تُغفر لك خطايا الأسبوع!

«ما من مسلم يفعل ذلك إلا رضي الله عنه، وغفر له خطاياه التي اقترفها منذ الجمعة الماضية، إلى الجمعة الحاضرة؛ لأنه أحسن لقاء ربه، واستعدَّ لفريضته أجمل استعداد، وأظهر آثار نعمة الله عليه، شكرًا لما تفضل به عليه، فكان جزاؤه أكرم جزاء ﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]»


[المنهل الحديث في شرح الحديث، د. موسى لاشين (١/ ٢٠٢)]

#جواهر_القرآن

{ فإنه نزله على قلبك}

راجع "مصاحف التيسير"
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.alwa7y.mushaf.mushafapplication

#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أفضلُ الأعمالِ أنْ تُدْخِلَ على أخيك المُؤْمِنِ"، والمرادُ بالأُخُوَّةِ أُخُوَّةُ الدِّينِ لا أُخُوَّةُ النَّسَبِ، "سُرورًا"، أي: تُقدِّمُ له مِن الأسبابِ التي تَشْرَحُ صدْرَه وتُسْعِدُه، "أو تَقْضيَ عنه دَيْنًا"، أي: يَسعَى في قَضائِهِ كاملًا أو جزءًا منه أو المقدورِ عليه، "أو تُطْعِمَه خُبْزًا"، والمُرادُ الخُبْزُ وما فوقَه من أنواعِ الطَّعامِ المقدورِ عليها، وإنما خُصَّ الخُبْزُ لعُمومِ وُجودِهِ حتى لا يَبْقى للإنسانِ عُذْرٌ في تَرْكِ الإطعامِ. وفي الحديثِ: بيانُ أنَّ المُجتمَعَ المُسلِمَ لا بُدَّ أنْ يكونَ مُجتمَعًا مُتعاوِنًا مُتكاتِفًا. وفيه: الفضلُ العُظيمُ لإدخالِ السُّرورِ علَى المُؤمِنِ والترغيبُ في ذلك، ويَلزمُ منه الترهيبُ مِن إدخالِ الحُزنِ عليه بأيِّ سَببٍ.

https://t.me/slaloaleh

‏"زيِّنوا ليلة الجمعة
بالصلاة على النَّبِيِّ ﷺ"

يا قَوْمَنا صَلُّوا على خَيرِ الوَرَى
فهو الذي لهِدايةِ الخَلْقِ انْبَرَى
صَلُّوا عليه وسَلِّموا واستَكْثِروا
ما خابَ مَن صَلَّى عليه فأكْثَرَا

#جواهر_القرآن

{ يرجون رحمة الله }

ورد اسم :
( الحي القيوم) مقترنين في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم.

الأول : في آية الكرسي.

الثاني : قوله سبحانه وتعالى في مطلع سورة آل عمران : 
{ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ ‌الْقَيُّومُ }.

الثالث : قوله عز وجل : 
{ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ ‌الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا }.

فقد جمع الله في هذه الآيات بين اسمين من أسمائه سبحانه وبحمده، وهما (الحي القيوم) ؛ وذلك أنهما محتويان على جميع صفات الكمال، فالحي هو كامل الحياة، وذلك يتضمن جميع الصفات الذاتية لله :
كالعلم، والعزّة، والقدرة، والإرادة، والعظمة، والكبرياء، وغيرها من صفات الذات المقدسة.

قال ابن كثير رحمه الله :
” الحي القيوم ” : أيّ الحي في نفسه؛ الذي لا يموت أبدًا ، القيم لغيره.

والقيّوم هو كامل القيّوميّة ، وله معنيان :
المعنى الأول :
هو الذي قام بنفسه، وعظمت صفاته، واستغنى عن جميع مخلوقاته.

المعنى الثاني :
هو الذي قامت به الأرض والسموات وما فيهما من المخلوقات، فهو الذي أوجدها، وأمدَّها، وأعدَّها لكل ما فيه بقاؤها وصلاحها وقيامها.

فهو الغنيّ عنها من كل وجه وهي التي افتقرت إليه من كل وجه، فالحيُّ والقيُّوم من له صفة كل كمال وهو الفَعَّالُ لما يريد.

واسم الله (القيوم) فيه ثلاث لغات : [ قَيوم ، وقَيّام ، وقَيِّم ].

قال ابن القيم رحمه الله :
إنَّ لِاسْمِ ( الْحَيِّ الْقَيُّومِ ) تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي :
إجَابَةِ الدَّعَوَاتِ ، وكَشْفِ الْكُرُبَاتِ ؛ وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ :
«يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ».