📕#ابر_مرد_ابر_حماسه_بابک_خرمدین
✍#م_پرمون
در بین قهرمانان بلند آوازهء ما که مخصوصاً در طی قرنهای نخستین اسلام بخاطر رهائی ایران و محنت کشان آن از یوغ بیداد بیگانگان به کوشش برخواسته اند "بابک خرمدین" این ویژگی را دارد که خود نه تنها مظهر پاره ای نو گرایی ها در آئین های کهن ایرانی است بلکه در عین حال پیوندی یگانه با زندگی طبقات پایین جامعهء ایرانی: چوپانان، روستائیان، پیشه وران و خرده پایان دارد. همین نکته است که نهضت "خرم دینان" را از نهضت کسانی چون ابومسلم ،سنباد، استاسیس و مازیار ممتاز می کند. ارتباط این نهضت با طبقات واقعی مردم نه تنها بیگانه خویان را واداشت تا در روایات افسانه آمیز و آکنده از تناقضات خویش چهرهء واقعی بابک را با غبار ترفند و دروغ تیره سازند بلکه پاره ای از آشنا رویان را نیز بدانجا رهنمون شد که با سعی در مبارزه با آن، خویش را به دستگاه خلیفه و قدرتهای لجام گسیختهء دنیای هزار و یک شب، نزدیک سازند. در واقع آنچه این نهضت را در آغاز وقوع خویش از طبیعت اشیاء ناشی می شد در پایان یک رشته کامیابی ها، سرانجام در سیل خون فرو نشاند، نیرنگ یک امیرزادهء ایرانی "افشین اشروسنه" بود که خویش را به خلیفه ی تازیان فروخته بود و با این همه این خیانت او نیز در نزد خلیفه سرانجام جز دار و شکنجه سزائی نیافت.این خیانت افشین که یک گزارش داستانی هم به نویسنده ی آلمانی الهام داده است خود داستان جداگانه ای دارد که آن را می توان در – دو قرن سکوت- خواند. آنچه در اثر حاضر نویسنده را بر انگیخت حماسهء زندگی بابک و جنبهء انسانی هدف او بود که در عین حال، سقوط او را در محیطی که برای نفس کشیدن انسان هایی چون او زیاده تنگ و محدود می نمود الزام می کرد.
♦️@seemorghbook
✍#م_پرمون
در بین قهرمانان بلند آوازهء ما که مخصوصاً در طی قرنهای نخستین اسلام بخاطر رهائی ایران و محنت کشان آن از یوغ بیداد بیگانگان به کوشش برخواسته اند "بابک خرمدین" این ویژگی را دارد که خود نه تنها مظهر پاره ای نو گرایی ها در آئین های کهن ایرانی است بلکه در عین حال پیوندی یگانه با زندگی طبقات پایین جامعهء ایرانی: چوپانان، روستائیان، پیشه وران و خرده پایان دارد. همین نکته است که نهضت "خرم دینان" را از نهضت کسانی چون ابومسلم ،سنباد، استاسیس و مازیار ممتاز می کند. ارتباط این نهضت با طبقات واقعی مردم نه تنها بیگانه خویان را واداشت تا در روایات افسانه آمیز و آکنده از تناقضات خویش چهرهء واقعی بابک را با غبار ترفند و دروغ تیره سازند بلکه پاره ای از آشنا رویان را نیز بدانجا رهنمون شد که با سعی در مبارزه با آن، خویش را به دستگاه خلیفه و قدرتهای لجام گسیختهء دنیای هزار و یک شب، نزدیک سازند. در واقع آنچه این نهضت را در آغاز وقوع خویش از طبیعت اشیاء ناشی می شد در پایان یک رشته کامیابی ها، سرانجام در سیل خون فرو نشاند، نیرنگ یک امیرزادهء ایرانی "افشین اشروسنه" بود که خویش را به خلیفه ی تازیان فروخته بود و با این همه این خیانت او نیز در نزد خلیفه سرانجام جز دار و شکنجه سزائی نیافت.این خیانت افشین که یک گزارش داستانی هم به نویسنده ی آلمانی الهام داده است خود داستان جداگانه ای دارد که آن را می توان در – دو قرن سکوت- خواند. آنچه در اثر حاضر نویسنده را بر انگیخت حماسهء زندگی بابک و جنبهء انسانی هدف او بود که در عین حال، سقوط او را در محیطی که برای نفس کشیدن انسان هایی چون او زیاده تنگ و محدود می نمود الزام می کرد.
♦️@seemorghbook
👍35❤4😁1
📕#درآمدی_بر_سیر_اندیشه_در_ایران
مانی - مزدک
✍#م_پرمون
مطالب این دفتر برداشتی است از کتابهای فلسفی. و همه تلاش برای آسان شدن مطلب بکار رفته است مطالب این دفتر گرچه آسان نگاشته شده است ولی راه آسان گرائی را تشویق نمیکند بلکه کوششی است برای آگاهی و بینشی در خور ایجاد قدرت اندیشه و تفکر و معرفت.
چنین به نظر می رسد که جریان شناسی اندیشه به طور عام ، در نفس واقعش، نوعی تبارشناسی تطور گفتمانی است. در واقع، از آنجا که اندیشه، دارای سیر و پویایی است، متطور و گسترش یابنده می باشد و چون از چندگانگی و گسیختگی و پراکندگی و غوطه وری در تضادها و تناقض ها، گریزان است، همواره در جستجوی نظام مندی و استحکام و همسازی سازه ها و اجزای مختلف خویش برای ایجاد یک کل اندیشه ای منجسم، هماهنگ و نظام مند می باشد و این طلب تا بدانجا پیش می رود که نظام های اندیشه، در فضا و هیئت گفتمانی ظهور می یابند. از این رو، جریان شناسی یا تبارشناسی اندیشه ها، در واقع، بازسازی سیر حرکت اندیشه از مراحل تکوین تا مراحل بسط تکاملی آنها به صورت گفتمانی است.
نکته مهم در خصوص جریان شناسی تفکر، پی گیری الزامات و آثار و ظهورات عینی تفکر در عالم واقع می باشد. در واقع، ظهورات نهایی هر اندیشه گفتمانی که بسط الزامات و ابعاد نظری آن می باشند، به صورت جریان های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی در جامعه بروز می یابند.بررسی جریان های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی برآمده از دل اندیشه های گفتمانی، به علل مطرح در ذیل، به گونه ای چشمگیر واجد اهمیت و خود بخشی از جریان شناسی تطور اندیشه گفتمانی است.
♦️@seemorghbook
مانی - مزدک
✍#م_پرمون
مطالب این دفتر برداشتی است از کتابهای فلسفی. و همه تلاش برای آسان شدن مطلب بکار رفته است مطالب این دفتر گرچه آسان نگاشته شده است ولی راه آسان گرائی را تشویق نمیکند بلکه کوششی است برای آگاهی و بینشی در خور ایجاد قدرت اندیشه و تفکر و معرفت.
چنین به نظر می رسد که جریان شناسی اندیشه به طور عام ، در نفس واقعش، نوعی تبارشناسی تطور گفتمانی است. در واقع، از آنجا که اندیشه، دارای سیر و پویایی است، متطور و گسترش یابنده می باشد و چون از چندگانگی و گسیختگی و پراکندگی و غوطه وری در تضادها و تناقض ها، گریزان است، همواره در جستجوی نظام مندی و استحکام و همسازی سازه ها و اجزای مختلف خویش برای ایجاد یک کل اندیشه ای منجسم، هماهنگ و نظام مند می باشد و این طلب تا بدانجا پیش می رود که نظام های اندیشه، در فضا و هیئت گفتمانی ظهور می یابند. از این رو، جریان شناسی یا تبارشناسی اندیشه ها، در واقع، بازسازی سیر حرکت اندیشه از مراحل تکوین تا مراحل بسط تکاملی آنها به صورت گفتمانی است.
نکته مهم در خصوص جریان شناسی تفکر، پی گیری الزامات و آثار و ظهورات عینی تفکر در عالم واقع می باشد. در واقع، ظهورات نهایی هر اندیشه گفتمانی که بسط الزامات و ابعاد نظری آن می باشند، به صورت جریان های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی در جامعه بروز می یابند.بررسی جریان های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی برآمده از دل اندیشه های گفتمانی، به علل مطرح در ذیل، به گونه ای چشمگیر واجد اهمیت و خود بخشی از جریان شناسی تطور اندیشه گفتمانی است.
♦️@seemorghbook
👍13❤5