بســم الله الرحمــن الرحيم والحمـد لله رب العالميـــن وصلى الله وسـلم وبـارگ على عبده ورســـوله محمد وعلى ٱله وصحبه أجمعيــــن .... أمــــــا بعــــــــد
اليوم عندنا آيــة عظيمة قال عنهـــا شيخ الإســلام ابن تيمية گلامــاً عجيبـاً
يقول" روي أن الله تعالـى أنزل مئة گتـاب وأربعة گتب يعني/١٠٤/
جمع معـانيها في القــرآن ومعانـي القرآن في المفصـل في أم الگتــاب ومعاني أم الگتــاب "يعني الفاتحة"
في هاتين الگلمتين انظروا گـم جمع الله في هــاتين الگـلمتين
والگلمتين هما ' إيـاك نعبد وإيـاك نستعين'
إيــاك نعبد.
أي لا أعبد أحـداً ســــواك
إيــاك نستعين.
يعني لا أســتعين إلا بــك
تقديم هذا على هذا يفيد الحصـــر.
ولگــن لمــاذا قدم
أولاً العبـــادة إياك نعبد ثم إيـاك نستعين
هـو أولاً تقديـم العـام على المعموم
يفيد الحصر
إيــاك نعبد أي لانعبد أحداً ســـواك
لكن لم يقل
إياك نستعين وإياك نعبد
بل قال
إياك نعبد وإياك نستعين
بــدأ بالعبــادة ثم الاستعانة من باب تقديم الغـايـات على الوسائل
فالغاية هي العبـــادة
وسيلتـهـا الاســتعانة
نسـتعين بك لگي نعبدك
ثانياً
العبادة لله
والاستعانة من الله للعبد
ولاشك أن ماكان لله أولـى مما گان للعـبد
أهـــم عبادات القـلب هي الإخـــلاص
كما أن أســوء ذنب من ذنـوب القـلب هو الشــرك
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه " رواه مســلم
وحديث آخــر
حدثنا عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يقول: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا وأشرك فيه غيري، فأنا منه بريء»
وفي الحديث
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله سبحانه يقول: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء، هو للذي عمله "
عملت من أجل فــلان اذهب إلى فلان
يقول ابن القيـم "العمل بدون إخلاص ولا اقتداء كالمســافر يحمل في الجراب الذي عنده رمل ينقله ولاينفعه"
تخيـل إنســان يمشي مســافات مسـافر ويضـع رمل على دابته ينقله ولاينفعه يتعب فيه ولاينفعه
لذلك أول سـبيل للإخــــلاص
أن لايرى القــلب في العبــــادة إلا الله.
قلبك لايتجه إلا لله
إخــــلاص العبــــادة
هـل تســتطيع أن تحـسن أداء عملـك وظيفتك دون اعتبــار المديـر
ســـواء عرف عنك أو لـم يعرف
هل تسـتطيع أن تحسـن إلى أرحامك وأصــحابك وأنت لاتنتظـر منهم مدحـاً ولا عطاء ولاجزاء ولاشكورا
أم أنـك تتضايق إن لم يمدحــوك
وإذا فعلت فعلاً طيبا وماغيروا تعاملهم معك أنت لمن تعمل لله أم للناس.
هـل تستطيع أن تنصـح النـاس دون أن تعظم نفسـك وتحقر الآخـرين
فقط لأن الله يـرضى
إذا أردت أن تعمل لله يجب أن لا تلتفت للبشـــر
لاتهتم وأنت تتصدق من الذي سيعلم عنك
لاتهتم وأنت تصـــلي من الذي يسـمعك
لاتهتم وأنت تناقش في مسـألة أن تنتصــر
اهتـم أن تجد الحق فتتبعه سواء كنت مصيباً أو گنت مخطئاً
اعترف
لأن أهم شيء أن الله يرضى
ولا أهمية في أي شيء آخـر
إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب تراب
وليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والأنام غضاب
 وليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خراب

يقول ابن القيم عن علاج حب المدح" إنه ليس أحدٌ سينفعـك مدحه ويضرك ذمه إلا الله"
إذا وضعت هذا في قلبك عالجت مـرض حـب المدح الــذي ينقص من إيــاك نعبد فـي قلبـك
أخــي الگـريم
إذا كتبت عند الله صديقــاً وگل النــاس يقولون إنك گاذب هل يضــرك
إذا كتبت عند الله منافقــاً
وگل الناس يقولون إنك صــادق وصـالح هل ينفعونك
هل سـيدخلونك الجنة
إذاً لماذا تهتم لأمـر لايغيـر في حيــاتك شيئاً
لو أن إنســاناً گان فقيــرا وكل الناس يقولون إنه غني هل هو في الحقيقة غني وهل هو سيصبح غنيـاً
طبعــاً لا
ولــو گان إنساناً غنيـاً وگل النـاس يقولون لا إنه مديون فقيـر هل سيذهب مـاله
لا إذاً مافائدة گلامهم لاشيء
هل من المعقول أن تضيع الآخــرة لأجل أمــر هو بالأصـل لاشيء
يقـول بعض الســـلف" احرص على أن يگـون الناس عندك كالبهائم والصبيان لاتفرق في عبادتك بين وجـودهم وعدمهم واقنع بعلم الله بگ"
فقط هذا لوحده تقنع فيه
گـــيف تعمل للنـاس الذين لو علمـوا أنك تفعل العبادة لأجلــهم لگـرهوك
النــاس الآن لو اكتشـفوا أنك تفعل هذا الرياء لهم لسقطت من أعينهم
الناس لو اكتشفوا أنـك ترائيهم لســقطت من أعينهم
"گيـف تعمل لمن لو علم أنك ترائي له لأبغضك وتترك من لو علم أنك تعمل له لأحبك"
گــن مـــــع الله
اجعــل "إيــاك نعبد وإيــاك نستعين "
في قلــبگ
وهــي أصـــلگ الوحيد.
إخــــــواني
من شـــر أنــواع الريــاء أن يرائي الإنســان بما لايعمـل

يعنــي يگذب ويرائي يجمع بين سوأين يجلس صدفة في آخــر المكـان أو آخــر المسـجد فيمر أحدهـم ويقول ماشـــاء الله أنت تنتظــرني فيقــول طبعـاً
أرأيـت كم أنا أحبــگ
طبعـاً هـو لاينتظره لكن يتصــنع
يقال لك حفظك قوي بالقرآن فيقول الحمد لله نعمة الله
وهو يعرف في نفسه أن حفظه في القرآن ليس قوي ولا شيء
لگــن يريد أن لايفوت شيئاً
يوحي للناس ويوهمهم أنه صلى الفجر في المســجد وهـو لم يصـل
قال تعالى﴿لا تَحسَبَنَّ الَّذينَ يَفرَحونَ بِما أَتَوا وَيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا فَلا تَحسَبَنَّهُم بِمَفازَةٍ مِنَ العَذابِ وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾
[آل عمران: ١٨٨]
مـاالحـل ... صحح النيـــة
قف توقف الآن وصــحح نيتــك في العبــادات التي تفعلــها
ماذا تريـــد منهــا؟
أريـدك أن تــرضى ياربي
ماذا أيضــاً فقــــط
"إيـــاك نعبد وإيــاك نستعين"
تشــــفيگ من مـرض الريــاء ومـن مرض العجـب
قـال ابن القيـم لله دره " إيـــاك نعبد تدفـع الريـاء وإيـــاك نســـتعين تدفع الگبريـاء"
لگــن احزر أمــراً مهماً " الـشهوة الخفية في الريــاء"
يغفل بعض النــاس عن متــابعة إخــلاصه ونخشــى والله أن يتفاجؤوا يـوم القيــامة ويروا حسناتهم في مگان السيئات
ويخـاف والله أن تصــدق عليهم هذه الآيـة يوم القيـامة
﴿وَلَو أَنَّ لِلَّذينَ ظَلَموا ما فِي الأَرضِ جَميعًا وَمِثلَهُ مَعَهُ لَافتَدَوا بِهِ مِن سوءِ العَذابِ يَومَ القِيامَةِ وَبَدا لَهُم مِنَ اللَّهِ ما لَم يَكونوا يَحتَسِبونَ﴾
[الزمر: ٤٧]
﴿وَبَدا لَهُم سَيِّئَاتُ ما كَسَبوا وَحاقَ بِهِم ما كانوا بِهِ يَستَهزِئونَ﴾
[الزمر: ٤٨]
الريـــاء يطحـن الحسنـــات طحنـــاً
حسنة تعملها وتتعب فيهـــا
ثم إذا هي يوم القيـامة في ميزانك في گفة السـيئات بدل الحسنــات
يقـول الله عز وجل﴿قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمالًا۝الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾
[الكهف: ١٠٣-١٠٤]
والمشـــگلة أننا تربينا على الاهتمــام بالنـاس
المفروض أن نغسـل قلــوبنا بــ
"إيــاك نعبد وإيـــاك نستعين"
تربينــا على ذلـك
مثــــلاً
يأتيك أحدهـم لاتفعـل گذا وگذا حتـى لايقول الناس عنك گذا وگذا
حتى الأبنـاء تربوا على حب الرياء.
عود ابنك على أن لايفعل شيئاً لأن الله لايحبه لأن الديــن يأمرنا بذلك
إن كان فعـلاً گـذلك
ﻷن الله يــراك بالســر
لمــاذا حتى يتركه مطلقــاً ويؤجر عليه
فأما إذا ربيته على النـاس فسـوف يفعله من ورائهم إذا لم يروه
وحتى إن تركهه فلن يؤجـر عليه
لمـــاذا؟
لأنه تــرگه لأجـل النـــاس ليس من أجـل الله
والنــاس يقعـون بالريــاء بشــگل عجيب
أحيــاناً يگـــون شخص لوحده
يتعبد ويرائي
گــــــيف؟
يعجب بعبـادته فيتمنى لـو أن أحــداً رآه وهو يقوم الليـــل
تمنى لو أن أحـداً ســمعه عندمـا بگى
وتجده يتخيـل ويتأمل كيف ســتگون ردة فعل النــاس عندمـا يعلمون بهذه العبـــادة التي فعلهــا
أو يتخيــل نفسـه يموت بحسـن الخــاتمة
مثـلاً
كأن يمــوت وهـو ســـاجد
أو هو محــرم بالعمــرة
ثم يفـگر فقـط
گيف سـيتگلمون عنـي
وگـيف سيمدحونني
ولايخطـر في بـاله تفگيره في هـذا الأمـر حسـن قدومه على الله لو مات هذه الميتة الحسـنة
هـو لوحده لكـن ما اســــتطاع أن ينفـك عن الريــاء
شـــــهوة خفية
أحيـاناً تجـده لايســـتحمل حتى يخــبرك بعبادته
ســــبحان الله
الإخــــلاص يغيــر حيــاتك
هذا أحد الشـــباب يقول أحسست عندمـا تعلمت دقائق الإخـــلاص أنـي أســـلمت من جديد عندما بدأت بمتـابعة نفسـي بالإخـــــلاص.
"إيـــاك نعبـد وإيـــاك نســـتعين"
عجيـبة
أثـرت بالســـلف والصـــالحين ولهـذا گانـوا يبگون إذا بلــغوا عندهـا
قال مزاحم بن زفر "صلى بنـا سفيان الثوري المغـرب فقـرأ حتى بلــغ "إيـــاك نعبـد وإيـــاك نســـتعين"
قـال بگــى حتـى انقطعت قراءته
ثم عاد فقرأ الحمد لله"
يقــول محمد بن عوف الحمصي"رأيت أحمد بن أبي الحواري لمــا صلى العتمة (العشـــاء) قام يصــلي فاستفتح بالحمد لله رب العالمـــين إلى أن وصـل إلى "إيـــاك نعبـد وإيـــاك نســـتعين" فطفت الحائط گله ثم رجعت فإذا هـو لايجاوزها يبگي ويقرؤهـا
قال فذهبت ونمت ومررت في الســـحر وهو يقرأ "إيـــاك نعبـد وإيـــاك نســـتعين" فلم يزل يرددها حتى الصـــــباح.
أتظنون أن هذه مبـالغة
والله التأثـر بالفاتحة ليس مبالغة
بل أولى من التأثر بغيرها من السور لأنهــا أعظـم سـورة في گتـاب الله
الحرم في العادة يشتد الزحـام فيه في ليلتين لية السابعة والعشرون وليلة التاسعة والعشرون
أمـا ليلة السابعة والعشرون فيأتيها الزائرون من الخارج
ليلة التاسعة والعشرون ليلة ختم القرآن يأتي الناس الذين هم حول الحرم من مكة والطائف ويكون فيها الجمع أگثـر
عام 1414للهجرة كانت ليلة ختم القرآن هي ذاتهـــا ليلة السابعة والعشرون ليلة الختم التاسعة والعشرون رحلوها إلى ليلة السابعة والعشرون فگـان الحرم قد

امتلأ عن آخـره وگان هذا أول عـام

دُرَوُسًےـ عَےـلَمِےـ شّےـرَعَےـى:
يصـلي فيه الشيخ سعود الشريم حفظه الله
صـلى فيه تراويح
والقيـام بالحرم طـوال الشــهر
أول مرة يصـــلي الشـــهر گاملاً
فمـاذا حدث عندمــا دخل الشــيخ الحــرم وگان هذا المنظر الغــريب من ازدحـام النــاس الذي يذكر هذا المشهد بيوم القيـامة
وعندمـا بلغ " إيـــاك نعبـد وإيـــاك نســـتعين"
ماذا حدث أخذ بالبگاء رحم الله تلك القــلوب الرقيقة
فــإن قلت لي أريد أن أخلـص الآن
إريد "إيــاك نعبد"
أقـــول لـك لن تســـتطيع أن تخلـص
إلا إذا أعانك الله
لذلك الله عز وجل جعل "إيـــاك نســتعين" بعــد " إيــاك نعبـد"
كما قال تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ وَمَن يَتَّبِع خُطُواتِ الشَّيطانِ فَإِنَّهُ يَأمُرُ بِالفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ ما زَكى مِنكُم مِن أَحَدٍ أَبَدًا وَلكِنَّ اللَّهَ يُزَكّي مَن يَشاءُ وَاللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ﴾
[النور: ٢١]
تقــول لا أســتطيع أن أخلص إلا إذا أعانني الله
أقـــول لك نعم
فمـــاذا أفعل
اطلب منه الهداية وهو يعطيك
عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما روي عن الله تبارك وتعالى أنه قال: «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع، إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار، إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي، فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد، ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا، فليحمد الله ومن وجد غير ذلك، فلا يلومن إلانفسه» رواه مســـلم
لذلك ماهي الآية التي بعد "إيـاك نعبد وإيـاك نسـتعين"
"اهـدنـا الســراط المســتقيم"

اللهم بفضلك وبجودك وكرمك ارزقنا الإخــــلاص في أعمالنــا وأقوالنـا ونيـاتنا أنت القادر على كل شيء
وصــلى الله وســلم وبارگ على ســيدنا محمد وعلى آله وصحبه وســلم والحمد لله رب العالمين

حلقة كامله 👆👆👆👆👆👆

اخوانى واخواتى حاولوا تكملوا حلقة العشرين فى القراءة والاستفاده والعمل به وإرسالها لاحبابكم حتى يستفيدوا
قريبا بنعرض حلقة كامله حول فتاوى واحكام حول الوضوء
جدا مهمه جزاكم الله خيرا ونفع بكم 💐💐💐💐

كان نبي الله يوسف عليه السلام مسجونا ومعه شابان آخران، وكان يوسف الأجمل قلبا وقالبا؛ لكن الله أخرجهم قبله، وظل هو - رغم كل مميزاته - في السجن بضع سنين !!
االأول: خرج ليصبح خادما!!
والثاني خرج ليصلب !!
ويوسف انتظر كثيرا؛ لكنه خرج ليصبح عزيز مصر !!
همسة: إلى كل الذين تتأخر أمانيهم: ما أخذه الله فهو لحكمة، وما أبقاه لرحمة، فقد تتأخر الأماني؛ لتكثر العطايا !!



رسالة تطمئن الفؤاد❤


#مشاركة_من_أحمد

السؤال: هل الاستحمام يكفي عنالوضوء؟

الإجابة: الاستحمام إن كان عن جنابةٍ فإنه يكفي عن الوضوء لقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا}، فإذا كان على الإنسان جنابة وانغمس في بركة أو في نهر أو ما أشبه ذلك، ونوى بذلك رفع الجنابة وتمضمض واستنشق، فإنه يرتفع الحدث عنه الأصغر والأكبر، لأن الله تعالى لم يوجب عند الجنابة سوى أن نطهر، أي أن نعم جميع البدن بالماء غسلاً، وإن كان الأفضل أن المغتسل من الجنابة يتوضأ أولاً، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل فرجه بعد أن يغسل كفيه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض الماء على رأسه، فإذا ظن أنه أروى بشرته، أفاض عليه ثلاث مرات، ثم يغسل باقي جسده.

أما إذا كان الاستحمام لتنظيفٍ أو لتبردٍ، فإنه لا يكفى عن الوضوء، لأن ذلك ليس من العبادة، وإنما هو من الأمور العادية، وإن كان الشرع يأمر بالنظافة لكن لا على هذا الوجه، بل النظافة مطلقاً في أي شيء يحصل فيه التنظيف.

وعلى كل حال إذا كان الاستحمام للتبرد أو النظافة فإنه لا يجزئ عن الوضوء. والله أعلم.

السؤال: عند الانتهاء من الاستحمام، هل تصح الصلاة بدون إعادة الوضوءباعتبار أنه قد تطهر في الاستحمام، وهل في ذلك شرط إذا أردت أن يكفي الاستحمام عن الوضوء؟

الإجابة: اختلف أهل العلم في ذلك: والأرجح: أنه إذا اغتسل للجنابة ناوياً الحدثين أجزأه ذلك؛ لأن الأصغر يدخل في الأكبر.

لكن السنة والكمال والأفضل: أن يفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فيتوضأ أولا بعد أن يستنجي، ويغسل ذكره وما حوله، ثم يتوضأ وضوء للصلاة، ثم يصب الماء على رأسه ثلاثاً، ثم على شقه الأيمن، ثم الأيسر، ثم يكمل بقية الجسد، ثم يغسل قدميه في مكان آخر، هذا هو المشروع، وهذا هو الكمال؛ اقتداءً بنبينا عليه الصلاة والسلام.

الخلاصة....
🍇🍇🍇🍇
غُسْلُ الجنابةِ يجزئ عن الوضوء، وأما لو كان غيرَ واجبٍ - كغسل الجمعة والعيدين - فلا يجزئ عن الوضوء، ولا بد من الوُضوءِ إذا أَرَادَ الصَّلاةَ "