.

#السور_المقشقشة
( الســـور المقشقشة ) ..

✍🏻 بقلم د. عبدالله الحميري

#تدبر #البراءة

كانت العرب تقول لمن شفي من عِلّته: (تَقَشْقَش)، أي : بَرَأ من مرضه.
وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن سورتي (الكافرون - وقل هو الله أحد)، كانتا تسميان بالمقشقشتين، أي المبرئتين من الشرك.
كما تسميان أيضًا بسورتي الإخلاص، لأنَّ فيهما إخلاصُ التوحيد بنوعيه العلمي والعملي لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك.
وقد صح أن النبي ﷺ كان يُواظب على قراءتهما في ركعتي الفجر، فيفتتحُ بهما عملَ النهار،
وكان يقرؤهما في سُنة المغرب فيختتمُ بهما عملَ النهار كذلك،
وكان يوتر بهما ليختتم بهما عمل الليل!
وجاء في صحيح الترغيب أن النبي ﷺ أوصى بقراءة (قل يا أيها الكافرون) عند النوم وقال: «إنها براءة من الشرك».

وفي تفسير القرطبي وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور، رحمهما الله، أن اسم (المقشقشة) مشترك بين أربع سور هي: (التوبة وهي الأشهر بهذا الاسم من بين الأربعة، وسورة الكافرون، وسورة الفلق، وسورة الناس)، ولم يذكرا سورة الإخلاص.
قلت : وعلى هذا يكون اسم المقشقشة مشتركًا بين السور الخمس المذكورة، لثبوت ذلك عن ابن عباس وغيره.
وأما سورة التوبة فشهرتها بالمقشقشة أكثر، كما تسمى أيضًا بالفاضحة لأنها هتكت ستار المنافقين وقشقشتهم : وتكرر فيها: ومنهم .. ومنهم .. ومنهم حتى كادت تسميهم بأسمائهم! وتسمى سورة براءة، لأنها تبرئ وتخلص من آمن بما فيها من النفاق .
فالحرص على قراءة السور المذكورة فيه قشقشة للنفس بتبرئتها وتخليصها من الشرك والنفاق والسحر وأهله، والقرآن كله هدىً وشفاء من كل الأمراض الحسية والمعنوية.
وبالله السداد والتوفيق.

#منقول
علماء المسلمين

‏مد اليدين إلى الله تعالى تدل على استعطاف الداعي
وأنه مد يد فقير إلى غني عز وجل
وهو من أسباب إجابة الدعاء
كما جاء في الحديث:
(إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده
إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا).
ابن عثيمين
التعليق على صحيح مسلم ج9 ص89

🔺 يامن ذاقوه لا تفقدوه. (1).

               《نبذ العهد》

أكثر حالات الإنسان انتكاسة لسمو نفسه، وتقدم سيره، هي حالة نبذ العهد!

هي حالة تحدث  حين يغفل هذا المخلوق عن عظمة من عاهده، ويغفل عن اطلاعه عليه حين عاهده؛ فيهون عليه بعدها أن يخون العهد!

يستحي حياء كريما أن يخون عهود العظماء في حياته، ولايتطرق إلى خاطره أن الله أولى بحيائه الكريم!

إن من أعظم العهود بيننا وبين الله عهد الفاتحة: {إياك نعبد وإياك نستعين}:
نعاهدالله أن نعبده و نطيعه، ونكرر العهد في كل صلاة؛ بل يعلم الله ضعفنا فيجعلنا نكرر العهد في كل ركعة، ثم يكون نصيبه منا قلة العناية بالوفاء به، أو قلة العناية بكمال الوفاء به!!

هذا دليل على أن الإنسان إما  أنه لم يشعر أصلا بأنه يعاهد الله، أو أنه لم يعرف أبعاد هذا العهد؛ فتكون النتيجة أن يأتي هذا الخاسر متأخرا في كل بنود عهده!

أكثر ما يكشف للإنسان حاله مع العهود هو انتهاء رمضان؛ فإنك تجد العبد أسرع مايكون في العودة إلى مامضى من سالف غفلته؛ فيؤخر الصلاة، ويؤخر قضاء الصيام، ويؤخر القرآن، ويؤخر الصدقات!
.
يعود إلى تأخير أداء كل هذه (الأمانات)، وكأن الذي عاهده على أدائها على أحسن وجه في رمضان هو غير الذي عاهده في كل صلاة من صلوات بقية العمر!

ويالله! ما رئي ظلم على وجه الأرض كالظلم الواقع من الإنسان على (بقية العمر)!
كم يغفل عنه؟!
كم يهمل رعايته؟!

لكأنه ماقبل عهد رعايته، وتنميته، وتزكيته حين أعلن دخوله في عهد الإسلام، ونطقها مدوية، مجلجلة، مغيرة لكل جاهلية نفسه، وظلمة روحه:
أشهد!
(أشهد) أن لا إله إلا الله!

أشهد أن لا إله إلا الله في رمضان وفي سائر العمر؟
لاينقضي العهد بيني وبين تأليهه في زمن من الأزمان!
هذا هو أدب العهد مع الله!

ولايعني هذا الأدب في العهد أن لا تقع الغفلة والأخطاء؛ بل إن (التوبة) من الذنوب هي أحد العهود مع الله، حيث نعاهده على الرجوع منها إليه؛  لكن المقصود  هنا هو تلك الاستهانة التي تقع كثيرا بعد رمضان،
وأعظم أمثلتها مانعاهد  الله عليه من الابتعاد عن《اللغو》-وقد أشهدنا الله طوال شهر رمضان أننا نستطيع ذلك-  ثم نعود فنسمع اللغو، ونقرأ اللغو، ونتكلم باللغو، ونفعل اللغو، ونتساهل حتى نغرق فيه، وتنتكس قلوبنا؛ فتتحول من الاهتمام بعليات الأمور إلى الاهتمام بدنياتها المشغلة عن الصلاة وذكر الله -أهم العهود بيننا وبين الله- و كأننا ما تبنا في رمضان من اللغو، وعاهدناه على الاستمرار، وطلبنا الفردوس الأعلى!

إن على من يعاهد الله أن يتنبه  لهذا المثل الذي ضربه الله لتقبيح حالة (حمق) لايليق بالمؤمنين بوعود الله أن يأذنوا لها فتعرج  على حياتهم، فضلا عن أن تتربع وتستقر:
  {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا}!

هي صورة مشابهة من بعيد أو قريب لصورة (مؤمن) قد اجتهد في فعل الطاعات، و تكثير الحسنات، ثم انقلب -بين عشية وضحاها- وكأنه ليس هو من عاهد الله في كل صلاة!

حمقاء تعبت في الغزل وبنائه، وتعليته وارتقائه، ثم هان عليها جهدها؛ فنقضته غير آسفة على بهائه!

لاتكونوا ياأهل شهر الخير مثلها!

خافوا أن تكونوا من الذين  لم يقدروا نعمة الله في كونه مكنهم،  وأمد في أعمارهم، فعاشوا الشهر، وصاموا، وقاموا، واستغفروا، وتابوا، ثم ضعفوا واستهانوا في التمسك بحبل الوفاء بالعهد!

هذا شأن عظيم ينبئك عن ضعف المشاعر تجاه إدراك أن  مابيننا وبين الله هو من العهود.

ذكروا أنفسكم بماقضيتم من حلاوة القرب في هذه الليالي، وسمو مشاعر الإيمان، واجعلوه محفزا لكم للثبات على العهد، ولاتظنوا أن العهود لا تبتلى وتختبر؛ بل تختبر ليظهر الصادق في عهده لربه من الكاذب:  {إنما يبلوكم الله به}؛ فتوقعوا الاختبارات على العهود بعد رمضان، وضعوها في حسبانكم، وأعدوا لها مايليق لمثلها من العزم والصدق ومشاعر الولاء!

لا يعني هذا أن الحال لاتتغير بعد رمضان؛ فإن هذا شهر قد تهيأت فيه كل الأحوال للقيام والصيام؛ لكن
المقصود أن لاتترك هذه الأعمال تركا كليا، وكأنه ماكان بيننا وبينها عهد؛ فينطبق علينا وصف ربنا:
{وماوجدنا لأكثرهم من عهد}!

المقصود أن نحافظ على مشاعر أن الأيام إنما هي  كالظروف لأجل أن تودع فيها الأعمال الصالحة!
المقصود أن يخرج المؤمن قد تعلم أكثر كيف يناجي ربه
وتعلم أكثر كيف يعفو ويكظم غيظه،
وتعلم أكثر أن الأحقاد تشغله عن صلاته وخشوعه ومهمات الأمور أمامه!

إن أعظم مايخرج به المؤمن من رمضان أن يعلم عن حياة أولئك الذين يجعلون
《الله هو المقصد》!
و كل شاغل عنه منبوذ!
وكل صارف عن طاعته مدفوع!
فيعلم أن فرصة أن يكون منهم ليست بعيدة عنه، فقط لو انتبه
لو صدق وعزم
لو استغاث ولجأ
لو وضع اللحاق بركبهم نصب القلب والبصر!

يتبع…

١/ ٢

@zadaltareq

.

#تزكية_النفس


🔺 يامن ذاقوه لاتفقدوه 2

إن أعظم ما يتعلمه المؤمن من رمضان -وينقله معه إلى مابعد رمضان- هو
أن يبقى خائفا من 《الفوت》؛
فإن من رقي المشاعر ومفيدها مشاعر خوف الفوت:
يخاف المؤمن الذي ذاق طعم الصلة:

من فوت المناجاة في القيام،

من فوت العهد بالصيام،

من فوت فرص التقرب بالصدقات،

من فوت المحافظة على العهد بالقرآن، وهو أعظم الفوت، وأوجعه، وأكثره خسارة، وأصعبه وأشقه رجوعا !

فيامن ذاقوه!
لا تفقدوه، لاتفقدوه!

يعلم المؤمنون أن:
《خوف فوت  الخير هو من أعظم أسباب فعل الخير》!


@zadaltareq

أثاث غرفة نوم النبي عليه الصلاة والسلام!

#رؤى_وأفكار
د عائض الدوسري

https://t.me/alwaen5

.
#تزكية_النفس


🔺 يا من ذاقوه لا تفقدوه. ٣

لنحذر من الاستهانة التي تقع كثيرا بعد رمضان، وأعظم أمثلتها ما نعاهد الله عليه من الابتعاد عن (اللغو)، وقد أشهدنا الله طوال شهر رمضان أننا نستطيع ذلك ثم نعود فنسمع اللغو، ونقرأ اللغو، ونتكلم باللغو، ونفعل اللغو، ونتساهل حتى نغرق فيه، وتنتكس قلوبنا؛ فتتحول من الاهتمام بعليات الأمور إلى الاهتمام بدنياتها المشغلة عن الصلاة وذكر الله -أهم العهود بيننا وبين الله- و كأننا ما تبنا في رمضان من اللغو، وعاهدناه على الاستمرار، وطلبنا الفردوس الأعلى!

إن على من يعاهد الله أن يتنبه لهذا المثل الذي ضربه الله لتقبيح حالة (حمق) لا يليق بالمؤمنين بوعود الله أن يأذنوا لها فتعرج على حياتهم، فضلا عن أن تتربع وتستقر:

  {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا}!

هي صورة مشابهة من بعيد أو قريب لصورة (مؤمن) قد اجتهد في فعل الطاعات، وتكثير الحسنات، ثم انقلب بين عشية وضحاها وكأنه ليس هو من عاهد الله في كل صلاة!

حمقاء تعبت في الغزل وبنائه، وتعليته وارتقائه، ثم هان عليها جهدها؛ فنقضته غير آسفة على بهائه!

لا تكونوا يا أهل شهر الخير مثلها!

خافوا أن تكونوا من الذين لم يقدروا نعمة الله في كونه مكنهم، وأمد في أعمارهم، فعاشوا الشهر، وصاموا، وقاموا، واستغفروا، وتابوا، ثم ضعفوا واستهانوا في التمسك بحبل الوفاء بالعهد!

هذا شأن عظيم ينبئك عن ضعف المشاعر تجاه إدراك أن ما بيننا وبين الله هو من العهود.

@zadaltareq

‏
يقول ابن القيم رحمه الله :

يوم الجمعة "يوم عيد وعبادة"
من ليلة الجمعة إلى مغرب الجمعة
كل ثانية فيها “خزائن من الحسنات"

من أراد إنشراح الصدر ، وغُفران الذنب ، وتفريج الكرب ، وذهاب الهَم فليُكثر من الصلاة على النبي ﷺ "

اللَّهُم صَلِّ وسَـلِّم علَى نَبِينَا םבםב ﷺ

https://t.me/alwaen5

1

( و أسألك نفسًا مطمئنة )

-من دعاء النبي ﷺ

لاشيء يعدل النفس المطمئنة..
تجدها عند النعماء شاكرة،
و عند البلاء صابرة راضية تغشاها السكينة..
تؤمن بخيرية الأقدار و حكمتها،
لايعتريها قنوط أو يتسلل إليها يأس، فاسأل الله أن يهبك إياها.

https://t.me/Warefaa

" صلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الإسلام، ومن أعظم مجامع المسلمين،

وهي أعظم من كلِّ مجمع يجتمعون فيه وأفرضه سوى مجمع عرفة،

ومن تركها تهاونًا بها طبع الله على قلبه،

وقربُ  أهل الجنة يوم القيامة وسبقُهم إلى الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة وتبكيرهم إليها ".

[ زاد المعاد لابن القيم ٤٦١/١ ]


من روائع العلماء

🔺 لماذا تمثل الصلاة على النبي ﷺ  الدين كله؟

للجواب على هذا ننظر في مضامين الصلاة على النبي ﷺ :

  1- المصلي على النبي  ﷺ  يضمن في صلاته الاعتراف بكمال الله حيث اصطفى هذا الرسول الكامل في علمه، الكامل في عمله وخلُقه، فحين تصلي وتثني عليه كأنك بلسان حالك تثني على مرسله فتقول:

أنا مقرٌّ بأنك ياربنا حكيم عظيم عليم بأن قلوب عبادك  لا تستطيع بفطرتها إلا متابعة الكامل، وحب وتوقير الكامل الكمال البشري؛ فاصطفيت هذا الرسول، وربيته وكملته لتسهل علينا متابعته.


2-  المصلي على النبي ﷺ يضمن في صلاته الاعتراف بأن الله سبحانه وتعالى قد أعطاه من الأدلة مايدل على صدق  رسالته، وصدق ما جاء به، فالإيمان بالأساس هو أن تصدق بالأخبار الغيبية، والذي أتى بالأخبار الغيبية هو  الرسول ﷺ، فحين تثني وتصلي عليه كأنك بلسان حالك تقول: 
أنا مصدق بكل ما جاء به النبي ﷺ.


3- المصلي على النبي ﷺ يضمن في صلاته الرضا التام عن الشرع الذي جاء به النبي ﷺ، والاعتراف بكماله، فحين تثني وتصلي عليه كأنك بلسان حالك تقول:
  أنا راضٍ تمام الرضا عن الشرع الذي جاء به.

أنت بالصلاة على النبي ﷺ  تقول:

أنا أثني على رسولك الذي اصطفيته إيمانًا مني بأنك كامل، قد اصطفيت هذا الكامل، وأرسلته بالشرع الكامل!

لأجل هذا اجتمع في الصلاة على النبي ﷺ الدين كله،  ففيها:

-  الثناء على النبي ﷺ.

- الثناء على الله مرسله.

- الثناء على رسالته.


ولأجل هذا تعتبر الصلاة والسلام على رسول الله من أعظم الطاعات والعبادات، لأنها تتضمن هذه المعاني كلها.

ثم لا بد أن تكون على بينة من أن شكر نعمة اصطفاء هذا الرسول وإرساله إلينا تكون بتوحيد متابعته ﷺ، وتعلم سنته، وعدم استبدال كلامه بكلام غيره من  كلام الناس؛ فإن فيما جاء به غناء عن كل ماسواه.



@zadaltareq

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن العبد لا ينعم حق النعيم حتى يؤمن بالقدر؛ لأنه حينئذ يعرف أن كل شيء من ربه فيرضي بتدبيره ويشكره على نعمه ويصبر على البلاء والمصائب، ويفزع إليه وحده عند الشدائد، وإذا آمن بالقدر عاش عيشة راضية، فلا يحسد أحدا على نعمه، ولا يشمت بأحد أصيب ببلية؛ لأنه يعلم أن ذلك من الله، فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه، ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.

(الضياء اللامع / ج1 / ص399).

💎عن أَبي أيُّوب رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا قَالَ للنبيِّ ﷺ:
أخْبِرْنِي بعمل يُدْخِلُنِي الجَنَّة، قَالَ:
((تَعْبُدُ اللهَ، لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ)).
📚متفقٌ عَلَيْهِ.

📚قناة صحيح البخاري و مسلم🍃
@BOKARE01

.

#التمحور_حول_الذات
#رؤى_وأفكار

أنا أحتاج إذن أنت موجود!

إذا تأملت العالم المعاصر، بمادياته وفردانيته، ستلاحظ أنه في جزء واسع منه صار معتلاً بهمومه الذاتية، محبوسًا داخلها رهينًا لها، لا يرى سواها، إنها عبودية الحاجات، التي تحمله على ألا يفكر إلا فيما يريد أن يأخذه من الآخرين ويحصله منهم.
إنه لا يفكر بدوره فيما يجب عليه أن يبذله ويعطيه للآخرين. إنه كأنه مصاب بعمى وجود الآخرين حوله، فضلاً عن مبادرته الخيرة لتلمس حاجاتهم، إنه لا يبصر وجودهم إلا في اللحظة التي يشعر أنه بحاجة إليهم، هنا ومعجزة فريدة يصبح في مقدوره رؤية الأشخاص الذين حوله: القريب، الزوج، الصديق، وهكذا.
إن أكبر خطأ يرتكبه الإنسان يتجلى في أنه لا نفكر إلا فيما يريده ويحتاجه ويفتقد إليه، فتكون الذات محور الكون بالنسبة إليه، وزاوية الرؤية الوحيدة التي لا يوجد سواها، وتراه يطالب -تحت أوهام الاستحقاق- من الآخرين تحقيق ذلك له، وكأنهم مجرد خدام أو أغراض ووسائل ليس إلا.
وفي المقابل يعفي نفسه -شاعرًا بذلك أو لا شعوريًا- من أي حاجات أو مرادات للآخرين الذين يعيشون حوله قد يكون في أمس الحاجة لها، وكأن الشخص القريب منه أو البعيد صفرًا لا وجود له إلا بحسب حاجته إليه، فيشعر بوجودك في اللحظة التي يحتاج فيها إليك، ولسان حاله: "أنا أحتاج إذن أنت موجود!".
ويمكن أن ترى ذلك عند الزواج في الاشتراطات في زوج المستقبل، فزوج المستقبل المفترض هو مجرد ظلال لإسقاطات الحاجات والكماليات الذاتية المتضخمة، وكأن وجوده ليس إلا هامشًا في تيار وجود هؤلاء الطاغي بالذاتية والأنانية، كل شيء مجرد وسائل لتحقيق الذات، والأشياء لا بد أن تفصل بحسب الذات!
يتحدث أحدهم عن صديقه والاشتراطات اللازمة فيه، ولا يتحدث بكلمة عن نفسه وما يلزم أن يقدمه لصديقه. وأخرى تتحدث عن زوجها وكيف يجب عليه أن يحقق ذاتها ويبني مستقبلها، ولا تقدم كلمة ماذا يجب عليها تجاه زوجها. وهكذا تنشأ علاقات أحادية في جوهرها وحقيقتها وإن كان ظاهرها ثنائية!
ولهذا لا تستغرب هشاشة العلاقات في مثل نوعية هذه الحياة؛ لأنها حياة أنانية فردانية ذاتية تتمحور حول الأنا، والبقية مجرد خدام ووسائل لتحقيق الأنا وإشباع الذات، فالذات هي المحور وقطب الرحى وحجر الزاوية، ويجب أن تكون هي وحدها محل الاهتمام والاستماع والعناية والتقديم والمراعاة!
ومثل هؤلاء سرعان ما يصاب كثير منهم بإحباط رهيب، وخيبة أمل فظيعة، واكتئاب شديد، ولهذا تراهم يكثرون التشكي من الناس، وسوء الظن بهم، ويتحدثون عن قلة الوفاء في الناس، وأن الناس لم يعد فيها خيرًا، والأمر في حقيقته إخفاق شخصي لتحويل الناس إلى مجرد وسائل لخدمة الأنا ولذة الذات.
إن الحياة الواقعية لا تسير بمثل هذه الطريقة، ومن أرادها هكذا عاش أنانياً وحيدًا، ومات منبوذًا مغتربًا حتى على نفسه، فالحياة تعاون وأخذ وعطاء وتبادل، ووفاء ومبادرة وشهامة، وفوق كل ذلك البذل الحقيقي سيكون من أجل وجه الله تعالى، فهو وحده المقصود حقيقة بعمل الخيرات، وهو مصدر المسرات.
(ويُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا).

د عائض الدوسري

@ReikiFacts