📕#لاکان_هیچکاک
✍#اسلاوی_ژیژک
این کتاب برای نخستین بار در دهه 1980 در فرانسه چاپ شد و حاوی یکی از نخستین دستاوردهای مکتوب مکتب اسلوونی است. اما اهمیت کتاب حاضر صرفاً به قرائت متفاوتش از لاکان در مفهوم عام محدود نیست. در حوزه نظریه روانکاوی فیلم نیز این کتاب و البته دیگر نوشتههای اسلاوی ژیژک انقلابی عظیم است. کتاب "لاکان ـ هیچکاک" مجموعهای است غافلگیرکننده و نامتعارف از تحلیلها و تفسیرهایی ناب و بدیع در باب فیلمسازی که به نظر میرسید حرف تازهای درباره او نمیتوان زد. در این کتاب گروهی از متفکران و نظریهپردازان مکتب اسلوونی، به همراه منتقدان نسل سوم "کایه دو سینما" که گرایش لاکانی را در نقد فیلم دنبال میکنند، یکی از درخشانترین و معتبرترین متون نظری در باب سینما را رقم میزنند. کتاب از سه بخش تشکیل شده است: مضامین، فیلمها و جهان هیچکاک. مترجمان این مجموعه شهریار وقفیپور، مازیار اسلامی، امید نیکفرجام، امیر احمدی آریان، امید مهرگان، نگار میرزابیگی و... هستند
.
♦️@seemorghbook
✍#اسلاوی_ژیژک
این کتاب برای نخستین بار در دهه 1980 در فرانسه چاپ شد و حاوی یکی از نخستین دستاوردهای مکتوب مکتب اسلوونی است. اما اهمیت کتاب حاضر صرفاً به قرائت متفاوتش از لاکان در مفهوم عام محدود نیست. در حوزه نظریه روانکاوی فیلم نیز این کتاب و البته دیگر نوشتههای اسلاوی ژیژک انقلابی عظیم است. کتاب "لاکان ـ هیچکاک" مجموعهای است غافلگیرکننده و نامتعارف از تحلیلها و تفسیرهایی ناب و بدیع در باب فیلمسازی که به نظر میرسید حرف تازهای درباره او نمیتوان زد. در این کتاب گروهی از متفکران و نظریهپردازان مکتب اسلوونی، به همراه منتقدان نسل سوم "کایه دو سینما" که گرایش لاکانی را در نقد فیلم دنبال میکنند، یکی از درخشانترین و معتبرترین متون نظری در باب سینما را رقم میزنند. کتاب از سه بخش تشکیل شده است: مضامین، فیلمها و جهان هیچکاک. مترجمان این مجموعه شهریار وقفیپور، مازیار اسلامی، امید نیکفرجام، امیر احمدی آریان، امید مهرگان، نگار میرزابیگی و... هستند
.
♦️@seemorghbook
👍6
☕️قطعهای از کتاب
چه کسی از ما میتواند پس از دیدار از یک مزرعهی صنعتی که در آن احشام در حالتی نیمهکور حتی قادر به راهرفتن درست و حسابی نیستند ولی تنها برای سر بریدن پرواربندی میشوند به خوردن گوشت ادامه دهد؟
و مثلاً دربارهی شکنجه و رنج میلیونها نفری که از آنان خبر داریم ولی تصمیم میگیریم نادیدهشان بگیریم چه باید گفت؟ تصور کنید ناچار از دیدن فیلم کثیفی دربارهی قصابیکردن یک انسان هستید که همان چیزی را به نمایش میگذارد که هر روزه هزاران بار در جهان تکرار میشود و ببینید تماشای این فیلم چه تأثیری بر شما میگذارد: شکنجههای عملی وحشیانه، درآوردن چشمهای فرد، لهکردن بیضههایش ــ انسان تحمل برشمردن فهرست کامل این اعمال را ندارد. آیا تماشاگر میتواند رفتار معمولی همچون قبل داشته باشد؟
آری البته تنها در صورتی که بتواند به نحوی ـ در کنشی که کارایی نمادین را به حال تعلیق درآورد ـ آنچه را شاهد بوده است به فراموشی سپارد. این فراموشی مستلزم گرفتن حالتی موسوم به انکار بتوارهپرستانه است: «میدانم، ولی نمیخواهم بدانم که میدانم، بنابراین نمیدانم». میدانم ولی از پذیرفتن کامل نتایج این آگاهی خودداری میکنم و از همین رو میتوانم همچنان بهگونهای رفتار کنم که گویی نمیدانم.
📕#خشونت
✍#اسلاوی_ژیژک
♦️@seemorghbook
چه کسی از ما میتواند پس از دیدار از یک مزرعهی صنعتی که در آن احشام در حالتی نیمهکور حتی قادر به راهرفتن درست و حسابی نیستند ولی تنها برای سر بریدن پرواربندی میشوند به خوردن گوشت ادامه دهد؟
و مثلاً دربارهی شکنجه و رنج میلیونها نفری که از آنان خبر داریم ولی تصمیم میگیریم نادیدهشان بگیریم چه باید گفت؟ تصور کنید ناچار از دیدن فیلم کثیفی دربارهی قصابیکردن یک انسان هستید که همان چیزی را به نمایش میگذارد که هر روزه هزاران بار در جهان تکرار میشود و ببینید تماشای این فیلم چه تأثیری بر شما میگذارد: شکنجههای عملی وحشیانه، درآوردن چشمهای فرد، لهکردن بیضههایش ــ انسان تحمل برشمردن فهرست کامل این اعمال را ندارد. آیا تماشاگر میتواند رفتار معمولی همچون قبل داشته باشد؟
آری البته تنها در صورتی که بتواند به نحوی ـ در کنشی که کارایی نمادین را به حال تعلیق درآورد ـ آنچه را شاهد بوده است به فراموشی سپارد. این فراموشی مستلزم گرفتن حالتی موسوم به انکار بتوارهپرستانه است: «میدانم، ولی نمیخواهم بدانم که میدانم، بنابراین نمیدانم». میدانم ولی از پذیرفتن کامل نتایج این آگاهی خودداری میکنم و از همین رو میتوانم همچنان بهگونهای رفتار کنم که گویی نمیدانم.
📕#خشونت
✍#اسلاوی_ژیژک
♦️@seemorghbook
👍5
☕️قطعهای از کتاب
برای مردمان کشورهای جهان اول حتی تصور آرمانی معمولی یا جهانشمول که فرد حاضر باشد جان خودش را فدای آن کند دشوار است. درواقع، شکاف میان جهان اول و جهان سوم هرچه بیشتر به تقابل میان زندگی طولانی و رضایت بخشی آکنده از ثروت مادی و فرهنگی داشتن یا زندگی خود را وقف آرمانی متعالی کردن باز میگردد.
آیا این همان تضاد میان آنچه نیچه هیچانگاری «منفعلانه» و «فعال» میخواند نیست؟ ما غربیان، واپسین انسانهای غرق در لذتهای احمقانهٔ روزمرهایم؛ حالآنکه مسلمانان تندرو حاضرند هر خطری را به جان بخرند و تا پای نابودی خودشان پیگیر مبارزهای هیچانگارانه باشند.
📕#خشونت
✍#اسلاوی_ژیژک
♦️@seemorghbook
برای مردمان کشورهای جهان اول حتی تصور آرمانی معمولی یا جهانشمول که فرد حاضر باشد جان خودش را فدای آن کند دشوار است. درواقع، شکاف میان جهان اول و جهان سوم هرچه بیشتر به تقابل میان زندگی طولانی و رضایت بخشی آکنده از ثروت مادی و فرهنگی داشتن یا زندگی خود را وقف آرمانی متعالی کردن باز میگردد.
آیا این همان تضاد میان آنچه نیچه هیچانگاری «منفعلانه» و «فعال» میخواند نیست؟ ما غربیان، واپسین انسانهای غرق در لذتهای احمقانهٔ روزمرهایم؛ حالآنکه مسلمانان تندرو حاضرند هر خطری را به جان بخرند و تا پای نابودی خودشان پیگیر مبارزهای هیچانگارانه باشند.
📕#خشونت
✍#اسلاوی_ژیژک
♦️@seemorghbook
👍6❤2