💢 #مصطفی_تاجزاده:

🔹روحانی: اگر ترامپ نبود، #دلار الان ۴۷۰۰ تومان بود. شاید درست بگوید اما پرسش مهم این روزهای مردم، به‌ویژه نسل جوان، این است که اگر #انقلاب نشده بود، دلار الان چند تومان بود؟ همه ما باید به این سوال بیندیشیم و درباره علل نابسامانی‌های کنونی و راه‌های برون‌رفت از آنها گفتگو کنیم.
‌
#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴‏سالگرد جنبش ‎#مشروطه ایرانی نزدیک است اما آیا می‌دانید:« چه در ‎#قانون_اساسی مشروطه و چه در قانون اساسی بعد از ‎#انقلاب، واژه‌ای به نام ‎#شهروند نداریم؟»

✍مجتبی حسینی

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

📝📝انقلاب مشروطیت و استبداد دینی

✍✍ #احمد_زیدآبادی

♈️در آستانۀ انقلاب مشروطیت که از یک سو، دخالت دو همسایۀ قدرتمند شمالی و جنوبی در امور داخلی ایران به حد رسوا و تحقیرآمیزی رسیده بود و از سوی دیگر استبداد سلطنتی و فساد دیوانی امکان هر گونه اصلاح را از کشور سلب کرده بود؛ جامعۀ ایران برای تداوم حیات خود نیاز به تغییر و تحولی عمیق احساس می‌کرد. اینکه این تغییر و تحول در چه زمینه‌ای و با چه رویکردی انجام شود؛ به نظر می‌رسد برای نیروهای تأثیرگذار در صحنۀ سیاسی کشور چندان روشن نبود.

♈️در واقع، از مجموع نوشته‌ها و گفته‌های نیروهای دخیل در انقلاب مشروطیت ایران چنین بر می‌آید که نیازِ عینی جامعۀ ایرانی به ظهور یک دولتِ ملی با تمام مختصات و ویژگی‌های آن، به مثابۀ نیروی نامرئی و نیمه خودآگاهی عمل کرده و مشروطه‌خواهان را به پیش رانده است.

♈️به عبارت دیگر، مشروطه‌خواهان نیاز عینی به تأسیس حقوق ناشی از تابعیت را به طور شهودی یا غریزی حس می‌کردند؛ اما نمی‌خواستند این حقوق با مبانی اسلام و به ویژه تشیع در تعارض و یا تضاد قرار گیرد. با توجه به روند تأسیس ملت - دولت‌ها در اروپا ظاهراً چارۀ کارِ آنان تغییر جایگاه مذهب از عرصۀ دولت و شئون سیاسی جامعه به سطح اجتماع و وجدان فردی بوده است؛ بدین معنا که مذهب از جایگاه یک عقیدۀ سیاسی کاملاً فراگیر به یک نهاد اجتماعی یا رفتار مدنی و یا اخلاق و معنویات فردی تغییر مکان یابد. در آن شرایط تاریخی به نظر می‌رسد ظهور چنین نگرشی به مذهب، دور از افق دید متفکران و در عین حال پر مخاطره بوده است؛ از همین رو، مشروطه‌خواهان در پی تعریفی از نظام مشروطه بر آمدند که از هر جهت با تشیع سازگار افتد.

♈️مهمترین کوشش در این زمینه از سوی میرزا محمد حسین غروی نائینی صورت گرفت که خود مقیم نجف بود و در حوزۀ حاکمیت عثمانی می‌زیست. نائینی بدون آنکه هیچکدام از مفروضات و اصول موضوعۀ آیین تشیع را تضعیف و یا از آنها عدول کند، با روشی کلامی ثابت کرد که در دوران غیبت، یک حکومت مشروطه یا مقیده، به مبانی اسلام و شیعه بسیار نزدیکتر است تا یک پادشاهی مطلقۀ استبدادی. در حقیقت، میرزای نائینی در صدد چاره‌جویی برای جامعۀ شیعیانی برآمد که به علت فساد و ناکارآمدی استبداد حاکم رو به انقراض می‌رفت.

♈️از این رو، نائینی هدف و مقصد خود را تبیین یک حکومت ملی در چارچوب مرزهای سیاسی ایران و تعیین نسبت آن با تعالیم شیعه قرار نداد؛ بلکه در صدد بر آمد تا با روزآمد کردن پاره‌ای از مفاهیم مندرج در سنت دینی، جامعۀ شیعی را با بخشی از نیازهای روز آشتی دهد. از همین رو، وی در توضیح مفاهیمی همچون "حریت" ، "مساوات" و "قانونگذاری" که فقیهان مشروعه‌خواه آنها را سبب نابودی دین می‌دانستند؛ به محتوای مدرن این مفاهیم نپرداخت، بلکه آنان را در چارچوب مورد قبول دوران درخشان تمدن اسلامی تفسیر کرد.

♈️از منظر حقوق ناشی از ملت - دولت، حریت یا آزادی بیشتر به معنای آزادی هر نوع عقیده و بیان، مساوات یا برابری به معنای برابری حقوق همۀ اتباع قطع نظر از نوع دین و مسلک‌شان و قانونگذاری به معنای حق نمایندگان ملت برای تصویب هر قانونی که اکثریت آنها به آن رأی دهند، تفسیر می‌شد؛ حال آنکه میرزای نائینی آزادی را به معنای حقِ نهی حاکمان از ظلم و ستم و یا هر نوع منکر شرعی و عرفی، مساوات را برابری در مقابل قانون، بدون برابر بودن حقوق مسلمانان با غیرمسلمانان و قانونگذاری را تنها در حوزۀ مصالح امور مسلمین در چارچوب قواعد شرع تعریف می‌کرد.

♈️با این همه، علمای مشروعه‌خواه به رغم استحکام استدلال‌های فقهی و کلامی میرزای نائینی در رد استبداد سلطنت مطلقه، از مخالفت با مشروطه دست بر نداشتند. شاید برخی از آنها به طور شهودی دریافته بودند که حریت و مساواتِ مورد نظر مشروطه‌خواهان در چارچوب‌های مورد اشارۀ میرزای نائینی محصور نمی‌ماند و در غایت خود به چیزی جز آزادی عقیده و برابری همۀ اتباع در برابر قانون ختم نمی‌شود. شاید هم برخی از آنان به علت جمود فکری ناشی از تعصب و انزوای فکری، از نیازهای روز جامعه آگاه نبودند و از بیم تضعیف و از دست دادن جایگاه اجتماعی خود، هر نوع روزآمد کردن آموزه‌های دینی را هم بدعت به شمار می‌آوردند.

♈️احتمالاً از همین روست که میرزای نائینی در رسالۀ خود، با لحنی صریح و بی‌سابقه نوک حملۀ خود را از استبداد سیاسی به سمت استبداد دینی نشانه می‌رود و مبارزه با حافظان استبداد دینی را بسی سخت‌تر از مبارزه با استبداد سیاسی بر می‌شمرد....
(برگرفته از کتاب الزامات سیاست در عصر ملت-دولت تألیف نگارنده)

#انقلاب_مشروطیت
#میرزای_نائینی
#استبداد_دینی
#مشروعه_خواهان

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

📽 #ایت_الله_طالقانی

چه کسانی می توانند #انقلاب_علی را ادامه دهند ؟کسانی که #دروغ می گویند در انقلاب جا ندارن

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

📽 #ایت_الله_طالقانی

چه کسانی می توانند #انقلاب_علی را ادامه دهند ؟کسانی که #دروغ می گویند در انقلاب جا ندارن

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🎥💢ایت الله طالقانی و پیشگویی وی در مورد آینده بعد از #انقلاب

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

☑️ علی مطهری: احمد شاه مسعود مرد یگانه‌ای بود

▪️۱۸ شهریور سالروز شهادت #احمد_شاه_مسعود قهرمان ملی #افغانستان است که توسط دو عضو تونسی #القاعده دو روز قبل از حادثه ۱۱ سپتامبر #آمریکا به شهادت رسید و بعد افغانستان اشغال شد. قابل تأمل است.
در سال‌های اول #انقلاب او با واسطه‌ای از ما درخواست یک دوره آثار #استاد_مطهری را کرد و ارسال کردیم.
گفته بود در کتابخانه‌ام ۳۰۰۰ جلد کتاب دارم. مرد یگانه‌ای بود. آثار فکر و راهش را امروز در افغانستان می‌بینیم.
می‌توانیم او را #سردار_سلیمانی افغانستان بدانیم. در باره سردار سلیمانی هم گفتند چند ساعت قبل از شهادتش کتاب «انسان کامل» استاد مطهری را مطالعه می‌کرد.

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴بر اساس کدام نص؟

#احمد_زیدآبادی؛

چرا در دنیای اسلام از میانِ عارفان، متکلمان، فیلسوفان، مورخان، محدثان، مفسران و فقیهان، این فقط فقیهانند که خود را سخنگوی رسمی و انحصاری دیانت اسلام می‌دانند و حق تکفیر و تفسیق و ارتداد مسلمین را برای خود قائلند؟
آنها این قدرتِ منحصر به فرد را از کجا به دست آورده‌اند؟ کدام نص متقن این موقعیت ویژه را برای آنان تعیین کرده است؟
تا پیش از پیدایش علوم نوین، فقیهان در واقع حقوق‌دانان عصر خود بوده‌اند. کاربرد حقوق نیز عمدتاً در سیاست و حکومت بوده است؛ حال آنکه عرفان و کلام و فلسفه و تاریخ و حدیث و تفسیر ربط چندانی به حکومتداری نداشته‌اند. با این حساب، آیا قدرت فقیهان از نقش آنها به عنوان بازوی حقوقی حکومت‌ها در طول قرنها نبوده که به رغم منقضی شدنِ نسبی این نقش پس از انقلاب مشروطیت، همچنان تداوم پیدا کرده است؟
من البته به خلاف برخی نواندیشان دینی، نه فقه را به ذات خود ناپسند می‌دانم و نه غالب فقیهان را مشتاق انحصارطلبی. اما این دانش و حاملان آن به روزگار ما دچار چالش‌های عمیقی شده‌اند که اگر بنا به اقتضائات زمان متحول نشوند، سودمندی تاریخی خود را از دست خواهند داد و آنگاه برای حفظ موقعیت خود، چه بسا به گونه‌ای بی‌سابقه به ابزار تکفیر و ارتداد توسل خواهند جست.

#انقلاب_مشروطیت
#قدرت_فقیهان
#تکفیر_و_ارتداد
#دانش_حقوق

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴نوع ادبیاتِ مرحوم اردشیر زاهدی!

#احمد_زیدآبادی:

در صفحۀ 232 جلد دوم خاطراتم با عنوان "بهار زندگی در زمستان تهران" خاطره‌ای از یکی از دیپلمات‌های زمان شاه در مورد "نوع ادبیات" اردشیر زاهدی به صورت بسیار سربسته نقل کرده‌ام.
اکنون که زاهدی رخت از جهان بربسته است، شاید بد نباشد، اصل ماجرا را توضیح دهم.
اواخر دهۀ شصت که پای صنعت فکس به ایران باز شده بود، الف-ه طی مصاحبه‌ای گفته بود، ما می‌خواهیم در ایران "انقلاب فکس" راه بیاندازیم. ظاهراً منظورش این بود که از طریق فکس بیانیه‌هایی را علیه جمهوری اسلامی از خارج به داخل بفرستند تا مردم علیه حکومت بشورند.
یک روز در حضور زنده‌یاد دکتر جواد شیخ‌الاسلامی در محل دفتر مجلۀ اطلاعات سیاسی - اقتصادی من این موضوع را مطرح کردم. یکی از دیپلمات‌های قدیمی که در جمع حاضر بود با شنیدن نام الف-ه چهره در هم کشید و گفت؛ آن فلان فلان شده چه کارش به این کارها؟
پرسیدم چرا فلان فلان شده؟ در پاسخ گفت؛ الف-ه از زیر دستان اردشیر زاهدی بود و اردشیر هم البته بسیار "بد دهن"!
گویا روزی الف-ه با جمعی از صاحب‌منصبانِ وقت، جلسه‌ای داشته است که زنگ تلفن به صدا در می‌آید. یکی از حاضران گوشی را بر می‌دارد. آن طرف خط خود را اردشیر زاهدی معرفی می‌کند و می‌گوید به آن مرتیکۀ فلان فلان شده [عباراتی بی‌نهایت زشت] بگویید اردشیر کارش دارد. مرد بینوا می‌پرسد این فلان فلان شده‌ای که می‌فرمایید اسمش چیست تا صدایش بزنم. زاهدی می‌گوید نیازی به بردن اسمش نیست. فقط برو بگو زاهدی می‌گوید آن [....] بیاید گوشی را بردارد. آن مرد هم وسط جمعیت با صدای بلند می‌گوید؛ اردشیر زاهدی پشت خط است و اصرار دارد به آن [....] بگویید بیاید گوشی را بردارد. در این لحظه الف-ه از جا برمی‌خیزد و از شرم دستی به سمت گره کراواتش می‌برد و خطاب به جمع می‌گوید: ببخشید آقایان، جناب زاهدی با بنده کار دارند!
العهده علی الراوی!

#اردشیر_زاهدی
#اطلاعات_سیاسی_اقتصادی
#انقلاب_فکس
#جواد_شیخ_الاسلامی

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

✅آشنایی با یکی‌از مدیران جوان و انقلابی

🔷‏یک نمونه مدیران ‎#جوان_و_انقلابی که مژدهٔ آمدن آنها را داده بودند، سرپرست ‎#كتابخانه‌های_عمومی_کشور.

🔷مجری ‎#تلویزیون از وی می‌خواهد، یک ‎#کتاب را برای ‎#جوانان معرفی کند!وی بعد از‌ فکر کردن می‌گوید: چیزی بخاطر ندارم!

🔷او فقط می‌داند ‎#انقلاب ، کتاب و‌ کتابخوان لازم ندارد.
‎
#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴کاش دیکتاتورها حداقل زندگی‌نامه همدیگر را میخواندند، شاید کمی تعقل و اندیشه به کارشان می‌آمد...
#فیدل‌کاسترو #انقلاب #کوبا #دیکتاتور

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

✅موفقیت دولت رئیسی!

🔷‏دولت رئیسی یکی از موفق‌ترین دولت‌ها در ‎#گرانیِ کالا و اقلام اساسی بوده.قیمت‌های امروز رو با تیر ۱۴۰۰ مقایسه کنید بین ۴۰ تا ۷۰ درصد افزایش قیمت داشته.این همان ‎#انقلاب_اقتصادی ای بود که ‎#عبدالملکی قبل از ‎#انتخابات میگفت.

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴ملتی که به طمع آب و بـرق مجانی #انقلاب کـرد، بـزودی #ماکارونی را هم مثل سیگار، نَخی خواهد خرید و این گـرانترین عبرت تاریخ بشریت است!

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴بزرگترین تهدید جامعۀ ایرانی

#احمد_زیدآبادی:

بزرگترین خطری که از نگاه من جامعۀ ایران را تهدید می‌کند، تشتت بیش از اندازۀ نظرات و دیدگاه‌ها در بارۀ همۀ امور مربوط به خوب و بدِ پدیده‌هاست.
در واقع هیچ موضوعی را نمی‌توان پیدا کرد که ده نفر نظر مشترکِ تعریف شده‌ای در مورد آن داشته باشند. این موضوع بویژه شامل "حکومت خوب" هم می‌شود.
اگر به طور عمقی از افراد مختلف از جمله صاحب‌نظران معروف پرسیده شود که ویژگی‌های یک حکومت خوب از نگاه آنان چیست، بسیار بعید می‌دانم حتی ده نفرشان رأی واحدی داشته باشند.
معمولاً تصور می‌شود که بسیاری از ایرانیان "دمکراسی" را به عنوان شاخص‌ترین ویژگی یک حکومت خوب پذیرفته‌اند، اما اگر در بحث با آنان از ظاهر این مفهوم فراتر رفته و در بارۀ محتوای آن پرسشگری کنیم، هر کدام تمایلات شخصی خود را تحت عنوان دمکراسی مطرح می‌کنند و حاضر به ذره‌ای سازش در این زمینه هم نیستند.
به عبارت دیگر، حرف بسیاری از ما این است که دمکراسی همان است که من می‌گویم و باقی ماجرا حرف مفت است.
به نظرم این بدبختی بدان دلیل پیش آمده که جامعۀ ایرانی در "روندی طبیعی" با "انقلاب ارتباطی" از جمله پدیدۀ فضای مجازی مواجه نشده و مانند سایر مواجهات دو قرن گذشته با پدیده‌های نوین، به صورتی غیرطبیعی و ناخودآگاهانه رخ داده است.
به هر حال، تشتت بیش از اندازه، مانع اجماع نسبی در بارۀ راه حل مشکلات و زمینه‌ساز دعوا و ستیز بی‌پایان بر سر همۀ امور و در نتیجه عدم امکان تصمیم‌گیری برای رفع معضلات انباشت شده در جامعه است.
به نظرم مجموعه‌هایی که تحت عنوان یک گرایش شناخته می‌شوند لازم است برخی از آثار پایه‌ای و اساسی مربوط به امور سیاسی و اقتصادی را برای نیروهای خود به عنوان متون آموزشی معرفی و به آنان آموزش دهند تا مفهومی به نسبت مشترک در بین مجموعۀ آنها از واژگان مرسوم پدید آید.
بدون این، راهی برای عبور از معضلات ممکن نیست و صرفاً بدبختی‌مان روز به روز عمیق‌تر خواهد شد.

#تشتت_فکری
#انقلاب_ارتباطی
#دمکراسی
#مفهوم_سازی

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴 #ایت_الله_طالقانی

چه کسانی می توانند #انقلاب_علی را ادامه دهند ؟کسانی که #دروغ می گویند در انقلاب جا ندارن

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴‏سرنوشت یکی دیگر از وعده‌های ‎#انقلاب ...
اول شهریور ۱۳۵۹: "درمان برای همه افراد کشور رایگان می‌شود." درد این وعده را این روزها که هزینه‌های دارو و درمان سنگین‌تر شده، بیشتر حس می‌کنیم...


✍حمیدرضا شکوهی

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴بریتانیایی‌ها و ملکه‌شان

#احمد_زیدآبادی؛

درگذشت الیزابت دوم ملکۀ بریتانیا در 96 سالگی به خبر نخست رسانه‌های جهان تبدیل شده است و اغلب سران کشورها برای ادای احترام به او، هر کدام می‌کوشند تا از واژه‌ها و عباراتی در وصفش استفاده کنند که "موقعیت استثنایی" ملکۀ فقید را نشان دهد.
این در حالی است که ملکه الیزابت دوم دارای مقامی کاملاً تشریفاتی بود و از نظر بسیاری افراد، جایگاه او و اسلاف و اخلافش در صحنۀ سیاست بریتانیا جز تحمیل هزینه بر مالیات دهندگان این کشور، خاصیت دیگری نداشته و نخواهد داشت.
در واقع درک اهمیتِ جایگاه ملکه الیزابت در جامعه و حکومت بریتانیا برای ملت‌هایی که با سنتِ محافظه‌کاری در آن کشور آشنایی ندارند، چندان آسان نیست.
بریتانیایی‌ها نیز گرچه مانند دیگر ملت‌های جهان همه مانند هم فکر نمی‌کنند و تنوع و تکثر خود را دارند، اما احترام به سنت‌های دیرین و یا نهادهای سنتی و کهن در این کشور، مقبولیت گسترده‌ای دارد.
در همان زمانی که فرانسوی‌ها درگیر انقلابی خونین برای برانداختن تمام سنت‌های اجتماعی و درانداختن جهانی نو بودند، ادموند برک در بریتانیا با نگارش اثری به نام "تأملاتی در انقلاب فرانسه" به دفاع از سنت‌های فکری و اجتماعی برخاست و آنها را نه پدیده‌هایی غیرعقلانی بلکه مظهر انباشت عقل دانست.
چنین نگاهی به سنت، بریتانیایی‌ها را از حرکات توفنده و پی در پی سیاسی در تاریخ معاصر خود برحذر داشته است. این کشور از این طریق، هم نظم و ثبات سیاسی خود را نسبت به دیگر کشورهای اروپایی بیشتر حفظ کرده و هم در روند مدرنیزاسیون از جهاتی سرآمد و پیشگام بوده است.
شاید از همین روست که بریتانیایی‌ها به عنوان افرادی پیچیده و بعضاً اهل نیرنگ و دغل‌بازی در برخی جوامع بخصوص در خاورمیانه شهرت یافته‌اند. قاعدتاً این نوع نگاه به مردم یک کشور می‌تواند اسباب ناخوشایندی آنان را فراهم کند، اما بریتانیایی‌ها با خونسردی مرسوم خود از کنار این بحث‌ها عبور می‌کنند و کار خویش را ادامه می‌دهند.
آنها می‌خواهند خودشان باشند و سنت‌های تاریخی خود را بنا به کارکردی که برای‌شان دارد، حفظ کنند. اینکه دیگران به این سنت‌ها چگونه می‌نگرند، ظاهراً اهمیت شایانی برای آنها ندارد.
آنچه گفته شد البته ربطی به داوری در بارۀ سیاست بریتانیا در دوران استعمار و پس از آن ندارد.

#ملکه_الیزابت
#ادموند_برک
#انقلاب_فرانسه
#سنت_محافظه_کاری

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴با نگاهی به تقیسم عادلانه #فقـر در بین مردم و تقسیم عادلانه #ثروت در بین مسئولان، در می‌یابیم که #عدالت تنها شعار #انقلاب است که بعد از چهار دهه کاملاً تحقق یافته‌است...!

✍محمدپارسی

#عضویت_در_کانال
👇👇👇
✅ @sedayeslahat

🔴🔴🔴گویا همه چیز مجاز شده است!

#احمد_زیدآبادی:

معرفی شبکۀ ایران‌اینترنشنال به عنوان "سازمان تروریستی" از سوی وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی، ظاهراً به این شبکه چنان اعتماد به نفس و احساس حقانیتی داده است، که دیگر خود را نیازمند رعایت کوچکترین موازین حرفه‌ای نمی‌بیند.
این شبکه به طرزی باورنکردنی، جنگی شخصی علیه رعنا رحیم‌پور یکی از کارکنان شبکۀ فارسی بی بی سی به راه انداخته و گمان می‌کند با این کارش شاهکار می‌آفریند!
تبدیل یک شبکۀ خبریِ مدعی مبارزه با جمهوری اسلامی، به ابزاری برای تسویه حساب‌های شخصی با یک همکار مشغول در رسانه‌ای رقیب، خود به روشنی از وضعیت آیندۀ ما پرده برمی‌دارد.
من البته مدافع بی بی سی فارسی نیستم. آنها هم ظاهراً برای عقب نماندن از غافلۀ رقبایشان در خارج از کشور، بسیاری از موازین حرفه‌ای را به طاق نسیان سپرده‌اند!
من نمی‌دانم با این اوضاع با چه متر و معیاری می‌توان به آیندۀ ایران خوشبین بود؟
در بحبوحۀ انقلاب 57 یکی از سیاسی‌های کارکشتۀ فرانسوی از یکی از مدافعان پرشور انقلاب پرسیده بود؛ حالا شما برای پس از انقلاب چه برنامه‌ای در سر دارید؟ او هم در پاسخش گفته بود؛ ما در پی استقرار آزادی و عدالت اجتماعی و اینجور چیزها هستیم! مرد فرانسوی باز پرسیده بود؛ منظور شما از آزادی و عدالت اجتماعی چیست؟ آیا روی مصادیق دقیق این مفاهیم به اجماع رسیده‌اید؟ طرف گفته بود؛ به همان صورت کلی‌اش روی اینها توافق داریم! مرد فرانسوی هم گفته بود؛ با این حساب، بعد از پیروزی انقلاب گلوی یکدیگر را خواهید درید!

#ایران_اینترنشنال
#وزارت_اطلاعات
#رعنا_رحیم_پور
#انقلاب_57

#عضویت_در_کانال
       👇👇👇
✅ @sedayeslahat

سیدحسن خمینی: آخوندی که در خدمت قدرت باشد «آخوندنما»ست/ مؤمن حقیقی کسی‌ نیست که در برابر ظلم‌ ساکت بنشیند

🔸باید نسبت به همه چیز حساس باشیم؛ نسبت‌ به‌ فقر، ظلم، بی عدالتی و #تبعیض حساس باشیم. عبادت خدا یعنی اینکه سر به بالین هیچ غیر خدایی قرار ندهید؛ غیر خدا شامل هرچیزی از جمله‌ قدرت، ثروت و تن دادن به #ظلم است. پس در حقیقت #انقلاب حرکتی برای‌ بازگرداندن معرفت دینی است و بعد از آن می بینیم دینداران در دنیا سر بلند می کنند.

#عضویت_در_کانال
       👇👇👇
✅ @sedayeslahat