دوستان
متاسفانه به دلیل کسالت، نمی‌توانم در اکران فیلم «وقتی خدا خواب است» در تاریخ یکم مارچ در شهر برلین حضور داشته باشم.
با سپاس
ش.ن
متاسفانه به دلیل کسالت، نمی‌توانم در اکران فیلم «وقتی خدا خواب است» در تاریخ یکم مارچ در شهر برلین حضور داشته باشم.
با سپاس
ش.ن
Forwarded from Dyalogepage
🔺 New Single Track
#به_نام_تو قطعه‌ای نو از #شاهین_نجفی به مرحله‌ی نهایی و مسترینگ رسیده است و پیش از نوروز منتشر خواهد شد.
#shahinnajafi
#به_نام_تو قطعه‌ای نو از #شاهین_نجفی به مرحله‌ی نهایی و مسترینگ رسیده است و پیش از نوروز منتشر خواهد شد.
#shahinnajafi
Forwarded from Dyalogepage
پیش‌گفتاری کوتاه برای شنیدنِ #به_نام_تو
قطعه‌ی #به_نام_تو در چه سبکی ساخته شده است؟
چندی پیش یکی از مسئولان وزارت ارشاد ایران در توضیح موسیقی #رپ، واژه‌ی #گفتآواز را به کار برد. گفتآواز معادلی نادرست برای رپ است و خود به تنهایی شکلی از اجرای متن و آواز در بخش‌هایی از #اپرا و فرم‌های کلاسیک می‌باشد. گفتآواز درواقع تفکیک جدی #آواز از گفتارِ آوازی در فرم‌های #رسیتِتیو و یا #کانتاتا و دیگر فرم‌های آوازی می‌باشد و موسیقی رپ از این منظر، تنها یکی از فرم‌های موسیقی معاصر و ادامه‌ی ترانه‌سرایی روایی‌ست و البته در پنجاه سال اخیر، مشهورترین فرم گفتار موسیقایی نزد عموم مردم! درصورتی که ریشه‌های گفتآواز را باید در فاصله‌ی زمانی میان قرن نهم تا پانزدهم میلادی (بیش از شش‌صدسال قبل)جستجو کرد. با این وجود، بر خلاف تصور عموم، موسیقی هیچ مرزی نمی‌شناسد و آدمی براساس خواست‌های دوران و عصر خویش و تجربه و آزمون و خطا، در پی کشف فرم‌های جدید بوده است و از تجربه‌های پیشین فراتر رفته است و هر شکلی از موسیقی، خود «منشا و ناشی» است.قطعه‌ی «به نام تو» تجربه‌ای در این میانه است، گفتآوزی نزدیک به بحر طویل، اما بدون طنز و شوخی! زبان گفتار«به نام تو» بر خلاف زبان موسیقی رپ، محاوره نیست و در موسیقی هم هیچ ارتباطی با مودهای پنتاتونیک و بلوز، سول و رگاها ندارد. تمامی سازها به صورت زنده اجرا و ضبط شده‌اند و تنها در فاصله‌سازی‌ها و رنگ‌آمیزی از سینتی استفاده شده است.
کار با مودهای کلیسایی در بخش اول، موتیف‌های کوتاه برای ترومپت در اینترو و پایان‌بندی هم‌خوانی آوازی، مارشِ کلام به شکل عزایی جمعی و چند لایه، مشابه ادعیه‌خوانی سبک‌های گریگوری، این قطعه را به «مرثیه‌ای برای زندگی انسان ایرانی معاصر» تبدیل می‌کند.
دیالوگ
#به_نام_تو
#شاهین_نجفی
قطعه‌ی #به_نام_تو در چه سبکی ساخته شده است؟
چندی پیش یکی از مسئولان وزارت ارشاد ایران در توضیح موسیقی #رپ، واژه‌ی #گفتآواز را به کار برد. گفتآواز معادلی نادرست برای رپ است و خود به تنهایی شکلی از اجرای متن و آواز در بخش‌هایی از #اپرا و فرم‌های کلاسیک می‌باشد. گفتآواز درواقع تفکیک جدی #آواز از گفتارِ آوازی در فرم‌های #رسیتِتیو و یا #کانتاتا و دیگر فرم‌های آوازی می‌باشد و موسیقی رپ از این منظر، تنها یکی از فرم‌های موسیقی معاصر و ادامه‌ی ترانه‌سرایی روایی‌ست و البته در پنجاه سال اخیر، مشهورترین فرم گفتار موسیقایی نزد عموم مردم! درصورتی که ریشه‌های گفتآواز را باید در فاصله‌ی زمانی میان قرن نهم تا پانزدهم میلادی (بیش از شش‌صدسال قبل)جستجو کرد. با این وجود، بر خلاف تصور عموم، موسیقی هیچ مرزی نمی‌شناسد و آدمی براساس خواست‌های دوران و عصر خویش و تجربه و آزمون و خطا، در پی کشف فرم‌های جدید بوده است و از تجربه‌های پیشین فراتر رفته است و هر شکلی از موسیقی، خود «منشا و ناشی» است.قطعه‌ی «به نام تو» تجربه‌ای در این میانه است، گفتآوزی نزدیک به بحر طویل، اما بدون طنز و شوخی! زبان گفتار«به نام تو» بر خلاف زبان موسیقی رپ، محاوره نیست و در موسیقی هم هیچ ارتباطی با مودهای پنتاتونیک و بلوز، سول و رگاها ندارد. تمامی سازها به صورت زنده اجرا و ضبط شده‌اند و تنها در فاصله‌سازی‌ها و رنگ‌آمیزی از سینتی استفاده شده است.
کار با مودهای کلیسایی در بخش اول، موتیف‌های کوتاه برای ترومپت در اینترو و پایان‌بندی هم‌خوانی آوازی، مارشِ کلام به شکل عزایی جمعی و چند لایه، مشابه ادعیه‌خوانی سبک‌های گریگوری، این قطعه را به «مرثیه‌ای برای زندگی انسان ایرانی معاصر» تبدیل می‌کند.
دیالوگ
#به_نام_تو
#شاهین_نجفی
🔺
«به نام تو»
به نام خدای خوب گورخواب‌ها
خدای مشت بر چشم اعتصاب‌ها
خدای پاک پول و زور و گور ارزان
خدای نفت و سفره‌های خالی از نان
خدای جیغ پوست سوخته از اسید
به ریش پدر که از ریشه شد سفید
به کار و کاسبی و حق بی حقوق‌ها
داغ تازه راز باغِ دارهای سرو ناب و انتخاب و تاخت باز قامت دروغ‌ها
به زلزله که آیه آیه عمق لطف اوست و
جهنمی که ناشی از عشق و مهر دوست و
باد و خاک و خوابِ چشمِ شورِ اهواز
مسافرت به شرط «تاسقوط پرواز»
به خرج جنگ و ننگ وجیب مردم از
نفس های بی‌نصیب مردم پس
سپرده‌های قرض و غرق اختلاس‌ها
به جرم تو که نعره داره این تقاص‌ها
قدم به سال نو که حوّل حالنا
بجاهک اشفی اعدائنا
که کارگر رگ زد
باغ
مُرد
صدای تو توی روزنامه داغ خورد
صدا سرکشیده شد در شیرهای باز نفت
صدا که بریده شد، کسی باز رفت
کجا؟
روی مرزهای هرز زن زیر زور؟
زایمان آسمان در قعر گور؟
کجا، در خرابه‌های خشک هور؟
روی قبرهای مردم صبور؟
کجا نطفه‌های خشمِ سطلِ زباله‌ها
و چاله‌های خون و اشکِ بیست ساله‌ها
ذِلالت اِضاله‌ها
دلالت به ناله‌ها
و رد خون هم‌محلیان بر قباله‌ها
خیابان خمیده خسته از حمق نوچه‌ها
خدا به گل نشسته در عمق کوچه‌ها
سرنگ‌ها
اوردوزها
مثقالها
و قال الانسان ُ ما لَها
یا مُحول الحال و الاِضْمِحلال
یا لال و یا حافظُ الرَجالُ المال
یا مُدبِرَالمَحال
یا خالقُ الاضرار
«به نام تو»
به نام خدای خوب گورخواب‌ها
خدای مشت بر چشم اعتصاب‌ها
خدای پاک پول و زور و گور ارزان
خدای نفت و سفره‌های خالی از نان
خدای جیغ پوست سوخته از اسید
به ریش پدر که از ریشه شد سفید
به کار و کاسبی و حق بی حقوق‌ها
داغ تازه راز باغِ دارهای سرو ناب و انتخاب و تاخت باز قامت دروغ‌ها
به زلزله که آیه آیه عمق لطف اوست و
جهنمی که ناشی از عشق و مهر دوست و
باد و خاک و خوابِ چشمِ شورِ اهواز
مسافرت به شرط «تاسقوط پرواز»
به خرج جنگ و ننگ وجیب مردم از
نفس های بی‌نصیب مردم پس
سپرده‌های قرض و غرق اختلاس‌ها
به جرم تو که نعره داره این تقاص‌ها
قدم به سال نو که حوّل حالنا
بجاهک اشفی اعدائنا
که کارگر رگ زد
باغ
مُرد
صدای تو توی روزنامه داغ خورد
صدا سرکشیده شد در شیرهای باز نفت
صدا که بریده شد، کسی باز رفت
کجا؟
روی مرزهای هرز زن زیر زور؟
زایمان آسمان در قعر گور؟
کجا، در خرابه‌های خشک هور؟
روی قبرهای مردم صبور؟
کجا نطفه‌های خشمِ سطلِ زباله‌ها
و چاله‌های خون و اشکِ بیست ساله‌ها
ذِلالت اِضاله‌ها
دلالت به ناله‌ها
و رد خون هم‌محلیان بر قباله‌ها
خیابان خمیده خسته از حمق نوچه‌ها
خدا به گل نشسته در عمق کوچه‌ها
سرنگ‌ها
اوردوزها
مثقالها
و قال الانسان ُ ما لَها
یا مُحول الحال و الاِضْمِحلال
یا لال و یا حافظُ الرَجالُ المال
یا مُدبِرَالمَحال
یا خالقُ الاضرار
جان‌ِ آزاد
در زندان آب می‌شود
فردا نانِ نداشته
از گلوی فقیران
تیغ!
آنکه سکوت کرده است
همدست‌ست
#SaveGolrokh
در زندان آب می‌شود
فردا نانِ نداشته
از گلوی فقیران
تیغ!
آنکه سکوت کرده است
همدست‌ست
#SaveGolrokh