Forwarded from الإطمئنان
#احكام_سنن_العيد
آداب و سنن وشعائر العيدين.!
قبل الشروع في بيان اداب العيدين:
يطيب لقناة رياض الصالحين ان تبارك قرب عيد الأضحى المبارك لكل فرد من مشتركي ومتابعي قناة رياض الصالحين على التلجرام
آداب وسنن العيد:
من السنن التي يفعلها المسلم يوم العيد ما يلي :
❍ الاغتسال قبل الخروج إلى الصلاة :
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه:
انه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى . الموطأ ٤٢٨
وذكر النووي رحمه الله اتفاق العلماء على استحباب الاغتسال لصلاة العيد .
❍ الأكل قبل الخروج في الفطر وبعد الصلاة في الأضحى :
من الآداب ألا يخرج في عيد الفطر إلى الصلاة حتى يأكل تمرات
• عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات .. ويأكلهن وترا . البخاري ٩٥٣
وإنما استحب الأكل قبل الخروج مبالغة في النهي عن الصوم في ذلك اليوم وإيذانا بالإفطار وانتهاء الصيام ومن لم يجد تمرا فليفطر على أي شيء مباح .
وأما في عيد الأضحى:
فإن المستحب ألا يأكل حتى يرجع من الصلاة فيأكل من أضحيته إن كان له أضحية ، فإن لم يكن له من أضحية فلا حرج أن يأكل قبل الصلاة .
❍ التكبير يوم العيد :
وهو من السنن العظيمة في يوم العيد
قال تعالى :
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون .
• عن الوليد بن مسلم قال :
سألت الأوزاعي ومالك بن أنس عن إظهار التكبير في العيدين ، قالا :
نعم كان عبد الله بن عمر يظهره في يوم الفطر حتى يخرج الإمام .
• عن الزهري قال :
كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا .
ابن أبي شيبة بسند صحيح
إرواء الغليل 2/121
ولقد كان التكبير من حين الخروج من البيت إلى المصلى وإلى دخول الإمام كان أمرا مشهورا جدا عند السلف وقد نقله جماعة من المصنفين كابن أبي شيبة و عبدالرزاق والفريابي في كتاب ( أحكام العيدين ) عن جماعة من السلف
ومن ذلك أن نافع بن جبير كان يكبر ويتعجب من عدم تكبير الناس فيقول : ( ألا تكبرون ) .
• وقت التكبير في عيد الفطر:
يبتدئ من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام لصلاة العيد .
• وقت التكبير في عيد الأضحى:
يبدأ التكبير المطلق: من ليلة أول يوم من ذي الحجة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق .
وأما التكبير المقيد: فيبدأ من فجر يوم عرفة بعد الصلوات المفروضة الى غروب شمس آخر يوم من أيام التشريق.
• صفة التكبير:
ورد في مصنف ابن أبي شيبة بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : أنه كان يكبر أيام التشريق :
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
والله أكبر الله أكبر ولله الحمد .
ورواه ابن أبي شيبة مرة أخرى بالسند نفسه بتثليث التكبير .
❍ التهنئة :
ومن آداب العيد التهنئة الطيبة التي يتبادلها الناس فيما بينهم أيا كان لفظها مثل قول بعضهم لبعض :
تقبل الله منا ومنكم أو عيد مبارك، وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة .
• عن جبير بن نفير ، قال :
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض ،
تُقُبِّل منا ومنك .
قال ابن حجر : إسناده حسن . الفتح ٢/٤٤٦
فالتهنئة كانت معروفة عند الصحابة ورخص فيها أهل العلم كالإمام أحمد وغيره وقد ورد ما يدل عليه من مشروعية التهنئة بالمناسبات وتهنئة الصحابة بعضهم بعضا عند حصول ما يسر مثل أن يتوب الله تعالى على امرئ فيقومون بتهنئته بذلك إلى غير ذلك .
ولا ريب أن هذه التهنئة من مكارم الأخلاق والمظاهر الاجتماعية الحسنة بين المسلمين .
❍ التجمل للعيدين:
• عن جابر رضي الله عنه قال :
كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها للعيدين ويوم الجمعة .
صحيح ابن خزيمة ١٧٦٥
وروى البيهقي بسند صحيح أن ابن عمر كان يلبس للعيد أجمل ثيابه .
فينبغي للرجل أن يلبس أجمل ما عنده من الثياب عند الخروج للعيد .
أما النساء:
فيبتعدن عن الزينة إذا خرجن لأنهن منهيات عن إظهار الزينة للرجال الأجانب وكذلك يحرم على من أرادت الخروج أن تمس الطيب أو تتعرض للرجال بالفتنة فإنها ما خرجت إلا لعبادة وطاعة .
❍ الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر:
• عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق . البخاري ٩٨٦
قيل الحكمة من ذلك : ليشهد له الطريقان عند الله يوم القيامة ، والأرض تحدّث يوم القيامة بما عُمل عليها من الخير والشرّ .
وقيل: لإظهار شعائر الإسلام في الطريقين .
وقيل: لإظهار ذكر الله .
وقيل: لإغاظة المنافقين واليهود وليرهبهم بكثرة من معه . الاسلام سؤال وجواب
قناة رياض الصالحين على التلجرام
@RiyadhAlSaliheen
آداب و سنن وشعائر العيدين.!
قبل الشروع في بيان اداب العيدين:
يطيب لقناة رياض الصالحين ان تبارك قرب عيد الأضحى المبارك لكل فرد من مشتركي ومتابعي قناة رياض الصالحين على التلجرام
آداب وسنن العيد:
من السنن التي يفعلها المسلم يوم العيد ما يلي :
❍ الاغتسال قبل الخروج إلى الصلاة :
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه:
انه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى . الموطأ ٤٢٨
وذكر النووي رحمه الله اتفاق العلماء على استحباب الاغتسال لصلاة العيد .
❍ الأكل قبل الخروج في الفطر وبعد الصلاة في الأضحى :
من الآداب ألا يخرج في عيد الفطر إلى الصلاة حتى يأكل تمرات
• عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات .. ويأكلهن وترا . البخاري ٩٥٣
وإنما استحب الأكل قبل الخروج مبالغة في النهي عن الصوم في ذلك اليوم وإيذانا بالإفطار وانتهاء الصيام ومن لم يجد تمرا فليفطر على أي شيء مباح .
وأما في عيد الأضحى:
فإن المستحب ألا يأكل حتى يرجع من الصلاة فيأكل من أضحيته إن كان له أضحية ، فإن لم يكن له من أضحية فلا حرج أن يأكل قبل الصلاة .
❍ التكبير يوم العيد :
وهو من السنن العظيمة في يوم العيد
قال تعالى :
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون .
• عن الوليد بن مسلم قال :
سألت الأوزاعي ومالك بن أنس عن إظهار التكبير في العيدين ، قالا :
نعم كان عبد الله بن عمر يظهره في يوم الفطر حتى يخرج الإمام .
• عن الزهري قال :
كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا .
ابن أبي شيبة بسند صحيح
إرواء الغليل 2/121
ولقد كان التكبير من حين الخروج من البيت إلى المصلى وإلى دخول الإمام كان أمرا مشهورا جدا عند السلف وقد نقله جماعة من المصنفين كابن أبي شيبة و عبدالرزاق والفريابي في كتاب ( أحكام العيدين ) عن جماعة من السلف
ومن ذلك أن نافع بن جبير كان يكبر ويتعجب من عدم تكبير الناس فيقول : ( ألا تكبرون ) .
• وقت التكبير في عيد الفطر:
يبتدئ من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام لصلاة العيد .
• وقت التكبير في عيد الأضحى:
يبدأ التكبير المطلق: من ليلة أول يوم من ذي الحجة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق .
وأما التكبير المقيد: فيبدأ من فجر يوم عرفة بعد الصلوات المفروضة الى غروب شمس آخر يوم من أيام التشريق.
• صفة التكبير:
ورد في مصنف ابن أبي شيبة بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : أنه كان يكبر أيام التشريق :
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
والله أكبر الله أكبر ولله الحمد .
ورواه ابن أبي شيبة مرة أخرى بالسند نفسه بتثليث التكبير .
❍ التهنئة :
ومن آداب العيد التهنئة الطيبة التي يتبادلها الناس فيما بينهم أيا كان لفظها مثل قول بعضهم لبعض :
تقبل الله منا ومنكم أو عيد مبارك، وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة .
• عن جبير بن نفير ، قال :
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض ،
تُقُبِّل منا ومنك .
قال ابن حجر : إسناده حسن . الفتح ٢/٤٤٦
فالتهنئة كانت معروفة عند الصحابة ورخص فيها أهل العلم كالإمام أحمد وغيره وقد ورد ما يدل عليه من مشروعية التهنئة بالمناسبات وتهنئة الصحابة بعضهم بعضا عند حصول ما يسر مثل أن يتوب الله تعالى على امرئ فيقومون بتهنئته بذلك إلى غير ذلك .
ولا ريب أن هذه التهنئة من مكارم الأخلاق والمظاهر الاجتماعية الحسنة بين المسلمين .
❍ التجمل للعيدين:
• عن جابر رضي الله عنه قال :
كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها للعيدين ويوم الجمعة .
صحيح ابن خزيمة ١٧٦٥
وروى البيهقي بسند صحيح أن ابن عمر كان يلبس للعيد أجمل ثيابه .
فينبغي للرجل أن يلبس أجمل ما عنده من الثياب عند الخروج للعيد .
أما النساء:
فيبتعدن عن الزينة إذا خرجن لأنهن منهيات عن إظهار الزينة للرجال الأجانب وكذلك يحرم على من أرادت الخروج أن تمس الطيب أو تتعرض للرجال بالفتنة فإنها ما خرجت إلا لعبادة وطاعة .
❍ الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر:
• عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق . البخاري ٩٨٦
قيل الحكمة من ذلك : ليشهد له الطريقان عند الله يوم القيامة ، والأرض تحدّث يوم القيامة بما عُمل عليها من الخير والشرّ .
وقيل: لإظهار شعائر الإسلام في الطريقين .
وقيل: لإظهار ذكر الله .
وقيل: لإغاظة المنافقين واليهود وليرهبهم بكثرة من معه . الاسلام سؤال وجواب
قناة رياض الصالحين على التلجرام
@RiyadhAlSaliheen
Forwarded from 📡الطــــاقـــــة الكـــونـــيــــة📡
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تبدأ #تكبيرات_العيد
من مغرب ليلة العيد إلى صلاة العيد
﴿ ولتكبروا الله على ما هداكم ﴾
الله أكبر الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد
من مغرب ليلة العيد إلى صلاة العيد
﴿ ولتكبروا الله على ما هداكم ﴾
الله أكبر الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد
Forwarded from منصة وارفة للريادة الأسرية
🌛مخالفات تقع في أيام العيد🌜
☄️ هنالك بعض المخالفات يقع فيها بعض المسلمين في ليالي العيد وأيامه، دونك بعضها :
١- إحداث صيغ للتكبير غير مشروعة.
٢- اعتقاد مشروعية إحياء ليلة العيد، ويتناقلون أحاديث لا تصح.
٣- تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر، والسلام على الأموات.
٤- اختلاط النساء بالرجال في بعض المصليات والشوارع والمتنزهات.
٥- بعض الناس يجتمعون في العيد على الغناء واللهو والعبث وهذا لا يجوز.
٦- كثرة تبرج النساء، وعدم تحجبهن، وحري بالمسلمة المحافظة على شرفها وعفتها بأن تحتشم، وتستتر، لأن عزها وشرفها في دينها وعفتها.
٧- خروج النساء لصلاة العيد متزينات متعطرات، وهذا لا يجوز.
٨- الإغراق في المباحات من لبس وأكل وشرب حتى تجاوزوا الأمر إلى الإسراف في ذلك، قال تعالى :
{ وَكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ وَلَا تُسْرِفُوٓاْ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ } ..
٩- البعض يظهر عليه الفرح بالعيد ؛ لأن شهر رمضان انتهى وتخلص من العبادة فيه، وكأنها حمل ثقيل على ظهره، وهذا على خطر عظيم.
١٠- بعض الناس يتهاون في أداء صلاة العيد، ويحرم نفسه الأجر فلا يشهد الصلاة، ودعاء المسلمين، وقد يكون المانع من حضوره سهره الطويل.
١١- بعض الناس أصبح يحيي ليالي العيد وأيامه بأذية المسلمين في أعراضهم، فتجده يتابع عورات المسلمين ويصطاد في الماء العكر، وسيلته في ذلك الهاتف، أو الأسواق التي أصبحت تعج بالنساء وهُنَّ في كامل زينتهن فتنهدم بيوت عامرة، وتتشتت أسر مجتمعة ، وتنقلب الحياة جحيمًا لا يطاق، بعد أن كانت آمنة مستقرة !!
١٢- هناك من يجعل العيد فرصة له لمضاعفة كسبه الخبيث، وذلك بالغش والخديعة، والكذب والاحتيال، وأكل أموال الناس بالباطل، وكأنه لا رقيب عليه ولا حسيب، فتجده لا يتورع عن بيع ما حرم الله من المآكل والمشارب، والملهيات، ووسائل هدم البيوت والمجتمعات.
١٣- من الملاحظات التي تتكرر في مناسبات الأعياد وليالي رمضان، عبث الأطفال والمراهقين بالألعاب النارية التي تؤذي المصلين، وتروع الآمنين، وكم جرت من مصائب وحوادث.
فهذا أصيب في عينه، وذاك في رأسه، والناس في غفلة من هذا الأمر.
وأخيرًا قد قيل :
مَن أراد معرفة أخلاق الأمة فليراقبها في أعيادها، إذ تنطلق فيه السجايا على فطرتها، وتبرز العواطف والميول والعادات على حقيقتها، والمجتمع السعيد الصالح هو الذي تسمو أخلاقه في العيد إلى أرفع ذروة، وتمتد فيه مشاعر الإخاء إلى أبعد مدى، حيث يبدو في العيد متماسكًا متعاونًا متراحمًا، تخفق فيه القلوب بالحب والود والبر والصفاء.
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الطاعات، وأعاد علينا وعلى أمة الإسلام هذا الشهر بالقبول والغفران.
الشيخ عبد الله النفيسة
@asn2338
☄️ هنالك بعض المخالفات يقع فيها بعض المسلمين في ليالي العيد وأيامه، دونك بعضها :
١- إحداث صيغ للتكبير غير مشروعة.
٢- اعتقاد مشروعية إحياء ليلة العيد، ويتناقلون أحاديث لا تصح.
٣- تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر، والسلام على الأموات.
٤- اختلاط النساء بالرجال في بعض المصليات والشوارع والمتنزهات.
٥- بعض الناس يجتمعون في العيد على الغناء واللهو والعبث وهذا لا يجوز.
٦- كثرة تبرج النساء، وعدم تحجبهن، وحري بالمسلمة المحافظة على شرفها وعفتها بأن تحتشم، وتستتر، لأن عزها وشرفها في دينها وعفتها.
٧- خروج النساء لصلاة العيد متزينات متعطرات، وهذا لا يجوز.
٨- الإغراق في المباحات من لبس وأكل وشرب حتى تجاوزوا الأمر إلى الإسراف في ذلك، قال تعالى :
{ وَكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ وَلَا تُسْرِفُوٓاْ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ } ..
٩- البعض يظهر عليه الفرح بالعيد ؛ لأن شهر رمضان انتهى وتخلص من العبادة فيه، وكأنها حمل ثقيل على ظهره، وهذا على خطر عظيم.
١٠- بعض الناس يتهاون في أداء صلاة العيد، ويحرم نفسه الأجر فلا يشهد الصلاة، ودعاء المسلمين، وقد يكون المانع من حضوره سهره الطويل.
١١- بعض الناس أصبح يحيي ليالي العيد وأيامه بأذية المسلمين في أعراضهم، فتجده يتابع عورات المسلمين ويصطاد في الماء العكر، وسيلته في ذلك الهاتف، أو الأسواق التي أصبحت تعج بالنساء وهُنَّ في كامل زينتهن فتنهدم بيوت عامرة، وتتشتت أسر مجتمعة ، وتنقلب الحياة جحيمًا لا يطاق، بعد أن كانت آمنة مستقرة !!
١٢- هناك من يجعل العيد فرصة له لمضاعفة كسبه الخبيث، وذلك بالغش والخديعة، والكذب والاحتيال، وأكل أموال الناس بالباطل، وكأنه لا رقيب عليه ولا حسيب، فتجده لا يتورع عن بيع ما حرم الله من المآكل والمشارب، والملهيات، ووسائل هدم البيوت والمجتمعات.
١٣- من الملاحظات التي تتكرر في مناسبات الأعياد وليالي رمضان، عبث الأطفال والمراهقين بالألعاب النارية التي تؤذي المصلين، وتروع الآمنين، وكم جرت من مصائب وحوادث.
فهذا أصيب في عينه، وذاك في رأسه، والناس في غفلة من هذا الأمر.
وأخيرًا قد قيل :
مَن أراد معرفة أخلاق الأمة فليراقبها في أعيادها، إذ تنطلق فيه السجايا على فطرتها، وتبرز العواطف والميول والعادات على حقيقتها، والمجتمع السعيد الصالح هو الذي تسمو أخلاقه في العيد إلى أرفع ذروة، وتمتد فيه مشاعر الإخاء إلى أبعد مدى، حيث يبدو في العيد متماسكًا متعاونًا متراحمًا، تخفق فيه القلوب بالحب والود والبر والصفاء.
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الطاعات، وأعاد علينا وعلى أمة الإسلام هذا الشهر بالقبول والغفران.
الشيخ عبد الله النفيسة
@asn2338
Forwarded from ❄️ روائع العلماء ❄️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سنة عزيزة ومهجورة جدا " بعد صلاة العيد "
Forwarded from منصة وارفة للريادة الأسرية
🌟 تربية الأبناء على الفرح بالعيد 🌟
🔹 العيد بالنسبة للمسلمين أمر عظيم جدًّا; فعيد المسلمين:
▫️عبادة
▫️وطاعة
▫️وبهجة
▫️وسعادة بالله
▫️وسعادة بدين الله
▫️وسعادة بالطيبات
▫️وسعادة بالوفاء بالعهد.
🔸لذلك ينبغي أن نعلِّم أولادنا الفرق الكبير بين عيد المسلمين وعيد الكافرين!
العيد بالنسبة للمسلمين كله طهارة وفرح بالوفاء;
فلمّا أكمل الصائمون العدة في الصيام، ووفّوا ما عليهم ؛ جاء عيد الفطر.
ولما أكمل الحجاج حجهم، ووفّوا ماعليهم،
و لما صام غير الحجاج يوم عرفة، وعبدوا الله في عشر ذي الحجة، وقربوا لله ضحاياهم، ووفّوا ماعليهم؛ جاء عيد الأضحى.
وهذا من أعجب الأشياء التي ينبغي للإنسان أن يقف عندها، ويفكر كثيرًا كيف جعلت الشريعة العيد يوم بهجةٍ بإكمال وتوفية عبادة، وكيف جعلته هو نفسه سببًا لزيادة الإيمان أيضا; فيوم الجمعة يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الجمعة، ويوم عيد الفطر يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الفطر، ويوم عيد الأضحى يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الأضحى!
🔹 حتى عيسى عليه السلام لما طلب منه الحواريون نزول مائدة من السماء قال:
﴿اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا ( عيدًا) لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين﴾!
لقد سأل الله نفس ماطلبوه; لكنه وجّه اهتماماتهم لغاية أسمى;
فبعد أن قالوا :
نريد أن :
نأكل منها،، وتطمئن قلوبنا،، ونعلم أن قد صدقتنا،، ونكون عليها من الشاهدين;
قال عليه السلام:
"تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا"!!
يعني يكون وقت نزول المائدة عيدًا وموسمًا للعبادة يتذكرون فيه هذه الآية العظيمة، و يُحفَظ ولا يُنْسى مع مرور السنين، ويكون سببًا لزيادة شكرهم، وأصل كلمة العيد من العود، يعني يعود عليهم موسم طاعةٍ وعبادةٍ لله تعالى،
وهذا يدل على أن العيد إنما هو موسم لطاعة الله، وللتقرب منه، و لهذا لا بد أن يُربّى الأبناء على:
١. تعظيمه.
٢. وربطه بالفرح الحقيقي.
٣. وجعْله يومًا يبتدئ بالطاعات وتتخلله المسرات;
فيُربط عند الأبناء بالاغتسال والتنظف والتبخر، فهذا لوحده يدخل البهجة إلى نفوسهم ،
ثم يُبدَأُ بالصلاة كما يبتدئ يوم الجمعة بالصلاة،
ثم زيارة الأحباب وصلة الأرحام.
.
لا بد أن يرتبط العيد في ذهن الصغار بالسعادة، لا أن يرتبط بالكآبة بسبب قضاء الكبار وقت العيد بالنوم!
لا بد من إدخال السرور على أبنائنا، وأن ينطبع في نفوسهم أن هذا يوم بهجة، حتى لا يتجهوا لغيره، فبهذا نتفادى مسألة الاحتفال بالأعياد الأخرى.
نحن مع الأسف مقصرون في هذه المسألة؛ لذلك يتشتت الأبناء ويبحثون عن أعياد الآخرين! .
مع أن هذه البهجة ليست بدعًا في ديننا; فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لأبي بكر رضي الله عنه حين نهى الجواري اللاتي كنّ يغنين عند عائشة رضي الله عنها:
"إنّ لكل قومٍ عيدًا، وهذا عيدنا".
ولهذا كان من التربية الصالحة أن نجعل العيد يومًا للبهجة عند أبنائنا; فإن هذا يبعد عن تفكيرهم فكرة أن الدين مرتبط بالاكتئاب - كما يصورونه لهم- !
🔸 لا نريد التفلُّت، ولا نريد التزمُّت; بل نريد أن نوفّي لكلِّ وقت حقَّه، فكلُّ ساعة من أيامنا وليالينا لها وظيفة.
(مقتبس من درس سورة المائدة)
.
زاد الطريق
أ. أناهيد السميري
🔹 العيد بالنسبة للمسلمين أمر عظيم جدًّا; فعيد المسلمين:
▫️عبادة
▫️وطاعة
▫️وبهجة
▫️وسعادة بالله
▫️وسعادة بدين الله
▫️وسعادة بالطيبات
▫️وسعادة بالوفاء بالعهد.
🔸لذلك ينبغي أن نعلِّم أولادنا الفرق الكبير بين عيد المسلمين وعيد الكافرين!
العيد بالنسبة للمسلمين كله طهارة وفرح بالوفاء;
فلمّا أكمل الصائمون العدة في الصيام، ووفّوا ما عليهم ؛ جاء عيد الفطر.
ولما أكمل الحجاج حجهم، ووفّوا ماعليهم،
و لما صام غير الحجاج يوم عرفة، وعبدوا الله في عشر ذي الحجة، وقربوا لله ضحاياهم، ووفّوا ماعليهم؛ جاء عيد الأضحى.
وهذا من أعجب الأشياء التي ينبغي للإنسان أن يقف عندها، ويفكر كثيرًا كيف جعلت الشريعة العيد يوم بهجةٍ بإكمال وتوفية عبادة، وكيف جعلته هو نفسه سببًا لزيادة الإيمان أيضا; فيوم الجمعة يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الجمعة، ويوم عيد الفطر يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الفطر، ويوم عيد الأضحى يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الأضحى!
🔹 حتى عيسى عليه السلام لما طلب منه الحواريون نزول مائدة من السماء قال:
﴿اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا ( عيدًا) لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين﴾!
لقد سأل الله نفس ماطلبوه; لكنه وجّه اهتماماتهم لغاية أسمى;
فبعد أن قالوا :
نريد أن :
نأكل منها،، وتطمئن قلوبنا،، ونعلم أن قد صدقتنا،، ونكون عليها من الشاهدين;
قال عليه السلام:
"تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا"!!
يعني يكون وقت نزول المائدة عيدًا وموسمًا للعبادة يتذكرون فيه هذه الآية العظيمة، و يُحفَظ ولا يُنْسى مع مرور السنين، ويكون سببًا لزيادة شكرهم، وأصل كلمة العيد من العود، يعني يعود عليهم موسم طاعةٍ وعبادةٍ لله تعالى،
وهذا يدل على أن العيد إنما هو موسم لطاعة الله، وللتقرب منه، و لهذا لا بد أن يُربّى الأبناء على:
١. تعظيمه.
٢. وربطه بالفرح الحقيقي.
٣. وجعْله يومًا يبتدئ بالطاعات وتتخلله المسرات;
فيُربط عند الأبناء بالاغتسال والتنظف والتبخر، فهذا لوحده يدخل البهجة إلى نفوسهم ،
ثم يُبدَأُ بالصلاة كما يبتدئ يوم الجمعة بالصلاة،
ثم زيارة الأحباب وصلة الأرحام.
.
لا بد أن يرتبط العيد في ذهن الصغار بالسعادة، لا أن يرتبط بالكآبة بسبب قضاء الكبار وقت العيد بالنوم!
لا بد من إدخال السرور على أبنائنا، وأن ينطبع في نفوسهم أن هذا يوم بهجة، حتى لا يتجهوا لغيره، فبهذا نتفادى مسألة الاحتفال بالأعياد الأخرى.
نحن مع الأسف مقصرون في هذه المسألة؛ لذلك يتشتت الأبناء ويبحثون عن أعياد الآخرين! .
مع أن هذه البهجة ليست بدعًا في ديننا; فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لأبي بكر رضي الله عنه حين نهى الجواري اللاتي كنّ يغنين عند عائشة رضي الله عنها:
"إنّ لكل قومٍ عيدًا، وهذا عيدنا".
ولهذا كان من التربية الصالحة أن نجعل العيد يومًا للبهجة عند أبنائنا; فإن هذا يبعد عن تفكيرهم فكرة أن الدين مرتبط بالاكتئاب - كما يصورونه لهم- !
🔸 لا نريد التفلُّت، ولا نريد التزمُّت; بل نريد أن نوفّي لكلِّ وقت حقَّه، فكلُّ ساعة من أيامنا وليالينا لها وظيفة.
(مقتبس من درس سورة المائدة)
.
زاد الطريق
أ. أناهيد السميري
Forwarded from الإطمئنان
.
#صيام_النفل
#النية
هل.يجوز.الصوم.بنية.القضاء.والسنة.معا؟.tt
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام التطوع بنيتين : نية قضاء ، ونية سُنة؟
📝 #الجواب :
❌ لا يجوز صيام التطوع #بنيتين ، نية القضاء ونية السنة.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
رابط المادة : http://iswy.co/e3cgn
#فتاوى_المرأة
#صيام_النفل
#النية
هل.يجوز.الصوم.بنية.القضاء.والسنة.معا؟.tt
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام التطوع بنيتين : نية قضاء ، ونية سُنة؟
📝 #الجواب :
❌ لا يجوز صيام التطوع #بنيتين ، نية القضاء ونية السنة.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
رابط المادة : http://iswy.co/e3cgn
#فتاوى_المرأة
Forwarded from الراسخون في العلم
إنقضاء رمضان لا يعني الانفلات، والانغماس في الذنوب، فلا نهاية للعمل الصالح إلا بالموت.
قال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)
قيل لبشر الحافي: أن قومًا يتعبدون في رمضان فإذا انسلخ تركوا. قال:
بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان.
مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار ٢٨٣/٢
قال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)
قيل لبشر الحافي: أن قومًا يتعبدون في رمضان فإذا انسلخ تركوا. قال:
بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان.
مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار ٢٨٣/٢
Forwarded from غرس محبة الله في الطفل
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
يتميز برنامج غرس المنبثق عن كتاب غرس محبة الله في الطفل بعنايته بالمربي؛ إذ يصمم له خطة تربوية إيمانية تتناسب مع بيئته وملائمة لقدراته وإمكانياته، ويسهل عليه تعلم الطرق العملية التي تعينه في التنفيذ.
دونكم كلمات بعض المربين والمختصين عن الكتاب.
https://youtu.be/QPjvyJsIZqI
🌱 ساهم بغرس وانشر 🌱
#قالوا_عن_غرس
#أوقف_غرسك
دونكم كلمات بعض المربين والمختصين عن الكتاب.
https://youtu.be/QPjvyJsIZqI
🌱 ساهم بغرس وانشر 🌱
#قالوا_عن_غرس
#أوقف_غرسك
Forwarded from منصة وارفة للريادة الأسرية
#سلسلة_برنامج_ربيع_القلوب
#برنامج_ربيع_القلوب | الشيخ ناصر القطامي
-
الحلقه الاولى 🍂🌧
#منتدى_النجاح_والتميز
#برنامج_ربيع_القلوب | الشيخ ناصر القطامي
-
الحلقه الاولى 🍂🌧
#منتدى_النجاح_والتميز
Forwarded from 📡الطــــاقـــــة الكـــونـــيــــة📡
اللَّهُمَّ صَلِّ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ علے إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،
اللَّهُمَّ بَارِكْ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللَّهُمَّ بَارِكْ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
"مَا أجمَلَ الجُمعَةَ الغَرَّاءَ إصبَاحَا
نُورُ النُّبُوَّةِ فِي إشرَاقِهَا لَاحَا
وذِكرُ أحمَدَ يَسرِي فِي دَقَائِقهَا
يزِيلُ هَمًّا ويَملَا الكَونَ أفرَاحَا
صَلَّىٰ عَلَيهِ إلَٰهِي كُلَّمَا شَرَقَت
شَمسٌ لِتُعلِنَ بَعدَ اللَّيلِ إصبَاحَا"
نُورُ النُّبُوَّةِ فِي إشرَاقِهَا لَاحَا
وذِكرُ أحمَدَ يَسرِي فِي دَقَائِقهَا
يزِيلُ هَمًّا ويَملَا الكَونَ أفرَاحَا
صَلَّىٰ عَلَيهِ إلَٰهِي كُلَّمَا شَرَقَت
شَمسٌ لِتُعلِنَ بَعدَ اللَّيلِ إصبَاحَا"