبران قبل از تو وحى شد که اگر مشرک شوى اعمالت از بین میرود و از زیانکاران خواهى بود ، او با خواندن این آیه میخواست به على بگوید که سوابق تو در اسلام را میدانیم اما خدا به پیغمبرش هم گفته اگر مشرک شود اعمالش به هدر میرود و چون تو اکنون کافر شدى اعمال گذشته‌ات را به هدر دادى !!
على در مقابل نگفت خفه‌اش کنند فقط این آیه را در پاسخ او خواند : فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا یَسْتَخِفَّنَّک الَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ _ صبر کن که وعده خدا حق است و فرا خواهد رسید و این مردم بى ایمان تو را ناامید نکنند و به نماز خود ادامه داد
حقیقت دین در تمام نسخ آن یعنی اخلاق و اگر شما به هزار زبان خدا را اثبات کنید اما رفتارتان اخلاقی نباشد فایده‌ای ندارد چون #دیانت یعنی پاکیزکی اخلاقی
💮@sedayeslahat
آنها در همه جا در اظهار عقیدۀ خود آزاد بودند و حضرت هم با عقیدۀ آزاد با آنان صحبت میکرد ، طرفین استدلال میکردند و استدلال یکدیگر را پاسخ میدادند . این در حالی‌ست که علی خلیفه بود و توان اعمال هرگونه فشاری به آنها را داشت اما امام نه زندانشان کرد ، نه شلاقشان زد و نه حتى سهمشان را از بیت‌المال قطع کرد !!
خوارج به مسجد می‌آمدند و در نماز جماعت به على اقتدا نمی‌کردند زیرا او را کافر می‌پنداشتند ، در سخنرانى و خطابه على پارازیت ایجاد میکردند و حتی عملا به او ناسزا میگفتند
🔖 روزى امام علی بر منبر بود ، مردى از او سؤالی کرد و امام بلافاصله پاسخش را داد ، یکى از خوارج از بین مردم فریاد زد : «قاتله الله ما افقهه _ خدا بکشد اینرا که اینقدر دانشمند است» یاران امام خواستند متعرضش شوند اما على فرمود : رهایش کنید او تنها به من فحش داد
🔖 على روزى به نماز ایستاده و مردم به او اقتدا کرده بودند ، ناگهان یکى از خوارج فریادش بلند شد و آیه‌اى از قرآن را به کنایه خواند :
« وَلَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْكَ وَإِلَى..سورۀ زمر آیه ۶۵ »
این آیه خطاب به پیغمبر است : که به تو و پیغمبران قبل از تو وحى شد که اگر مشرک شوى اعمالت از بین میرود و از زیانکاران خواهى بود ، او با خواندن این آیه میخواست به على بگوید که سوابق تو در اسلام را میدانیم اما خدا به پیغمبرش هم گفته اگر مشرک شود اعمالش به هدر میرود و چون تو اکنون کافر شدى اعمال گذشته‌ات را به هدر دادى !!
على در مقابل نگفت خفه‌اش کنند فقط این آیه را در پاسخ او خواند : فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا یَسْتَخِفَّنَّک الَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ _ صبر کن که وعده خدا حق است و فرا خواهد رسید و این مردم بى ایمان تو را ناامید نکنند و به نماز خود ادامه داد
حقیقت دین در تمام نسخ آن یعنی اخلاق و اگر شما به هزار زبان خدا را اثبات کنید اما رفتارتان اخلاقی نباشد فایده‌ای ندارد چون #دیانت یعنی پاکیزکی اخلاقی
💮@sedayeslahat
.
امام على (ع) برخلاف ما #شیعیان_غالی که از دین فقط ریاکاری را آموختیم با مخالفین خود حتی خوارج با بالاترین درجۀ آزادى و دموکراسى رفتار میکرد به نحوی که هنوز هم باور این مقدار آزادى در ١۴٠٠ سال قبل بسیار سخت است
آنها در همه جا در اظهار عقیدۀ خود آزاد بودند و حضرت هم با عقیدۀ آزاد با آنان صحبت میکرد ، طرفین استدلال میکردند و استدلال یکدیگر را پاسخ میدادند . این در حالی‌ست که علی خلیفه بود و توان اعمال هرگونه فشاری به آنها را داشت اما امام نه زندانشان کرد ، نه شلاقشان زد و نه حتى سهمشان را از بیت‌المال قطع کرد !!
خوارج به مسجد می‌آمدند و در نماز جماعت به على اقتدا نمی‌کردند زیرا او را کافر می‌پنداشتند ، در سخنرانى و خطابه على پارازیت ایجاد میکردند و حتی عملا به او ناسزا میگفتند
🔖 روزى امام علی بر منبر بود ، مردى از او سؤالی کرد و امام بلافاصله پاسخش را داد ، یکى از خوارج از بین مردم فریاد زد : «قاتله الله ما افقهه _ خدا بکشد اینرا که اینقدر دانشمند است» یاران امام خواستند متعرضش شوند اما على فرمود : رهایش کنید او تنها به من فحش داد
🔖 على روزى به نماز ایستاده و مردم به او اقتدا کرده بودند ، ناگهان یکى از خوارج فریادش بلند شد و آیه‌اى از قرآن را به کنایه خواند :
« وَلَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْكَ وَإِلَى..سورۀ زمر آیه ۶۵ »
این آیه خطاب به پیغمبر است : که به تو و پیغمبران قبل از تو وحى شد که اگر مشرک شوى اعمالت از بین میرود و از زیانکاران خواهى بود ، او با خواندن این آیه میخواست به على بگوید که سوابق تو در اسلام را میدانیم اما خدا به پیغمبرش هم گفته اگر مشرک شود اعمالش به هدر میرود و چون تو اکنون کافر شدى اعمال گذشته‌ات را به هدر دادى !!
على در مقابل نگفت خفه‌اش کنند فقط این آیه را در پاسخ او خواند : فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا یَسْتَخِفَّنَّک الَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ _ صبر کن که وعده خدا حق است و فرا خواهد رسید و این مردم بى ایمان تو را ناامید نکنند و به نماز خود ادامه داد
🏷 حقیقت دین در تمام نسخ آن یعنی اخلاق و اگر شما به هزار زبان خدا را اثبات کنید اما رفتارتان اخلاقی نباشد فایده‌ای ندارد چون #دیانت یعنی پاکیزکی اخلاقی
@sedayeslahat
امام على (ع) برخلاف ما #شیعیان_غالی که از دین فقط ریاکاری را آموختیم با مخالفین خود حتی خوارج با بالاترین درجۀ آزادى و دموکراسى رفتار میکرد به نحوی که هنوز هم باور این مقدار آزادى در ١۴٠٠ سال قبل بسیار سخت است
آنها در همه جا در اظهار عقیدۀ خود آزاد بودند و حضرت هم با عقیدۀ آزاد با آنان صحبت میکرد ، طرفین استدلال میکردند و استدلال یکدیگر را پاسخ میدادند . این در حالی‌ست که علی خلیفه بود و توان اعمال هرگونه فشاری به آنها را داشت اما امام نه زندانشان کرد ، نه شلاقشان زد و نه حتى سهمشان را از بیت‌المال قطع کرد !!
خوارج به مسجد می‌آمدند و در نماز جماعت به على اقتدا نمی‌کردند زیرا او را کافر می‌پنداشتند ، در سخنرانى و خطابه على پارازیت ایجاد میکردند و حتی عملا به او ناسزا میگفتند
🔖 روزى امام علی بر منبر بود ، مردى از او سؤالی کرد و امام بلافاصله پاسخش را داد ، یکى از خوارج از بین مردم فریاد زد : «قاتله الله ما افقهه _ خدا بکشد اینرا که اینقدر دانشمند است» یاران امام خواستند متعرضش شوند اما على فرمود : رهایش کنید او تنها به من فحش داد
🔖 على روزى به نماز ایستاده و مردم به او اقتدا کرده بودند ، ناگهان یکى از خوارج فریادش بلند شد و آیه‌اى از قرآن را به کنایه خواند :
« وَلَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْكَ وَإِلَى..سورۀ زمر آیه ۶۵ »
این آیه خطاب به پیغمبر است : که به تو و پیغمبران قبل از تو وحى شد که اگر مشرک شوى اعمالت از بین میرود و از زیانکاران خواهى بود ، او با خواندن این آیه میخواست به على بگوید که سوابق تو در اسلام را میدانیم اما خدا به پیغمبرش هم گفته اگر مشرک شود اعمالش به هدر میرود و چون تو اکنون کافر شدى اعمال گذشته‌ات را به هدر دادى !!
على در مقابل نگفت خفه‌اش کنند فقط این آیه را در پاسخ او خواند : فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا یَسْتَخِفَّنَّک الَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ _ صبر کن که وعده خدا حق است و فرا خواهد رسید و این مردم بى ایمان تو را ناامید نکنند و به نماز خود ادامه داد
🏷 حقیقت دین در تمام نسخ آن یعنی اخلاق و اگر شما به هزار زبان خدا را اثبات کنید اما رفتارتان اخلاقی نباشد فایده‌ای ندارد چون #دیانت یعنی پاکیزکی اخلاقی
@sedayeslahat
🔴🔴 #احمد_زیدآبادی
علی در مقام انسانی
غالیان شیعه که در بین همۀ جماعت‌ها و نحله‌ها از متکلم و محدث تا فقیه و صوفی وجود داشته و دارند و متأسفانه اخیراً نیز در هیئت برخی واعظان و مداحان، با ظهوری دوباره قدرتی به هم زده‌اند، به زعم خود برای تکریم و عظمت امام علی بن ابیطالب، صفاتی فرابشری و الوهی به او نسبت داده و می‌دهند، غافل از اینکه این شیوه به واقع قله‌های عظمت علی را در مقام انسانی، همانند ابرهای تیره می‌پوشاند و از انظار پنهان می‌کند.
عظمت علی را در مقام انسان می‌توان از سیره‌های اصیل و بخصوص از متن نهج‌البلاغه دریافت. انسانی سرشار از فهم و تأمل و حکمت که جایگاه طبیعی و معقول هر امری را به درستی می‌شناسد و معیاری از رفتار عادلانه و منصفانه در همۀ مناسبات سخت و پیچیدۀ سیاسی و اجتماعی به ثبت می‌رساند. علی در امر سیاست آنجا که مشاوره می‌دهد، آنجا که انتقاد می‌کند، آنجا که سکوت می‌کند، آنجا که برمی‌آشوبد، آنجا که پیشقدم می‌شود و آنجا که عقب می‌نشیند، همه بر اساس منطق و معیار روشنی است که از او دغدغه‌مندی صادق و فروتن نسبت به حقوق عامۀ مردم و الگوی جاودانه‌ای از سیاست‌ورزی پاک و عادلانه ساخته است.
دریغا که این الگو در نزد بسیاری از مدعیان مهجور مانده و در نزد بسیاری دیگر چنان تحریف شده که به صورت معکوس خود در آمده است، یعنی دقیقاً مصداق تمثیل زیبای خودش در بارۀ اسلام و پوستین وارونه!
نخستین باری که بازداشت شدم سخنان علی در بارۀ شرایط قاضی در خاطرم بود، آنجا که در نامۀ معروفش به مالک می‌گوید:
«سپس از ميان مردم، برترين فرد نزد خود را براى قضاوت برگزین، كسی كه مراجعه فراوان، او را به ستوه نياورد و برخورد مخالفان با يكديگر او را خشمناك نسازد، بر اشتباهاتش پافشارى نكند و بازگشت به حق پس از آگاهى از آن، براىش دشوار نباشد، طمع را از دل ريشه‌كن كند و در شناخت مطالب به تحقيقى اندك رضايت ندهد، در شبهات از همه محتاط‌تر باشد و در يافتن دلیل از همگان مصّرتر و در مراجعه پياپى شاكيان خسته نشود، در كشف امور از همه شكيباتر، و پس از آشكار شدن حقيقت، در فصل خصومت از همه برندهتر باشد، كسى كه ستايش فراوان او را فريب ندهد و چرب زبانى او را منحرف نسازد و چنين كسانى بسيار اندكند.»
با چنین درک و انتظاری از قاضی با سعید مرتضوی روبرو شدم! در همان نگاه نخست هم چیز روشن شد! با اشاره به کتابی از روژه گارودی که از منزل‌ام ضبط کرده بودند؛ پرخاش کرد که: تو یهودی هستی؟ تو مبلغ یهودی‌گری شده‌ای؟
ای کاش این جوانانی که بعضاً به عشق علی در پای برخی منبرهای روضه و مداحی به سر و صورت خود می‌کوبند، نگاهی هم به نهج‌البلاغه میکردند تا بدانند که آنچه در این منبرها تقدیس می‌شود نزد علی از لنگۀ کهنه کفشی یا آبِ بینی بزی هم بی‌ارزش‌تر بوده است!
#نهج‌البلاغه
#نامه_به_مالک_اشتر
#شیعیان_غالی
#قضاوت
#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat
علی در مقام انسانی
غالیان شیعه که در بین همۀ جماعت‌ها و نحله‌ها از متکلم و محدث تا فقیه و صوفی وجود داشته و دارند و متأسفانه اخیراً نیز در هیئت برخی واعظان و مداحان، با ظهوری دوباره قدرتی به هم زده‌اند، به زعم خود برای تکریم و عظمت امام علی بن ابیطالب، صفاتی فرابشری و الوهی به او نسبت داده و می‌دهند، غافل از اینکه این شیوه به واقع قله‌های عظمت علی را در مقام انسانی، همانند ابرهای تیره می‌پوشاند و از انظار پنهان می‌کند.
عظمت علی را در مقام انسان می‌توان از سیره‌های اصیل و بخصوص از متن نهج‌البلاغه دریافت. انسانی سرشار از فهم و تأمل و حکمت که جایگاه طبیعی و معقول هر امری را به درستی می‌شناسد و معیاری از رفتار عادلانه و منصفانه در همۀ مناسبات سخت و پیچیدۀ سیاسی و اجتماعی به ثبت می‌رساند. علی در امر سیاست آنجا که مشاوره می‌دهد، آنجا که انتقاد می‌کند، آنجا که سکوت می‌کند، آنجا که برمی‌آشوبد، آنجا که پیشقدم می‌شود و آنجا که عقب می‌نشیند، همه بر اساس منطق و معیار روشنی است که از او دغدغه‌مندی صادق و فروتن نسبت به حقوق عامۀ مردم و الگوی جاودانه‌ای از سیاست‌ورزی پاک و عادلانه ساخته است.
دریغا که این الگو در نزد بسیاری از مدعیان مهجور مانده و در نزد بسیاری دیگر چنان تحریف شده که به صورت معکوس خود در آمده است، یعنی دقیقاً مصداق تمثیل زیبای خودش در بارۀ اسلام و پوستین وارونه!
نخستین باری که بازداشت شدم سخنان علی در بارۀ شرایط قاضی در خاطرم بود، آنجا که در نامۀ معروفش به مالک می‌گوید:
«سپس از ميان مردم، برترين فرد نزد خود را براى قضاوت برگزین، كسی كه مراجعه فراوان، او را به ستوه نياورد و برخورد مخالفان با يكديگر او را خشمناك نسازد، بر اشتباهاتش پافشارى نكند و بازگشت به حق پس از آگاهى از آن، براىش دشوار نباشد، طمع را از دل ريشه‌كن كند و در شناخت مطالب به تحقيقى اندك رضايت ندهد، در شبهات از همه محتاط‌تر باشد و در يافتن دلیل از همگان مصّرتر و در مراجعه پياپى شاكيان خسته نشود، در كشف امور از همه شكيباتر، و پس از آشكار شدن حقيقت، در فصل خصومت از همه برندهتر باشد، كسى كه ستايش فراوان او را فريب ندهد و چرب زبانى او را منحرف نسازد و چنين كسانى بسيار اندكند.»
با چنین درک و انتظاری از قاضی با سعید مرتضوی روبرو شدم! در همان نگاه نخست هم چیز روشن شد! با اشاره به کتابی از روژه گارودی که از منزل‌ام ضبط کرده بودند؛ پرخاش کرد که: تو یهودی هستی؟ تو مبلغ یهودی‌گری شده‌ای؟
ای کاش این جوانانی که بعضاً به عشق علی در پای برخی منبرهای روضه و مداحی به سر و صورت خود می‌کوبند، نگاهی هم به نهج‌البلاغه میکردند تا بدانند که آنچه در این منبرها تقدیس می‌شود نزد علی از لنگۀ کهنه کفشی یا آبِ بینی بزی هم بی‌ارزش‌تر بوده است!
#نهج‌البلاغه
#نامه_به_مالک_اشتر
#شیعیان_غالی
#قضاوت
#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat