📕#تصویر_یک_جهان_یا_بحثی_درباره_هنر_ایران

✍#داریوش_شایگان

بی گمان نبوغ هنری هر قوم مطابق با استعداد و قریحه همان قوم است.ولی هر هنر اصیل به چشمه ازلی آفرینش که همه رویاهای همه ملل از آن سیراب می شوند راه دارد،از این رو هر قومی ،خواه ناخواه ،خاطره ای دارد که همچون رودی از سرچشمه صورتهای ازلی برمی خیزد،خاطره کنونی را به گذشته می پیوندد و گذشته را به آینده و تاریخ قوم را گرد می آورد،گنجینه های آن را تمامیت می بخشد و از آن پیامهایی به فرزندان وفادارش می فرستد.قوم ایرانی شاید از اقوامی باشد که به میراث قومی خود وفادار مانده است.

از دوران قبل از تاریخ،در هنر سفالگری فلات ایران ،تصویری به قدمت خود دنیا ظاهر شده است:تصویری که فضا را به چهار قسمت می کند و مرکز آن نقطه محور یک صلیب است.روانشناسی اعماق به ما آموخته است که این اتم-هسته نخستین طرح روح است از هاویه ظلمت ازلی؛این طرح را پیاپی در همه تجلیات روح ایرانی می بینیم،بخصوص که تشکیل دهنده آن فضای مثالی است که قبل و پس از اسلام ،عنصر غالب بر اندیشه و هنر ایرانی بوده است.این "صورت ازلی"همان سرچشمه همواره تر و تازه ای است که روح ایرانی از آن سیراب می شود تا هر بار که رشته تاریخش بریده می شود،ریشه ها،هویت،یادگارهای اجداد و گنجینه هایی راکه نیاکان برایش به میراث گذاشته اند ،بازیابد.کاملترین بیان معنای این تصویر همان است که متفکران ایرانی"اقلیم هشتم" یا "عالم مثال" نامیده اند ،عالمی که با حذف کشمکش آشتی ناپذیری که صورت را در برابر معنی،ماده را در برابر روح قرار می دهد،محیطی میانه می آفریند که در آن ارواح متجسد می شوند و اجساد صورتی مثالی می یابند.

@seemorgh0book

☕ قطعه‌ای از کتاب

صمیمیت در آداب آسیایی با اختلاطی که امروز در دنیای متجدد باب شده است فرق جوهری دارد. صمیمیت واقعی در صورتی میسر می‌شود که حریم میان دوستان باشد. چرا؟ زیرا حریم صافی شبکه ی ارتباطات است، صافی زمختیها و درشتیهایی که ممکن است از معاشرت زیاد برخیزد: حریم، شهوات را به عواطف، خواستها را به تمنا، و توقعات را به تفاهم مبدل می‌کند.

📕#آسیا_در_برابر_غرب

✍#داریوش_شایگان

♦️@seemorghbook

📕#آمیزش_افقها

✍#داریوش_شایگان

کتاب آمیزش افق ها برگرفته از چندین و چند کتاب داریوش شایگان است:

بخش اول به سالهای آغازین داریوش شایگان باز می گردد،که به توصیه پرفسور کربن مشغول هند شناسی و مطالعه در فرهنگ های کهن آسیایی بود،که شامل کتاب «ادیان و مکتب های فلسفی هند» در دو جلد،و «آیین هندو و عرفان اسلامی» است.که هنوز که هنوز است در هندشناسی کتابی به این استواری و ظرافت به پارسی نوشته نشده است.
بخش دوم مربوط می شود به دورانی که شایگان با فردید آشنا شد و در حلقه ی او شرکت می کرد،دورانی که بحث های بازگشت به خویشتن در ایران بسیار داغ بود! این بخش از دو کتاب «آسیا در برابر غرب»،و کتاب «بت های ذهنی و خاطره ی ازلی» برگرفته شده است.که در آن به بررسی تمدن های بزرگ آسیایی چون چین و هند و ژاپن و ایران می پردازد و بینش اساطیری و عرفانی ای که این سرزمین ها در خود داشتند.
بخش سوم که شامل آثاری متاخر اوست که شایگان بزبان فرانسه تالیف کرده است،شامل دو کتاب مهم او می باشد: «انقلاب دینی چیست؟» که در آن به ایدئولوژی کردن سنت،که از مفاهیم مهم شایگان است گزیده شده،و در بخش دوم از کتاب «اسکیزوفرنی فرهنگی» برگرفته شده است.
بخش چهارم گزیده ای است از کتابی که شایگان درباره ی استادش هانری کربن و سیر و سلوک فکری او تالیف کرده است.
بخش پنجم گزیده ای است از آخرین کتاب شایگان با نام «افسون زدگی جدید» که در آن به مفاهیمی چون هویت چهل تکه و چگونگی زندگی مسالمت آمیز در دنیای کنونی می پردازد. (شایان ذکر است که شایگان برنده اولین جایزه "گفتگوی جهانی" در سال 2009 که از سوی سازمانی به همین نام در دانمارک برگزار شد،شده است)
پایان بخش کار نیز نامه ای است از شایگان با عنوان «نامه ای به نسل های آینده» که پس از سال ها سیر و سلوک فکری و معنوی خطاب به نسل آینده نوشته است.

♦️@seemorghbook

📕#آسیا_در_برابر_غرب

✍#داریوش_شایگان

این کتاب دربارهٔ نیهیلیسم نیچه و نتایج تقدیر تاریخی بروز غربزدگی جمعی در آسیا است. در بخش انتهایی این کتاب تمدن‌های آسیایی با تفکری فلسفی مورد بحث قرار گرفته‌است. شایگان در این کتاب به نقل از داستایفسکی نوشته: «ما روس‌ها همگی نیهیلیست هستیم.»

در این کتاب مطرح شده که انکار فرهنگ و تاریخ سبب شد که روس‌ها با مسائل نهایی درگیر شوند و افراط کنند. مارکسیسم و سوسیالیسم نقطهٔ پیوند نیهیلیسم روس و نیهیلیسم غربی است یعنی ملغمه‌ای از آنارشیسم باکونین که سرآغاز آفرینندگی نو را در تخریب می‌دانست و آنارشیسم مذهبی تولستوی و برنامه انقلابی لنین که مخلوطی از باکونین و پطر کبیر بود.
تقدیر تاریخی در این کتاب مورد بحث قرار گرفته و منظور وضع خاصی است که به حکم تاریخ پدید آمده‌است. شایگان می‌نویسد: ما بازماندگان تمدن‌های آسیایی هم دچار هگل هستیم هم دچار مارکس بی‌آنکه از روح و تحول بدانیم و بی‌اطلاع به بحث دربارهٔ سلوک عقلی و جبر زمانه و مبارزه طبقاتی می‌پردازیم. تقدیر تاریخی ما این است که از تاریخ غرب عقب مانده‌ایم و بسته به برداشتمان از تاریخ تفکر غرب دانستن این که عقب مانده‌ایم سودمند با زیان بخش است و به قول هگل فلسفه تاریخ و تاریخ فلسفه چنان درهم آمیخته که تفکیک آن امکان‌پذیر نیست. این ناآگاهی به این واقعیت برمی‌گردد که فرصتی برای انتخاب نداشته‌ایم.

♦️@seemorghbook

☕ قطعه‌ای از کتاب

صمیمیت در آداب آسیایی با اختلاطی که امروز در دنیای متجدد باب شده است فرق جوهری دارد. صمیمیت واقعی در صورتی میسر می‌شود که حریم میان دوستان باشد. چرا؟ زیرا حریم صافی شبکه ی ارتباطات است، صافی زمختیها و درشتیهایی که ممکن است از معاشرت زیاد برخیزد: حریم، شهوات را به عواطف، خواستها را به تمنا، و توقعات را به تفاهم مبدل می‌کند.

📕#آسیا_در_برابر_غرب

✍#داریوش_شایگان

♦️@seemorghbook

📕#بت‌های_ذهنی_و_خاطره_ازلی

✍#داریوش_شایگان

کتاب حاضر به دو بخش تقسیم می شود بخش اول چند مقاله مشهور از نویسنده اثر با نام های معارضه جویی معاصر و هویت فرهنگی، بت های ذهنی و خاطره ازلی، تفکر هندی و علم غربی، تصویر یک جهان یا بحثی درباره هنر ایران است. در مقاله بت های ذهنی و خاطره ازلی، بت های ذهنی معروف فیلسوف بزرگ، فرانسیس بیکن را از منظر الگوهای یونگی کهن نقد می کند و به این نتیجه می رسد که کاری که فرانسیس بیکن گفته تقریباً غیرممکن است چون ما با خطرهای ازلی به دنیا می آییم و توانایی حذف همه بت های ذهنی مخصوصاً بت های قبیله را نداریم. بخش دوم نیز به بررسی ساختار اسطوره ها و مطالبی در مورد آ ن ها می پردازد.

♦️@seemorghbook