#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديثِ يقولُ أنَسٌ رَضي اللهُ عنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنعَمَ اللهُ على عبدٍ نِعمةً"، وهي على الإطلاقِ، سواءٌ كانت في النَّفسِ أو المالِ أو الولَدِ، وكذلك تشمَلُ كلَّ نِعمةٍ، "فقال"، أي: العَبدُ: "الحمْدُ للهِ"، أي: حَمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ على تِلك النِّعمةِ، "إلَّا كان الَّذي أَعطاه"، أي: يكونُ أجْرُ حَمْدِه لربِّه على نِعمتِه تِلك، "أفضَلَ ممَّا أخَذ"، أي: أكثَرَ مِن النِّعمةِ الَّتي حَمِده عليها. وقيل: مَعنى (أعطَاه) أنَّ ما يُقدِّمُه العَبدُ مِن الحَمْدِ أفضَلُ وأعظَمُ ممَّا أخَذ مِن النِّعَمِ؛ والمعنى الأوَّلُ أظهَرُ، وهو أنَّ العبْدَ له مِن الأجْرِ عندَ اللهِ مِن حمْدِه على نِعْمتِه أفضَلُ مِن النِّعمةِ نفسِها.

https://t.me/slaloaleh

#تدبر_أية

قال الله تعالى :
{ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ }.

في الدنيا ليس كل ما تشاءه يكون ، ولا كل ما يكون قد شئته ، وكم من حزن يحل بأحدنا عندما لا يكون ما قد شاءه وأراده ، وقد بذل له جهده وأسباب تحصيله.

▫️ قيل لأعرابي :
كيف تجدك؟
قال أجدني ، أجد ما لا أشتهي ، وأشتهي ما لا أجد.

وهذا الذي قاله الأعرابي قد يجده كل واحد منا ، ولكن المؤمن يتعزى بهذه الآية : ( لهم ما يشاءون فيها ) بأنه في الجنة سيكون كل ما يشاءه ، وإذا حصل له في الجنة كل ما شاءه ، فكأنه لم يفته شيء في الدنيا مما شاءه ولم يكن.
أمانيك كلها ستتحقق في الجنة.

فيا عبدَ الله تمنّ وتمنّ حتى تنتهي أمانيك ، ثم انتظر في هذه الدنيا القليلة مدتها ، فسوف تأتيك تلك الأماني وزيادة ، بل هنالك نعيم في الجنة لن يخطر ببالك اليوم لتتمناه ؛ لأنك لم تر جنسه ولا لونه في الدنيا ، ولذلك قال الكريم : ( ولدينا مزيد ) ، وهذا المزيد أفضل مما تتمناه الآن ، بل وأفضل مما تتمناه في الجنة.

الله سيخبرك به حينئذ.
يا رب مِن هذا المزيد.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ، ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ).
رواه البخاري

اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى من الجنة ،،

أ عبدالله النفيسة

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
اللهم أهله علينا بالأمن و الإيمان و السلامة و الإسلام والتوفيق لما يحب الله و يرضى ربنا وربك الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر هلال خير و رشد.

الله المحرم لعام١٤٤٨هجري
وهو من الأشهر الحرم
وصية الله فيها
فلا تظلموا فيهن أنفسكم
اللهم أحينا حياهً طيبة وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك و جدد علينا و عليكم النعم و ادفع عنا و عنكم النقم ووالدينا وأهلينا والغالين عليناوالمسلمين
و ﷺ على نبينا محمد عليه أفضل الصلاه وأتم التسليم وآله وصحبه أجمعين

السيرة النبوية الحلقة(٤)


https://t.me/slaloaleh

#شرح_الحديث :🍃

إنَّ بِرَّ الوالدينِ مِن أعظَمِ الأعمالِ الَّتي أوْصى اللهُ سُبحانه بها، وقَرَنها بالوصيَّةِ بتَوحيدِه، ومِن جَمالِ الإسلامِ أنْ جَعَل هذا البِرَّ لا يَقتصِرُ نفْعُه عليهما فقطْ؛ بلْ يَتعدَّى لِأصدقائهِما وأحِبَّائهِما بعْدَ مَوتِهما. وفي هذا الحديثِ أن رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «إنَّ مِن أبرِّ البرِّ» يعني: أعظَمُ أنواعِ البِرِّ وأفضلِه وأكثَرُه أجْرًا «صلَةَ الرَّجلِ» أي: إعطاءَ الرَّجلِ جائزةً وعَطيَّةً لأهلِ وُدِّ أبيهِ، وهُم أهلُ مَحبَّةِ أبيهِ وصَداقتِه، بعْدَ أنْ «يُولِّيَ» وهو كِنايةٌ عن الموتِ، وإنَّما كانت الوصيَّةُ بأولياءِ الوالدِ بعْدَ مَوتِه أبَرَّ؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى كَسبِ الدُّعاءِ له وبَقاءِ المودَّةِ، وفيه إشارةٌ إلى تَأكيدِ حقِّ الأبِ. وفي الحديث: سَعةُ رَحمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، حيثُ إنَّ البِرَّ بابُه واسعٌ لا يختصُّ بِالوالدَيْنِ فقط؛ بل حتَّى أصدقائِهما إذا أحسنْتَ إليهم؛ فَإنَّما بَرِرْتَ وَالدَيْكَ فَتثابُ ثوابَ البارِّ بِوالدَيْهِ. وفيه: الحثُّ على إكرامِ أصدقاءِ الوالدَيْنِ.

https://t.me/slaloaleh

#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديثِ يقولُ أنَسٌ رَضي اللهُ عنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنعَمَ اللهُ على عبدٍ نِعمةً"، وهي على الإطلاقِ، سواءٌ كانت في النَّفسِ أو المالِ أو الولَدِ، وكذلك تشمَلُ كلَّ نِعمةٍ، "فقال"، أي: العَبدُ: "الحمْدُ للهِ"، أي: حَمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ على تِلك النِّعمةِ، "إلَّا كان الَّذي أَعطاه"، أي: يكونُ أجْرُ حَمْدِه لربِّه على نِعمتِه تِلك، "أفضَلَ ممَّا أخَذ"، أي: أكثَرَ مِن النِّعمةِ الَّتي حَمِده عليها. وقيل: مَعنى (أعطَاه) أنَّ ما يُقدِّمُه العَبدُ مِن الحَمْدِ أفضَلُ وأعظَمُ ممَّا أخَذ مِن النِّعَمِ؛ والمعنى الأوَّلُ أظهَرُ، وهو أنَّ العبْدَ له مِن الأجْرِ عندَ اللهِ مِن حمْدِه على نِعْمتِه أفضَلُ مِن النِّعمةِ نفسِها.

https://t.me/slaloaleh

#تدبر_أية

‏كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا

‏قال مجاهد : لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا .

‏تفسير ابن كثير
‏ ٥ / ٢٧٩